第一篇：養(yǎng)老樹(shù)影評(píng)

電影《法官老張佚事之養(yǎng)老樹(shù)》觀后感

這部影片主要講得是一位老太太，她的核桃樹(shù)被人砍掉了一個(gè)樹(shù)杈，她要打官司，其中老太太很無(wú)理取鬧，主要目的是為了有人為她養(yǎng)老。其中老太太就去找張法官求助，張法官就接受了她的案子，結(jié)果老太太就是不滿意結(jié)果，還特別無(wú)理取鬧。

張法官就去了解情況，得知老太太是因?yàn)槿鄙訇P(guān)心，她兒子死了，她媳婦和孫子都不理她，一個(gè)人很孤單，沒(méi)人贍養(yǎng)她，所以無(wú)理取鬧是為了想有人為她贍養(yǎng)。

這部影片真實(shí)描述了工作在基層人民法庭法官的苦辣酸甜，他們承受著常人所無(wú)法理解的辛勞耕耘在我國(guó)的廣大鄉(xiāng)村，用真情化解著社會(huì)糾紛，為和-諧灑下辛勤的汗水。透過(guò)故事，我也看到了我們的基層法官的苦辣酸甜。辣的含淚，作為一名鄉(xiāng)村法官要經(jīng)常與農(nóng)民群眾打交道，調(diào)的是百家怨，解的是千家結(jié)，換的是萬(wàn)家安。影片中，法官為了給鄉(xiāng)村群眾進(jìn)行義務(wù)普法，多次聯(lián)系沒(méi)有結(jié)果。最后在沒(méi)全體村民送去平價(jià)柴油和農(nóng)藥后，才使得普法教育，請(qǐng)保留此標(biāo)記得到順利進(jìn)行。一心為民做好事，卻不能得到人民群眾的理解和支持，法官的心里能不辣嗎?為了給老太太的兒媳婦做思想工作，法官老張多次前往村內(nèi)，卻滿腔熱情換來(lái)村民的冷淡，并被兒媳婦趕出家門(mén)，多次受到冷遇。

甜的絢爛，經(jīng)過(guò)法官老張耐心的做工作，二柱子真誠(chéng)的向老太太進(jìn)行了道歉，也贏得了老人的諒解。兒媳婦認(rèn)識(shí)到自己的不對(duì)，慚愧的低下了頭。老張的話道出了廣大農(nóng)村贍養(yǎng)案件中老人的心聲：“誰(shuí)都要老的時(shí)候，父母是孩子最好的榜樣。贍養(yǎng)老人天經(jīng)地義，只有這樣社會(huì)才會(huì)和-諧。”案件撤訴了，老人回家了，母-子婆媳化干戈為玉帛，含淚將手握在一起。人民法官用自己的真誠(chéng)和努力為社會(huì)和-諧增加了一個(gè)動(dòng)人的音符。

從中我感悟很深，我覺(jué)得老人老了，就更需要?jiǎng)e人的關(guān)心和照顧，多陪陪老人。養(yǎng)育我們很多年，就是為了老了希望有人陪，有人孝敬。所以我們要多關(guān)心多愛(ài)護(hù)老人。

第二篇：雪影評(píng)《精神樹(shù)》

信仰：一種激情、理性而詩(shī)意的敘說(shuō) ——范景致《精神，站立成樹(shù)》評(píng)析

白衣飛霜

焦作日?qǐng)?bào)5月7日《山陽(yáng)城》刊發(fā)了范景致的長(zhǎng)詩(shī)《精神，站立成樹(shù)》（以下簡(jiǎn)稱《精神樹(shù)》）。這是一首彰顯焦裕祿精神在群眾路線教育活動(dòng)中特有價(jià)值，傳播積極向上、催人奮進(jìn)正能量的力作，作者為我們展現(xiàn)了跨越時(shí)空、蕩滌靈魂的巨幅畫(huà)卷，那充滿激情、理性與藝術(shù)性的詩(shī)風(fēng)，那內(nèi)容豐富、感情飽滿、撼人心魄、引人向上的詩(shī)境，那或鏗鏘或柔曼極具藝術(shù)張力的詩(shī)意詠嘆，深深地吸引了我。詩(shī)言志。詩(shī)是一種精神力量，一波一波，猶如驚濤拍岸的力量來(lái)自思想性、理性和藝術(shù)性的多重沖擊。沒(méi)有思想性的詩(shī)歌只能是語(yǔ)言的積木和文字游戲，光有思想性而無(wú)藝術(shù)性的詩(shī)歌只能是空洞的說(shuō)教。大凡好的詩(shī)歌都是思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，是激情、理性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。范景致的這首長(zhǎng)詩(shī)較好地達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的融合，是一首多年來(lái)不可多得的政治抒情詩(shī)，它反映了作者思想的涅槃，也是廣大公務(wù)員、共產(chǎn)黨員的心靈寫(xiě)照。

縱觀范景致的這首長(zhǎng)詩(shī)，我感到具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，激情飽滿，思想深刻。思想性，是詩(shī)歌的靈魂；藝術(shù)性，是詩(shī)歌的肉體。二者結(jié)合，才可能使作品血肉豐滿。“多少次 我捫心自問(wèn)/同樣作為樹(shù)的姿態(tài)抑或形象的我們/與那棵焦桐抑或那棵大樹(shù)相比/我們還合格嗎”“憂人民所憂，憂而忘己/愛(ài)人民所愛(ài)，大愛(ài)無(wú)疆/為人民而死，雖死猶榮!”“我看見(jiàn)/ 一隊(duì)又一隊(duì)叫做黨員的公 仆/在那棵大樹(shù)的凝望中/再一次莊嚴(yán)地舉起右手/又一次莊重地宣讀著/一個(gè)政黨亙古不變的錚錚誓言/——“為黨和人民犧牲一切……” “將人民的份量裝進(jìn)胸膛/將責(zé)任的份量裝進(jìn)行裝/將信仰的份量扛在肩上！”在《精神樹(shù)》中，作者把焦裕祿精神與群眾路線教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把小我與大我結(jié)合起來(lái)，以詩(shī)言志、以文載道，使人感受到了一個(gè)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的信仰意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和為民意識(shí)，感悟到了作者激情背后的個(gè)性，即善良正直的品格、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕髴押蛯?duì)焦裕祿愛(ài)民親民精神的崇敬。可以說(shuō)，詩(shī)中所表現(xiàn)出的政治熱情和人生激情，以及詩(shī)歌所表達(dá)的精神指向和正能量，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對(duì)一首詩(shī)歌的期待和預(yù)料，難怪詩(shī)作聞世后，被一些單位下載到大屏幕上滾動(dòng)播出、一些機(jī)關(guān)在群眾路線教育活動(dòng)中以專題形式進(jìn)行朗誦學(xué)習(xí)。這一切，恰是心靈的感應(yīng)、思想的共鳴。其二，善于思考，富于理性。理性即思辨力，它決定詩(shī)的深度。在《精神樹(shù)》中，作者以激情與冷靜相統(tǒng)一的理性，在深刻理解焦裕祿精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊扣愛(ài)民親民這一時(shí)代脈博，以理性之光燭照心靈，使樸素而感性的個(gè)人體驗(yàn)不斷升華到更高的思想境界。特別是第四章《綠色思想》，運(yùn)用藝術(shù)的手法進(jìn)行理性反思和剖析，寫(xiě)得更深刻、更生動(dòng)、更感人。“/曾幾何時(shí)/我們是否忘記了/一個(gè)共產(chǎn)黨人一種樹(shù)根汲取營(yíng)養(yǎng)的本領(lǐng)/我們是否忘記了/一個(gè)公仆/一棵樹(shù)木與土地呼吸相通的本能/根須中是否有了腐斑/曾幾何時(shí)……” “有的人/真的留戀于/桃花源林燈紅酒綠/多了陋習(xí)惡習(xí)少了淳樸純情/有的人……”幾個(gè)“曾幾何時(shí)”、一連串“有的人”，直抵靈魂，引人 反思，催人自覺(jué)整改、自我完善。可以說(shuō)，一個(gè)不是身臨其境地、全身心地參與到群眾路線教育活動(dòng)中“照鏡、正冠、洗澡、治病”的人，一個(gè)缺乏對(duì)個(gè)人思想、本職工作進(jìn)行不斷地梳理反思的人，一個(gè)缺少人生信仰、沒(méi)有正能量的人，是無(wú)法寫(xiě)出這種透徹、深刻的、觸及靈魂的具有理性思辨的作品的。

