第一篇：專科思修題庫

緒論：

1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

答：

1、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力，要了解學(xué)習(xí)要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會(huì)活動(dòng)的變化。要確立獨(dú)立生活意識(shí)，提高明辨是非的能力，虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。

2、樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。樹立自主學(xué)習(xí)的理念，樹立全面學(xué)習(xí)的理念，樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

2、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

3.談?wù)勀銓ι鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

答：科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

第一章：

4、如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義具有持久的生命力。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

5、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下？

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。

立志做大事。個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。

立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

6、大學(xué)生應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

社會(huì)理想與個(gè)人理想不是互相孤立存在的，它們之間既相互聯(lián)系、相互制約。在兩個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的。而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想，社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝煉和升華。大學(xué)生對自己未來生活的向往和追求，不能脫離當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)唯心的偉大復(fù)興，這是當(dāng)代中國的最大現(xiàn)實(shí)，也是全體中國人民共同的社會(huì)理想。自覺地把個(gè)人理想融入中國特色社會(huì)主義共同理想中，通過為實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同理想而奮斗來實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，才是大學(xué)生正確的選擇。

第二章：

7、做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？

答：

1、自覺維護(hù)國家利益。就要自覺承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)；維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。

2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持原則，明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭。

3、維護(hù)祖國統(tǒng)一。堅(jiān)持一個(gè)中國原則，反對“臺(tái)獨(dú)”。

4、增強(qiáng)國防觀念。

5、增強(qiáng)國家安全意識(shí)。自覺維護(hù)國家安全觀，自覺履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。

第三章

8、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

第四章

9.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。

它的科學(xué)內(nèi)涵是：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

10、如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

3、為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

4、為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

11、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國而忘家，公而忘私；先?后?；先義后利）(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老?）(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

第五章：

12、我國憲法規(guī)定公民的基本權(quán)利和義務(wù)包括哪些內(nèi)容？

我國公民的權(quán)利：（1）平等權(quán)（2）政治權(quán)利和自由（3）宗教信仰自由（4）人身自由權(quán)（5）監(jiān)督權(quán)和取得國家賠償權(quán)（6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)（7）文化教育權(quán)（8）特定主體權(quán)利。我國公民的義務(wù)：（1）維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)（2）遵守憲法和法律（3）維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益（4）保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織（5）依法納稅（6）其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

13、如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成？

憲法是中國特色社會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥，憲法是國家的根本法，在中國特色社會(huì)主義法律體系中居于統(tǒng)帥地位；法律是中國特色社會(huì)主義法律體系的主干，全國人大及其常委會(huì)制定的法律，是國家法制的基礎(chǔ)；行政法規(guī)是中國特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分，行政法規(guī)在中國特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是將法律規(guī)定的相關(guān)制度具體化，是對法律的細(xì)化和補(bǔ)充；地方性法規(guī)也是中國特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分。

14、簡述我國憲法的特征和基本原則。

答：憲法是國家的根本大法。

憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最重要的方面；在效力上，憲法具有最高的法律效力；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。我國憲法的基本原則有：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、人權(quán)保障原則、依法原則、民主集中制原則。

第六章：

14、試論述社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容及各部分之間的關(guān)系。

社會(huì)主義法治理念的包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五方面的內(nèi)容。

依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求；服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國憲法確定的基本原則。社會(huì)主義法治理念的五個(gè)方面是相輔相成、不可分割的一個(gè)整體，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律之上。

15、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

一般說來，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：

一、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對立統(tǒng)一的。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

二、總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的，法律權(quán)利與

法律義務(wù)也互相包含。

三、功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。

16、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾尉S護(hù)法律的權(quán)威？

對于執(zhí)政黨和國家機(jī)關(guān)而言，不僅要嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，更要帶頭維護(hù)法律權(quán)威，切實(shí)保障法律至上地位。

1． 推進(jìn)依法執(zhí)政

2． 提高立法質(zhì)量

3． 嚴(yán)格規(guī)定公正執(zhí)法

4． 提升司法公信力

5． 深入開展法制宣傳教育

對于大學(xué)生來說，至少應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

1.樹立法律信仰。

2引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。

3敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。

第七章：

17、婚姻法的基本原則有哪些？

答：婚姻法的基本原則有五項(xiàng)：一是婚姻自由，是指婚姻當(dāng)事人按照法律的規(guī)定在婚姻問題上所享有的充分自主的權(quán)利，任何人不得強(qiáng)制或干涉。二是一夫一妻，是指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。三是男女平等，是指男女兩性在婚姻關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)有同等的義務(wù)。四是保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。五是計(jì)劃生育，是指通過生育機(jī)制有計(jì)劃地調(diào)節(jié)人口再生產(chǎn)。

第二篇：思修題庫

緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

二、多項(xiàng)選擇題

1.與中學(xué)相比，大學(xué)生活發(fā)生了顯著的變化，具體體現(xiàn)在()。

A.求知欲望的變化 B.生活環(huán)境的變化 C.學(xué)習(xí)要求的變化 D.社會(huì)活動(dòng)的變化 2.一般來說，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)包含（）。A.求實(shí) B.嚴(yán)謹(jǐn) C.創(chuàng)新 D.勤奮 3.塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象包括（）

A.理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國 B.追求真理，善于創(chuàng)新 C.德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展 D.視野開闊，胸懷寬廣 E.知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 4.司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”從司馬光的這句話中，可以看出（）。A.智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容 B.德是人才素質(zhì)的靈魂 C.智是人才素質(zhì)的靈魂 D.德是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

5.成為（）全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是當(dāng)代大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。A.體 B.德 C.美 D.智

6.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有助于當(dāng)代大學(xué)生（）。

A.擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展 B.認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路 C.獲取多方面的專業(yè)知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

D.掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ) 7.大學(xué)生的全面發(fā)展，就是（）的全面提高。

A.職業(yè)素質(zhì) B.健康素質(zhì) C.科學(xué)文化素質(zhì) D.思想道德素質(zhì) 8.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵包括（）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會(huì)主義共同理想 C.社會(huì)主義榮辱觀 D.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

三、判斷題

1.學(xué)不在精，作弊則靈，分不在高，及格就行。這一觀點(diǎn)不符合求實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)要求。（）

2.成為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是歷史發(fā)展對大學(xué)生的必然要求，因?yàn)榈率侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)。（）

3.只要學(xué)好了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的基本知識(shí)，就能夠提高思想道德修養(yǎng)素質(zhì)與法律素質(zhì)。（）

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以簡單概括為“八榮八恥”。（）5.告別中學(xué)時(shí)代，進(jìn)入大學(xué)階段，這說明人生的奮斗目標(biāo)已經(jīng)完成了，可以享受人生了。（）6.大學(xué)畢業(yè)后告別了學(xué)校，也從此告別了學(xué)習(xí)。（）

四、簡答題 1.大學(xué)生需要樹立哪些新的學(xué)習(xí)理念？

答；1自主學(xué)習(xí)2全面學(xué)習(xí)3創(chuàng)新學(xué)習(xí)4終生學(xué)習(xí)的理念 2.簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。

答；多選第8題A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會(huì)主義共同理想 C.社會(huì)主義榮辱觀 D.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

3.大學(xué)生活與高中生活相比具體有哪些變化？ 答 1學(xué)習(xí)要求 2生活環(huán)境 3社會(huì)活動(dòng)、多項(xiàng)選擇題

1.理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的（）在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。A.世界觀 B.人生觀 C.價(jià)值觀 D.法律觀 E.道德觀 2.對于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（）。

A.理想理想，有利就想 B.理想是人生的精神動(dòng)力

C.凡是理想自然都可以實(shí)現(xiàn) D.理想是明天的，只要今天過得好就可以了 3.對于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解有（）。

A.理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的 B.在任何條件下，理想都能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) C.現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是由對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的 D.理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但轉(zhuǎn)化是有條件的，是艱苦奮斗的過程 4.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。”這說明（）。A.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

B.只要付諸行動(dòng)，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí) C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 5.俄國著名作家尼古拉·車爾尼雪夫斯基曾說：“人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小”這句名言告訴我們（）。

A.理想提升人生的精神境界 B.理想指引人生的奮斗目標(biāo) C.理想只是人們的主觀意志 D.理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

6.個(gè)人理想和社會(huì)理想是辨證統(tǒng)一的，其主要表現(xiàn)在（）。

A.社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想 B.個(gè)人理想決定、制約著社會(huì)理想 C.社會(huì)理想和個(gè)人理想相互排斥 D.社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝煉升華

三、判斷題

1.理想信念主要是思想問題，而不是實(shí)踐問題。（）2.經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家是一把“雙刃劍”。（）3.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。（）

4.理想是人們頭腦中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（）

5.對待順境和逆境的正確態(tài)度是：當(dāng)身處順境時(shí)，積極樂觀，不斷完善自己；當(dāng)身處逆境時(shí)，悲觀失望，選擇放棄。（）

6.實(shí)現(xiàn)崇高的理想要從平凡的工作做起。（）7.理想在沒有實(shí)現(xiàn)以前就是空想和幻想。（8.理想就是理性地想、合理的想法。（）

四、簡答題

1.簡述“中國夢”的內(nèi)容。課本P28-29 2.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？ 答 1立志當(dāng)高遠(yuǎn)2立志做大事3立志須躬行

六、論述題

1.試述理想信念的作用及其對當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要意義。

答 作用1指引人生的奮斗目標(biāo)2提供人生的前進(jìn)動(dòng)力3提高人生的精神世界 意義1引導(dǎo)大學(xué)生做什么人2指引大學(xué)生走什么路3激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

2.正因?yàn)橛辛死硐耄畈抛兊萌绱颂鹈郏徽驗(yàn)橛辛死硐耄棚@得如此寶貴。——艾特瑪托夫。請結(jié)合實(shí)際，闡述當(dāng)代大學(xué)生如何在實(shí)踐中把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

答 課本P35-38 1正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系2堅(jiān)定的信念3勇于實(shí)踐、艱苦奮斗 第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

二、多項(xiàng)選擇題

1.關(guān)于愛國主義的時(shí)代價(jià)值，說法正確的有()A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 B.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

2.新的國家安全觀包括（）

A.政治安全和國防安全 B.經(jīng)濟(jì)安全 C.科技安全 D.文化安全 E.生態(tài)安全 3.改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的內(nèi)涵，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.改革創(chuàng)新是黨的智慧結(jié)晶 B.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 4.下列語句和典故體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”的民族精神的是（）。

A.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 B.親仁善鄰 C.愚公移山 D.大禹治水 5.經(jīng)濟(jì)全球化與弘揚(yáng)愛國主義的關(guān)系是（）。

A.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須弘揚(yáng)愛國主義，國家利益至上 B.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須高舉愛國大旗，弘揚(yáng)民族精神 C.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，要有國際主義精神，不考慮國家利益 D.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，意味著國界消除，不必談愛國主義

三、判斷題

1.人有地域和信仰的不同，因此報(bào)效祖國之心要有差別。（）2.“保我國土”只是對具有較高覺悟公民的道德要求。（）3.“天下興亡、匹夫有責(zé)”說的是愛國沒有階級性。（）4.維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂是中華民族民族精神的核心。（）5.經(jīng)濟(jì)全球化條件下談愛國主義已經(jīng)不合時(shí)宜了。（）6.自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)。（）

四、簡答題

1.愛國主義的基本要求是什么？

答1愛祖國的大好河山；2愛自己的骨肉同胞；3愛祖國的燦爛文化；4愛自己的國家。2.簡述中華民族優(yōu)良愛國傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

答 1熱愛祖國，矢志不渝2天下興亡，匹夫有責(zé)3維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂4同仇敵愾，抗御外侮

3.簡述中華民族精神的基本內(nèi)涵。

答.1團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 2愛好和平、3勤勞勇敢、4自強(qiáng)不息

二、多項(xiàng)選擇題

1.人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是（）。

A.兩者完全對立 B.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 C.人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) D.人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ) 2.下列屬于正確的人生目的的是（）。A.人生在世，吃穿二字 B.命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求 C.為人民群眾利益服務(wù) D.要為祖國和人民的利益無私奉獻(xiàn)

3.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則是（）。

A.平等原則 B.誠信原則 C.寬容原則 D.互助原則 4.愛因斯坦說：“我評定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。”對這句話正確的理解是（）。

A.個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對他的滿足程度 B.人生價(jià)值的大小取決于他“自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度 C.人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn) D.對社會(huì)貢獻(xiàn)越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大

5.大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是（）。

A.安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂 B.嚴(yán)肅認(rèn)真，積極進(jìn)取 C.助人為樂，愛國奉獻(xiàn) D.珍惜生命，樂觀向上

6.下列屬于錯(cuò)誤的人生觀的是（）。

A.享樂主義人生觀 B.為人民服務(wù)人生觀 C.拜金主義人生觀 D.個(gè)人主義人生觀 7.保持心理健康的方法和途徑主要有（）。

A.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B.掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法 C.合理地調(diào)控情緒 D.積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

8.“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段”馬克思的這段話告訴我們（）。A.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 B.人生的自我價(jià)值必須高于人生的社會(huì)價(jià)值 C.人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) D.人生的社會(huì)價(jià)值完全否定人生的自我價(jià)值 9.在人生價(jià)值評價(jià)的過程中應(yīng)堅(jiān)持的原則有（）。

A.物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 B.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 C.目的與手段相統(tǒng)一原則 D.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一 E.堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 F.索取與享受相統(tǒng)一的原則

