第一篇：我心中的中國

我心中的中國

我心中的中國是一個美麗的國家，不像美國那樣多管閑事，不像越南那樣吸毒品，不像威尼斯那樣浸在水中，不像德國、日本那樣殘忍。

我心中的中國不光有史上萬古不朽的孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山……還有那文學史上，萬古不朽的花木蘭、魯智深、林黛玉、孫悟空。

我心中的中國是有稀有的天然氣、煤、鐵、礦，還有地面上存量很少的金屬及珍貴的水晶、化石。還有美麗的南沙群島、海南、東沙群島、西沙群島、中沙群島、北沙群島及亞龍灣熱帶雨林。

我心中的中國是一條飛騰的巨龍，時時刻刻的飛騰在東方時空。貴州貴陽南明區南明小學三年級:李惇豪

第二篇：我心中的中國夢

我心中的中國夢

——讀《走復興路，圓中國夢》有感

最近，我讀了一本叫《走復興路，圓中國夢》的書，感受頗深。

中華民族，有著近五千年的歷史，曾經建立了世界上最強大的國家，也曾被帝國主義列強所凌辱，直到1949年10月1日，在中國共產黨的領導下成立了新中國，中華民族才重新走上復興自強的道路，一個國家，一個民族，不應該欺負別的國家，但是只有自身足夠強大，才能不被那些霸權主義國家所侵犯。

中華民族歷盡榮辱盛衰，大唐盛世光耀世界，成吉思汗鐵騎威震歐亞大陸，就是到了腐敗不堪的晚清時期，中國的綜合國力仍然是當時世界上最強大的，但是固步自封、閉關鎖國的政策讓晚清的國力日漸衰弱，百姓身處水深火熱，軍隊毫無戰斗力，直接的結果就是導致中華民族受到帝國主義列強近百年的欺辱。中國共產黨把馬列主義同中國的實際情況結合起來，建立了社會主義國家，開辟了建設有中國特色的社會主義道路，中國人民的生活發生了翻天覆地的變化，國家的綜合實力得到了極大的增強，中國人挺直了腰桿，中國的聲音響亮在世界上：中國已經是世界第二大經濟體，中國的飛船已經上天了，中國的航母已經下海了，中國的體育健兒在國際賽場上摘金奪銀，中國已經可以說“不”了！

我們正走在中華民族復興的康莊大道上，雖然道路崎嶇而艱辛，但我們矢志不移、信心滿懷。作為新中國的小學生，我們要做的就是努力學習，提高本領，做好民族復興的后備軍和軍火庫。只要我們每個中國人都有一個振興中華的強國夢，并為此奮斗終身，那么“中國夢”就不再是一個夢，而是我們可以看得到的美好未來。

第三篇：我心中的美麗的中國

我心中的美麗的中國

九（7）班 方晶 在那遙遠的東方，有這樣一個古老的國家，她有著如詩如畫的壯麗山河，有著燦若辰星的悠久文明，有著彪炳千古的不朽人文，有著仁義禮智的優秀品德。

她的美婉約而豪邁，細膩而又粗獷，她的名字叫中國。

作為你的兒女，美麗的中國，我愛你。我愛你的壯麗山河，我愛你的悠久文明，我愛你的不朽文明。同時，我也期盼，我們的存在會讓你的美麗千秋萬代。

可是，當我正為你近百年來工業上的飛速發展而自豪時，當我在高樓中穿梭時，大自然卻向我們敲響警鐘，我們賴以生存的自然環境正遭受毀滅性的破壞，再也看不到“綠樹村邊合，青山郭外斜”的優美的田園風光，一個個滿目瘡病的地球在向人們痛苦的呻吟。耕地的面積急劇的減少，大片森林被砍伐掉，一個又一個幼小的生命在不斷面臨著死亡的威脅，然而，聽到或看到這些消息的同時我們也感到欣慰。