其三，知識(shí)豐富，駕輕就熟。政治抒情詩(shī)最忌口號(hào)式的簡(jiǎn)單、順口溜式的膚淺，其思想性得之于精神境界，其藝術(shù)性得之于一個(gè)人的審美素養(yǎng)和人文知識(shí)底蘊(yùn)。一首好的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，創(chuàng)作有相當(dāng)?shù)碾y度，它是對(duì)一個(gè)作者綜合素質(zhì)的集中考量。《精神樹(shù)》這首長(zhǎng)詩(shī)架構(gòu)難度大，所蘊(yùn)含的信息含量大，它聚焦著焦裕祿精神的時(shí)代新解和深解，是焦裕祿奮斗歷程和情懷的藝術(shù)再現(xiàn)，是對(duì)共產(chǎn)黨人、人民公仆宗旨意識(shí)、崇高信仰的豪邁書(shū)寫(xiě)。沒(méi)有豐富的知識(shí)、深厚的功力是難以很好駕馭這種宏大題材的。以第二章《櫛風(fēng)沐雨》為例，從 “善淤/善決/善徙”“治沙！/治水！/治堿！”這些當(dāng)年情景的高度概括，到“5000多里的行程/延伸著它根須的長(zhǎng)度/120多個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)/連接著它根系的觸角/475個(gè)日日夜夜/書(shū)寫(xiě)著它感天動(dòng)地的詩(shī)行”這些數(shù)字的巧入詩(shī)章，,再到“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)滋味”、“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾的面前！”這些焦裕祿原話的詩(shī)意運(yùn)用，沒(méi)有對(duì)焦裕祿先進(jìn)事跡和精神的的熟讀深解，是無(wú)法完成的；“滿樹(shù)綠蔭/濃郁著您/求實(shí)奮斗的/無(wú)限光芒”、“有的人/真的滿足于/面子工程政績(jī)工程/只要金山銀山丟了綠水青山/”這類詩(shī)句，更是作者責(zé)任感、使命感的再現(xiàn)。其四，時(shí)代感和藝術(shù)性俱強(qiáng)。筆墨當(dāng)隨時(shí)代。只有時(shí)代感強(qiáng)、接地氣的作品才具生命力。

《精神樹(shù)》處處洋溢著時(shí)代感。如開(kāi)頭的那句時(shí)代感很強(qiáng)的 “春上蘭考”，寥寥4個(gè)字，蘊(yùn)涵著焦裕祿精神改變了蘭考、新的春天美好的春天來(lái)到了蘭考、總書(shū)記發(fā)出學(xué)習(xí)焦裕祿精神的號(hào)召、黨員干部到蘭考學(xué)習(xí)洗禮、人民群眾期待焦裕祿精神回歸等諸多含義，可謂一字千金。“有的人/在人生的拓?fù)錁?shù)中/真的忘記了/那個(gè)叫做/為人民服務(wù)的密碼/真的丟失了/那根連通/人民群眾的網(wǎng)線/真的找不到了/那些叫做/親民愛(ài)民的字符”,讀到這些時(shí)代感極強(qiáng)的優(yōu)美語(yǔ)句，不得不令人拍案叫絕！這些時(shí)代感極強(qiáng)的意象和語(yǔ)言，樸實(shí)無(wú)華，卻結(jié)實(shí)有力，正是讀者所需要的。作者力避空洞的政治說(shuō)教，力求使用特征鮮明的時(shí)代語(yǔ)言，以經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素整合、打造出一個(gè)語(yǔ)言樸素優(yōu)美、詩(shī)情畫(huà)意撼動(dòng)人心的藝術(shù)作品。如把蘭考比喻為一個(gè)“把淚焦桐成雨的地方”、“生長(zhǎng)泡桐抑或焦桐的蘭考/蘊(yùn)藏深情抑或敬仰的蘭考/綻放精神抑或光芒的蘭考/矗立豐碑抑或標(biāo)桿的蘭考”,生動(dòng)、感人；如說(shuō)到去蘭考學(xué)習(xí)的時(shí)間，隨手掂來(lái)了李白的“聞道春還未相識(shí),走傍寒梅訪消息”；深解焦裕祿精神，自然選取了“滿身花影舞春風(fēng)”、“為伊消得人憔悴”、“化作春泥更護(hù)花”這些經(jīng)典詩(shī)句，賦予古老的詩(shī)詞以極強(qiáng)的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的藝術(shù)生命，實(shí)屬難能可貴。

作者是我多年交往的朋友，曾寫(xiě)過(guò)幾本財(cái)經(jīng)管理方面的書(shū)，業(yè)余喜攝影、書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)，其較為深厚的功力為寫(xiě)作這首長(zhǎng)詩(shī)奠定 了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在主題提煉上，作者把焦裕祿精神比喻成一棵大樹(shù)，形象生動(dòng)，意象高雅；在主題和主線的把握上，作者緊扣“親民愛(ài)民”彰顯了很強(qiáng)的精神指向性；在寫(xiě)作結(jié)構(gòu)上，采用多維向心式的架構(gòu)，4個(gè)篇章遞次展開(kāi)，層層波瀾；在寫(xiě)作方式上，重點(diǎn)將筆墨放在焦裕祿事件的藝術(shù)再現(xiàn)上、放在焦裕祿精神的藝術(shù)提煉和時(shí)代深解上、放在群眾路線活動(dòng)中的反思反省上，突出主題表達(dá)的謳歌性和鞭韃性、警示性、激勵(lì)性；在語(yǔ)言運(yùn)用上，注重?zé)捵譄捑洌媲缶?jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美；在寫(xiě)作風(fēng)格上，有點(diǎn)象政論性電視專題片，橫際八方、視通萬(wàn)里、思接千載、意境深遠(yuǎn)，從而把人帶到一個(gè)心靈為之震顫、視野為之拓展、精神得以升華的境界。

由于時(shí)間倉(cāng)促，這首長(zhǎng)詩(shī)還有許多修改、完善和提升的空間，如第一段“春上蘭考”如果作為單獨(dú)一段來(lái)寫(xiě)，可能會(huì)給人更深更遠(yuǎn)的想象；如采用階梯式的寫(xiě)法，氣勢(shì)可能會(huì)更宏大一些；個(gè)別語(yǔ)言還有待進(jìn)一步的淬煉等等。盡管如此，仍不失為一部融政治性、抒情性、藝術(shù)性于一體的佳作。我們相信，作者一定會(huì)在工作崗位上，心系人民，腳踏大地，懷揣夢(mèng)想，不斷地從生活中掘取能量，為我們的時(shí)代、為我們的人民譜寫(xiě)出更多更好的詩(shī)章!

第三篇：《hello! 樹(shù)先生》 影評(píng)

剛看了《Hello！樹(shù)先生》感觸還是很多的。不敢妄言什么影評(píng)，買(mǎi)了那本好久的《電影概論》都還沒(méi)看完，呵呵，還是省略了影字吧。

定位是一部喜劇片。但是一次都沒(méi)讓我笑過(guò)，反而很沉重。

在這部片子里，看到了一個(gè)詞語(yǔ)叫做似曾相識(shí)。像《紅樓夢(mèng)》，像《阿Q正傳》，像《小武》。在這部片子里明顯的能看到賈樟柯的影子。關(guān)注底層，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注人際關(guān)系，關(guān)注人的生存環(huán)境。它的攝像機(jī)是長(zhǎng)眼睛的，是有情感的。但是同時(shí)也是最客觀的紀(jì)實(shí)，我想這并不矛盾。文學(xué)創(chuàng)作本身就是一件邏輯性極強(qiáng)的主觀過(guò)程。但是真理往往反映的是丟自然存在的真實(shí)映像。

看過(guò)《小武》，當(dāng)時(shí)就為賈樟柯的大膽寫(xiě)實(shí)而肅然起敬。

今年還在圖書(shū)館看過(guò)賈樟柯的一本雜記《賈想》，然后隨后我就買(mǎi)了這本書(shū)。里面提到當(dāng)年他拍完《小武》之后的際遇，當(dāng)然，廣電總局的某些人故意找茬之類的事情是難免的。但是同行之間的嫉妒，特別是對(duì)于一個(gè)初出茅廬的獨(dú)立導(dǎo)演來(lái)講，能獲獎(jiǎng)，是件很了不起的事情。

《賈想》這本書(shū)讓我觸動(dòng)最大的是賈樟柯導(dǎo)演時(shí)刻強(qiáng)調(diào)的真實(shí)，無(wú)論是當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象和電影現(xiàn)象，我想賈樟柯時(shí)刻都以自己冷峻的思考來(lái)追求真實(shí)，書(shū)中有一句話我很喜歡的話是這樣闡述的：“當(dāng)攝影機(jī)開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，我希望能問(wèn)自己一聲，眼前的一切是否是你自己的所思所感呢？”

很多人都在擺弄攝影機(jī)，但，僅此而已。賈樟柯說(shuō)：“一時(shí)間單純的情緒表現(xiàn)成為一種時(shí)尚，許多的作品猶如自我撫摸，分散的視點(diǎn)事實(shí)上拒絕與人真誠(chéng)的交流。藝術(shù)家的目光不在銳利，進(jìn)而缺乏關(guān)注，一些影片的快速與節(jié)奏與激情無(wú)關(guān)，相反的只是代表著他們逃離真實(shí)的狀態(tài)。我愿意直面真實(shí)，盡管真實(shí)中包含著我們?nèi)诵陨钐幍娜觞c(diǎn)甚至齷齪。”