10.科學(xué)對待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)（）

A.自我身心的和諧人 B.個(gè)人與他人的和諧 C.個(gè)人與社會(huì)的和諧 D.人與自然的和諧

三、判斷題

1.對社會(huì)沒有貢獻(xiàn)的人和那些有貢獻(xiàn)能力而沒有貢獻(xiàn)的人都沒有價(jià)值。（）2.人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生理想體現(xiàn)出來。（）3.人生態(tài)度決定有什么樣的人生目的。（）4.沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。（）5.服務(wù)祖國人民與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是難以統(tǒng)一起來的。（）

四、簡答題

1.人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用有哪些表現(xiàn)？

答 1人生目的決定人生道路2人生目的決定人生態(tài)度3人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 2.談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何端正人生態(tài)度？

答1人生須認(rèn)真2人生當(dāng)務(wù)實(shí)3認(rèn)識(shí)當(dāng)樂觀4認(rèn)識(shí)要進(jìn)取

六、論述題

談?wù)勀銓Α鞍萁鹬髁x”、“享樂主義”和“個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想觀念的看法，并結(jié)合自身實(shí)際，論述該如何抵制這些錯(cuò)誤思想的侵蝕。

答1追求高尚的人生目的2確定積極進(jìn)取的人生態(tài)度3正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值4用科學(xué)高尚的認(rèn)識(shí)觀指引人生 第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

二、多項(xiàng)選擇題

1.道德是通過（）來維系，調(diào)整人們行為活動(dòng)的總和。A．社會(huì)輿論 B．傳統(tǒng)習(xí)俗 C．內(nèi)心信念 D．法律規(guī)范 2.道德的主要功能有（）。

A.導(dǎo)向功能 B.激勵(lì)功能 C.認(rèn)識(shí)功能 D.調(diào)節(jié)功能 3.以集體主義為原則的社會(huì)主義道德要求包括（）。A．反對個(gè)人主義 B．重視個(gè)人的正當(dāng)利益 C．集體利益高于個(gè)人利益 D．集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段

4.“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”這說明（）

A.集體主義可以完全不顧個(gè)人的思想，要求個(gè)人無條件地服從集體 B.集體主義堅(jiān)決排斥個(gè)人利益和個(gè)性自由

C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益

D.只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才能保障個(gè)人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn) 5.下列有關(guān)道德的敘述正確的是（）。A.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 B.人類最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來的 C.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 D.語言是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提 6.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列錯(cuò)誤的是（）。

A.堅(jiān)持文化復(fù)古主義，中國的落后就是因?yàn)槿寮椅幕氖?B.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果 C.實(shí)行歷史虛無主義，即中國要全盤西化 D.堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則 7.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（）。A.社會(huì)主義道德建設(shè)是與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的

B.社會(huì)主義道德建設(shè)是獨(dú)立系統(tǒng)，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)沒有必然聯(lián)系 C.社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向 D.社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)束縛社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

8.社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本（），是新形勢下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。A.價(jià)值取向 B.行為準(zhǔn)則 C.道德規(guī)范 D.理論指南

9.開展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，形成“（）”的良好風(fēng)尚。

A.知榮辱 B.講正氣 C.作奉獻(xiàn) D.促和諧

10.下列屬于社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”的內(nèi)容有()。A.崇尚科學(xué) B.艱苦奮斗 C.辛勤勞動(dòng) D.改革創(chuàng)新

三、判斷題

1.社會(huì)主義道德建設(shè)要以無私奉獻(xiàn)為原則。（）

2.革命傳統(tǒng)道德是與戰(zhàn)爭時(shí)期相適應(yīng)的，在和平時(shí)期沒有必要繼承革命傳統(tǒng)道德。（）3.現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家都忙著掙錢，在這個(gè)時(shí)候再來講為人民服務(wù)和集體主義沒有什么實(shí)際意義。（）

4.道德從根本上講是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，因此，社會(huì)主義道德要立足于、服務(wù)于這種社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。（）

5.為人民服務(wù)和集體主義作為對黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求可以，向廣大公民提出這樣的要求有些脫離實(shí)際。（）

6.國家出臺(tái)助學(xué)貸款政策既是運(yùn)用金融手段支持教育事業(yè)的發(fā)展，又有利于在青年學(xué)子中加強(qiáng)信用教育，加快我國信用體系的建立。（）第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列表述中體現(xiàn)出法律的本質(zhì)和基本特征的有（）

A.法律是一種行為規(guī)范，具有規(guī)范性 B.法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的整體意志 C.法律是由國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，具有國家意志性 D.法律是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)行為規(guī)范 E.法律是以國家強(qiáng)制力為后盾的社會(huì)行為規(guī)范，具有國家強(qiáng)制性 2.下列機(jī)構(gòu)中有權(quán)制定地方性法規(guī)的是（）

A.國務(wù)院 B.省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì) C.較大的市的人民政府 D.較大的市的人民代表大會(huì) E.省、自治區(qū)、直轄市的人民政府 3.法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制到實(shí)現(xiàn)的過程，這個(gè)過程主要有（）A.法律制定 B.法律執(zhí)行 C.法律適用 D.法律遵守 E.法律公布

4.法律具有國家強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性主要表現(xiàn)為（）。

A.國家對違法行為的否定和制裁。B.國家對合法行為的肯定和保護(hù)。C.法律的每一個(gè)實(shí)施過程都要借助于國家的強(qiáng)制力。D.每一個(gè)法律規(guī)范的實(shí)施都要借助于國家的強(qiáng)制力。5.法律規(guī)范的作用主要有（）

A.指引作用 B.預(yù)測作用 C.評價(jià)作用 D.強(qiáng)制作用 E.教育作用 6.我國憲法的基本原則有（）

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 B.人民主權(quán)原則 C.人權(quán)保障原則 D.法治原則 E.民主集中制原則 F.至高無上原則

7.我國公民享有的基本權(quán)利有（）。

A.平等權(quán) B.文化教育權(quán) C.人身自由權(quán) D.政治權(quán)利和自由 E.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán) F.監(jiān)督權(quán)和取得國家賠償權(quán) G.宗教信仰自由 8.我國公民的基本義務(wù)有（）。

A.維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié) B.遵守憲法和法律 C.依法納稅 D.依法服兵役和參加民兵組織 E.維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益 9.中國特色社會(huì)主義法律體系的部門主要包括()A.憲法相關(guān)法 B.民商法 C.行政法 D.經(jīng)濟(jì)法 E.社會(huì)法 F.刑法 G.訴訟和非訴訟程序法

10.我國的國家制度有（）

A.人民民主專政制度 B.人民代表大會(huì)制度 C.民族區(qū)域自治制度 D.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 E.基層群眾自治制度 F.基本經(jīng)濟(jì)制度

三、判斷題

1.法是從來就有的，但不是永恒存在的（）

2.我國所有具有法律效力的規(guī)范性文件，均由全國人大及其常委會(huì)來制定（）3.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，即法律是個(gè)別統(tǒng)治者的意志。（）

4.“言論自由”就是除被剝奪政治權(quán)利以外的每個(gè)人可以隨意發(fā)表個(gè)人的見解和意見。（）5.在我國，司法機(jī)關(guān)是指國家行政機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。（）

第六章 樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

二、多項(xiàng)選擇題

1.人權(quán)的法律保障包括（）

A.憲法保障 B.立法保障 C.行政保護(hù) D.司法救濟(jì)

2.按照法治思維，權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為（）A.權(quán)力來源于權(quán)利 B.權(quán)力服務(wù)于權(quán)利 C.權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限 D.權(quán)力必須受到權(quán)利的制約 3.下列說法中正確表達(dá)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的有（）

A.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系 B.總量上的互補(bǔ)關(guān)系 C.總量上的等值關(guān)系 D.功能上的等值關(guān)系 E.功能上的互補(bǔ)關(guān)系

4.大學(xué)生參與法律實(shí)踐的主要方式有（）

A.參與立法討論 B.進(jìn)行法律監(jiān)督 C.旁聽司法審判 D.參與法律問題討論 5.依法治國的基本要求包括（）

A.科學(xué)立法 B.嚴(yán)格執(zhí)法 C.公正司法 D.全民守法 6.公平正義的基本要求主要包括（）

A.堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重 B.堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重 C.堅(jiān)持司法公正和守法公正并重 D.堅(jiān)持立法公正和守法公正并重

7.法律的普遍適用性是指在本國主權(quán)范圍內(nèi)所有（）都必須遵守法律。A.國家機(jī)關(guān) B.社會(huì)組織 C.公民個(gè)人 D.外國公民

8.法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的（）

A.外在強(qiáng)制力 B.內(nèi)在說服力 C.規(guī)范性 D.執(zhí)行力度

9.社會(huì)主義法治理念是我國社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系，反映了社會(huì)主義法治的（），是社會(huì)主義法治的核心和精髓。

A.性質(zhì) B.功能 C.目標(biāo)方向 D.價(jià)值取向 E.實(shí)現(xiàn)途徑 F.本質(zhì) 10.社會(huì)主義法治理念的基本特征包括（）

A.鮮明的政治性 B.徹底的人民性 C.系統(tǒng)的科學(xué)性 D.充分的開放性

三、判斷題

1.一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。（）

2.法律面前人人平等，“平等”并不是等同，也不是形式上的平等，而是實(shí)質(zhì)上的平等。（）3.黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，因此，黨不必在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。（）

4.大學(xué)生要有強(qiáng)烈的守法意識(shí)，自覺遵守國家法律，但不要同違法犯罪行為作斗爭，避免自身受到傷害。（）

5.法律面前人人平等，要求所有公民都必須平等地遵守法律，即使是國家主席也不得超越法定的范圍和界限。（）

四、簡答題

1.簡述社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。

答1依法治國2執(zhí)法為民3公平正義4服務(wù)大局5黨的領(lǐng)導(dǎo) 2.簡述法治思維方式的基本含義和特征。

答課本P159-160 1法律至上2權(quán)力制約3人權(quán)保障4正當(dāng)程序

第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

二、多項(xiàng)選擇題

1.當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面()A.活動(dòng)范圍的廣泛性 B.活動(dòng)方式的多樣性 C.活動(dòng)類型的豐富性 D.活動(dòng)內(nèi)容的公開性 E.活動(dòng)信息的透明性 F.交往對象的復(fù)雜性 2.治安管理處罰的種類分為（）。

A.警告 B.罰款 C.行政拘留 D.吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證 E.限期出境 3.社會(huì)公德的主要內(nèi)容有（）

A.文明禮貌 B.助人為樂 C.愛護(hù)公物 D.保護(hù)環(huán)境 E.遵紀(jì)守法 4.職業(yè)道德的主要內(nèi)容有（）

A.愛崗敬業(yè) B.誠實(shí)守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾 E.奉獻(xiàn)社會(huì) 5.家庭美德的主要內(nèi)容有（）

A.尊老愛幼 B.男女平等 C.夫妻和睦 D.勤儉持家 E.鄰里團(tuán)結(jié)

6.為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，近年來國家采取了積極的就業(yè)政策，即（）的就業(yè)方針。A.勞動(dòng)者自主就業(yè) B.市場調(diào)節(jié)就業(yè) C.政府促進(jìn)就業(yè) D.企業(yè)幫助就業(yè) 7.處理勞動(dòng)爭議的法定途徑、必經(jīng)程序有()A.協(xié)商 B.調(diào)解 C.仲裁 D.訴訟 8.下列行為符合家庭美德要求的有（）A.某父親長年沉溺于打麻將，從不管教子女 B.某對夫妻整天吵架慪氣，丈夫甚至對妻子拳腳相加 C.某丈夫不辭勞苦，20多年精心伺候臥病在床的妻子 D.某夫婦長年熱情主動(dòng)地照顧身邊無子女的鄰居大媽 E.某兒媳每周末都去看望不在一起生活的公婆，洗刷打掃做家務(wù)

9.如果辦理結(jié)婚登記的當(dāng)事人屬于下列（）情形的，婚姻登記機(jī)關(guān)不予登記。A.屬于直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親的 B.結(jié)婚的女方年齡為21歲 C.患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人 D.結(jié)婚的男方年齡為21歲 10.下列屬于正確的戀愛觀的有（）

A.只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久。B.戀愛雙方要尊重彼此人格平等，文明相愛 C.一進(jìn)校門，就趕緊找對象，不然都是別人挑剩的了。

D.學(xué)業(yè)第一，愛情第二，合理安排時(shí)間，營造能促進(jìn)學(xué)業(yè)的愛情生活。E.戀愛中的雙方要自覺承擔(dān)責(zé)任，盡量避免越軌行為。11.申請協(xié)議離婚的條件主要有()A.男女雙方自愿離婚 B.對子女撫養(yǎng)教育和夫妻財(cái)產(chǎn)分割等問題達(dá)成協(xié)議 C.一方要求離婚，一方不同意離婚 D.對夫妻財(cái)產(chǎn)分割等問題未達(dá)成協(xié)議 12.繼承的方式主要有（）

A.法定繼承 B.遺囑繼承 C.遺贈(zèng) D.遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議

13.個(gè)人品德是個(gè)體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一，其鮮明特點(diǎn)主要有()A.實(shí)踐性 B.綜合性 C.穩(wěn)定性 D.復(fù)雜性

14.個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，應(yīng)采取積極有效的道德修養(yǎng)方法，主要有（）A.學(xué)思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨(dú)自律的方法 D.積善成德的方法 E.知行統(tǒng)一的方法 F.身體力行的方法

15.大學(xué)生加強(qiáng)法律修養(yǎng)，重在增強(qiáng)法律思維，做到（）。A.講法律 B.講證據(jù) C.講感情 D.講程序 E.講法理

三、判斷題

1.網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，所以上網(wǎng)沒有道德約束。（）2.公共生活中，道德和法律所追求的目標(biāo)是不一致的。（）3.愛情就是要“我的心中、眼中只有你”，其他人都不在乎了。（）4.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門。（）

