第一篇：教育漫話有感（精選）

《教育漫話》有感

經過肖老師的推薦，我從圖書館借回來約翰.洛克的《教育漫話》一書。這本書是人民教育出版社1984年出版的，封面已經殘損，頁面也已經泛黃。這本書不厚，才兩百多頁，語言通俗易懂。而且，書上重要的和有道理的語句，編輯者都用符號標出來了，很容易把握重點。

《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經驗，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎。1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易，最簡捷”的方法培養紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開出版了《教育漫話》一書。洛克是英國新興自有資產階級的利益、要求及其思想的表達者，所以他的這本書也充分表達了經過與貴族的妥協而分享了一部分政權的資產階級在教育方面的要求。

洛克在《教育漫話》一書中比較系統地提出了如下一些教育思想：

一、教育的作用、目的和途徑；

二、紳士教育的內容與方法——體育、德育、智育及鍛煉法。從其對紳士教育目的的理解出發，洛克將紳士教育的內容劃分為體育、智育和德育三個方面，并把著眼于實際的鍛煉法分別貫徹在三育之中。《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現，并在近代教育史上占有重要的地位。

在教育的作用問題上，洛克于《教育漫話》中堅決反對封建貴族為維護等級差別而鼓吹的遺傳決定論，提出了著名的“白板說”，對教育在培育人才，強盛國家中的作用寄予厚望，表現了新興資產階級對教育工作的高度重視，這無疑是具有進步意義的。但是，洛克沒有認識到教育與環境、遺傳之間的辯證關系，更沒有認識到教育要受到經濟和政治的制約，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯誤的。

在教育的途徑問題上，出于對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認為紳士教育只能通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學校教育的階級偏見。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。

剛讀這本書的時候，看到洛克對于孩子身體健康教育方面的觀點時，我是有很多疑問的。比如他提倡孩子的飲食應該極清淡，極簡單，在兩三歲前甚至禁止肉食；不要定時給孩子吃飯；西瓜、桃子、梅類以及英國各種葡萄，根本不能讓孩子知道。這些觀點，在我看來都過于絕對了。而且，在文中，洛克的階級思想很突出，有點鄙視仆人。但是，通篇讀完之后，之前的那些缺陷都被文中精辟而簡單的道理所覆蓋了。洛克這位哲學大師的語言通俗易懂，觀察問題的角度新穎，分析也很透徹。在討論教育現象時，洛克從生活入手，從細節出發，把教育貫徹在生活的方方面面中，覆蓋孩子體育、德育、智育三個方面，給家長和老師提供了很詳盡的參照藍本，讀完之后有種豁然開朗的感受。

作為一名師范生，我覺得讀洛克的這本書還是很有收益的。盡管《教育漫話》成書年代比較早，又有其特殊的創作背景和創作地點，有些觀點也許并不適合我們現在的教育現狀，但

是，全書中的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。這本書主要是圍繞家庭教育述說道理的，但其中很多內容也為我們的學校教育帶來了啟示，為我們做一名合格老師提供了很多有用的建議。以下，我主要從小學教學上談談我從這本書中所獲的收益。

首先，教學必須注意啟發兒童的求知欲望，要當心捉住孩子興致上的有力時機，重視發展兒童熱愛求知的習慣。偉大的科學家愛因斯坦十分明白地說過：“興趣是最好的老師”。孩子天性好玩，不喜歡被逼著做事，一旦讀書成為一種負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們被以前本來很喜歡讀書。所以，作為老師，應在教學中注意兒童的這些特點，要想方設法使兒童認識到讀書是一種光榮而又榮譽的事情，讓兒童對讀書饒有興趣，產生輕快感和愉快感。同時，要學會把握最佳時機，要學會觀察學會學生的學習興致，要充分利用學生的學習興致進行教學。另外，老師在上課時也應該具有趣聞性，要營造輕松愉快的學習氣氛，讓學生在玩中學、將學習寓于興趣之中，這樣，兒童才會把“求學當成另外一種游戲或娛樂去追求”，從而“自己去要求學習。”