看到這段話我想起傳播學(xué)家麥克·盧漢曾有過(guò)這樣一句精辟的評(píng)論：“藝術(shù)家的頭腦是在大家認(rèn)可的文化中對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲和暴露是最敏感和最機(jī)智的。” 我想賈樟柯正是麥克·盧漢口中那種藝術(shù)家，當(dāng)這個(gè)時(shí)代缺少這種藝術(shù)家，抑或是這種藝術(shù)家得不到主流意識(shí)的認(rèn)可時(shí)，這個(gè)時(shí)代無(wú)疑是得不到最有力和最真實(shí)的批評(píng)和鞭笞的。這個(gè)時(shí)代也無(wú)法前進(jìn)，甚至可能會(huì)倒退，這種情況無(wú)疑是悲哀的，我想就拿電影來(lái)講，我們的電影正處于這樣一個(gè)悲哀的時(shí)代。我們誰(shuí)都希望我們的電影和這個(gè)時(shí)代健康陽(yáng)光的發(fā)展下去，所以我們需要賈樟柯這樣一類追求真實(shí)的藝術(shù)家，為什么要說(shuō)賈樟柯是不一樣的動(dòng)物。

好了，回來(lái)說(shuō)說(shuō)《hello 樹(shù)先生》（以下簡(jiǎn)稱《樹(shù)》）。

監(jiān)制是賈樟柯。導(dǎo)演是韓杰，畢業(yè)于北師大傳媒學(xué)院。主題風(fēng)格是紀(jì)實(shí)。估計(jì)這家伙跟著賈樟柯學(xué)了不少。不然《樹(shù)》怎么和《小武》這么像。

關(guān)于時(shí)代。

這不僅僅是一個(gè)電影悲哀的年代。萬(wàn)事萬(wàn)物都處在悲哀的年代。人和人的關(guān)系也不例外。影片中用樹(shù)這么一個(gè)人物，活生生的“小人物”，話說(shuō)誰(shuí)不是小人物呢？你我他，平凡的活在這個(gè)世界上。雖然有的人被很多人認(rèn)識(shí)，很光鮮，但是不也有一樣的七情六欲么？有很多很多煩惱么？會(huì)老去，會(huì)死去。寫(xiě)到這里，想到了里維斯一句廣告詞“沒(méi)有人能戰(zhàn)勝死亡，但是你可以用你精彩的人生有力的震懾死亡！”你能做的，何嘗不是這些呢？

整個(gè)山村，被挖煤的礦業(yè)集團(tuán)搞的地陷，舉村搬遷。人人還有搬遷費(fèi)，賠償金。然后煤礦可以繼續(xù)挖。片子里煤礦的礦長(zhǎng)是“二豬”這個(gè)人物，他是村長(zhǎng)的女婿，呵呵，上頭有人就是好辦事兒，各種政策支持，不愧是狼狽為奸。或許人人都是這么想的“管他呢，我自己先賺一筆再說(shuō)別的。”“各掃門(mén)前雪”。《紅樓夢(mèng)》。很像，《紅樓夢(mèng)》可謂是把人際關(guān)系描寫(xiě)的入骨三分，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

導(dǎo)演的話

“最近這十幾年，是中國(guó)城市化過(guò)程最劇烈的一段時(shí)間。大量的農(nóng)村青年涌入城市，他們遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)有的只剩下了老人和小孩。這些村莊也面臨著各自的命運(yùn)變遷：有的被廢棄，人們遷到交通更便利的地方居住。有的因?yàn)榄h(huán)境和自然的災(zāi)害，村民不得不選擇離開(kāi)。

三年前，我去了很多被廢棄的村莊。在空無(wú)一人村莊中行走，會(huì)看到雖然房屋坍塌，但棵棵大樹(shù)依舊繁茂。我突然想拍這樣一個(gè)年輕人，他的名字叫“樹(shù)”，他的家鄉(xiāng)因?yàn)殚_(kāi)發(fā)礦產(chǎn)導(dǎo)致搬遷，他顧不了這些，他四處奔走，只為改變自己的卑微處境。我想通過(guò)《Hello!樹(shù)先生》這部電影來(lái)揭示這個(gè)時(shí)代的荒誕。當(dāng)你看完這部電影，“樹(shù)”除了是主人公的名字外，也有了更多的象征。“

關(guān)于人物 樹(shù)

韓杰用黑色幽默的方法讓《Hello！樹(shù)先生》巧妙地呈現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)人們的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。王寶強(qiáng)在片中飾演的“樹(shù)先生”，是一個(gè)游走在城市與農(nóng)村的黑色幽默符號(hào)。

王寶強(qiáng)確實(shí)NB，把這個(gè)人物演的活生生的。樹(shù)這個(gè)人物，很悲劇。我個(gè)人認(rèn)為。我甚至覺(jué)得我身邊好多人都和他很類似。我爺爺家，那個(gè)村子上就很多這種人。比如某個(gè)老爺，叼著煙袋兒，蹲在村頭，看著村里每個(gè)人都有說(shuō)有笑，但是人們卻拿他不當(dāng)人待。我從小就覺(jué)得他神經(jīng)有問(wèn)題。后來(lái)才知道他老婆跟人跑了，他很窮，但是每天吃飯卻總要湊夠四個(gè)菜，一杯酒。當(dāng)王寶強(qiáng)咋呼整個(gè)手臂，叼著煙頭，出現(xiàn)在大街上時(shí)，我一點(diǎn)都不覺(jué)得好笑，真的很悲哀。

有很多細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，導(dǎo)演很心細(xì)。

第一次是前三分鐘。樹(shù)和一哥們?cè)谂摵蛙嚵奶欤菜泼總€(gè)人見(jiàn)了樹(shù)，都很熱情的打招呼，而且“尊稱” 樹(shù)哥。呵呵，但是這都是表面上的，我們平時(shí)生活中也有這樣的愚弄和嘲諷，不是么？樹(shù)問(wèn)那小孩干啥呢，是否擾亂社會(huì)治安，小孩兒都不買(mǎi)他帳，大人知道拿樹(shù)來(lái)調(diào)侃，小孩只當(dāng)他是個(gè)屁。

第二次我印象很深的是14分鐘，又一個(gè)寒暄，其實(shí)是找他來(lái)灌酒，湊個(gè)人喝酒罷了。但是他自己卻把這事兒當(dāng)回事兒，還以為大伙很拿他當(dāng)人一樣，哎。。。悲哀。在這次事件上，二豬開(kāi)礦場(chǎng)，霸占了樹(shù)家的地，但是整日混日子，混酒的樹(shù)，卻不當(dāng)回事兒。他是一個(gè)懦弱的人，這點(diǎn)和阿Q很像，但是和阿Q不同的是，他用酒精麻醉自己，阿Q用語(yǔ)言和YY來(lái)安慰自己。

出了門(mén)，發(fā)現(xiàn)小莊（唯一拿樹(shù)當(dāng)個(gè)人的朋友吧算是）。把二豬的轎車碰了。一群人嚷嚷著要錢(qián)，否則揍小莊。這種場(chǎng)合怎能少了樹(shù)這個(gè)全村大名人？他自然要上前充人一把！！樹(shù)上前勸架，親手擦了擦轎車，為小莊解圍。但是你想，二豬這種無(wú)賴，終于找了個(gè)訛一把的機(jī)會(huì)，怎么會(huì)看在“樹(shù)的面子上”放過(guò)小莊呢？呵呵，導(dǎo)演這幾個(gè)安排，很用心，二豬說(shuō)很不耐煩很不屑的對(duì)樹(shù)說(shuō)“去去去去，有你什么事兒，你算個(gè)什么東西？” 不用多說(shuō)，對(duì)比著，就把人的心理活動(dòng)，和對(duì)樹(shù)的態(tài)度，刻畫(huà)的一清二楚。

第三次，高鵬結(jié)婚，全村都來(lái)，當(dāng)然，這種大場(chǎng)合，怎么能少了樹(shù)，否則他就連他自己都不當(dāng)人了。喝酒的時(shí)候，二豬和他勸酒，本來(lái)好好的，但是樹(shù)不喝，二豬急了，說(shuō)不給他面子，要揍樹(shù)，要么就讓他下跪賠不是。這種極端的無(wú)賴，樹(shù)，要面子，到了里屋，居然給二豬下跪。太悲劇了。

樹(shù)是一個(gè)孝順的孩子，但是家里前幾年死了爹和哥，導(dǎo)致這個(gè)年輕人喪失理智。總是在幻想著父親。想哥哥，但是奇怪的是不知道怎么回事，夢(mèng)里能想起爸爸的模樣，卻不知道哥哥長(zhǎng)什么樣子。這里對(duì)情節(jié)的發(fā)展起關(guān)鍵作用的是樹(shù)的愛(ài)情故事。跟《阿Q正傳》也很像。

底層人物，形象，語(yǔ)言，行為，肢體動(dòng)作，全部都扎根農(nóng)村。估計(jì)是潛心找尋形象很久，王寶強(qiáng)這樣的表演很給力。

樹(shù)因?yàn)樽放耍艿匠抢铮?jiàn)到往日哥們成了校長(zhǎng)，有所作為，內(nèi)心也很不舒服。回到農(nóng)村，還是依靠借錢(qián)要錢(qián)過(guò)日子。他結(jié)婚的時(shí)候，還是問(wèn)三兒和村長(zhǎng)借了好幾千塊錢(qián)。