5.大學(xué)階段的愛情都是沒有好結(jié)果的，只是填補(bǔ)感情的空虛。（）6.環(huán)境保護(hù)法的基本原則是“誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)”，因此，保護(hù)環(huán)境與我們大學(xué)生沒有關(guān)系。（）

7.奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。（）8.社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐。實(shí)踐是人才成長的動(dòng)力，是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。（）

9.為了保護(hù)現(xiàn)役軍人的特殊利益，婚姻法規(guī)定：現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚時(shí)，須征得軍人的同意。因此，無論什么情況，只要軍人不同意，就不能離婚。（）10.個(gè)人品德是通過社會(huì)法制教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)形成的。（）

第三篇：思修題庫

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

一、判斷題（請你判斷下列各題對錯(cuò)，正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B）

（）

1、理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一個(gè)精神上缺“鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。

（）

2、理想是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種精神現(xiàn)象。（）

3、理想產(chǎn)生實(shí)踐，實(shí)踐指引理想。

（）

4、理想有實(shí)現(xiàn)可能性，是對未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（）

5、理想帶有時(shí)代的烙印，在階級社會(huì)中，還必然帶有特定階級的烙印。（）

6、不同的人，信念不同；即使是同一個(gè)人，在社會(huì)生活不同方面，信念也不同。（）

7、宗教信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

8、中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（）

9、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的基本條件。講艱苦奮斗，不能講物質(zhì)利益。（）

10、艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗。（）

11、理想信念是人精神上的“鈣”。

（）

12、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

13、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的根本保障是中國特色社會(huì)主義制度。（）

14、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（）

15、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分。（）

16、理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，不是一個(gè)實(shí)踐問題。

參考答案：

1、A

2、A

3、B

4、A

5、A

6、A

7、B

8、A

9、B

10、B

11、A

12、A1

3、A

14、A15.A16.B

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于理想，認(rèn)識(shí)正確的有： A、前途前途，有錢才圖；理想理想，有利才想

B、理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是骯臟的

C、現(xiàn)實(shí)生活中，人們對理想的美好有充分的想象，而對理想實(shí)現(xiàn)的艱難則往往估計(jì)不足 D、理想屬于 “實(shí)然”范疇

（）

2、個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的有： A、兩者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映 B、正確的社會(huì)理想是由正確的個(gè)人理想規(guī)定的

C、社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，必須以個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ) D、社會(huì)是個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)理想是個(gè)人理想的總和

（）

3、要確立馬克思主義的科學(xué)信仰，下列選項(xiàng)中不正確的有： A、馬克思主義是科學(xué)真理

B、馬克思主義以改造世界為己任

C、馬克思主義具有持久生命力

D、大學(xué)生只有熟讀馬克思主義，背誦馬克思主義的經(jīng)典著作，才能用馬克思主義武裝頭腦，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向（）

4、當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，下列哪一“化”理解有誤： A、世界多極化

B、理想信念國際化

C、經(jīng)濟(jì)全球化

D、文化多樣化

（）

5、中國夢就是：

A、中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)

B、新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家

C、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”奮斗目標(biāo)

D、在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（）

6、科學(xué)的信仰來自：

A、人們對自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

B、人們對宗教的忠誠和堅(jiān)信

C、人們對不切實(shí)際的觀念的迷信和追隨

D、人們對荒謬的理論的狂熱和崇拜

（）

7、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，要不斷增強(qiáng)：

A、道路自信

B、理論自信

C、制度自信

D、道路自信、理論自信、制度自信

（）

8、關(guān)于理想，表述正確的有：

A、理想不受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，可以脫離現(xiàn)實(shí)天馬行空幻想未來 B、理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)幻想未來

C、現(xiàn)實(shí)之樹深深扎根于理想的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D、理想是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)（）

9、把理想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的根本途徑是

A、積極投身社會(huì)實(shí)踐

B、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論

C、牢固確立科學(xué)信念

D、大膽暢想美好未來（）

10、現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想是

A、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

B、建立共產(chǎn)主義社會(huì) C、民族獨(dú)立，當(dāng)家作主求解放

D、反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平（）

11、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的途徑是

A、中國特色社會(huì)主義道路

B、中國特色社會(huì)主義理論體系 C、中國特色社會(huì)主義制度

D、“一帶一路”戰(zhàn)略（）12.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的行動(dòng)指南是 A、中國特色社會(huì)主義道路

B、中國特色社會(huì)主義理論體系 C、中國特色社會(huì)主義制度

D、“一帶一路”戰(zhàn)略

（）

13、如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么通往理想彼岸的橋梁是：

A.實(shí)踐B、學(xué)習(xí)C、智慧、D、幻想

（）14.、人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的，對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)是：

A.信念B、理想C、情感D、意志

參考答案：

1、C、2、A

3、D、4、B

5、D

6、A

7、D

8、B 9.A 10.A 11.A 12.B 13.A 14.A

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有N項(xiàng)符合題意，請你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，表述正確的有：

A、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

B、理想與現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的 C、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

D、在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想，理想也必定轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)（）

2、關(guān)于艱苦奮斗，表述正確的有： A、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件

B、沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，難以發(fā)展進(jìn)步 C、艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗 D、艱苦奮斗，就是不講物質(zhì)利益（）

3、信念：

A、是人類特有的一種精神現(xiàn)象

B、是認(rèn)知、情感和意志的復(fù)合體

C、是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

D、信念是理想的根據(jù)和前提，是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障（）

4、關(guān)于順境與逆境，表述合理的有：

A、在順境中，天時(shí)、地利、人和等因素使人更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo) B、逆境就是天不遂人愿，再努力也枉然

C、順境氣氛寬松、條件優(yōu)越，躺著睡大覺也能成就一番事業(yè)

D、逆境雖然環(huán)境惡劣，但可以磨練意志、陶冶品格、積累經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷（）

5、關(guān)于社會(huì)理想，表述正確的有：

A、社會(huì)理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對自己未來的物質(zhì)生活精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求

B、社會(huì)理想是社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想 C、社會(huì)理想是在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo) D、社會(huì)理想受個(gè)人理想的規(guī)定和指引（）

6、關(guān)于中國夢，表述合理的有：

A、中國夢是中華民族的振興之夢，也是每一個(gè)大學(xué)生的成才之夢 B、中國夢就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福

C、中國夢讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生和祖國人民一起共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)

D、中國夢讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生和祖國人民一起共同享有同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步的機(jī)會(huì)

（）

7、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，就要：

A、堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任

B、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念 C、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

D、以改造世界為己任（）8.關(guān)于理想，下列說法正確的有 A、理想體現(xiàn)了一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀 B、理想既有時(shí)代性，也有階級性 C、理想來源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí) D、理想有科學(xué)理想與非科學(xué)理想之分（）9.關(guān)于信念，下列說法正確的有 A、信念是一種心理態(tài)度和精神狀態(tài)

B、信念有不同的層次和類型，形成有機(jī)的信念體系 C、信仰是最高層次的信念，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分 D、信念與信仰一字之別，相差萬里

（）10.關(guān)于中國特色社會(huì)主義，下列說法正確的有（A、中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的 B、中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑 C、中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南 D、中國特色社會(huì)主義制度是根本保障

（）11.關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，下列說法正確的有

A、理想與現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的，既不能用理想來否定現(xiàn)實(shí)，也不能用現(xiàn)實(shí)來否定理想 B、應(yīng)該辯證地看待理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，二者屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾 C、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí) D、理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，二者沒有必然聯(lián)系（）

12、理想的類型有：

A、政治理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、生活理想

（）

13、大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想應(yīng)該做到： A、立志當(dāng)高遠(yuǎn)B、立志做大事C、立志需躬行D、追求個(gè)人奮斗

參考答案：

1、ABCD

2、AB

3、ABC

4、AD 5 BC

6、ABCD

7、ABC

8、ABC

9、ABC

10、ABCD

11、ABC

12、ABCD

13、ABC

四、簡答題

1、簡述對于理想和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)上存在的偏向？

2、簡析個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系？

3、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

4、理想信念的重要意義

5、大學(xué)生如何樹立中國特色社會(huì)主義共同理想？

6、如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？

7、怎樣正確處理實(shí)現(xiàn)理想過程中順境與逆境的關(guān)系？

8、如何正確處理立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

9、為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？

10、信念的含義。

11、信仰是如何分類的？

12、怎樣理解理想源于現(xiàn)實(shí)、又超越現(xiàn)實(shí)？ 參考答案：

1、參見教材P28。

2、參見教材P32。

3、理想與現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。

一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。

4、（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)；（2）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；（3）理想信念提高精神境界。

5、參見教材P25

6、參見P36

7、參見P35

8、參見P32

9、參見P27

10、參見P22

11、參見P23

12、參見P22

第四篇：思修題庫

第二章 弘揚(yáng)中國精神 共筑精神家園

一、判斷題（請你判斷下列各題對錯(cuò)，正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B）

（）

1、中國精神就是中華民族幾千年來積淀傳承下來的精神，包括民族精神和時(shí)代精神。

（）

2、“沒有國哪有家，沒有家哪有我”，說明國家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。

（）

3、愛國是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。

（）

4、祖國的大好河山，就是指祖國的自然風(fēng)光，與主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步無關(guān)。

（）

5、愛國主義是歷史的、具體的，在階級社會(huì)中，愛國主義具有階級性。我們要以歷史唯物主義的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中的愛國主義。

（）

6、愛國主義與愛社會(huì)主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是不同的，不可能一致。

（）

7、愛國主義與愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。（）

8、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的。這不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。（）

9、積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。

（）

10、時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚。

（）

11、“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，就是強(qiáng)調(diào)要樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)。

（）

12、國家安全一般是指一個(gè)國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。

（）

13、愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。（）

14、科學(xué)有國界，但科學(xué)家沒有國界。

（）

15、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)的必然趨勢，就是全球政治、文化一體化。

（）

16、愛國主義與愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。參考答案：

1、B

2、A

3、A

4、B

5、A

6、B

7、A

8、A

9、A10、A11、A12、A13、A14、B15、B16、A

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于民族精神與時(shí)代精神的辯證關(guān)系，表述錯(cuò)誤的有：

A、民族精神與時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，兩者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容

B、一切時(shí)代精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的民族精神。同時(shí)，一切民族精神都將隨著歷史的變遷逐步融入時(shí)代精神之中

C、民族精神為時(shí)代精神提供生長根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托 D、時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵

（）

2、下列關(guān)于愛國主義的時(shí)代價(jià)值的表述，哪項(xiàng)不合理： A、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 B、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 C、愛國主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 D、愛國主義是實(shí)現(xiàn)世界大同的必要前提

（）

3、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，下列關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的表述，認(rèn)識(shí)不合理的有：

A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化。這是別有用心的，實(shí)際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化，推行西方的政治制度和價(jià)值觀念，損害別國的主權(quán)和尊嚴(yán)。B、世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對別國的侵害，也是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。

C、在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情堅(jiān)持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

D、經(jīng)濟(jì)全球化勢必導(dǎo)致全球政治、文化一體化

（）

4、下列關(guān)于做忠誠的愛國者包括的方面，哪些認(rèn)識(shí)有誤： A、推進(jìn)祖國統(tǒng)一

B、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

C、增強(qiáng)國家安全意識(shí)

D、作為個(gè)體的公民，對國家大事沒什么影響，用不著關(guān)注太多（）

5、時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于： A.愛國興邦

B.實(shí)事求是

C.改革創(chuàng)新

D.八榮八恥

（）

6、中華民族精神的核心是: A.為人民服務(wù)

B.改革創(chuàng)新

C.愛國主義

D.集體主義

（）

7、“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。它體現(xiàn)了愛國主義的基本要求是： A．愛祖國的大好河山

B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化

D．愛自己的國家

（）

8、以下關(guān)于愛國主義與愛社會(huì)主義具有一致性的說法正確的是： A.它主要是對中華人民共和國公民的基本要求 B.它是對全體中華兒女的基本要求

C.這是生活在祖國大陸的中國公民的必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度 D.它是對生活在祖國大陸的一切人的基本要求（）

9、新時(shí)期愛國主義的主題是：

A.推進(jìn)改革開放

B.建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制 C.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

（）

10、.以下關(guān)于愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一具有一致性的說法不正確的是： A.它是對全體中華兒女提出的基本要求 B.它主要是對生活在大陸的中國公民的基本要求 C.它是對一切生活在中國的人提出的基本要求 D.它對海外僑胞不作要求

（）

11、鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國。

A．愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的

（）

12、“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中。“親仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的： A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛好和平

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息

參考答案：

1、B

2、D

3、D

4、D

5、C

6、C

7、A

8、C

9、C

10、D

11、B

12、B

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有N項(xiàng)符合題意，請你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于中國精神，表述合理的有：

A、中國精神是興國之魂強(qiáng)國之魄

B、中國精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng) C、中國精神是凝聚中國力量的精神紐帶

D、中國精神是提升綜合國力的重要保證（）

2、關(guān)于民族精神，表述合理的有：

A、民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的 B、民族精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

C、民族精神體現(xiàn)一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 D、民族精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流（）

3、關(guān)于時(shí)代精神，表述合理的有：

A、時(shí)代精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的 B、時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

C、時(shí)代精神體現(xiàn)一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 D、時(shí)代精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流

（）

4、在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的哪些民族精神： A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B、愛好和平

C、勤勞勇敢自強(qiáng)不息

D、改革創(chuàng)新（）

5、關(guān)于愛國主義，表述合理的有： A、愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情 B、愛國主義反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系