因為我國新的主席習近平提出“美麗中國”的號召，我國第一次將生態文明建設形成一章節進行闡述，使生態文明建設地位大大“升級”，然而，這充分體現了黨中央對生態文明建設更加重視，對生態發展規律認識更加深刻，不再單純的節能減排，節約資源，保護環境等問題上，而是上升到實現人與自然和諧共處，提升社會文明水平的現代化發展高度。

相信你我心中的美麗中國應該是這樣的。

天藍地綠，山清水秀，空氣清新，鳥語花香，環境優美，生態平衡…….建設美麗中國，就是為了滿足人民群眾日益增長的綠色需求，生態要求就是要還大地以綠水青山，還老百姓以綠色家園，是我們的全面建設小康社會更加美好。

如今，隨著黨的十八大報告中“建設美麗中國”的美好聲音一紅傳唱，作為一名中學生，我們要為“心中的美麗中國”努力學習，讓祖國重新復興起來，使我們的國家更加繁榮昌盛，更加強大起來。

讓我們 攜起手來，匯聚每一個人的努力，以“建設美麗中國”為目標，把生態意識體現在日常生活和發展建設的每一個環節中，樹立尊重自然，順應自然，保護自然的生態文明理念，更加自覺的珍愛自然，保護自然，興起一個山清水秀，天藍地綠，空氣清新，鳥語花香的美麗中國而奮斗吧

我心中的美麗中國

金莜清 九（7）班 我插上夢想的翅膀來到夢寐以求的的中國。

放眼望去，群山聳入云端，白云繞山而動，不時還有鳥兒的鳴叫聲掠過耳畔。

你看，青的草，綠的葉，各種五顏六色的話，都像趕集似的聚攏在一起連游人也絡繹不絕。但是我希望這種美好的景象能綿延到每一個角落。

在經濟的迅速發展中，高樓不斷聳立代替了茵茵青草……人們在追求物質生活的同時，大自然給我們敲響了警鐘——由于我們不斷的索取，生態問題日益突出且越發嚴重。

草原上不再是“風吹草低見牛羊”，山林里的鳥兒不再“百家爭鳴”……

種種跡象都不容忽視……

我認為以犧牲環境為代價獲取的發展是不可取的，如果我們正視這一個問題，相信有一天一定會有很好的改善。然而，這只是我們邁出的一小步。

我們更應該邁出全面提高素質這一大步，培育好的道德觀念。

近年來發生的冷漠事件，不僅僅擊垮了人們心中對那個傳統美德之邦的敬仰之情，更是對人性真善美的拷問。那些許多駭人聽聞的事，不禁讓人感到冷漠之神的步步逼近，我們的心靈早就在悄無聲息中蒙上一層灰，看不到求助的手。

有黑暗冷漠的同時必定有暖暖熙陽---那些具有高尚人格的英雄用他們的生命照亮，溫暖了我們的心靈。

例如，最美司機，最美媽媽，最美教師…….是他們用愛筑起了一座座橋梁，讓我們走向光輝的彼岸。

景美人更美，我心中的美麗中國。

是夢？不是夢

九（7）班 周媛

“叮叮當當……”終于放學了，我走在回家的路上，暗自抱怨著這個世界太現實了，一切都是那么不盡人意。

腳下的石頭被我踢著向前滾動，“當”一聲響，咿？踢到什么東西了？抬頭一看，原來是一塊牌子，上面用漂亮的藝術字寫著——你的夢，將在這里實現！一個大大的箭頭指向他背后的一扇門。

在好奇心的驅使下，我推開了那扇門，一道光刺痛了我的眼睛，待我定眼一看，不禁被眼前的景象所震驚。

一大片草地郁郁蔥蔥，完成頒發的花朵星點般散落其中，深吸一口氣，五臟六腑頓時舒暢無比?？諝馐悄敲吹那逍?，似乎不含任何雜質。往前走，一排楊柳守衛著一池湖水，湖中魚兒戲水溪間，好像在空中游動，沒有什么依托似的，陽光往下一直照到湖底，魚兒的影子倒映在湖底，靜止時一動不動，忽然又向遠方游去，輕快敏捷。