三和數(shù)打架那段戲也很給力。沒(méi)錢(qián)，世態(tài)炎涼。本來(lái)說(shuō)好的借車借皇冠，后來(lái)只能借到帕薩特，這種小插曲，被觀察生活很細(xì)致的韓杰插入影片里。更貼近真實(shí)生活。

其實(shí)第一遍看的時(shí)候我一直沒(méi)弄明白，為什么樹(shù)要去長(zhǎng)春城里去找陳藝馨，后來(lái)知道了，這段劇情對(duì)于樹(shù)見(jiàn)到那些孩子而引起他對(duì)父親的思念以及哥哥的思念很重要。正是在婚禮上終于幻想起了哥哥的模樣，才有了新的動(dòng)力。不過(guò)我到現(xiàn)在也不明白，為什么樹(shù)在結(jié)婚的時(shí)候，對(duì)新娘子那么冷漠呢？

在城里的那段故事，還插入了陳藝馨找小三的段子，這段兒在后面說(shuō)。不得不佩服這劇本的對(duì)比功力，真實(shí)的力量。

關(guān)于玄幻和現(xiàn)實(shí)

電影演到一半就進(jìn)入了樹(shù)的幻覺(jué)時(shí)代。很多人說(shuō)看不懂了至此。我看網(wǎng)上評(píng)論說(shuō)，導(dǎo)演韓杰在此不會(huì)顧及觀眾的感受，反而韓杰的觀點(diǎn)直指如今中國(guó)現(xiàn)代電影氣氛的衰敗，各種爛俗劇情和各種商業(yè)片充斥著院線，導(dǎo)致電影跟著票房走，導(dǎo)演跟著觀眾走，一切都以商業(yè)利益為綱的電影環(huán)境。這種低水平的作品導(dǎo)致了觀眾的審美退化，讀不懂電影語(yǔ)言。

這觀點(diǎn)提出來(lái)也和賈樟柯如出一轍。看來(lái)韓杰還真是得了賈樟柯真?zhèn)鳌?/p>

每次出現(xiàn)幻覺(jué)，都是和樹(shù)的父親哥哥這兩個(gè)人物有關(guān)系，他總是在夢(mèng)里夢(mèng)到父親，但怎么也夢(mèng)不到哥哥，他很想念哥哥，其實(shí)我也沒(méi)怎么看懂這種幻覺(jué)，半夢(mèng)半醒，半真半假的鏡頭語(yǔ)言。但是我知道的是，導(dǎo)演這么做，第一是為了情節(jié)，第二是因?yàn)橐暾乃茉爝@個(gè)市井小人的形象。這種形象是飽滿的，有對(duì)父親的想念，有對(duì)哥哥的想念。不知道為什么他會(huì)因?yàn)楦赣H殺了哥哥而一蹶不振，從此游蕩市井，四處混吃混喝酒，不勞動(dòng)。片子里沒(méi)說(shuō)，或許也不需要說(shuō)。這種人本來(lái)就在現(xiàn)在這個(gè)轉(zhuǎn)型著的時(shí)代存在著，而且很多很多。

人情冷暖

轉(zhuǎn)型的時(shí)代，靠煤發(fā)財(cái)?shù)拇逭嗦懵愕呢?cái)富壓榨攫取和人格精神侵略，造就了這個(gè)不知冷暖的人情世界。

賈樟柯的《小武》里男主角小武和妓女談感情，遭到身邊人的鄙視，包括老鴇，《紅樓夢(mèng)》里字字行行都流露著 今笑他人命不長(zhǎng)，他日歸來(lái)喪的嘲諷。黑色幽默，形容這種變態(tài)的環(huán)境再合適不過(guò)了。曹雪芹號(hào)召的是一種相濡以沫，將心比心的大一統(tǒng)。

狗屁同愛(ài)社會(huì)。清朝那般，現(xiàn)今如此這般。我想說(shuō)人類真的離共產(chǎn)主義很遙遠(yuǎn)，或者是，說(shuō)，真的是否有共產(chǎn)主義？

不光是樹(shù)的冷落，還有小莊遭棄，是被時(shí)代的遺棄。金錢(qián)至上，有錢(qián)你就是爹。刻畫(huà)入木三分。

婚姻

影響樹(shù)的命運(yùn)的還有婚姻，愛(ài)情，當(dāng)然，阿Q也有愛(ài)情，調(diào)戲過(guò)女仆只是魯迅的一帶而過(guò)，而《樹(shù)》里居然讓女主角結(jié)婚了。呃，這個(gè)。

首先，情節(jié)上，《樹(shù)》需要愛(ài)情過(guò)渡。其次，結(jié)婚這件事，能更豐滿這個(gè)樹(shù)的形象，樹(shù)不是無(wú)欲無(wú)求，樹(shù)也有感情，這種感情好比他對(duì)父親的那種，跟哥哥的那種感情。這個(gè)地方描寫(xiě)的感情，也是真實(shí)的。這很有力量。對(duì)于片中的各種愛(ài)情的描述，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)。

第一、感情變得很功利。樹(shù)的感情貌似除外，但是樹(shù)追女生的手法實(shí)在是太土了。不過(guò)賈樟柯就是這么土里土氣的風(fēng)格，他刻畫(huà)小人物入木三分，讓他玩浪漫，倒是不在行了。畢竟他也是土生土長(zhǎng)的山西人。樹(shù)看上啞巴女孩兒梅之后，借了三千塊錢(qián)到城里，讓三兒給他配眼鏡，裝了裝文化人，呵呵，這點(diǎn)又很類似《阿Q正傳》，阿q盤(pán)起了辮子，哈哈。不過(guò)是裝B罷了。那種環(huán)境下，很不會(huì)偽裝的偽裝，但是他們底層人物卻又看不出來(lái)那種露餡，哈哈。太精彩了。

繼續(xù)說(shuō)樹(shù)求婚過(guò)程。這點(diǎn)很純了。相比陳藝馨和他老婆的感情。片中描述的陳藝馨在長(zhǎng)春辦了奧術(shù)班以后，福起來(lái)了，所以找了小三，呃，甚至小四。。還是讓他老婆發(fā)現(xiàn)了，這種事情總是紙里包不住火，真不明智。

導(dǎo)演用這樣一個(gè)插曲也是一種黑色幽默吧：人富了又怎樣？解決了溫飽問(wèn)題就想著出軌，那時(shí)候是誰(shuí)陪你一起創(chuàng)業(yè)，一起存錢(qián)，一起奮斗的呢？你怎么忍心背叛你身邊的女人呢？？？？導(dǎo)演韓杰讓我思考，為什么有錢(qián)就會(huì)變心，這也是轉(zhuǎn)型時(shí)代中的必需品么？？ 第二、這是個(gè)愛(ài)情最黑暗的時(shí)代。

我們生存的現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，是愛(ài)情最失敗的時(shí)代。愛(ài)情遭遇高速發(fā)展的物質(zhì)利益。生存和愛(ài)情，誰(shuí)更重要？有的人說(shuō)是愛(ài)情，有的人是生存。當(dāng)然，我們會(huì)有經(jīng)歷和我們一起奮斗的那個(gè)人，但是當(dāng)我們富起來(lái)了，為何拋棄身邊的人？

為什么那么多劈腿，為什么那么多離異，為什么那么多紛爭(zhēng)？ 古代那些年，生產(chǎn)力沒(méi)現(xiàn)如今這么發(fā)達(dá)，但是仍然有那么多美麗的愛(ài)情故事流傳至今，但是你倒是聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有哪些感人的，傳遍四方的感情故事？別說(shuō)什么爛俗的韓劇泰劇。假的不能再假。

第三、還有真愛(ài)么？真愛(ài)唯一么？

有，但是真愛(ài)不唯一，真愛(ài)是空間上唯一的，時(shí)間上不唯一的。

我們可以在不同的時(shí)間內(nèi)遇到不同的愛(ài)情，我們不可能同時(shí)愛(ài)上多個(gè)人，那不叫愛(ài)情。我們離不開(kāi)對(duì)方，發(fā)生在一定物理范圍內(nèi)的愛(ài)情，才是有可能長(zhǎng)久的。

我們活在一定范圍內(nèi)，我們遇到某個(gè)人，我們愛(ài)上對(duì)方，這種緣分是受地理范圍控制的，所謂的緣分。

要相信真愛(ài)，要勇敢的尋找。真實(shí)的力量是不可抵擋的。

就像樹(shù)對(duì)梅的那種純愛(ài)。他不會(huì)表達(dá)，他只是愛(ài)了。

為什么叫樹(shù)

導(dǎo)演韓杰說(shuō)，物質(zhì)時(shí)代，現(xiàn)今，煤礦橫行，把村莊霸占，很多現(xiàn)實(shí)中的村莊就只有一棵樹(shù)還活著了，為了挖煤，村子外遷，留守著這邊土地的只有那原來(lái)的樹(shù)，而片中的人物就像一棵樹(shù)，活在兩種變遷之間，見(jiàn)證著悲劇的時(shí)代。