C、愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范 D、愛國主義是時(shí)代精神的核心（）

6、愛國主義要求有：

A、愛祖國的大好河山

B、愛自己的骨肉同胞 C、愛祖國的燦爛文化

D、愛人民群眾（）

7、關(guān)于愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化，認(rèn)識(shí)合理的有：

A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用、商品的銷售、資本的流動(dòng)、信息的共享、各國經(jīng)濟(jì)交往、人才的流動(dòng)等等，都是跨國界的。所以，愛國主義在今天已經(jīng)過時(shí) B、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家獲益了，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，談愛國主義確實(shí)過時(shí)了 C、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義

D、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

（）

8、大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念：

A、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別 B、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

C、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化

D、大學(xué)生要勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競爭，強(qiáng)調(diào)愛國主義勢必導(dǎo)致眼界狹隘，不思進(jìn)取

（）

9、大學(xué)生應(yīng)自覺遵守國家安全法律，履行維護(hù)國家安全的法律義務(wù)。下列哪些是大學(xué)生應(yīng)履行的法律義務(wù)：

A、依照法律服兵役和參加民兵組織、保守國家秘密的義務(wù) B、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)

C、在國家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國家安全的情況下如實(shí)提供有關(guān)證據(jù)、情況的義務(wù) D、及時(shí)報(bào)告危害國家安全行為的義務(wù)

（）

10、改革創(chuàng)新的重要意義有：

A、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

B、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件 C、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 D、改革創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（）

11、大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者：

A、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：突破陳規(guī)陋習(xí)；大膽探索未知領(lǐng)域；以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo) B、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感 C、增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)

D、要有扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，要培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式（）

12、愛國主義的基本要求是： A.愛自己的國家

B.愛祖國的大好河山 C.愛自己的骨肉同胞

D.愛祖國的燦爛文化

（）

13、愛國主義的時(shí)代價(jià)值是：

A.是中華民族繼往開來的精神支柱

B.是維護(hù)祖國統(tǒng)一的紐帶

C.是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的紐帶

D.是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（）

14、大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念，在當(dāng)代世界發(fā)展多極化趨勢下有著歷史的必要性,其重要的時(shí)代意義表現(xiàn)在： A.是大學(xué)生報(bào)效祖國的重要體現(xiàn) B.是大學(xué)生弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn) C.是大學(xué)生履行國防義務(wù)的必然要求

D.是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要

參考答案：

1、ABCD

2、AC

3、BD

4、ABC

5、ABC

6、ABCD

7、CD

8、ABC

9、ABCD

10、ABC

11、ABCD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABCD

四、簡答題

1、大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念？

2、簡析改革創(chuàng)新的重要意義？

3、為什么說中國精神是興國強(qiáng)國之魂？

4、簡述民族精神的基本內(nèi)容。

5、簡述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

6、改革創(chuàng)新的重要意義。

7、如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？

8、中國精神的主要內(nèi)容是什么？ 參考答案：

1、參見教材P49。

2、參見教材P59。

3、參見教材P40.4、參加教材P43.5、參見教材P47。

6、參見教材P59。

7、參見教材P61。

8、參見教材P37。

第五篇：思修題庫

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試題

（一）一、單選題：

1.人才素質(zhì)的靈魂是（）A.德

B.智 C.體 D.美

2．科學(xué)的人生觀是（）A、自保自利的人生觀 B、及時(shí)享樂的人生觀 C、為人民服務(wù)的人生觀 D、合理利已主義的人生觀

3.馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這這說明（）A、人的價(jià)值就是人自身的存在

B、人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價(jià)值

C.人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足

D、人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)

4.我國現(xiàn)行憲法規(guī)定, 全國人民代表大會(huì)代表在全國人民代表大會(huì)各種會(huì)議上的發(fā)言和表決()A.不受法律追究

B.不受法律追究, 但要接受有關(guān)質(zhì)詢 C.不受法律追究, 但要承擔(dān)行政責(zé)任 D.違反法律的要予以追究 5.世界觀是（）

A.人們認(rèn)識(shí)主觀世界改造客觀世界的根本方法 B.人們對整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和 C.對人生目的人生價(jià)值的根本看法 D.科學(xué)的人生態(tài)度

6.以合法形式掩蓋非法目的的行為是（）A.可撤消的民事行為 B.可變更的民事行為 C.無效的民事行為 D.部分無效的民事行為

7.為調(diào)整和規(guī)范人類社會(huì)生活三大領(lǐng)域，相應(yīng)分別形成了（）A.生活道德、職業(yè)道德、家庭道德 B.生活道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德 C.社會(huì)公德、生活道德、職業(yè)道德 D.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德 8.法律主要體現(xiàn)的是（）的意志。

A．全民的 B．統(tǒng)治階級

C．黨

D．整個(gè)社會(huì) 9.我國依法治國的主體是（）

A．黨中央

B．廣大人民群眾

C．國務(wù)院

D．全國人大 10.關(guān)于法律溯及力，我國刑法規(guī)定（）A．從舊原則

B．從新原則 C．從輕原則

D．從舊兼從輕原則

11.作為保障公民基本權(quán)利和義務(wù)的憲法是國家（）A．授權(quán)法

B．程序法

C．根本法 D．特別法

12.按照我國憲法規(guī)定，有權(quán)制定和修改基本法律的是（）。A．全國人大及其常委會(huì)

B．全國人大

C．全國人大常委會(huì)

D．全國人大法律委員會(huì)

13.合伙企業(yè)財(cái)產(chǎn)不足清償?shù)狡趥鶆?wù)的，各個(gè)合伙人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)（）責(zé)任。A．無限連帶

B．無限

C．連帶

D．有限

14.張某在商店挑選衣服，試穿后覺得不合適，便脫下要走，但商店售貨員李某執(zhí)意要張某買下衣服，李某的行為侵犯了張某（）A．選擇商品自主權(quán) B．人身與財(cái)產(chǎn)安全權(quán) C.公平交易權(quán) D．獲得有關(guān)知識(shí)權(quán)

15.甲被乙打一頓，回到家后甲找了幾個(gè)朋友商議要對乙進(jìn)行報(bào)復(fù)，第二天，甲帶上他的三個(gè)朋友將乙毆打致重傷。甲的行為是（）A故意傷害 B過失傷害

C正當(dāng)防衛(wèi) D防衛(wèi)過當(dāng) 16.警察甲與乙開玩笑，隨手拿起執(zhí)勤槍向乙瞄準(zhǔn)、開槍，不料槍中有子彈，乙被當(dāng)場打死，甲的行為是（）

A意外事故 B故意犯罪行為 C過于自信的過失 D疏忽大意的過失

17.張明15歲，為科技大學(xué)學(xué)生，其智商高于常人，且自理能力強(qiáng)，根據(jù)《民法通則》規(guī)定，他是（）

A 完全民事行為能力人 B可視為完全民事行為能力人 C限制民事行為能力人 D無民事行為能力人

18.甲用刀捅了同宿舍乙后，看到乙痛苦的樣子，受到良心的譴責(zé)，把乙送到醫(yī)院搶救，如果乙沒死。甲的行為是（）

A犯罪中止 B犯罪即遂 C犯罪未遂 D犯罪預(yù)備 19.惟有（）的實(shí)施，才依靠國家強(qiáng)制力的保證 A.道德習(xí)俗 B.宗教信條 C.法律 D.社會(huì)章程 20.張某和李某是鄰居。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤將案外人李某的一間房屋當(dāng)作被執(zhí)行人張某的房屋強(qiáng)行拆毀，李某提出賠償請求，請問：該損失應(yīng)由誰賠償?（）

A.應(yīng)當(dāng)由張某負(fù)責(zé)賠償 B.應(yīng)當(dāng)由人民法院執(zhí)行人員負(fù)責(zé)賠償 C.應(yīng)當(dāng)由人民法院負(fù)責(zé)賠償 D.屬于意外事件，由李某自己承擔(dān)

二、多選題：

1.進(jìn)入大學(xué)，同學(xué)們應(yīng)樹立下列新的學(xué)習(xí)理念：（）A.自主學(xué)習(xí)B.全面學(xué)習(xí)C.創(chuàng)新學(xué)習(xí)D.終身學(xué)習(xí)2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：（）A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D.社會(huì)主義榮辱觀 3.理想（）

A.是一種精神現(xiàn)象 B.就是信念 C.具有現(xiàn)實(shí)可能性

D.是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 4.愛國主義的基本要求是（）A.愛祖國的大好河山 B.愛自己的同胞 C.愛祖國的燦爛文化 D.愛自己的國家

5.有序的公共生活是（）A.構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要前提

C.提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 D.國家現(xiàn)代化和文明程度的主要標(biāo)志 6.道德與法律的聯(lián)系有（）A.道德是法律的基礎(chǔ) B.法律是道德的支撐

C.法律是對道德的最后救濟(jì) D.法律是最低程度的道德要求

7.我國社會(huì)主義法律淵源有（）

A．行政規(guī)章

B．刑法

C．民法

D．經(jīng)濟(jì)法 8.我國現(xiàn)行憲法的基本原則主要有（）。A．人民主權(quán)原則 B．民主集中制原則 C．保障人權(quán)原則 D．法治原則 9.屬于行政處罰種類的有（）。

A．刑事拘留

B．責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)

C．執(zhí)行罰

D．開除 10.財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原始取得的主要方式是（）。

A．生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

B．先占

C．沒收

D．添附

三、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何確立正確的擇業(yè)觀。2.論法的價(jià)值與作用。

四、案例分析題

1．大學(xué)生張某畢業(yè)后與甲公司簽訂了一份為期3年的勞動(dòng)合同，根據(jù)勞動(dòng)合同的約定，張某須向甲公司交付保證金1萬元。在甲公司工作1年后，張某想解除勞動(dòng)合同，在與公司交涉的過程中，雙方發(fā)生糾紛。問：

（1）張某與甲公司的勞動(dòng)合同是否有違法之處？（2分）（2）張某想解除勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)怎樣做？（2分）（3）雙方發(fā)生糾紛應(yīng)通過怎樣的途徑解決？（2分）（4）張某是否可以直接到法院訴訟？為什么？（2分）

2．趙某系某公司經(jīng)理，1995年結(jié)婚，與其妻王某生有一女孩趙甲。趙某長期在外承包工程，并與一女子方某以夫妻名義同居，生有一子趙乙。2003年趙某回家探親時(shí)遇車禍死亡，趙某留有遺產(chǎn)60萬元，未留遺囑。方某得知后，欲分割遺產(chǎn)，王某則不同意。問：（1）方某是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（2）趙乙是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（3）趙某的遺產(chǎn)應(yīng)適用何種繼承方式？（2分）（4）趙某的繼承人的范圍包括哪些人？（2分）（5）趙某的遺產(chǎn)怎樣分割？（2分）

思考題：1.理想信念對大學(xué)生成長成才有什么重要意義？

2.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

3.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？ 4.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？ 5.社會(huì)公德的主要內(nèi)容是什么？ 6.職業(yè)道德的基本要求是什么？

7.新形勢下的國家安全包括哪些內(nèi)容？

8.如何理解我國憲法在社會(huì)主義法律體系中的地位？

案例分析：

案例一：“道德”銀行引發(fā)的爭論

人們印象中，“道德”意味著無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)，而“銀行”則總和金錢聯(lián)系在一起。浙江一所高校卻將這兩個(gè)截然不同的概念聯(lián)系在一起，創(chuàng)辦了一家“道德銀行”，將道德行為折合成“貨幣”的形式依存起來，并可支取申請相關(guān)幫助或享受相應(yīng)待遇。道德銀行一成立，立即引發(fā)了諸多爭議。好人好事轉(zhuǎn)化為“道德幣”

2003年11月5日，位于杭州錢塘江畔的浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院舉行了簡單而隆重的啟動(dòng)儀式，宣布道德銀行正式成立并運(yùn)行。全院所有大

一、大二年級的學(xué)生都被吸納為儲(chǔ)戶，其他學(xué)生也可以自愿申請開戶。深藍(lán)色封面的“道德銀行儲(chǔ)蓄卡”樣式與常見的銀行儲(chǔ)蓄卡相似，有戶名、賬號及存入、支出、結(jié)余等欄目，不過“幣種”一欄卻寫著“道德幣”三個(gè)字。

按照“道德銀行”的評估細(xì)則，學(xué)生參加青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)和其他各類好人好事都可獲得相應(yīng)的“道德幣”。比如義務(wù)獻(xiàn)血一次，登記在“儲(chǔ)蓄卡”上就是2萬元“道德幣”。

除了負(fù)責(zé)存款的存儲(chǔ)部外，銀行還設(shè)立了支取部。如果出現(xiàn)各種違紀(jì)行為，就必須處以2――10萬元不等的扣款。此外，當(dāng)“儲(chǔ)戶”自身有需求時(shí)，也可憑卡向“銀行”支取，比如“儲(chǔ)戶”可根據(jù)其做好人好事所積攢下來的“道德幣”向“銀行”申請相應(yīng)的幫助或享受相應(yīng)待遇。

這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請勤工助學(xué)崗位；參加學(xué)生會(huì)組織的各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)優(yōu)先考慮待遇；可申請獲贈(zèng)各類知識(shí)競賽、學(xué)術(shù)講座門票及獲贈(zèng)一季度的學(xué)科類報(bào)紙、雜志等。學(xué)期末，道德銀行還將對“存款高額者”進(jìn)行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣傳。學(xué)生在道德銀行中的儲(chǔ)蓄等級還將被列為團(tuán)內(nèi)評優(yōu)、學(xué)校評定獎(jiǎng)學(xué)金的參考。