其次，作為老師，要注意從小培養和維護學生的好奇心，好奇心是創造活動的誘發劑，是進行創造性活動的動力。只要學生通過思考產生新想法得到鼓勵欣賞，就會促使探索精神和行動的發展；反之，如果受到責難懲罰，則會喪失自信心而抑制學生的好奇心和求知欲，從而扼殺了學生的創造性思維。因此，為了培養學生的好奇心，教師應當經常給學生提供能引起觀察探求知識的學習環境，善于提出一些既使學生感到熟悉又需要動腦筋才能解決的問題，同時要引導學生通過自己的努力去發現問題、提出問題、解決問題。而且，老師要尊重學生提出的各種問題，要誠心誠意地把學生當做學習的主人。好奇心是一種追求知識的愿望，有了好奇心，學生自然會渴望知識，主動去尋求真理。

再次，在教學過程中，老師要注意維護學生的自尊，要獎罰得當。洛克特別反對鞭撻或呵斥兒童。他認為這種懲罰，除了使兒童產生一種羞恥或恐怖的心理之外，沒有別的好處。在我們身邊，部分家長和教師常常會因為“恨鐵不成鋼”的心態打罵或者當眾羞辱孩子損傷了孩子幼小的心靈。因此，教育工作者務必改變當眾羞辱、訓斥孩子，對孩子進行懲罰或變相體罰，動輒就將孩子全盤否定的教育方式。有人說過：“人類本性中最深刻的渴求就是受到贊美。”但是，一些正處于成長期的孩子，往往存在著不良習慣和弱點，面對他們的時候我們往往由生氣過渡到了嚴厲批評。可是，這種批評往往會適而其反，孩子很難在責罵中認識錯誤。相比之下，用贊美孩子的方法，去激勵他們，教育他們，收到的效果是顯而易見的。當然，賞識并不是盲目的，當孩子做錯時，亦必須使其明白自己錯誤的原因以及以后做事的方向，要幫助學生逐步在自己心中安裝一把衡量對錯的標尺，從而使得學生能自我反省，自我改錯。

同時，洛克提出：“教員的巨大技巧在于集中學生的注意，并且保持他的注意。”在插本之前，我有一次頂崗實習的經驗。在實習中，如果課堂上學生精神飽滿，注意力集中，那么課堂氣氛就會很活躍，教學就能進展很快；但如何很多學生都在開小差，那教學就會陷入困境。即使在我們大學，也經常會出現老師在講臺上自我陶醉講得不亦樂乎而臺下學生睡得或玩手機玩得昏昏沉沉的現象。可見，集中并保持學生的注意力在教學中起著舉足輕重的作用。學生注意力有無集中，很大取決于老師上課是否精彩。所以，作為老師，一定要敢于突破傳統教學方式，要避免重復使用一種單調的教學方法，敢于進行教學創新，通過提高教學技能，改善教學形式，轉變教學方式來吸引學生。同時，也要通過管理手段嚴格要求，適當約束學生集中注意力。所以說，如何集中并保持學生的注意力也是作為老師需要斟酌的技能，老師

需要不斷進行這方面的完善才能使課堂教學更為高效。

最后，身為教育工作者，要以身作則，給學生樹立好的學習榜樣，要起到良好的示范作用。孩子都很喜歡模仿，年齡越小模仿能力越強，老師的言行舉止對學生來說具有潛移默化的作用。“最簡明、最容易而又最有效的辦法就是把他們應該做或者應該避免的的事情的榜樣放在他們的面前”，因此，無論在教學中還是在生活中，教育工作者都需要注重自己的行為，以自身的行動去影響學生，使學生在道德和知識上都有所成長。

當然，除上述內容之外，書中所含的內涵和道理還有很多。洛在論述每個方面時，都給出了許多精辟的見解和具體的指導建議，對于今天家庭教育尤其是獨生子女教育、和諧家庭乃至和諧社會的構建都具有一定的啟發意義。《教育漫話》這本書，我還需要細細讀，細細品味，才能更深入地了解其中的精髓，才能有更深的收入，這確實是一本很值得看的教育著作。

第二篇：讀《教育漫話》有感

《教育漫話》讀后感

九渡河鎮中心小學惠慧

偶然看了約翰·洛克的《教育漫話》，他是紳士教育論最系統的代表作，為培養社會型人材而寫的，它是教育歷史上的重大轉折,它主要論述“紳士教育”。

《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索.有些話引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會培養出更多的庸醫，傷及更多人的性命。

“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠的地方去了。”由此我意識到孩子要從小培養習慣，應從學初就讓學生明確班規知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實這是教育上最不適用的一種辦法。因為這樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應該做的事情，但事實上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，形式很美觀，質料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實行的時候，學生是會屈服的，是會佯作服從的。可是一旦不用教鞭，沒人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。

讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質教育？究竟如何才能培養出高素質的人才？可以讓我們聯想到很多現實生活中的例子，對于我們現代教育辦學教學都有很高的啟發和反省,可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法.根據讀后所想，下面就來探討一下教育應該養成哪些使孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。

一、健康

“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰?洛克在書中主張，孩子應從幼年起就進行鍛煉，反對嬌生慣養；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游

泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰?洛克把健康區分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸福”的基礎條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”因此約翰?洛克要求家庭教育要充分關注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養成孩子健康的品性。約翰?洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學地生活的常識。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎的環節，要采取科學的教育、培養態度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養自我認識能力，學會客觀地對待自己，學會傾聽和表達，把握自己的情緒，學會緩解壓力，控制心態平衡的方法，學會理解和支持他人，養成換位思考的習慣，使孩子遠離心理疾病，發展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。

二、習慣

《教育漫話》中約翰?洛克的見解是：“孩子因為年齡增長，自由便應跟著到來，許多事情他應信托自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護；只有你給他良好的原則和牢固的習慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應該注重的。”“因為一切告誡與規則，無論如何反復叮嚀，除非實行成了習慣，全是不中用的。”“習慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。” “習慣的力量比理智更加有恒，更加簡便。”習慣是經多次重復而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰?洛克認為，習慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習，使之在兒童身上固定起來；習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發生作用了。”這個見解無疑是正確的。我們的言行、品質、個性，說到底都是日積月累養成的習慣而已，好的習慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養好習慣”；亞里士多德也說過“優秀本質上是一種習慣”。教育要著意養成孩子的好的習慣、優秀的習慣、形成將來成功的習慣。好的習慣很多，積極思考的習慣、謙遜的習慣、全力以赴專心致志的習慣、做事一絲不茍的習慣等。從小處看，仔細觀察的習慣、善于提問的習慣、按時完成作業的習慣、預習復習的習慣、歸納總結的習慣、善于反思的習慣，甚至于約翰?洛克提到的早起早睡的習慣、嚴格遵守作息制度的習慣等。教育要努力發現和保護孩子在各個方面的優秀的行為，成為學生終身受益的精神財富。

三、分享

分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰?洛克提出，教

育要培養孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關于取得事物與占有事物，你要教導孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽”。“分享”可使兄弟姐妹之間來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事。的確，使學生學會分享，可以使他們學會在關心、欣賞自己的同時，同樣關心欣賞他人，可以使他們有效地團結合作，有效地處理好人際關系，有效地走出自我中心和自我封閉，學會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰?洛克多次強調，“分享”的品質要從小加以培養，“使兒童經過不斷的練習，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難。”“樂于贈予別人的美德，要加以培植。”兒童的美德應“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當前獨生子女一代的性格通病，而當前我們的家庭教育中，約翰?洛克所提到的這種“分享”品質的培育又是何其缺失。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經驗。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。因此，必須認真記取約翰?洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質的培養和訓練，父母應從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學會愛人，學會移情，學會與人相處，學會民主與合作，學會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經驗，從而使他們的個性保持健康和豐富。“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。德行形成的關鍵在于以理性導引生活，以理智克制欲望。因此，為了達到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據為己有”，不“違反公道”，“樂于贈予別人”和不“曲解事實”，“說話絕對要真實”等美德。通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質溫和等，這是一個有教養的紳士所必不可少的外在的和內在的品質。那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。

<教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：總之即是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

第三篇：讀《教育漫話》有感

讀《教育漫話》有感

最近，我認真閱讀了約翰·洛克的《教育漫話》一書，其內容使我受益匪淺。

約翰·洛克對教育的力量懷有極大的信心。他認為人們“之所以或好或壞，或有用或無用，十分之幾都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”他差一點成了個教育萬能論者。但他又認為“我們不應該希望完全改變兒童的本性。稍微改變一點點是可以的，但很難把它們完全改成一個相反的樣子。”這才又給教育的力量加上了一點制約。因此，約翰·洛克十分重視早期教育的關鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象：“都有極重大及長遠的影響。”像水源一樣，稍加引導，“便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變”。所以，越是早期教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。

他還認為“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。惟有德行才是真實的善，德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”在這方面，他重視培養兒童克制自己的思想和純粹順從理性所認為最好的指導的能力，反對溺愛或縱容；重視從小養成兒童的良好習慣，難免于糾正。從小使兒童畏懼和服從父母，樹立父親的威信，使其小時侯成為“順從的臣仆，長大了成為親昵的朋友”。而不可相反。重視懲罰問題，認為嚴酷的懲罰“在教育上的害處很大”，尤其鞭打，更為有害，它使兒童更喜歡做不該做的事情，更不喜歡他們應