我覺(jué)得樹(shù)除了應(yīng)了他總在樹(shù)上幻想的這個(gè)映像之外，還起源于片頭說(shuō)的那個(gè)故事，1986年，他哥哥被公安局抓了，犯了流氓罪，他爸爸把哥哥吊在樹(shù)上打，最后不慎勒死。注意，他的哥哥是死在樹(shù)上的。而且是父親所為。這點(diǎn)我想也是照應(yīng)了為什么樹(shù)先生總是蹲在樹(shù)上看村頭遠(yuǎn)方的緣由吧。

煤礦

靠著煤礦，村里的村長(zhǎng)和二豬發(fā)財(cái)了。

瘋狂挖煤的年代，爆發(fā)的年代。影片用小莊出了礦難死了，這件事來(lái)對(duì)礦難一帶而過(guò)的概括。我覺(jué)得筆墨用的太輕了。后來(lái)樹(shù)離奇的能預(yù)知未來(lái)，得知村里停水，那一段還跑到村長(zhǎng)辦公室說(shuō)，被眾人取笑一番，而后便得到應(yīng)驗(yàn)，而此時(shí)樹(shù)又瘋癲的去找礦上的二豬，對(duì)礦上的生產(chǎn)表示預(yù)測(cè)，說(shuō)二豬最近不順，那臺(tái)詞太經(jīng)典了”你身上不干凈，跟著東西呢”。呵呵，黑色幽默，暗喻，嘲諷。黑心煤老板只顧著開(kāi)礦掙錢(qián)，不知道工人死活，挖煤，就是用的命換來(lái)的金子。白骨堆起來(lái)的財(cái)富，怎么可能干凈呢？王母娘娘不會(huì)跟著二豬，呵呵，閻王爺派去索命的黑白無(wú)常倒是會(huì)跟著二豬，呵呵。

后來(lái)樹(shù)被村里稱為樹(shù)先生，會(huì)算命，預(yù)知未來(lái)，這就神奇了。后來(lái)還幫著礦開(kāi)業(yè)剪彩了，又被當(dāng)成了人。但是導(dǎo)演最后又讓片子進(jìn)入幻。

樹(shù)先生在樹(shù)上對(duì)著整個(gè)村子笑，這笑有幾層含義 第一，礦重新開(kāi)了。痛苦的笑 第二，村子早晚要被毀掉，無(wú)奈的笑。

隨后，鏡頭跟到整個(gè)全村的概貌。或許這是最后一次全景了

隨后，樹(shù)被后面的人群淹沒(méi)，整個(gè)畫(huà)面開(kāi)始變成紅色。血紅色。帶著安全帽的礦工行尸走肉一樣的聳肩前行。看到這個(gè)地方，我突然想到了小時(shí)候看《圣斗士星矢 黃金圣斗士》那部分，好像是第三關(guān)還是第四關(guān)，子龍沖擊天蝎座，天蝎座會(huì)把對(duì)手搞到異次元空間中去，在這個(gè)空間，行人失去理智和意識(shí)。只知道往前走，拼命的走，走到頭，是萬(wàn)丈深淵。不知道導(dǎo)演韓杰是否是這個(gè)意思。我的理解就是如此，他討厭現(xiàn)代的礦，特別是那些不負(fù)責(zé)任的黑礦。

這幅畫(huà)面用血琳琳的意識(shí)流，告訴觀眾，什么是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，什么是利益和生死。但或許樹(shù)沒(méi)有隨波逐流，音樂(lè)很詭異，他停在村口那棵樹(shù)下，抱著樹(shù)，這是這個(gè)村子最后的象征了。或許他根本就不想挖礦，掙錢(qián)，他只是一個(gè)小人物，只想跟老婆到“新家”好好過(guò)日子。但是老婆回了娘家，他能做的只能是幻想，他應(yīng)該感謝這棵樹(shù)，不管怎么說(shuō)，都沒(méi)有讓他忘掉自我，隨波逐流，而是停了下來(lái)，思考自己的想要人生。

胡言亂語(yǔ)

對(duì)于生命的關(guān)注和生活的觀察是賈樟柯的強(qiáng)項(xiàng)，也是他所謂真實(shí)的電影的意義。其實(shí)只要我們走出去一步，或者就看看我們的親人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)根本不是我們腦子里想的那樣。每一個(gè)人，每個(gè)鮮活的生命，都是徹底不同的，都是值得我們關(guān)懷的，什么是人文？這才是人文。我想這樣的問(wèn)題不僅僅是個(gè)別人的，而是我們這一代人的，所以正如賈樟柯所說(shuō)，我們這代 人拍出來(lái)的東西都是流于情緒層面。而未進(jìn)入情感層面，一切反復(fù)都是自我的撫摸。一部《樹(shù)》，塑造了鮮活的生命形象，刻畫(huà)了人生百態(tài)，面對(duì)變革中的現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)化的社會(huì)，我們真的要通過(guò)自己的幻覺(jué)才能回味到什么是幸福么？

一切自然的存在著，只需要我們?nèi)ツ暎ンw會(huì)。于是我目光所及，不再是自我放逐的痛苦，在我們的視野中，每一個(gè)行走著的生命個(gè)體都能給我們帶來(lái)一份真摯的感動(dòng)，甚至一縷疏散的陽(yáng)光，或者幾聲沉重的呼吸

關(guān)注身邊的世界，體會(huì)別人的痛苦，鏡頭，是有情感的東西，記錄的，是一種感情和態(tài)度。對(duì)于電影，當(dāng)們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)理論，口中時(shí)刻的掛著藝術(shù)的時(shí)候，從圖書(shū)館借來(lái)一本又一本的電影電視理論時(shí)，當(dāng)我們不停的關(guān)注那些經(jīng)典影片時(shí)，忘卻了最重要最本質(zhì)的東西，生活和生活所承載的生命。電影人把如此重要的東西給遺忘了。那么我們所做的一切不都是舍本逐末么？

導(dǎo)演請(qǐng)記住：越是生活的，越是真實(shí)的，越是真實(shí)的，越是無(wú)敵的。對(duì)《樹(shù)》而言，我們?cè)撛趺椿睢Ｎ覀冊(cè)谶@個(gè)時(shí)代該怎么守住心中那分夢(mèng)幻中的幸福。或許是《樹(shù)》帶給我們的終極思考。

第四篇：豆瓣影評(píng)《樹(shù)先生》

豆瓣影評(píng)一

這是二十一世紀(jì)的狂人日記，更是這個(gè)時(shí)代的阿Q正傳。

樹(shù)先生，現(xiàn)代的阿Q。每個(gè)人樹(shù)哥的叫著，只是一種調(diào)戲的叫法。窮人，弱勢(shì)，善良，無(wú)助，生活在低下層，造成了他好多無(wú)奈。樹(shù)先生無(wú)所事事嗎？不，他有份工作，但是老板辭了他。樹(shù)先生的親情在他結(jié)婚那天，弟用暴力無(wú)情割斷了他的親情，母親和弟弟，在拿到拆遷款后，帶著錢(qián)離開(kāi)了他。他的愛(ài)情，成了一場(chǎng)夢(mèng)。他的友情，在別人的婚禮上，讓他下跪。他為什么老夢(mèng)見(jiàn)他爹和他哥，因?yàn)樗廊瞬粫?huì)害人的，也不會(huì)傷害人，他死去的親人成了他唯一的感情寄托。樹(shù)先生的手，想做什么，卻一直做不到，總是那么無(wú)奈、無(wú)力、無(wú)著落的擺著。抽煙是他唯一的愛(ài)好精神寄托，抽煙能讓他感覺(jué)到自己還活著。樹(shù)先生，在社會(huì)的底層，在農(nóng)村，還有好多好多。

每個(gè)人難免都會(huì)生活在一定的陰暗之中，而樹(shù)就生活在父親打死哥哥的陰暗中。如果僅是看電影你會(huì)說(shuō)樹(shù)哥哥的死與他毫無(wú)關(guān)系，為何他會(huì)有如此強(qiáng)烈的意念（姑且這么說(shuō)）?那是因?yàn)樵?jīng)他的這位已故的哥哥給了他對(duì)新鮮事物的想象，然而卻被代表規(guī)矩的“父親”勒死在樹(shù)上。可以這么說(shuō)：

父親有三個(gè)孩子，分別是指社會(huì)中三類人。第一類，不符合社會(huì)發(fā)展的或者說(shuō)逆社會(huì)潮流而行的將會(huì)被“父親”扼殺掉，也可以說(shuō)任何不按“父親”的套路出牌的耍流氓的將會(huì)出局！第二類，順從這個(gè)社會(huì)，順從大趨勢(shì)，順從“父親”的就可以住進(jìn)新家，開(kāi)上好車，娶上媳婦！第三類，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不深，知道自己被大潮流約束而無(wú)能為力。對(duì)生活茫然不知所措，不知道是順從還是反抗。也想生活的更好，也很要面子，雖說(shuō)沒(méi)有反抗但也沒(méi)有大的能力！“哥哥”代表的是一種新文化、新思想的萌芽，而“父親”就象征著這病態(tài)的社會(huì)，生生勒死了“哥哥”，讓活在當(dāng)下的“樹(shù)”記不清“哥哥”的樣子，命運(yùn)也就這樣隨波逐流了……火災(zāi)之后的“樹(shù)”看清了“哥哥”的樣子，并在“哥哥”的鼓勵(lì)下娶了“媳婦”，而“新媳婦”就是代指新的文化思想，然而在這病態(tài)的社會(huì)中，“新媳婦”失去了“水”的源泉，沒(méi)有存在多久就離開(kāi)了……就像是在“紅流”中摔了一跤，“樹(shù)”最后還是無(wú)奈的選擇了跟隨。