目前，學(xué)院已有3350多名大學(xué)生成為道德銀行的儲(chǔ)戶，其中179位儲(chǔ)戶已獲得第一筆“道德幣”。

之江學(xué)院創(chuàng)辦道德銀行的目的是：對學(xué)生的道德付出給予充分肯定，從而鼓勵(lì)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步和“我為人人，人人為我”的新風(fēng)。然而，這種市場化的運(yùn)作方式剛一提出，立刻就遭到了各方的非議和質(zhì)疑。

有人持批判態(tài)度認(rèn)為：將道德這一人類非常高尚的情操與直接指向金錢和貨幣的銀行聯(lián)系在一起，將無上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質(zhì)的金錢扯上關(guān)系，是對道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。當(dāng)?shù)赖路Q斤論兩的時(shí)候，道德已不成為道德。一個(gè)文明的社會(huì)應(yīng)該提倡無私奉獻(xiàn)的精神，如果做了好事是為儲(chǔ)存起來以圖今后回報(bào)，就會(huì)使道德變味、文明異化。有人持肯定態(tài)度認(rèn)為，道德銀行可使好人好事等道德行為由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)關(guān)注的行為，這種具體形式非但無可非議，而且恰恰是對道德行為的莫大鼓勵(lì)。道德銀行只是一種比喻，并不等于實(shí)際意義上的純粹貨幣關(guān)系的銀行。個(gè)人的道德情操需要一個(gè)積累的過程，很多人共同參與道德積累就可使之成為社會(huì)財(cái)富，而道德銀行恰恰起到了這種激勵(lì)作用。關(guān)于“道德銀行”你們怎么看？ 案例二：“抱抱團(tuán)”

“抱抱團(tuán)”活動(dòng)，崇尚與陌生人自由擁抱。最早向世界推行這個(gè)活動(dòng)的是美國人賈森·亨特。活動(dòng)的靈感來自于他去世的母親。5年前亨特在母親的葬禮上聽到許多關(guān)于母親的事跡，得到過亨特母親幫助關(guān)心過的人回憶從她那里得到的溫暖，一方面受到母親故事的感召，另一方面感覺自己需要借助他人提供的溫暖來克服喪母的悲痛，亨特做了個(gè)寫著“真情擁抱”的紙牌走上家鄉(xiāng)的大街。第一個(gè)與他“真情擁抱”的人是一個(gè)路過的姑娘，她停了下來，看了看紙板，毫不猶豫地向亨特張開了雙臂。從這一天起，“FREEHUGS”這個(gè)關(guān)于愛和分享的運(yùn)動(dòng)開始在全美國蔓延。2007年，一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼鬧市街頭手舉“自由擁抱”的牌子將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)推向了全球化的網(wǎng)絡(luò)世界。他在大街上舉上牌子，上面寫著“Free Hugs”，讓大家體驗(yàn)擁抱帶來的快樂和溫暖的感覺。把Free Hugs帶到中國的是長沙的年輕人才子豪，他在看到Juan Mann的活動(dòng)后十分感動(dòng)，于是和幾個(gè)熱心的網(wǎng)友在長沙組成了中國第一個(gè)“抱抱團(tuán)”。，并把活動(dòng)制作成視頻上傳到了互聯(lián)網(wǎng)。隨著視頻的網(wǎng)絡(luò)傳播，抱抱團(tuán)活動(dòng)熱潮蔓延全國。

2006年12月24日，一群來自貓撲的年輕人在武漢群光廣場舉行“收費(fèi)擁抱”活動(dòng)，并明確在告示牌上標(biāo)出了“一元擁抱一次限時(shí)十秒”的字樣。

請對“抱抱團(tuán)”和“一元擁抱”現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶ā０咐簭V元橘子事件

“請告訴家人朋友，今年暫時(shí)別吃橘子，四川廣元的橘子在剝皮后的白須上發(fā)現(xiàn)小蛆狀病蟲。四川埋了一大批，還灑了石灰，看后請轉(zhuǎn)發(fā)給你的朋友。”就是這樣一消息從10月中旬開始，不斷在以網(wǎng)絡(luò)跟帖和手機(jī)短信的形式在社會(huì)上傳播開來。這條不足百字的消息為正待收獲的橘農(nóng)和水果商們蒙上了一層陰影，而它所引發(fā)的大規(guī)模輿論效應(yīng)也讓不少人一時(shí)談橘色變。在Google搜索中輸入“廣元橘子”詞條后，排列靠前的十余個(gè)網(wǎng)頁都是關(guān)于廣元蛆蟲柑橘的消息。四處蔓延的傳言使這個(gè)“局部”事件產(chǎn)生了“全國”影響。

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門在事件發(fā)生后通過媒體“辟謠”：旺蒼縣僅11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的6.8萬多株柑桔樹發(fā)生大實(shí)蠅疫情，爆發(fā)蟲害的地方柑橘產(chǎn)量只占全縣柑橘總數(shù)的8.9%，廣元并非柑橘主產(chǎn)區(qū)，其所產(chǎn)柑橘一直屬于自產(chǎn)自銷，并未外銷，同時(shí)發(fā)現(xiàn)病蟲害早期，已經(jīng)做了相應(yīng)的處理。然而傳言仍然在“無可救藥”地傳播。人們接到至親好友發(fā)來的“善意提醒”，短信立刻轉(zhuǎn)發(fā)，“蛆柑短信”迅速傳遍全國??四川廣元柑橘大實(shí)蠅事件已引發(fā)部分消費(fèi)者恐慌，造成湖北、重慶、江西、北京等部分主產(chǎn)區(qū)和主銷區(qū)柑橘銷售受阻，銷量大減，價(jià)格大跌。按照往年的情況，這個(gè)時(shí)候柑橘銷售應(yīng)該已經(jīng)達(dá)到70%，但現(xiàn)在只銷出了30%。橘子拉到北方去，價(jià)格降低一半還賣不出去。按照往年的銷售果農(nóng)每畝可以賺三四千元，現(xiàn)在很有可能血本無歸了。

對于網(wǎng)上與短信流傳的大量廣元病蟲柑橘流入市場的消息，廣元市政府稱，純屬謠言，正在調(diào)查消息的源頭。讓人們談橘色變的不是蛆蟲，比蛆蟲更為讓人恐怖的則是短期內(nèi)無法用深埋、消毒就能簡單處理的了的流言。案例四：見義勇為引起交通肇事案

2008年大年初二江蘇泰興市溪橋鎮(zhèn)，普通汽車修理工人朱玉堂駕駛一輛黑色貨車在回家的路上，發(fā)現(xiàn)路邊有一個(gè)素不相識(shí)的婦女抱著一個(gè)小孩跪在路邊求救，小孩滿臉是血。孩子的母親哭著告訴他，晚上騎摩托車回家的路上，不慎撞到路邊的雪堆上，把襁褓中的嬰兒摔得滿臉是血，呼吸微弱。他二話沒說，就讓母女倆上了他的車，送孩子去5公里以外的醫(yī)院搶救。當(dāng)時(shí)天黑路滑，救人心切，在行駛兩公里后，沒有留意到一個(gè)四十多歲的男子翁伯年推著車子過馬路，他馬上踩住剎車，但沒能避免意外發(fā)生，后來翁伯年因搶救無效死亡。發(fā)生事故后，朱玉堂馬上把車停在原地打上雙閃燈，一邊報(bào)案，一邊幫自己車上受傷的母女重新攔車，希望盡快把自己幫助的這位受傷的孩子送往醫(yī)院。

泰興市人民檢察院經(jīng)過多次研究之后認(rèn)為，朱玉堂是一個(gè)很典型的見義勇為行為，而且案發(fā)后他及時(shí)報(bào)警，從法律上講，有投案自首的情節(jié)。決定對他實(shí)施相對不起訴處理。2008年12月2日，泰興市人民檢察院下達(dá)了不起訴決定書，免予追究朱玉堂的刑事責(zé)任。但是在民事賠償部分，經(jīng)過多次調(diào)解，雙方達(dá)成調(diào)解協(xié)議，朱玉堂賠償受害者25．1萬元。除了保險(xiǎn)公司承擔(dān)14萬外，朱玉堂自己支付的近12萬都是變賣家當(dāng)，向朋友親戚東拼西湊才攢夠的。在指定時(shí)間把賠償款全部交到交警隊(duì)的賬戶上。自從這件事情發(fā)生以后，他的老婆常年在外打工，兒子也因此輟學(xué)出外打工賺錢，希望早點(diǎn)還清欠款。請從不同角度談?wù)剬Ρ景傅目捶ā?/p>

案例五：“人肉搜索”的爭議

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網(wǎng)上集合眾多網(wǎng)民的力量搜索信息的方式，針對某個(gè)個(gè)人的信息搜索，也稱“網(wǎng)上通緝”。2006年3月的虐貓事件，參與虐貓的三個(gè)關(guān)鍵當(dāng)事人都被人肉搜索找到；2008年3月美國網(wǎng)民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵；遼寧女事件，在汶川地震時(shí)期，有一個(gè)遼寧女性在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)視頻，說災(zāi)區(qū)對她生活構(gòu)成了影響，用惡毒的語言辱罵災(zāi)民，網(wǎng)民從發(fā)起搜索到找到她所有的個(gè)人信息，到公安機(jī)關(guān)把她抓起來只有半天的時(shí)間。

關(guān)于人肉搜索逐漸形成了正反兩方觀點(diǎn)，對人肉搜索持肯定態(tài)度的一方認(rèn)為它不僅可以在最短時(shí)間內(nèi)揭露一些事件背后的真相，維護(hù)社會(huì)道德秩序。反對的一方則一針見血地指出，未經(jīng)授權(quán)公開資料是對隱私權(quán)赤裸裸地侵犯，而人肉搜索的參與者們有成長為網(wǎng)絡(luò)暴民的趨勢。

如發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個(gè)女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個(gè)行為被人拍下來以后傳到網(wǎng)上，結(jié)果引起網(wǎng)友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了。

2008年8月25日，全國人大常委會(huì)委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時(shí)提出：“人肉搜索”“網(wǎng)上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個(gè)人電話等基本信息，是嚴(yán)重侵犯公民基本權(quán)益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點(diǎn)。案例六：校園情侶是校園一道風(fēng)景

日前，由廣東省性學(xué)會(huì)主持編輯的《2007廣東性學(xué)報(bào)告》正式出版。《報(bào)告》中收錄的由該省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》中指出，有同居行為的大學(xué)生中，六成對同居行為表示后悔。

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣州高校中，大學(xué)生同居現(xiàn)象高達(dá)一成。“生活開支缺少來源、學(xué)業(yè)受影響、未婚同居易釀苦果”等因素成為大學(xué)生后悔的主因

報(bào)告中《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》一文中指出，據(jù)媒體對上海、廣州、北京等50余所大學(xué)的4109名男女大學(xué)生抽樣調(diào)查，反對同居的占31.3％，完全贊同的占19.8％，48.9％的學(xué)生屬于中立派。而全國24個(gè)省市2000名本、專科學(xué)生的問卷和座談?wù){(diào)查顯示，對大學(xué)生同居表示贊成的占28.4％，任其自然的占57.6％，只有13.5％的人明確反對。研究者據(jù)此認(rèn)為，目前大學(xué)生對未婚同居行為持比較寬容的態(tài)度，有接近2／3的人可以接受。觀念上可以接受，但具體行為怎樣？人民大學(xué)潘綏銘教授的實(shí)證調(diào)查顯示，在全國大學(xué)本科生中，同居的僅占5％。而西安對五所高校800名大學(xué)生抽樣調(diào)查顯示，有7.02％的學(xué)生有同居行為。

同居大學(xué)生后悔居多

雖然大多數(shù)大學(xué)生接受婚前同居，但是在同居的大學(xué)生大多數(shù)也會(huì)后悔。在《報(bào)告》中收錄的由省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》中指出，六成大學(xué)生對自己的同居行為表示后悔。記者隨機(jī)采訪中發(fā)現(xiàn)，15名受訪者當(dāng)中，有10人對“同居后悔”表示贊同。其中以女生為多，男生多表示“考慮周全后同居”則不會(huì)后悔。

逾5成學(xué)生僅將同居關(guān)系“視為暫時(shí)”

調(diào)查顯示，由于前途不確定因素很多，23.4％的大學(xué)生同居者表示不會(huì)與現(xiàn)在的同居伙伴結(jié)婚，而表示“不確定”的高達(dá)55.1％，“這種不能確定的心態(tài)正反映出，大學(xué)生大多比較現(xiàn)實(shí)，他們僅僅是把現(xiàn)在的同居關(guān)系看作暫時(shí)的。” 案例七：崔英杰因三輪車被沒收持刀殺死城管人員

2006年12月12日，無證商販崔英杰殺害北京海淀城管大隊(duì)海淀分隊(duì)副分隊(duì)長李志強(qiáng)一案，在北京市第一中級法院公開開庭審理。8月11日下午17時(shí)許，河北牟平農(nóng)村來京人員崔英杰，在海淀區(qū)路邊賣烤腸時(shí)，被海淀區(qū)城管大隊(duì)人員發(fā)現(xiàn)，崔的一輛新三輪車被當(dāng)場沒收。當(dāng)城管人員準(zhǔn)備離開時(shí)，原已離開的崔英杰手持切烤腸的刀沖出，將刀刺進(jìn)李志強(qiáng)脖子后逃離。一小時(shí)后，李志強(qiáng)因搶救無效死亡。崔英杰逃亡11個(gè)小時(shí)后，在天津塘沽被警方抓捕。公訴機(jī)關(guān)指控，被告人崔英杰無視國法，以暴力手段妨害城管執(zhí)法人員依法執(zhí)行公務(wù)，并持刀行兇，致人死亡；其犯罪性質(zhì)極其惡劣，情節(jié)、后果特別嚴(yán)重，社會(huì)危害性極大，應(yīng)當(dāng)以故意殺人罪追究其刑事責(zé)任。公安機(jī)關(guān)出具給檢察機(jī)關(guān)的起訴意見書中，對崔英杰的指控是故意傷害罪。