做的事情，“這種奴隸式的管教，其所養成的也是一種奴隸式的脾氣”。即使不能不偶一采用，也當重在養成兒童的羞恥之心，而不在使兒童害怕痛苦。重視獎勵問題，認為不可用獎品去取得兒童的歡心，不可把獎勵作為鼓勵兒童去做某些該做的事情的條件，而應以培養他們的榮譽心為指歸。重視利用兒童的興致，把兒童應做的事也都變成一種游戲似的，這樣去誘導他們，不能靠規則，要靠練習。重視使兒童從心底里有禮貌，而不必過早計較舉止上的禮貌，要避免不良伴侶的污染和注意榜樣的作用。但他又認為禮儀與懂得人情事故之所以重要，乃是可以為其“獲得一切與他接近的人的尊重和好感”，“兒童獲得了這種美德，日后所得的好處是很大的，他憑著這一點點成就，門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這個世界上的造詣就可以更高”。這是一套為人處世的哲學觀點。約翰·洛克重視擇師問題，認為家長不可吝惜金錢，而應該千方百計聘請一位稱職的導師，要以身作則地尊重導師，并讓全家都尊重他，導師本人除了學問以外，還要善于親近學生，傾聽學生的意見，要善于使學生用理智去思想，要能以身作則，要精通并嫻習他所要教給學生的一切。

由以上內容我不由自主地想到身邊的學生。我們教授的是初中學生，很多學生都已經養成了習慣。有的是良好習慣，有的是不良習慣，比如：有的學生小學時學習就沒打好基礎，進入中學仍跟不上課，即使是坐在課堂上也是心不在焉，這樣的學生是很難進步的；還有的品行很差，時不時出口罵人，損壞公共財物等。針對這些不良的行為，作為教師必須下大力氣嚴格要求學生，讓學生明白沒有知識是無法創

造美好未來的。也像約翰·洛克說的那樣：“因為年齡增長，自由便應跟著來到。許多事情他都應該信托他自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護，只有你給他的良好原則與牢固習慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應該注重的”。所以，現在就讓學生養成良好的行為習慣。把握住該學的知識。

總之，洛克的教育漫談是一本飽含哲理而又寫得深入淺出，生動感人的書。除了以上我談到的內容外，還有對教育力量的深刻信念，對父母的教育和早期教育的重視以及好些具體教育工作的見解，時止今日，還是可以發人深省的。

第四篇：讀洛克《教育漫話》有感

關于兒童美德的教育

——讀洛克《教育漫話》有感

洛克是17世紀英國偉大的啟蒙思想家，《教育漫話》的主題是“如何培養一個紳士”，這里的紳士是指我們現在所謂的具有開拓精神的事業家或者說高素質的人才，這本書是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作。談到英國人我們不禁會想到“紳士”二字，這與洛克有著很大的聯系，可以說洛克的教育理論決定了英國國民的性格。

洛克看來嬰兒出生時像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫，然而“人與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，而幼小時的教育會對人的一生產生長久而深遠的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它引向別處，使河流的方向發生根本的改變”，而有很多家長不知道該如何教育兒童，對待兒童除了打罵便不知所措，這本書為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識與技能教育三方面給出了建議。

洛克最重視的莫過于品德的教育，“德行是一個人或一個紳士所應具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就絕不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”，同時他也主張紳士具備良好的教養，“教養潤飾了人的所有其他美德而使之光彩奪目，使這些美德變得有用，為美德的擁有者贏得了周圍人們的尊重與善意”。

為了從小培養兒童具有良好的德行，洛克強調決不能溺愛兒童。父母愛子女是天經地義的事，但常常因為愛而放縱子女的過錯，很多家長都認為孩子還小，做不出什么大的壞事，而不去糾正孩子的過錯，然而習慣卻是一件大事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，如果孩子從小就養成了做壞事的習慣，那么長大以后他們能成為什么樣的人，我們不難預料。孩子小的時候，家長嘗不到因溺愛孩子而帶來的后果，但孩子長大以后，嘗到了苦水才抱怨孩子不爭氣，殊不知孩子任性的雜草是他們親手栽下的，等他們想把它們拔除時，它們已根深蒂固，孩子已習慣于支配一切，他們不能讓自己的意志屈從于別人的理智，長大以后就也不可能屈從于自己的理智，他們從小受到的訓練就是唯我獨尊，要支配一切，等長大后，有些事情不由他們做主的時候，就可能采取極端的措施獲得自己的統治權，走上違法犯罪的道路。今日之家庭多半是獨生子女，父母更將孩子當做掌