一切看似都有種無(wú)可救藥的感覺(jué)，樹(shù)注定要這樣阿Q式的生活下去，到死都不會(huì)有人明白之所以這樣的真正原因。但是畢竟在樹(shù)個(gè)人的精神世界里還有一個(gè)懷著他孩子的小梅(呵呵呵，精神上雖然已被打垮，但是這事上還真是頑強(qiáng)），還是代表了期待新興的事物。

這的確是一部好電影，傻根兒演的越來(lái)越好了！

豆瓣影評(píng)二

電影《Hello！樹(shù)先生》荒誕、魔幻，黑色幽默中現(xiàn)實(shí)的思考是超現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。

1.“變形記”。

“樹(shù)先生”這個(gè)社會(huì)底層小人物，在生活中不斷被擠壓，最后人格畸形，進(jìn)入荒誕又蒼涼的魔幻中。以至最后人樹(shù)不分，現(xiàn)實(shí)和魔幻相得益彰了。相同的扭曲，一個(gè)變成動(dòng)物蟲(chóng)子一個(gè)變成植物樹(shù)。

2.很“阿Q”。

“樹(shù)先生”一出場(chǎng)就被調(diào)侃，比他輩分低的人都開(kāi)他玩笑。不被尊敬是閑來(lái)無(wú)事的嘲弄談資。但“樹(shù)先生”的口頭禪總是“還有事兒，最近挺忙的，好多人都找我”。他的姿態(tài)不虛榮，這種找自尊的勇氣可歌可泣。一個(gè)忙著每天瞎轉(zhuǎn)悠的“人”，用獨(dú)特的精神勝利法把自己包裝成一棵游蕩村間的“樹(shù)”。當(dāng)“樹(shù)先生”色迷迷臟兮兮拉著何潔扮演的小護(hù)士“蘋(píng)蘋(píng)”的手時(shí)，仿佛阿Q摸著小尼姑的光頭說(shuō)著真滑。

3.很“孔乙己”。

“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。”“樹(shù)先生”這個(gè)笑料越來(lái)越冷峻，越來(lái)越蒼涼，成了黑色幽默。只是魯迅先生交代到“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”韓杰導(dǎo)演給觀眾以自由空間，結(jié)尾的城市化空鏡頭后，“樹(shù)”游蕩到哪里去了？開(kāi)放式結(jié)局的殘酷性也在于其結(jié)果的無(wú)限

可能。

4.造型犀利哥的王寶強(qiáng)的演繹很卓別林。

王寶強(qiáng)被原生態(tài)包裝，臟兮兮很邋遢，胡子拉碴，指縫中有煤灰泥垢，口齒模糊，混搭的衣服，走路姿態(tài)怪異搖擺。王寶強(qiáng)突破自身，抽煙、喝酒、演激情戲，神乎其神的投入，忘我縱情的責(zé)任感，酣暢淋漓的表達(dá)，入木三分的詮釋，真是不愧影帝桂冠！

電影《Hello！樹(shù)先生》用亦莊亦諧、冷靜卻不沉悶、揪心卻不矯情的電影語(yǔ)言探討了關(guān)于父子、兄弟、夫妻、親朋等家庭倫理、社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題。用張弛有度的飽滿演繹了農(nóng)民工、礦工、無(wú)業(yè)游民等社會(huì)邊緣人的生存壓力。我們可以在《Hello!樹(shù)先生》中看到導(dǎo)演思考城市化進(jìn)程中被泯滅的人性，破碎的家庭結(jié)構(gòu)，淪喪的人與人的關(guān)懷。是關(guān)于存在感的幽默的黑色寓言，樹(shù)預(yù)言的13月開(kāi)業(yè)是魔幻不是迷信。文學(xué)化的形象“樹(shù)”，是綜合人性、自然、倫理的濃情思考。魔幻和荒誕是對(duì)當(dāng)下的嘲諷。

“樹(shù)先生”集我們的共性于一體，卻個(gè)性鮮明，導(dǎo)演塑造人物能力和演員演繹能力讓人敬佩。影片寄寓了韓杰導(dǎo)演對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀的思考。

王寶強(qiáng)在電影《Hello！樹(shù)先生》中飾演一個(gè)社會(huì)底層的小人物“樹(shù)先生”，他散發(fā)著美好純真人性的光輝，可愛(ài)、單純，對(duì)周遭看的比尋常人更清晰更深刻，面對(duì)錢(qián)財(cái)名利更加灑脫。卻遭到不公正的待遇。最后在現(xiàn)實(shí)的擠壓中失落，在恍惚中爆發(fā)了預(yù)見(jiàn)未來(lái)的超能力，最后孤獨(dú)蒼涼地走向豐富的精神世界。

“樹(shù)”是一個(gè)熱心的好人，卻不被人尊敬甚至被取笑。“樹(shù)”與哥哥有著深厚的感情，弟弟卻對(duì)其冷漠無(wú)情。他在焊接時(shí)眼部受傷，因此失業(yè)下崗。他對(duì)異性也有好感，調(diào)戲小護(hù)士的情節(jié)是影片最溫馨的一幕。新婚夜前生活發(fā)生劇變……最后，他回歸到自己美好的想象中，過(guò)上了體面的生活，他有尊嚴(yán)地剪彩，小梅懷孕了開(kāi)口說(shuō)話了……他游走在村莊，他只能不停游走，因?yàn)樗且豢脽o(wú)根的樹(shù)。

“樹(shù)先生”有那么多我們不具備的人格閃光點(diǎn)。他雖力量單薄，卻在兄弟“小莊”被惡霸“二豬”欺負(fù)的時(shí)候挺身而出，勇敢仗義。他會(huì)在預(yù)見(jiàn)礦上出事時(shí)說(shuō)“看好孩子。”他會(huì)相親前買(mǎi)副眼鏡，他會(huì)見(jiàn)到心上人時(shí)羞澀不知所措，他會(huì)給愛(ài)慕的對(duì)象編浪漫質(zhì)樸的情詩(shī)……

越是美好的，就越是以絕望打動(dòng)人心。悲劇的震撼力常常爆發(fā)在把喜劇和美好撕的碎碎的飛揚(yáng)中。

那是一片爭(zhēng)相奔走的紅色世界啊！人們盲目地，或孤立或三五成群地朝向前方。那是兒時(shí)關(guān)于只剩下最后一個(gè)精神病沒(méi)有被咬死的寓言嗎？那是去尋找戈多嗎？

導(dǎo)演用黑色幽默的手法把殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、荒誕的人性轉(zhuǎn)變濃縮在電影中。

“樹(shù)先生”生活的小鎮(zhèn)是一個(gè)煤礦區(qū)，農(nóng)民的土地被非法占用，因過(guò)度采煤頻發(fā)礦難，地下空洞農(nóng)民被迫搬遷，村長(zhǎng)漠視“強(qiáng)拆”和財(cái)大氣粗的惡霸站在一起。

http://t.cn/SzG4ZU 看到這個(gè)新聞“山西挖煤過(guò)度成懸空省，處處現(xiàn)鬼村”。或許可以幫助我們理解電影《Hello！樹(shù)先生》想表達(dá)的一部分元素。東北的冬天是很干凈的，影片卻有煤灰的色澤。我們可以經(jīng)常聽(tīng)到掘煤機(jī)的轟隆聲。最后，不僅煤炭被挖空了，人也走空了，那么，真的就是一座空城了。狂歡的結(jié)局是宴席散盡。

我們每個(gè)人何嘗不是被他人調(diào)侃、被生計(jì)逼迫、被周遭壓抑的“樹(shù)先生”？

我們疲于奔命，只為過(guò)上體面有尊嚴(yán)的生活。我們面對(duì)來(lái)自周遭的各種人際關(guān)系的壓力，親情友情愛(ài)情都是我們難念的經(jīng)。我們也常常“人格不穩(wěn)定”。

社會(huì)各個(gè)階層漂泊的人們，從民工到白領(lǐng)，誰(shuí)人不是浪蕩于故土的浮萍。

“樹(shù)先生”的夢(mèng)魘源于父親失手殺害哥哥，親情本就不穩(wěn)固，在錢(qián)財(cái)利益面前，弟弟“三兒”對(duì)自己的冷漠更讓“樹(shù)”失望。是啊，“人不能看錢(qián)太重。”我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)魘，凡夫俗子在紅塵萬(wàn)丈中，看不透離合悲歡，放不下愛(ài)恨癡纏，帶不走錢(qián)財(cái)名利，命運(yùn)和“樹(shù)先生”殊途同歸罷了。