來自北京義派律師事務(wù)所的夏霖律師、北京億通律師事務(wù)所的李勁松律師為崔英杰免費(fèi)出庭辯護(hù)。辯護(hù)人認(rèn)為，公訴人指控被告人崔英杰犯故意殺人罪，認(rèn)定事實(shí)不當(dāng)，適用法律錯(cuò)誤；崔英杰只有故意傷害被害人李志強(qiáng)的犯罪故意，并無故意殺死的犯罪故意。

辯護(hù)人同時(shí)認(rèn)為，崔英杰實(shí)施了妨害行為，但妨害的并非公務(wù)，因?yàn)榇抻⒔軣o照經(jīng)營，應(yīng)該由工商行政部門處罰；即使工商部門將自己的行政處罰權(quán)力過渡給城管，那么按照《行政處罰法》34條規(guī)定，在查處無照經(jīng)營時(shí)，也應(yīng)該履行出示證件、出具行政處罰通知書以及扣押物品的清單等法定程序。但從法庭調(diào)查顯示，城管人員在沒收崔英杰的三輪車時(shí)，根本沒有履行上述法定程序。當(dāng)庭播放的公訴人作為證據(jù)的一段視聽資料顯示，在城管人員沒收崔英杰的車時(shí)，崔一直不斷哀求不要沒收他的車，一度單腿下跪。

據(jù)了解，崔英杰系河北省阜平縣退伍軍人，今年23歲，2003年底退伍回到家鄉(xiāng)。據(jù)他所在部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友稱，崔英杰服役期間表現(xiàn)很不錯(cuò)，曾獲優(yōu)秀士兵榮譽(yù)，沒有發(fā)現(xiàn)暴力傾向。2004年初，崔到京務(wù)工，先后輾轉(zhuǎn)幾家KTV當(dāng)保安，此次案發(fā)前已幾個(gè)月沒有領(lǐng)到工資。于是他買了三輪車在街上賣烤腸。案發(fā)前幾天，崔英杰已被沒收過一輛三輪車，他又花了380元買了那輛新車。

案例八：丈夫拒不簽字手術(shù)致妻子難產(chǎn)死亡

2007年11月21日，在北京朝陽醫(yī)院西區(qū)醫(yī)院，一名孕婦因難產(chǎn)生命垂危被其丈夫送進(jìn)醫(yī)院，面對身無分文的孕婦，醫(yī)院決定免費(fèi)入院治療，根據(jù)產(chǎn)婦情形，醫(yī)院告知產(chǎn)婦丈夫需做剖腹產(chǎn)手術(shù)，而其同來的丈夫竟然卻拒絕在醫(yī)院的剖腹產(chǎn)手術(shù)上面簽字，在長達(dá)3個(gè)小時(shí)的僵持過程中，該男子一直對眾多醫(yī)生的苦苦勸告置之不理，該醫(yī)院的院長親自到場、110支隊(duì)的警察也來到醫(yī)院。為了讓該男子簽署同意手術(shù)單，甚至醫(yī)院的許多病人及家屬都出來相勸，一名住院的病人當(dāng)場表示：如果該男子簽字，則立即捐助他一萬元錢。然而所有說服都毫無效果，醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護(hù)士不好擅自決定做手術(shù)，于是向上級匯報(bào)情況，上級答復(fù)：家屬不簽字，不宜做剖腹產(chǎn)手術(shù)，按順產(chǎn)常規(guī)予以搶救。根據(jù)上級指示，醫(yī)院隨后按順產(chǎn)對產(chǎn)婦進(jìn)行搶救治療，在搶救了3個(gè)小時(shí)后(19點(diǎn)20分)，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡。“人肉搜索”究竟需不需要法律約束 2008-11-03 15:01 央視《新聞會(huì)客廳》2008年9月19日播出《人肉搜索“罪”與“罰”》，以下為節(jié)目實(shí)錄。

李小萌：如果你愛一個(gè)人，就把他放到人肉搜索上，那樣馬上你可以了解他；如果你恨一個(gè)人，也可以把他放到人肉搜索上，那樣他馬上可以體會(huì)地獄是什么滋味，現(xiàn)在越來越多的虛擬世界的問題要接受現(xiàn)實(shí)世界的檢驗(yàn)，就在十幾天以前，一位人大代表提出，要通過法律的形式來約束人肉搜索，來了解一下相關(guān)的新聞。

“如果你愛他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z??”

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網(wǎng)上集合眾多網(wǎng)民的力量搜索信息的方式，針對某個(gè)個(gè)人的信息搜索也稱“網(wǎng)上通緝”；它區(qū)別于谷歌、百度等傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)機(jī)器搜索，變單一的查詢過程為“人找人、人問人，一人提問、八方回應(yīng)”的協(xié)作、分享信息的過程；從誕生之日起，“人肉搜索”就與個(gè)人隱私等問題相關(guān)聯(lián)，游走在法律與道德邊緣。

郭文珺，北京奧運(yùn)會(huì)第二枚金牌英雄。8月10日，郭文珺奪金后網(wǎng)絡(luò)間傳出消息：她要用金牌尋找與母親離異多年的父親。網(wǎng)友隨后立刻發(fā)起人肉搜索，幫冠軍尋父。人肉搜索的后果卻是事態(tài)變質(zhì)失控，眾多有關(guān)郭父的真假信息橫飛，針對郭父的指責(zé)、謾罵愈演愈烈，冠軍母女最終怒而聲明不堪其擾。

2006年3月，虐貓事件，參與虐貓的三個(gè)關(guān)鍵當(dāng)事人都被人肉搜索找到。這是國內(nèi)第一次全國性成功人肉搜索行動(dòng)，也第一次引發(fā)關(guān)于人肉搜索的巨大爭議。

之后，“銅須門”事件、賣身救母事件、天價(jià)頭事件、遼寧罵人女事件。人肉搜索成為網(wǎng)絡(luò)暴力的代名詞，一次次被推上風(fēng)口浪尖。今年3月，“死亡博客事件”更是引發(fā)了國內(nèi)第一起由人肉搜索引發(fā)的民事訴訟案。

人肉搜索和時(shí)刻伴隨它的巨大爭議不是中國的專利。2005韓國“狗屎女”事件導(dǎo)致當(dāng)事人自殺，今年3月美國網(wǎng)民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵，而這只是兩起引發(fā)全球關(guān)注的事件。

8月25日，全國人大常委會(huì)委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時(shí)提出：“人肉搜索”“網(wǎng)上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個(gè)人電話等基本信息，是嚴(yán)重侵犯公民基本權(quán)益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點(diǎn)。

本期《新聞會(huì)客廳》爭論話題：人肉搜索的“罪”與“罰”。

李小萌：歡迎來到《新聞會(huì)客廳》。今天我們就要探討這樣一個(gè)一直處在風(fēng)口浪尖上的話題，網(wǎng)絡(luò)上的人肉搜索究竟該不該管，又該怎么管，介紹一下請到的四位嘉賓。

兩位互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的從業(yè)者，網(wǎng)絡(luò)營銷策劃人、楊秀宇，天涯網(wǎng)市場總監(jiān)、劉大浪；兩位觀點(diǎn)針鋒相對的媒體評論員，海南大學(xué)法學(xué)院副教授王琳、資深媒體人王志安。

李小萌：志安，知道你最近剛作了一篇文章，對人肉搜索非常鮮明的觀點(diǎn)，先把你的觀點(diǎn)亮出來。

王志安：我覺得人肉搜索最近一段時(shí)間大家討論得比較多，有很多人都認(rèn)為，人肉搜索只是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)過程中一項(xiàng)技術(shù)，不應(yīng)該針對這項(xiàng)技術(shù)本身進(jìn)行再附加法律去管理，實(shí)際上就是關(guān)于個(gè)人隱私的保護(hù)已經(jīng)有法律了，就不應(yīng)該再針對人肉搜索再進(jìn)行特別的法律管制了。比如說它就相當(dāng)于一把刀，這把刀既可以切菜，又可以殺人，但是我們不能說凡是拿刀的人，我們都要進(jìn)行法律制裁。

李小萌：對于人肉搜索該管不該管，你的態(tài)度是什么？

王志安：該管。

李小萌：怎么個(gè)管法？

王志安：我覺得實(shí)際上應(yīng)該對發(fā)起人肉搜索這種行為要進(jìn)行法律限制，人肉搜索首先是要有人，有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起針對第三人的信息的征集令或者通緝令，然后有人根據(jù)這個(gè)通緝令或者這個(gè)信息征集令補(bǔ)充我們每個(gè)人知道這個(gè)信息，我覺得發(fā)起者這種行為有明顯的違背法律的嫌疑。

李小萌：你把人肉搜索是什么解釋了一下，但你的觀點(diǎn)是說限制性地使用的話是說干脆不能用，還是說根據(jù)不同的情況甄別，然后再看怎么對待它？

王志安：如果把前面針對第三人的信息征集令這個(gè)拿掉之后，其實(shí)人肉搜索就不存在了，它就變成我們普通的網(wǎng)上的信息搜尋，比如說百度、Google一樣的，就是它所搜的信息都是網(wǎng)絡(luò)上既定有的，既有的，人肉搜索是有人先發(fā)起征集，然后很多人是通過網(wǎng)下信息去補(bǔ)充。

李小萌：剛才志安其實(shí)舉了一個(gè)例子，他說有人把人肉搜索比喻成一把刀，對刀該不該管，還是對使刀的人怎么管法，其實(shí)這個(gè)比喻就是我身邊的王琳先生提出來的，把你的觀點(diǎn)拿出來。

王琳：我認(rèn)為人肉搜索沒有原罪，就像志安兄剛才講到的，人肉搜索就像一把刀，不管它是刀或者志安兄把它上升為槍的高度，我們都不能說拿槍的人或者拿槍的行為是有罪的，而我們只能說拿槍殺人是有罪的，所以如果要談到人肉搜索“入刑”，我想“入刑”的應(yīng)該是故意殺人的行為，而不是拿槍的行為。

王志安：沒錯(cuò)，是這樣的，但是我們會(huì)想，為什么大多數(shù)國家不允許每個(gè)人自由持有槍械呢？如果我們只針對拿槍殺人這種行為，就是可以讓每個(gè)人都可以自由持有槍械，問題就是槍殺人太容易了，而刀殺人就不像槍殺人那么容易。我們再把這個(gè)結(jié)論往前推一步，比如導(dǎo)彈或者原子彈，這種大規(guī)模殺傷性武器，在國際上實(shí)際上每個(gè)國家都在嚴(yán)格控制，包括美國，美國雖然說允許公民自由持有槍械，但美國也是在國際上最不遺余力推行禁止銷售大規(guī)模殺傷性武器的國家，為什么說不能每個(gè)人自由地?fù)碛写笠?guī)模殺傷性武器呢？其實(shí)本質(zhì)原因，你說我們制定一部法律，比如你只有持有了大規(guī)模殺傷性武器，殺人的時(shí)候才犯法，不是太容易造成大規(guī)模的傷害了。

李小萌：限制武器是為了保證多數(shù)人的人身安全，你覺得限制人肉搜索是為了保護(hù)什么，維護(hù)什么？

王志安：我覺得應(yīng)該是保護(hù)普通公民的個(gè)人隱私，我覺得就是這個(gè)。

李小萌：王琳，那你的意思是說個(gè)人隱私可以不用保護(hù)，所以人肉搜索可以不去限制嗎？

王琳：不是，個(gè)人隱私固然要保護(hù)，但是網(wǎng)民在人肉搜索過程當(dāng)中所固有的表達(dá)自由，更是公民的基本人權(quán)之一，也要同等保護(hù)。

李小萌：隱私跟表達(dá)自由之間是互相協(xié)調(diào)的還是有矛盾沖突的？

王琳：它們有相互一致的地方，也會(huì)產(chǎn)生沖突。

王志安：什么時(shí)候產(chǎn)生沖突？

王琳：我們可以把人肉搜索分成幾個(gè)部分，第一個(gè)部分，就像志安兄剛才所講的，其實(shí)人肉搜索只是有一個(gè)發(fā)起人肉搜索令的人號召一批網(wǎng)友加入到人肉搜索的過程當(dāng)中，而他們采取的方式可能有如下幾種，第一種，利用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)搜索的技術(shù)，百度、Google搜索在網(wǎng)上已經(jīng)存在的信息，我認(rèn)為這部分人肉搜索是根本不涉及到任何“入刑”的問題。第二部分，像志安兄剛才又舉了例子，可能在網(wǎng)民發(fā)起人肉搜索帖之后，他會(huì)號召一些被搜索的目標(biāo)周圍的人群，利用網(wǎng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的一些關(guān)系來搜索他的個(gè)人隱私，這個(gè)要區(qū)別看待，并不一定所有的在網(wǎng)下被搜索目標(biāo)的人肉搜索的行為都是會(huì)侵犯公民個(gè)人隱私的，有很多時(shí)候他也許不侵犯。

李小萌：王琳的觀點(diǎn)其實(shí)是個(gè)人隱私和自由表達(dá)之間有時(shí)候是可以共同的，可以協(xié)調(diào)的，但同時(shí)我們要界定一下，個(gè)人隱私到底包括什么，我想聽聽大浪的觀點(diǎn)。