漸漸地，林間小路變成寬闊的馬路，時不時會有太陽能汽車和自行車駛過。我習慣的用手捂住了鼻子才發現這里沒有灰塵。咿，那偌大的一個超市怎么連個收銀員都不見，不行我得去看個究竟。走進超市，人們都在選擇自己需要的物品，然后按標價講錢放在收銀臺上，沒有店主，沒有營業員，也沒有人會貪便宜，所以的人都顯得那么自然，秩序井然。走出超市，我又繼續前行。突然，一行大字映入眼簾：百年大計，教育為先。不用說，這里就是學校了，我在操場閑逛，看，橡膠跑道，籃球場，足球場……一應俱全，注重勞逸結合不。

一位同學告訴我，學校滿足各類學生的學習需求，農村的孩子也有書讀，也有獲取知識的權利和平臺，學校也提倡自主學習，開拓創新，將自己的長處發掘出來，并加以實際運用。社會實踐也是學校重視的一部分，校長會定期安排學生參與社會公益活動，培養學生的動手能力。

我思緒萬千，走出學校，繼續前行，去捕捉美麗的鏡頭……

叮鈴鈴，一陣清脆的聲音將我吵醒，我猛然起身，想要抓住那些，零碎的美好，可是他們已經悄悄溜走。

原來是一場夢??！總覺得是那么真實，醒后悵然若失。所謂“日有所思夜有所夢”也不無道理。

是夢嗎？不是夢。中國夢離我們并不遠，只是人們沒有充足的準備去迎接它，中國人一向很有志氣，只是缺少拼搏的精神罷了，中國夢不難實現，中國后繼有人，青年群英薈萃，相信中國一定會有走向世界前列的一天。

我們的夢，我們為夢奮斗，中國夢，不再是夢！

第四篇：我心中的中國園林

我心中的中國園林

一、文化園林——夢中山水

園林，咫尺山水間蘊含千里江山之氣，幾乎是每個文人雅士時時刻刻魂牽夢繞的地方，夢寐以求的心靈與靈魂的棲息地。在這里，隨處可以棲息自己的志趣與理想，假山背后、竹林深處、繁花叢中，詩酒生活與山水情懷彼此交融，動靜皆宜，在塵世中安享超凡脫俗的寧靜。手執書卷，漫步靈魂的“桃花源”。

（圖片來自網絡）

那究竟何為園林，為什么千百年來一直深植在文人的夢中？

園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，在中國建筑中獨樹一幟，最為有名的是古典園林建筑。陳從周在《中國詩文與中國園林藝術》中講到：“造園之高明者，運用文學繪畫音樂之境，以山水花木、池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙”。

中國園林大致可分為——皇家園林、私家園林、宗廟園林和自然園林。雖由人作，宛如天成。以追求“道法自然”為根本指導理念，主張樹無行次、石無定位的自然布局，這一點尤其在私家園林上體現的淋漓盡致。中國園林用疊山理水的造園手法將山水、植物、建筑等巧妙夠配，組合成源于自然又高于自然的有機整體，從而達到“道法自然”“天人合一”的圓融美妙狀態。

中國園林藝術之所以有著豐富的主題思想和含蓄的意境，原因在于中國園林美學思想的豐富和中國傳統文化的博大精深，中國傳統文化各教派的思想——儒家思想、道家思想和禪宗思想都對中國園林產生了極其重大的影響，追求象外之象，言外之意，即所謂“意境”。園林之景妙處何在？曰：妙在知與不知之間。知者，知其妙，悉其好惡；不知者，不知其所以然也。這句話一語道破了中國園林藝術的精髓所在。中國園林區別于世界-上其他園林體系的最大特點，在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。意境，正如嚴羽在《滄浪詩話》中所說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。“因此，園林景物，取自然之山、水、石組織成景，寥寥幾物便使游人大有“所至得其妙，心知口難言“之感。中國園林藝術創作中“意境“的產生與中國哲學思想是密不分的。