“樹(shù)”和“小梅”都向往美好的家庭生活，他們同是天涯淪落人，可以說(shuō)是精神伴侶了，可在幸福即將到來(lái)的時(shí)候，“樹(shù)”被打擊發(fā)生精神巨變使“人格不穩(wěn)定”。美好生活被硬生生殘忍地撕破，從天堂到地獄要多久？韓杰告訴你、就那么一剎那。

我們需要一棵樹(shù)。一棵能光合作用的樹(shù)，一棵供給心靈營(yíng)養(yǎng)、舒緩精神的樹(shù)。我們?cè)谀抢锟奁谀抢锓词曰冢谀抢锉Ьo自己，在那里燒殺搶掠無(wú)限意淫，我們是自己的國(guó)王，我們制定自己的法律。我們?cè)凇皹?shù)”上自由呼吸，擁抱自然的本真。

在城市化進(jìn)程不斷吞噬綠野農(nóng)田，在工業(yè)化泯滅人性改變家庭結(jié)構(gòu)，在金錢(qián)利益瓦解道德的今天，我們更需要一棵樹(shù)。

如果我們每個(gè)人都有一棵樹(shù)，那么生態(tài)也會(huì)得到改善，文明也得以凈化，地球會(huì)是個(gè)藍(lán)綠色的海洋，生活在一個(gè)如此可愛(ài)的星球是多么美好幸福的事情。

“樹(shù)先生”在樹(shù)上的狀態(tài)是有變化的，從最初的抱緊自己、有畏懼，到中間的尋找、思考，到最后能放聲大笑。在紅色世界中與樹(shù)融為一體，人樹(shù)合一精神皈依，回歸自然、也回歸人的本真，于是自由了，于是看見(jiàn)了懷孕的老婆，于是老婆說(shuō)話了。那或許不是幻想，而是真實(shí)的，只是我們?cè)谶@個(gè)低級(jí)的世界、無(wú)法看見(jiàn)“樹(shù)先生”的那個(gè)更高級(jí)的世界罷了。

“樹(shù)先生”是幸福的，因?yàn)樗嗔死哿司肓藷┝丝梢陨蠘?shù)，他有屬于自己的那棵樹(shù)，那是他的精神家園，那是不被污染的凈土，他不會(huì)被歧視不會(huì)被驅(qū)逐，沒(méi)有傷害沒(méi)有壓抑。

看著樹(shù)最后游走在村莊，閃過(guò)鏡頭，我欣慰地笑了。

只要是自由的，又何妨是孤獨(dú)的？若自己是快樂(lè)的，狂歡又如何？

“樹(shù)”的世界從此再無(wú)傷害、多好。

第五篇：《hello!樹(shù)先生》影評(píng)(觀后感)

現(xiàn)實(shí)主義的又一力作

----也評(píng)影片《Hello!樹(shù)先生》

“樹(shù)”,生活在東北小村子里的一個(gè)游手好閑，又有點(diǎn)不著調(diào)的邊緣化小人物，敏感、善良而又失意、迷惘，在經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)生活中一系列肉體和精神的排擠和摧殘后，變得瘋瘋顛顛，最后卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地成為了鄉(xiāng)里的預(yù)言家，受到了人們的尊敬。

這就是由韓杰執(zhí)導(dǎo)、王寶強(qiáng)主演的影片《Hello!樹(shù)先生》塑造的主人公。前不久，該片在上海電影節(jié)、海參崴國(guó)際電影節(jié)、亞太國(guó)際電影節(jié)接連斬獲兩個(gè)最佳導(dǎo)演和兩個(gè)最佳男演員獎(jiǎng)項(xiàng)，“樹(shù)先生”這一形象也讓出道10年的王寶強(qiáng)首獲“影帝”桂冠。

最近,我認(rèn)真觀看了這部備受熱議的影片，雖然不敢茍同那些“社會(huì)主義超現(xiàn)實(shí)主義代表作”、“超超現(xiàn)實(shí)主義”、“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”等網(wǎng)絡(luò)熱議的說(shuō)法，但我仍認(rèn)為這部片長(zhǎng)93分鐘的影片仍不失為一部好片子。也有影評(píng)專家和資深人士認(rèn)為，影片“前無(wú)古人”，不同于此前的任何一部，“無(wú)法將其歸門(mén)入類”。事實(shí)上，我覺(jué)得，相同的影片當(dāng)然沒(méi)有，但并非無(wú)門(mén)無(wú)類，該片以寫(xiě)實(shí)為主，當(dāng)屬現(xiàn)實(shí)主義作品，且寫(xiě)實(shí)主基調(diào)及其特色較為明顯，只是主創(chuàng)人員大膽加以創(chuàng)新，使之看上去似是而非而已。

稱其為現(xiàn)實(shí)主義，主要基于幾點(diǎn)考慮。

一是基于題材的現(xiàn)實(shí)性。

題材和藝術(shù)形象具有典型性和泛代表性，是文藝作品的基本要求，更是現(xiàn)實(shí)主義作品標(biāo)志和底線。《樹(shù)》劇選取的是農(nóng)村城市化進(jìn)程的題材，展示的是最底層小人物的生存狀態(tài)，此外還涉及愛(ài)情、親情、道德、人性等層面，較為全面和真實(shí)的反映當(dāng)下農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的境況和狀態(tài)。

片中，樹(shù)只是內(nèi)地農(nóng)村的一個(gè)普通青年，他勤勞、善良、正直、愛(ài)講義氣，對(duì)生活充滿希望；同時(shí)他又是一個(gè)弱勢(shì)的人物，家境不好，沒(méi)有過(guò)人之處，在生活的挑戰(zhàn)面前他只能是一個(gè)承受者。一次意外事件使他丟掉了長(zhǎng)期從事的電焊工作，失去了經(jīng)濟(jì)依靠，而曾經(jīng)的東家把他一腳踢開(kāi)，只給了象征性的工傷賠償----2000元錢(qián)；家中農(nóng)田被二豬占用，卻一聲不敢吭，失業(yè)后還低三下四乞求到二豬的礦上去打工；好友結(jié)婚席上喝酒被強(qiáng)灌，說(shuō)了幾句實(shí)話卻被當(dāng)眾羞辱下跪??

樹(shù)的遭遇，幾乎所有人在生活中都會(huì)親身遇到或者看到，這正是當(dāng)下很多人面臨的生存狀態(tài)，既使經(jīng)過(guò)創(chuàng)作人員的藝術(shù)處理和表現(xiàn)，仍有很多人認(rèn)為并不是什么特別劇烈的矛盾沖突，然而正是這種看似平常的事兒，不太劇烈的矛盾沖突，卻最真實(shí)的展示了當(dāng)下農(nóng)村小人物的現(xiàn)實(shí)生態(tài)狀態(tài)。

從新世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)全面拉開(kāi)了舉世矚目的現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程，呈現(xiàn)高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)力的昌盛。在肯定成績(jī)的同時(shí)，也使得傳統(tǒng)道德、社會(huì)管理、人的意識(shí)等面臨著巨大的挑戰(zhàn)，尤其是落后閉塞的鄉(xiāng)村，在商品經(jīng)濟(jì)的催化下，公平、正義、秩序、道德受到踐踏，社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。在失衡的環(huán)境中受到擠壓，抗?fàn)幍慕Y(jié)果必然是悲慘落幕，這就是樹(shù)的命運(yùn)軌跡。

電影讓人們通過(guò)“樹(shù)”，看到了商品經(jīng)濟(jì)沖擊和現(xiàn)實(shí)生活壓榨下的弱勢(shì)農(nóng)民的際遇，而透過(guò)具象的表層，更深的是反映了所有處于大時(shí)代嬗變陣痛期的小人物的無(wú)力感----發(fā)展，是讓我真的變得強(qiáng)大了，還是讓我們像樹(shù)先生一樣只能被人推來(lái)搡去？是讓我們變得幸福了，還是讓我們更加焦慮和彷徨？我們難道不是

像樹(shù)一樣，整天看似無(wú)所事事、實(shí)則心里一堆事，伸出手想抓住什么，最終能夠抓住的只是自己一窩草般的頭發(fā)??正是由于題材的現(xiàn)實(shí)性，讓我們每一位觀眾，可以貼近樹(shù)和樹(shù)的生活，可以感同身受樹(shù)的無(wú)奈和彷徨。

二是基于情景的寫(xiě)實(shí)性。

故事發(fā)生在東北農(nóng)村的一個(gè)小鎮(zhèn)，創(chuàng)作人員選取情景環(huán)境是成功的。綿延起伏的山嶺，覆蓋著皚皚白雪，桔紅色的夕陽(yáng)下，遠(yuǎn)處的山林梳密相間，近處的山村錯(cuò)落有致的??這里的風(fēng)景，這里的建筑，這里的人們和他們的活動(dòng)，既帶有東北農(nóng)村的普遍特色，而又與東北其它地方?jīng)]有什么兩樣。劇中的農(nóng)民都存在于這樣的一個(gè)千百年都沒(méi)有太大變化的環(huán)境中，而現(xiàn)在，他們卻要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，告別了希望的田野，收起了農(nóng)具，走進(jìn)了黑礦區(qū)，開(kāi)起了出租車，或者遠(yuǎn)遁城市??從影片的拍攝來(lái)講，這樣一個(gè)情境也許正是創(chuàng)作者想要的“大眾化、普通化、現(xiàn)實(shí)化”效果，情境與情節(jié)的發(fā)展構(gòu)成了既和諧而又突兀的沖突效果。