劉大浪：這個(gè)問題我想先說明一下，其實(shí)關(guān)于人肉搜索這個(gè)概念就是剛才王老師說了一點(diǎn)，一定是有人發(fā)起的，其實(shí)在網(wǎng)上這個(gè)并不一定是這樣的，它可能是一種自發(fā)行為，可能是比如某個(gè)網(wǎng)友，他關(guān)注某個(gè)人的信息，他去查一些，把它公布出來。

李小萌：這不是發(fā)起的行為嗎？

劉大浪：他并不是說有明確地一個(gè)發(fā)起的號召，他并不是說好像我們要搜索某某某信息，大家去，其實(shí)并不完全是這樣的。

李小萌：為什么你要較這個(gè)真，就是有沒有一個(gè)明顯的發(fā)起行為？

劉大浪：這個(gè)很簡單，因?yàn)橥趵蠋熥钤缇吞岢觯瑢Πl(fā)起人肉搜索的行為要進(jìn)行約束，其實(shí)這是我們以后要討論的，如果說沒有一個(gè)明顯的發(fā)起，大家是一個(gè)群體性的行為(該不該約束)。第二點(diǎn)，其實(shí)我更愿意把人肉搜索說成是社會(huì)化搜索，而不愿意簡單把它理解成為是一種，人肉一聽起來好像有點(diǎn)毛骨悚然的概念，其實(shí)它是利用了技術(shù)的手段，比如通過我們搜索工具，還利用了我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有時(shí)候有推理，有時(shí)候有大家提供的一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信息，是利用多種工具的，甚至可以認(rèn)為是集體的智慧所導(dǎo)致的這么一個(gè)行為。

李小萌：我想問問楊秀宇，我知道你有個(gè)網(wǎng)名叫立二，很多網(wǎng)友聽到這個(gè)名字馬上就會(huì)把你和一些事件關(guān)聯(lián)起來，可以說楊秀宇也是人肉搜索的被搜查對象，曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷，你怎么看待在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)人隱私都包括哪些內(nèi)容？

楊秀宇：我覺得個(gè)人隱私主要是分兩塊，一部分是個(gè)人的信息，另外是個(gè)人的經(jīng)歷，可能有些東西我不想被公開，我覺得這都屬于隱私的一部分。

李小萌：什么樣的經(jīng)歷是屬于你不愿意公開又被公開了的，有嗎？

楊秀宇：有。我基本上所有的個(gè)人信息都被網(wǎng)民所公開了，也被人肉搜索，搜索到了，并且被公開和傳播。比如說我曾經(jīng)上大學(xué)失戀過，甚至說我大學(xué)同學(xué)的名字，我大學(xué)的老師，包括家里人，家庭住址，包括手機(jī)號碼也都被人肉搜索出來了。

王琳：隱私權(quán)從法律上來說，只要是當(dāng)事人不愿意公開的信息，而又沒有法律明令這些信息必須公開，就應(yīng)當(dāng)屬于隱私權(quán)，我理解立二所說的。如果說他個(gè)人信息是公布在一個(gè)公開的網(wǎng)上，我們只要經(jīng)過百度簡單的一個(gè)搜索就能夠得到，只是在人肉搜索的過程當(dāng)中，網(wǎng)友把這些信息做了一個(gè)分類，并且提供了具體的個(gè)人信息的來源，我認(rèn)為這個(gè)是不涉及到侵犯公民個(gè)人的隱私權(quán)。

李小萌：志安你怎么看？

王志安：我覺得這個(gè)也需要討論一下，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播規(guī)律不一樣，所以我們在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的很多正常行為到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可能會(huì)有問題。其實(shí)剛才王琳說的一些在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也會(huì)出現(xiàn)的問題，比如說你這個(gè)行為就是人家的個(gè)人隱私，人家不愿意公布，這個(gè)即便不在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)也要受到法律的制裁。但是我覺得在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，問題的復(fù)雜性在什么地方呢？在發(fā)起人肉搜索的過程中，每個(gè)人補(bǔ)充的信息可能都是合法的，但是匯聚到一起，可就會(huì)對這個(gè)人的個(gè)人隱私構(gòu)成極其不利的一個(gè)后果，就是你發(fā)現(xiàn)在整個(gè)人肉搜索的過程中，你找不到施害者，但是明顯這個(gè)公民的權(quán)利被侵害了，這種情況可能就需要研究，因?yàn)橐徊糠桑绻粋€(gè)公民的權(quán)利受到了侵害，又找不到施害者的話，就一定要調(diào)整法律。

劉大浪：剛才王琳說了一點(diǎn)，就是人肉搜索是否有原罪的問題，覺得王老師在表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候首先就認(rèn)定了人肉搜索帶來的都是壞事兒，剛才我們在前面的片子里面看到，有很多例子，其實(shí)人肉搜索有時(shí)候會(huì)涉及到透露公民的個(gè)人隱私等等之類的問題，但是更多的可能是一種起到了公民的監(jiān)督，輿論監(jiān)督這方面的作用，其實(shí)我甚至覺得在一定意義上是廣大網(wǎng)民的一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，如假定人肉搜索本身就是壞的，本身就是件不好的事兒，而且這個(gè)詞兒聽起來好像是有點(diǎn)毛骨悚然，我們往下討論的都是什么暴露個(gè)人隱私等等之類的問題，為什么不說我們看到人肉搜索帶來的一些積極的作用呢？

李小萌：你講到了一個(gè)責(zé)任的問題，網(wǎng)民有沒有這種監(jiān)督的責(zé)任，需不需要被什么人賦予這樣的責(zé)任才能做以上的一些行為？

王志安：我覺得我也看到了，確實(shí)人肉搜索在很多時(shí)候發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用，比如說有些貪官的一些不愿意公布的隱私，但是被搜索出來之后，就導(dǎo)致這個(gè)人完蛋了。我們假定，我們現(xiàn)在能夠發(fā)明一種機(jī)器，每個(gè)人從這里走出去，就能自動(dòng)識(shí)別這個(gè)人是不是貪官，識(shí)別完之后就自動(dòng)把他的腦袋砍掉，這是一個(gè)很好的機(jī)器吧。但是這個(gè)機(jī)器的準(zhǔn)確率稍微有點(diǎn)不太高，每十個(gè)人中間會(huì)錯(cuò)殺一個(gè)，就是十個(gè)人中間砍掉九個(gè)貪官的腦袋，但另外一個(gè)人就倒霉，是一個(gè)普通公民，你覺得這個(gè)機(jī)器能推廣嗎？我覺得不行。

劉大浪：我覺得你把人肉搜索跟這個(gè)機(jī)器對等起來，本身是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑巳馑阉骶褪蔷W(wǎng)友是起監(jiān)督作用，他并沒有判斷的功能。大家都知道人肉搜索遼寧女那個(gè)事兒，網(wǎng)友通過這種手段把她找到了，她受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，這就是一種輿論監(jiān)督，網(wǎng)友他沒有責(zé)任去判斷這個(gè)人有罪或者是無罪，或者他是貪官或者不是貪官。李小萌：在網(wǎng)友發(fā)的帖子里面沒有判斷性語言嗎？

劉大浪：我相信有，但是這就是回到問題的最根本的東西了，你認(rèn)為人肉搜索是好的是壞的，我剛才只是說舉出了它的積極的一面，我認(rèn)為王老師首先把人肉搜索定義成為一個(gè)負(fù)面的東西，這是不對的。

王志安：我不是這個(gè)意思。

李小萌：但是一個(gè)事物，我覺得多數(shù)都是既有利又有弊的，當(dāng)我們決定想要限定它，或者說降低它的傷害的話，利和弊我們怎么去參照？

王志安：我覺得在法律上對所有的公民的權(quán)利應(yīng)該是平等保護(hù)的，不管這個(gè)人是貪官還是一個(gè)良民，在權(quán)利上他應(yīng)該受到平等保護(hù)，你不能說這個(gè)事情因?yàn)槭秦澒伲筒幌碛须[私權(quán)的保護(hù)，把他揪出來，這個(gè)事情就是好的。而這個(gè)人是個(gè)普通的公民，我們這么做對他就構(gòu)成了傷害，實(shí)際上我們在權(quán)利上是沒辦法區(qū)分的，他都是一個(gè)公民。

李小萌：王琳你說人肉搜索沒有原罪，你承不承認(rèn)人肉搜索會(huì)造成一定程度的傷害？

王琳：我承認(rèn)有，但是我認(rèn)為志安兄剛才所舉的例子有一個(gè)誤解，就是他錯(cuò)誤地把人肉搜索的搜索的行為和搜索之后網(wǎng)民利用這些人肉搜索過程當(dāng)中公開的信息所做的一個(gè)判斷混淆起來，我們現(xiàn)在討論的是人肉搜索本身，而不是人肉搜索得來的這些信息，網(wǎng)民怎樣判斷，怎樣做一個(gè)道德的譴責(zé)的問題。

李小萌：這兩者之間能割裂開嗎？就是說我們只提供信息，不判斷，能做到嗎？有沒有哪一個(gè)人肉搜索事件可以做到單純地只提供信息，不做道德判斷的？

王琳：不能夠，就像我們剛才所舉的例子，一把刀，它可以用來殺人，也可以用來切菜，但是你不能夠約束我買刀的行為，你只能去約束拿刀殺人的那個(gè)行為，我們可以去譴責(zé)有些網(wǎng)民不顧個(gè)人的隱私，利用這些公開的信息，揮舞著道德大棒，在對一個(gè)被搜索者進(jìn)行有罪推定的情況下去侵犯個(gè)人隱私，這種行為我個(gè)人也贊同，是應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的，但是我不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)譴責(zé)人肉搜索本身。

李小萌：但現(xiàn)實(shí)我們看到了，沒有辦法一刀切地說把判斷舍棄，把信息留下來。

劉大浪：并不是說沒辦法，實(shí)際上王老師剛才在說到這個(gè)的時(shí)候，首先就假定人肉搜索帶來的結(jié)果一定是負(fù)面的，因?yàn)橛袀€(gè)人隱私的暴露，所以說人肉搜索是有問題的，實(shí)際上比如在網(wǎng)上是可以通過網(wǎng)站的管理等等各方面的東西一定程度上是可以約束的，比如在我們網(wǎng)站，如果說把這個(gè)公民的個(gè)人的隱私登出去，我們是會(huì)刪除的，這是可以的。所以說比如說在死亡博客這個(gè)案件里面出的，到他家去潑油漆，這個(gè)已經(jīng)不是人肉搜索本身的事兒了。

王志安：這點(diǎn)我同意，可能網(wǎng)民的行為在人肉搜索過程當(dāng)中就有道德判斷，他不容易分開，但在法律的制裁上實(shí)際上是分得非常清楚的，但是我想說即便剝離了后半部分，僅看前半部分，其實(shí)也是存在問題的。王琳始終在講這個(gè)刀的問題，我就說你說不能約束買刀的行為，其實(shí)在我們這個(gè)社會(huì)中，買刀的行為就是受到約束的，管制刀具就是買不到的，槍你就是買不到的，雖然你買一個(gè)槍我只想練射擊玩，不允許的，為什么呢？就是因?yàn)楸旧磉@個(gè)工具潛在的破壞性太大了。

劉大浪：我不知道買菜刀也有管制嗎？

王志安：管制刀具是有的。

李小萌：現(xiàn)在就得界定人肉搜索究竟是什么刀了，菜刀可以買，但是長的或者是彈簧刀就不行，你怎么界定是什么刀。

劉大浪：所以說這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，因?yàn)槲矣X得人肉搜索就是一個(gè)過程，就是一個(gè)搜索的過程。

楊秀宇：我也想打斷一下，我跟劉總的觀點(diǎn)不太一樣。我覺得人肉搜索實(shí)際上是分四階段，第一階段可能還是有一個(gè)，可能不能界定準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確，總是有發(fā)起者或發(fā)起原因，這個(gè)主體我可能不能確定。第二階段就是網(wǎng)友會(huì)產(chǎn)生這種情緒變化，會(huì)參與這種人肉搜索。第三階段就是找到了隱私被暴露，實(shí)際上我覺得更可怕的一部分就是說隱私暴露之后的網(wǎng)民行為，如果這個(gè)隱私暴露，如果網(wǎng)民是理性的，這個(gè)理性的網(wǎng)民行為，大家不會(huì)對他個(gè)人產(chǎn)生攻擊，甚至不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)攻擊。

李小萌：志安我想問你，看了那么多人肉搜索事件，哪個(gè)事件是你覺得觸犯了你的底線，有點(diǎn)不太能容忍的了？

王志安：我覺得這個(gè)例子很多，剛才說的那個(gè)遼寧女事件，在地震時(shí)期，有一個(gè)女性在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)視頻，她說災(zāi)區(qū)對她生活構(gòu)成了影響，她就辱罵之類的，網(wǎng)民從發(fā)起搜索到找到她所有的個(gè)人信息，到公安機(jī)關(guān)把她抓起來只有半天的時(shí)間，我覺得其實(shí)像這樣的行為本身是非常值得討論的，你可以從行為后果來講，這事兒幫助破案，但是我覺得這個(gè)行為本身可能確實(shí)有觸及法律的地方。

王琳：我提醒一下大家討論的基礎(chǔ)，我們討論的人肉搜索實(shí)際上是一個(gè)集合概念，它包括了好多種情況在內(nèi)，絕大多數(shù)的人肉搜索在人肉搜索的發(fā)帖者發(fā)起號召之后，由于沒有網(wǎng)民的參與，慢慢它就消失了，我們不能說這部分人肉搜索不是人肉搜索。還有些人肉搜索，它的影響非常小，小到可能只有一兩個(gè)人參與，我們也不能說這不叫人肉搜索，我們今天討論的是人肉搜索的利與弊或者罪與罰的問題，而不是說像我們在片中所看到的，專門我們講那些人肉搜索是惡的那些個(gè)案。