它對中國園林的影響主要是通過對中國文人性格和審美情趣的滲透，折射早園林風恪和景觀意境的審美觀念中。因此，無淪從園林內的物質內容到精神功能，從園林的立意布局到園內景區的主題分配，從景物本身的表義內涵到景物之間的符號關系都孕育著豐富的中國園林美學思想和博大精深的中國傳統文化底蘊。在中國文化發展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化；同時，三者又相互溶合，共同作用于中國文化的發展，并充分體現了中國文化多元互補的特色。中國傳統文化三大教派的思想對中國園林的影響處處可見，文化是園林的風骨。

二、園林尋夢——我心中的園林 拋開這些復雜的理論，我們可以把園林的要素歸為以下幾點——在一定范圍內，筑山理水，并運用花草植物、亭臺建筑加以書畫墨寶，有張有弛，合理布局，在入世的繁復與出世的灑脫中尋得一份心靈的契合點。因地制宜，不矯揉造作，不刻意遵循章法而破壞園林的天然之美——這，就是我心目中的中國園林。

游過蘇州園林之后的感覺是：一種美好的質樸，舒適中盡享安逸，此時心情可以有，也可以沒有，在這里，重新把感覺又交給了自己。難怪古代會有那么多的文人雅士，詩人詞人，看看他們生活生長的環境：或美麗優雅，或清新俊秀，或大氣磅礴。生于斯長于斯，碧山秀水，人杰地靈！

山沉穩，水靈動。堆山疊石顯示園林的性格，理水生靈流動園林的靈魂。李漁在《閑情偶記》中講到：“壘石成山，另是一種學問，別是一番智巧。”

因此，我理想的中國園林更要看重意境，在有限的空間內表現無限的風景與情趣，所謂“移步換景”正是如此。進園時可采用《紅樓夢》中大觀園的構建手法，選一壁石立之，對園中之景產生無限遐想。同時根據當地氣候與地形條件，載育不同植物，使園中四季景致各不同。至于林間小道，可采用鵝軟石鋪就，或直接采用水泥路面，清新中不失別致，真正的回歸自然。海拔較高處可根據地勢建山，或巍峨，或秀麗，若無法建山，可堆疊假山，正如承德避暑山莊的“金山島”，不失為園中一景。

理水生靈，泉眼、小溪、湖泊是園林中活躍的精靈。善用園中之水，水大處，可建小型瀑布或噴泉，水小處，三兩泉眼，幾處溪流，加以青松翠竹，亭臺樓閣，名人詩畫，樂亦無窮。

（圖片來自網絡）

三、天然去雕飾——獨愛園林本真 中國園林與中國古典詩詞、書畫有著諸多相通之處，所謂“文章本天成，妙手偶得之?！眻@林也是如此。我心目中的園林不是可以的造作搬弄，處處留有人工處理的痕跡，園林里山石、泉水、花木、建筑只是為達到造園者傳遞意境的工具，而園林中所流露出的“天人合一”、人與自然相生相融的意境才是整個園林的靈魂！因此，我始終獨愛著園林，更加鐘愛我們民族的瑰寶——中國園林！

第五篇：我心中的中國近代史

我心中的近代史

生物10-2

王立鋼

3100343207

在我看來首先這個題目就不怎么標準，中國近代史不能簡簡單單看成中國的近代史，它更是世界近代史的一個模板。歷史是一天一天發生過來的，所以單從某個時間點來劃分歷史的階段，我是不怎么認同的。如果真的要找一個時間節點的話，十八世紀六十年代第一次工業革命的興起就不錯，這場前無古人的革命，使得西方開始追上并開始拉開了與東方的距離，為鴉片戰爭的發生提供了必然性。這篇文章我主要想從鴉片戰爭的發生和各個階級在尋求救國圖存中所做出的做個簡單的介紹，加上本人一些不成熟的觀點。