上明珠，一切由孩子做主，也請父母在給孩子這種“愛”時帶一點理智，這種“愛”真能教育好孩子嗎？這種愛也許會葬送子女的大好前程。

洛克主張家庭教育，反對學校教育。一是因為在當時那個年代，學校里所傳授的知識，全是一些拉丁文或希臘文，這些內容等學生走上社會之后很少用得著，與其讓他們花費大量的精力來學習這些沒用的東西，還不如請一位家庭教師在家里培養學生的德行與教養，知識遠沒有德行與教養重要，對于一個品德不端正的人來說，他所掌握的知識越豐富，那么對社會的危害就越大；二是因為在學校里，學生良莠不齊，在這種環境中長大，兒童一定會耳濡目染，學到很多壞的習慣，不值得拿孩子的純真和德行去冒險，換取他學到一點點希臘文與拉丁文。當孩子具有了良好的德行與抵抗誘惑的堅定地決心的時候，才能讓他接觸人情世故，他也自會懂得該做什么，該避免什么，便知道該用功學習。

就算到現在，對于我們大學生來說，學校教育的弊端也沒有完全消除，學生依然是浪費太多的時間在以后根本用不著的知識上面，就連在華師這樣的學校里，學生也是良莠不齊，而且“一塊爛肉染得滿鍋腥”，我們寢室原是一個學習氛圍比較濃的宿舍，但是最近一位室友買了電腦，整天沉迷于網絡游戲之中，基本不去上課，才過兩周的時間，宿舍里的另外兩位一同跟著他打游戲，寢室里的學習氣氛徹底消失。“近朱者赤，近墨者黑”，大學生都已經是成年人了，仍然從其他人那里沾染太多壞習慣，更何況是一群兒童在一塊兒呢？榜樣的教育是無窮的，一個好的榜樣可以引領兒童走向正途，效果事半功倍，而一個壞的榜樣就像瘟疫一樣，只要一接觸就會可怕地傳染給兒童，有可能讓一個人拋棄掉以往十幾年的教育。洛克同樣注重榜樣的力量，他要求家長要以身作則，家庭教師更應優秀，不想讓孩子做的事，自己決不能做，否則辛辛苦苦的教育有可能就付諸東流。

當孩子犯錯后，應該選擇合理的懲罰方式，而不是像一些家長一樣只知體罰。洛克反對濫用體罰，因為體罰能夠培養我們本該予以根除的趨樂避苦的傾向，體罰不能使兒童喜歡他應該做的事，而會使他們對這些事產生逆反心理，跟成人一樣，如果一個人因為某一件事而受到嚴厲的批評，那么他怎么可能再喜歡上這件事？所以用體罰強迫學生讀書，就如同讓他們喪失學習的興趣。濫用體罰有兩個最主要地弊端，拿令學生讀書為例，其一：一個兒童因為怕受到體罰而用功讀書，但一旦孩子可以遠離父母，逃脫教鞭所及之處，便會變本加厲地放縱他身上的自

然傾向。我的小學教師就是一個僅會用體罰教育學生的人，在這種壓迫之下，同學們整天埋頭讀書，成績很好，然而小學畢業后，進入初中，同學們便瘋狂地娛樂，要把小時候失去的美好時光全部補回，甚至完全放棄學習，最終這些剛進初中時的尖子生只有一個考上了高中，其余人的學業基本都半途而廢；其二：體罰也許使得兒童都成了順民，但它卻可以破壞兒童的精神，這些人往往膽小羞怯、萎靡不振，遇事畏葸不前，很難振作起來，難成大事，也許我就是體罰下的犧牲品，小學畢業后就成了這樣的人，在中學教師的幫助下才從陰影中走了出來，我的創新意識也許就是這樣被泯滅的，在嚴酷體罰的壓迫下，自己從不敢犯絲毫的差錯，也就不敢去探索新知識。這是我小學教育最大的悲哀。