李小萌：我舉一個(gè)例子，我想你們也知道發(fā)生在韓國的狗屎女的事件，一個(gè)女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個(gè)行為被人拍下來以后傳到網(wǎng)上，結(jié)果引起網(wǎng)友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了，你覺得這是善、惡，監(jiān)督本身又帶來了什么？

王琳：這不能說是善，也不能說是惡，我一個(gè)觀點(diǎn)就是我們既不能夠?qū)σ粋€(gè)被搜索者去推定他是有罪的，我們也不能反過來說，我們也不能對人肉搜索假定他有罪或者假定他無辜，在法律上我們只能對一個(gè)行為假定他無辜。

李小萌：你又躲開了我舉的這個(gè)例子本身，說起你的觀點(diǎn)，針對這個(gè)例子你說說你的看法。那些網(wǎng)友是站在一個(gè)公共道德，這樣的一個(gè)角度上，在批評她，在把她的資料公開出來。

王琳：我覺得這個(gè)問題更多的是網(wǎng)民利用了公開的信息，對這個(gè)我們所說的韓國地鐵女做了一個(gè)道德的譴責(zé)，而這種道德譴責(zé)最終導(dǎo)致了這位地鐵女的自殺，而不是說這個(gè)搜索的行為本身。

李小萌：他還是把這個(gè)剝離開了。

王志安：但是事實(shí)上，這個(gè)沒有前者也就沒有后者，事實(shí)上，在法律上，你不能在法律上構(gòu)成因果關(guān)系，但是在事實(shí)上確實(shí)是有因果關(guān)系的。

劉大浪：不是這樣的，我覺得我們其實(shí)可以把這個(gè)事兒，我們做一個(gè)假設(shè)，假如當(dāng)時(shí)不是別人把東西發(fā)到網(wǎng)上，當(dāng)時(shí)就有人譴責(zé)，或者是通過別的媒體傳出去了，然后最后導(dǎo)致了她自殺，但你能說是人肉搜索的事兒嗎？首先大家對她進(jìn)行這種公開的譴責(zé)，各種各樣的譴責(zé)，導(dǎo)致她這種極大的心理壓力，最后自殺，這才是導(dǎo)致她最后一個(gè)悲劇性結(jié)果的原因。

李小萌：但當(dāng)時(shí)她如果跟路人相遇，路人指責(zé)了她，并不能夠知道她叫什么，住在哪兒，她是誰，有什么樣的生活背景。也許恰恰是這些公開出來，造成她的壓力，因?yàn)樵蹅z初次見面，你批評我，你罵我，咱倆打了架，散了可能再也不認(rèn)識(shí)，沒關(guān)系。

劉大浪：我們經(jīng)常會(huì)看到那種例子，比如一個(gè)老師批評了學(xué)生，或者是一個(gè)家長罵了自己的小孩，最后小孩自殺了，跳樓了這種事兒，我們應(yīng)該近幾年應(yīng)該看到一些這樣的報(bào)道，你能說這是這個(gè)批評本身所導(dǎo)致他的死亡嗎？

李小萌：我覺得他在偷換概念，你覺得呢？

劉大浪：我不是偷換概念。

王志安：我們沿著你這個(gè)邏輯往前走，就是我們在小范圍內(nèi)批評一個(gè)人和在全世界范圍內(nèi)批評一個(gè)人，你承認(rèn)不承認(rèn)，它對一個(gè)人的心理作用是不一樣的。

王志安：我就說網(wǎng)絡(luò)時(shí)代跟非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不同，他即便在公交車上，他這個(gè)行為受到周圍人的譴責(zé)，這是一個(gè)有限范圍，但是如果把他放到網(wǎng)上，就變成了在全世界范圍面前失重，我就說這是網(wǎng)絡(luò)傳播跟非網(wǎng)絡(luò)傳播的區(qū)別。

劉大浪：因?yàn)槟阌X得有這種區(qū)別，所以我們說根本在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們把這種批評的，導(dǎo)致批評的這種原因，我不能放到網(wǎng)上去了。

王志安：不是，我所說的對人肉搜索的限制一定是對發(fā)起人肉搜索的這個(gè)人的這種行為進(jìn)行限制，如果這個(gè)信息在往上既定就有，我覺得這不違法，同時(shí)，如果你要是個(gè)人認(rèn)為這種行為不恰當(dāng)，你公布信息，也不違法，但是不能因?yàn)橛幸粋€(gè)人發(fā)布征集令，其他人進(jìn)行補(bǔ)充，形成這樣一種關(guān)系，我覺得這個(gè)就值得限制了。

劉大浪：我覺得你始終是，你把人肉搜索等同在暴露個(gè)人隱私，這個(gè)我是不同意的。你觀點(diǎn)就是，你說人肉搜索的時(shí)候，你就一定說到有隱私被暴露了。

王琳：假設(shè)韓國地鐵女的事件不是網(wǎng)絡(luò)公布出來的，而是一家平面媒體，我們會(huì)反過來討論一下，平面媒體有沒有抨擊或者監(jiān)督這種不文明的現(xiàn)象？

王志安：但是平民媒體一般來說在使用過程中多數(shù)會(huì)化名的。

劉大浪：網(wǎng)絡(luò)媒體也不一定會(huì)使用。

王志安：多數(shù)情況下，因?yàn)樗前阉韧瑸槌霭嫖铩?/p>

李小萌：像王琳他們很強(qiáng)調(diào)就是人肉搜索的監(jiān)督和揚(yáng)善的功能，就說地鐵女的這個(gè)事兒，這個(gè)事兒出來以后，是不是起到了一個(gè)以后再有人帶著小狗上地鐵，再也不敢讓它把屎拉在座位上這樣的作用。

王志安：有可能會(huì)這樣，但是我們不能因?yàn)橐肫谕@得這樣的效果，就要付出這樣的代價(jià)，因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)和行為的后果之間是不匹配的，這個(gè)人僅僅因?yàn)檫@樣的行為就付出生命的代價(jià)。

李小萌：但是王琳他們說這并不是我在搜索它的時(shí)候想要達(dá)到的目的，并不是想要傷害她到自殺的目的。

王志安：但是它不可控，它不可控關(guān)鍵是，網(wǎng)絡(luò)的人肉搜索一旦發(fā)起之后誰能終止？大家可以看郭文軍尋父的例子，郭文軍尋父當(dāng)時(shí)因?yàn)檫@個(gè)事情爆發(fā)之后，很多網(wǎng)民就自發(fā)想要尋找郭文軍的父親，后來郭文軍的家人陷入到巨大的尷尬之中，因?yàn)檫@個(gè)行為沒有郭文軍的授權(quán)，他們家人也不想面對過去這段歷史，但是誰能終止呢？終止不了。

李小萌：無法控制，不能終止，這是不是要追究到人肉搜索本身的原罪問題呢？

王琳：我也不這么看，我舉一個(gè)非常簡單的例子，也可以支持我的觀點(diǎn)，盡管我不贊同用個(gè)案來支持某一方的觀點(diǎn)，陜西正平華南虎事件，如果沒有人肉搜索就不可能找到這張年畫，如果沒有這張年畫，我們就不可能證明正平的華南虎是一張紙老虎，如果沒有這一系列的人肉搜索，以及它促進(jìn)的公民對政府信息的一個(gè)監(jiān)督的作用，也許我們今天就可以看到在陜西省正平縣一個(gè)野生華南虎自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)成立了，也許今天坐到這兒大家談的一個(gè)節(jié)目就是嘉賓有周正龍先生，有其它的一些嘉賓。

王志安：我覺得我對人肉搜索的理解跟王琳不太一樣，我理解的人肉搜索沒有指物的，都是指人的，如果是指物就不能叫做人肉搜索。

王琳：我們同樣可以換一個(gè)例子。

王志安：指人的才能叫人肉搜索，一定是針對某一人。

劉大浪：王老師把人肉搜索的定義已經(jīng)到了，針對某個(gè)人對他產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，而且包括他的隱私。

王志安：不是負(fù)面。

劉大浪：我覺得你如果定義成這樣的話，我贊成你的觀點(diǎn)。

王琳：志安現(xiàn)在沒有解釋的是，你把發(fā)帖者控制住以后，怎么樣來控制網(wǎng)友這些自發(fā)的跟帖提供信息的行為，這是人肉搜索一個(gè)主要的內(nèi)容，而發(fā)帖不是一個(gè)主要內(nèi)容。

王志安：你就說你的意思是說，即便沒有一些人征集，也會(huì)有人自動(dòng)跟帖，是吧？

王琳：對，因?yàn)檫@個(gè)事件本身就是一個(gè)公共事件，比如說我們剛才看到的虐貓女，就是有一系列的照片在網(wǎng)上上傳之后形成了一個(gè)公共事件，然后才導(dǎo)致了一系列的人肉搜索，乃至于信息的公布，如果沒有一個(gè)人發(fā)起也會(huì)有網(wǎng)友去公布相關(guān)的信息，這個(gè)是肯定的。

王志安：對，我說的這個(gè)行為可能不能解決所有的問題，就是這種建議，但是它至少可以解決相當(dāng)一部分問題。

李小萌：今天其實(shí)大家是一個(gè)觀點(diǎn)和信息的交流，在過程當(dāng)中有沒有聽了對方的觀點(diǎn)之后，在自己原有觀點(diǎn)之上進(jìn)行了進(jìn)一步的思考呢？

王琳：一個(gè)新事物出來以后，通過國家的辦法限制它，但是還有一種方法來調(diào)整，就是民本主義，就是志安兄的出發(fā)點(diǎn)，從公民的權(quán)益保障出發(fā)，又保障公民的個(gè)人隱私權(quán)，又保障表達(dá)自由，而不是采取我不準(zhǔn)你發(fā)帖這種方式。

王琳：這種權(quán)利被侵害我們應(yīng)該基于一種什么樣的途徑來化解，我意思還是我們通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身來化解，而不要通過外在的行政責(zé)任給法律責(zé)任來化解它，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身，像我們都同意，它是一個(gè)社會(huì)。

王琳：我們現(xiàn)在忽略的是網(wǎng)絡(luò)自治和行業(yè)自治，比如天涯社區(qū)，他們能不能通過自己的一個(gè)自治的行為，來化解掉其中絕大部分的有惡的那個(gè)人肉搜索，至于留下來的少部分，一兩個(gè)，每年出現(xiàn)的一個(gè)人肉搜索。

李小萌：怎么能希望人人都有那么高的自律精神呢，如果我沒有被動(dòng)被約束，我為什么要自己先去限制自己呢？

王琳：因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是在市場的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的一個(gè)新的事物。

王志安：(你的意思是)希望通過社會(huì)發(fā)達(dá)來承擔(dān)一部分社會(huì)調(diào)整的功能？

王琳：小政府，大社會(huì)。

王志安：但是我覺得這個(gè)恐怕法律其實(shí)規(guī)定是底線。

王琳：要普及這個(gè)觀念，你如果說拿到美國的例子，美國就是先行業(yè)自治，再判例，再擔(dān)刑法，我們不是一個(gè)判例法系國家，我們沒有辦法通過一個(gè)案例的方式來解決這個(gè)問題，這個(gè)在中國也不是說很有成效。

李小萌：志安有沒有在他們的基礎(chǔ)上，再多少修正自己以前的觀點(diǎn)呢？

王志安：王琳剛才說限制發(fā)帖人，限制信息征集令不能解決這個(gè)問題中間的所有問題，我覺得這一點(diǎn)確確實(shí)實(shí)這個(gè)可能說的是有道理的。我覺得這樣的結(jié)果，這樣就說明實(shí)際上要徹底解決這個(gè)問題可能還需要，其實(shí)更深的法律探討，到底在人肉搜索這個(gè)環(huán)節(jié)中間，我們對哪樣一種行為進(jìn)行限制，既不影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中間公民的表達(dá)，同時(shí)又能恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)公民的個(gè)人隱私，我覺得公民的權(quán)利其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，它的邊界在逐漸作為一條，我覺得這是一個(gè)非常正常的現(xiàn)象，大家不要認(rèn)為，只要調(diào)整這個(gè)邊界，就是對某種權(quán)利的限制，不是這樣的，而是說只要有人的權(quán)利，相互之間調(diào)整我覺得是非常正常的。不是說只要某種權(quán)利的邊界調(diào)整就是對這個(gè)權(quán)利的限制，其實(shí)恰恰是對這個(gè)權(quán)利的恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。

李小萌：我覺得這個(gè)話題到這兒，很感謝我們四位嘉賓在說話的過程當(dāng)中也在認(rèn)真地思考，任何一項(xiàng)新的技術(shù)出現(xiàn)之后，恐怕都難逃成為雙刃劍這樣一個(gè)命運(yùn)，但是可貴的是人們在艱難當(dāng)中在尋找解決和取舍的辦法，感謝收看今天《新聞會(huì)客廳》，再見。

“人肉搜索”究竟需不需要法律約束？該怎么約束？可能需要我們的立法機(jī)關(guān)進(jìn)行更詳細(xì)更全面地論證。但今天的討論至少能夠提醒我們每個(gè)人，很多時(shí)候當(dāng)我們在行駛自己的權(quán)利，有沒有想過，我們正在傷害別人的權(quán)利，或許當(dāng)這樣的提醒時(shí)刻存在我們每人心中的時(shí)候，關(guān)于法律的討論也就不再有意義。http://hi.baidu.com/magicisme777