對于中英間的第一次鴉片戰爭，從1839年9月4日英國侵略者挑起九龍之戰始至1842年8月29日中英《南京條約》簽訂，歷時三年之久，對于這場清政府為了報復自身的統治利益，保衛國家的主權和領土完整，組織的武裝抗擊，成為了中國近代史的開端。鴉片戰爭發生有其必然性，當時清政府的腐敗不堪，而西方資本主義的發展十分迅速，對于資本家來說，他們追求的是利潤的最大化，掠奪一切的資源，從十七世紀初東印度公司的成立開始，為鴉片戰爭埋下了伏筆，對于鴉片的危害其實清政府早就意識到了，嘉慶帝于1796年即位之初發布詔令，停征鴉片稅，禁止鴉片進口。當時看起來不甚起眼的禁令，卻為日后的禁煙運動和隨后而來的鴉片戰爭又添了一筆。歷史迷人的地方就在于這看似不經意的連續性，和那每個歷史階段發展的必然性。雖然第一次鴉片戰爭以清政府的失敗而告終，但中國人們所作出的努力與抗爭，是值得后人稱頌的，特別是三元里的人們抗擊英國侵略者，轟轟烈烈，農民階級所作出的表現與腐敗的清軍所作的，更顯英勇，這有從另一方面反應清政府的盛世已經結束，衰落之象盡顯，清朝的覆滅趨向必然。

和三元里的農民一樣，1850年11月太平天國起義在廣西桂平縣金田村爆發，洪秀全、馮云山創建的拜上帝教，農民階級為著自己的使命，做著自己的努力，其實說到拜上帝教的建立，不能不談到乾隆、道光年間的白蓮教；乾隆時南方的天地會，都是社會底端的農民階級為反抗腐敗的清政府所成立的組織。當洪秀全發動起義后，南方地區在很短的時間內就有十幾處地方遙相呼應。一場暴風雨，將本已衰弱的清政府刮的搖搖欲墜。雖然在當時太平天國代表的農民階級失敗有它的必然性，由于農民階級有它自身的缺陷，易于滿足，不敢冒險，但當時在已經被打開國門的時候，反帝反封建的重任，由他們是完成不了的，可他們也做出了自己所應該盡的責任，也值得我們銘記于心。

然后說說官僚地主為維護他們自己的利益所做的努力，當時雖然官僚腐敗不堪，可瘦死的駱駝應該比馬大啊。他不可能無動于衷，任人踐踏。在曾國藩、李鴻章平定了太平天國運動中，第二次鴉片戰爭后，為了挽救清政府的統治危機，部分官員主張引進西方的武器和先進技術，興辦洋務，洋務運動就這樣轟轟烈烈的開始了，如果說從他們的口號“自強”、“求富”來說，他們可能是失敗的。可他們的所取得的成就，不能被忽視，中國的軍用企業、民用企業，都得到了發展。

早產的資本階級，由于甲午戰爭慘敗，開始擔負了救國救民的重任，新興的民族資本主義知識分子，他們把向學習西方推到新的高潮，不僅學習他們的技術，而且要求學習他們的政治制度和思想文化，以康有為、梁啟超等為代表的資產維新派，發動了戊戌變法，“百日維新”這個名字就揭示了他的悲劇，在沒有民眾參與的革命中，他沒有自己的依靠力量，單單靠個沒有實權的皇帝，失敗的原因一目了然，也說明了改良這條路線在當時的中國根本行不通。1911年辛亥革命的爆發，清政府幾乎一夜之間被推翻。封建帝制的覆滅和明國的建立，資產階級革命派取得了令人無法忘記的成就，雖然革命的果實被人竊取，可他卻把民主共和的思想傳進了人們的心中，所以對于袁世凱復辟、張勛復辟，這種逆歷史而作的行為是錯誤的、行不通的。對于孫中山、黃興等先驅所作的革命事業，我應該學習銘記。

當十月革命的炮聲向我們送來了馬克思思想，中國的革命之路從此走向了一條嶄新的道路，陳獨秀、李大釗等人在十月革命后，將救國圖存的目光轉向了俄國，一篇《庶民的勝利》將馬列主義傳到了中國。工人階級聯合廣大群眾，開始了嶄新的革命路線。中國的歷史開始有了新的血液，新的希望。

言不盡興，我只有淡淡的談一談心中的近代史，希望下次還有機會可以和老師一起了解尋求當中的不解之處，謝謝老師對我們這一學期的教導。