“占地800畝，獨(dú)具匠心的板型設(shè)計(jì)，將給你帶來(lái)別墅式的享受，對(duì)人的體貼關(guān)懷，對(duì)人格的塑造，對(duì)人居生活空間的拓展，幸福生活在不經(jīng)意間流淌??”閉塞的小鎮(zhèn)，房屋陳舊雜亂，道路泥濘不堪，一輛房地產(chǎn)廣告車，卻用著如此艷俗的辭藻勾畫(huà)著與周圍景致格格不入的藍(lán)圖。這是影片開(kāi)篇第一個(gè)畫(huà)面，頗有深意而又讓人感覺(jué)如此熟悉，這也明確的告訴觀眾：這是一個(gè)城市化加速和鄉(xiāng)村逐漸消亡的時(shí)代。村莊一片破敗的局面也在印證著這種加速的過(guò)程，而影片將場(chǎng)景設(shè)置在冬天也是在進(jìn)一步增強(qiáng)這種鄉(xiāng)村蕭條的感覺(jué)。

情景的寫(xiě)實(shí)，很大程度上體現(xiàn)于情節(jié)的合理性。影片的前半部分基本上還是以正常的敘事方式來(lái)表現(xiàn)，情節(jié)的合理和寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格在這部分得以充分展示。不能否認(rèn)，韓杰導(dǎo)演是位有想法、有個(gè)性、敢張敢弛的導(dǎo)演，開(kāi)場(chǎng)三十分鐘，在主線情節(jié)不明晰的情況下，主要靠大量的細(xì)節(jié)填充敘事空間和刻畫(huà)人物心態(tài)，瑣碎的敘述，直白的鋪呈，充分的的醞釀，而且鏡頭直抵社會(huì)生活的最底層，大膽的聚焦社會(huì)熱點(diǎn)話題，將礦難、陋習(xí)等陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致。加之東北地域文化的特有活力，故事對(duì)小鎮(zhèn)習(xí)俗和農(nóng)村風(fēng)氣都有很形象的敘述，如村長(zhǎng)及其兒子仗權(quán)謀私利，還幫礦業(yè)集團(tuán)強(qiáng)占村里地盤(pán)；樹(shù)的好友高朋結(jié)婚講排場(chǎng)愛(ài)面子；以及樹(shù)與聾啞女孩小梅從相親到約會(huì)再到婚禮等等。其實(shí)在看似沒(méi)有主線的情形中，敘事情況是以樹(shù)所遭受的幾次大的羞辱，有來(lái)自村霸的，有來(lái)自城市的，有來(lái)自兄弟的。正是這一次次的屈辱，在推動(dòng)著故事向前發(fā)展，也推動(dòng)著樹(shù)的心理發(fā)展，直到絕望迷失崩潰。

三是基于細(xì)節(jié)的真實(shí)性。

樹(shù)是個(gè)什么樣的人?幾乎每一個(gè)觀眾都印象深刻。這緣于樹(shù)的細(xì)節(jié)真實(shí)性。從形象上看，頭發(fā)亂蓬蓬，衣服灰又舊，幾乎全是接近土色，一天到晚，手上總是夾著劣質(zhì)煙，無(wú)所事事的東游西逛，典型一個(gè)潦倒的農(nóng)村混混。其實(shí)像樹(shù)一樣的邊緣小人物，他們也有尊嚴(yán)的需要，影片在樹(shù)先生的口頭禪“還有事兒”、“最近挺忙的”、“好多人都找我”等等雖然可笑，但內(nèi)心卻反映了他們的那種無(wú)力卻本能的自尊。自尊之外，更多的是無(wú)力和無(wú)助，樹(shù)說(shuō)話從來(lái)不望著對(duì)方的眼睛，甚至連地方也不看，眼神飄緲甚至虛無(wú)，這從細(xì)節(jié)上展示了樹(shù)性格上的怯懦和無(wú)助，觀眾印象最深的就是樹(shù)的肢體語(yǔ)言----那個(gè)樹(shù)一樣的動(dòng)作:兩只手無(wú)助地在身后晃動(dòng)，想往上舉，又舉不高，想要抓住什么，卻又沒(méi)什么東西可抓。

采煤征地是影片中的背景大事件，不僅為整個(gè)故事鋪墊下情境，而且也是情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在因素。最早是樹(shù)的母親說(shuō)“二豬開(kāi)礦占了俺家的地，你也不說(shuō)說(shuō)”，樹(shù)的反應(yīng)是無(wú)語(yǔ)。樹(shù)不是不愿說(shuō)，但面對(duì)二豬，弱者能說(shuō)什么呢?樹(shù)唯一的好友

小莊在礦上上班，喝酒時(shí)震天地響，小莊告訴樹(shù)是礦上又放炮了。接著被高朋拉去與二豬喝酒，低三下四向二豬的礦上找工作。高朋的婚宴上，樹(shù)說(shuō)了句“你開(kāi)礦占了俺家的地怎么也不說(shuō)一聲呢”，結(jié)果招來(lái)了當(dāng)眾下跪的屈辱。及至影片下半部分，樹(shù)的得道、神機(jī)妙算，以及成為風(fēng)風(fēng)光光的“半仙”，皆因礦起。圍繞于此，創(chuàng)作者在影片中充分運(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)，由此使影片帶上了濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

樹(shù)的愛(ài)情，是影片中唯一的亮色。愛(ài)情中的樹(shù)，幾個(gè)細(xì)節(jié)更是運(yùn)用的恰到好處。細(xì)節(jié)一，樹(shù)的侄女要為樹(shù)纏上包眼的紗布，樹(shù)說(shuō)“再看會(huì)兒”，卻拉著侄女的手不放，直到侄女大叫放手，導(dǎo)演才將切掉鏡頭，這個(gè)鏡頭很多人看不懂，其實(shí)導(dǎo)演并非無(wú)心，樹(shù)雖潦倒且身地長(zhǎng)處，但對(duì)愛(ài)情和美好生活，還是充滿著憧憬的，此處漂亮的侄女正代表著美好的愛(ài)情，也許只是自知之明或差距太大，此后美麗的侄女再?zèng)]戲份。細(xì)節(jié)二，為了相親，樹(shù)配了副無(wú)邊眼鏡，雖一細(xì)節(jié)，但充分展示了樹(shù)的善良、敏感和實(shí)在。自從新婚變瘋之后，這副眼鏡再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。細(xì)節(jié)三，樹(shù)給小梅發(fā)了兩條美好又風(fēng)趣的示愛(ài)短信，“你知道嗎？當(dāng)我們相視的一刻，就是這世界最美的瞬間，就算給我個(gè)村長(zhǎng)我也不當(dāng)。”、“相思是病，相憶是酒，你就像那煙酒搞得我煙不離手，酒不離口”，這些足以見(jiàn)得樹(shù)先生是聰慧浪漫的人。也許正是因?yàn)樗穆敾酆颓逍眩诿鎸?duì)這個(gè)社會(huì)的種種不公和屈辱時(shí)才顯得他更加格格不入，無(wú)所適從，以至于一根稻草壓死駱駝，最后瘋了。

誠(chéng)然,作為韓杰的成名處女作，影片還有一些地方需要提高，反映最大的就是影片的前后風(fēng)格問(wèn)題。和弟弟的激烈沖突之后，樹(shù)的意識(shí)開(kāi)始進(jìn)入混亂狀態(tài)。這成為影片風(fēng)格的一個(gè)轉(zhuǎn)折，也就是被很多人稱之為“超現(xiàn)實(shí)主義”或“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的原因所在。其實(shí)，影片貌似超現(xiàn)實(shí)或魔幻，其實(shí)更多的是在表達(dá)現(xiàn)實(shí)，只是更多的以樹(shù)先生的視角來(lái)延續(xù)著前面未完的悲劇而已。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)更具魔幻色彩。

正像導(dǎo)演闡釋的那樣，影片所想表達(dá)的東西很龐雜，唯有用“現(xiàn)實(shí)”二字來(lái)概括。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方式方法具有兩個(gè)走向，一是使用更加荒誕的形式感表現(xiàn)荒誕的現(xiàn)實(shí)，另一種是直白的現(xiàn)實(shí)主義的敘事。顯然，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)此有著自己的考慮，并嘗試著將二者結(jié)果起來(lái)，追求獨(dú)特效果。所以這個(gè)作品，不光有著直面而來(lái)的粗糲和殘酷，更揉進(jìn)了荒誕化的表達(dá)，但也許正因如此，才能讓人接受，才能引起思考，這可能就是導(dǎo)演的價(jià)值觀。

看完之后，影片中關(guān)于劇情關(guān)于服裝造型、關(guān)于攝影剪輯所融合的邏輯、光影效果和空間造型設(shè)計(jì)的幾大學(xué)習(xí)的元素:豐富、緊湊，超越、美感、氛圍，作為我們?cè)O(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō)，有很多知識(shí)是不能遺忘的。