父母應該在孩子心中樹立威信，讓孩子有一種敬畏之情，一旦孩子犯錯，只需施以嚴厲的眼神就可以達到效果；如果不見效的話，就應該對孩子說理，孩子能夠聽懂道理的時期遠比我們想象的要早，讓孩子知道我們的要求是有根據的，不是隨心所欲、無理取鬧；如果任何溫和的懲罰方法都不起作用，孩子頑梗不聽管教的話，才可以使用體罰。一旦使用了“棍棒教育”，懲罰就應該沉著嚴厲，責打應該持久一些，直至能從兒童的面容、聲調與屈服中看出責打對于他的內心發生了作用。洛克一再強調慎用體罰，假如一個脾氣溫順、勤奮用功的孩子，算錯了兩個數的加法或作文中用錯一兩個字，便受到棍棒的嚴酷對待，與一個頑梗的孩子故意犯錯所收到的對待沒什么兩樣，這樣的管教辦法怎么能夠對他的心靈發生良好的影響、使他走上正道呢？

《教育漫話》這本書從頭至尾都強調讓孩子養成良好的習慣，習慣所起的作用，總是比理性更加持久。洛克建議從小養成冷水鍛煉、戶外運動、清淡飲食、克制欲望、早睡早起、愛護生命、禮貌得當等多種習慣，讓我感觸最深的是早睡早起的習慣。懶惰是人一生中最大的挑戰，一個人一旦養成了懶惰的習慣，生命中大部分時間便在虛度光陰，會因懶惰而錯過很多本可以抓住的機會，如果孩子養成了早睡早起的習慣，便很容易克服生活中的懶惰行為。一天中最墮落的時光就是晚上，晚上一群年輕人在一起抽煙、喝酒、打牌，這些事情對一個孩子來說沒有一點好處。中國的父母教育出的孩子，絕沒有養成早睡早起的習慣，晚上十一點的時候，大家不妨到大學男生宿舍里看一下，很難找到已經睡覺了的學生，對于很多人來說興奮期才剛剛開始，很多人都在網絡游戲中角逐，看誰能夠獲得

今天的冠軍，到凌晨四點多的時候才依依不舍的關掉電腦，拖著疲憊的身軀爬到床上，睡到中午，早餐午餐一起吃，飯后又是打開電腦，開始白天的網絡生活，什么老師、課堂都被拋諸腦后，游戲才是人生。真搞不懂中國的父母是怎么想的，他們每天早晨寧愿帶著自己養的狗去空曠的地方鍛煉身體，也不想喊醒孩子，難道這就是所謂的“愛”？

洛克的紳士教育不僅適用于17世紀的英國，對現在的我們也有很大的啟示意義，近幾百年西歐各國人才輩出，無疑與西歐的教育有很大的關系，洛克是眾多教育家中的一個，把中國父母的做法與洛克的教育理念相比較，我們不難發現東方教育究竟差在哪里，不改變中國當今這種教育模式，中國絕不可能順利崛起，最起碼近幾十年之內，中國絕不可能成為一個教育強國、人才大國。強烈建議中國的教育工作者都能學習一下西方各國先進的教育理念，而不是沿用一代又一代中國父母慣用的教育模式。

第五篇：《教育漫話》

攻“心”為上

——讀《教育漫話》之德育篇有感

《三國志·蜀志·馬謖傳》：“每引見談論，自晝達夜。”裴松之注引《襄陽記》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下。” ——題注（附：用兵之道如此，教育則更加需要“攻心”。）

《教育漫話》是17世紀英國偉大的哲學家和啟蒙思想家約翰?洛克所寫的一部教育名著。它原為洛克與其友人愛德華?葛拉克討論教育問題的通信。

《教育漫話》的主題是培養“紳士教育”，其任務是要闡明如何才能培養出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的實業家。洛克認為，“人與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，為此，他強調對兒童的教育要盡早，需從健康教育、道德教育以及知識與技能教育三個方面進行引導。

在這三個方面，洛克將德育放在了重要位置，他認為，“教育上難以做到而又極有價值的那部分目標是德行，是直接的德行” “唯有德行才是堅實的真正的善”。因此，他篤信“德行越高的人，獲得其他的成就也就容易。”

立足于“將兒童當作理性動物看待”，洛克充分考慮到兒童本身的“自然”需要，渴望自由和獨立的天性等，就如何對兒童進行德育進行了平實而不失精辟的論述。就其德育的核心而言，我認為洛克注重：攻“心”為上。

1、重視兒童內心的“禮貌”。洛克非常注重兒童內心情感，反對用繁瑣的規則來束縛、架構兒童。他認為在紳士的培養中，良好的教養是紳士必備的四大優秀品質之一。在培養兒童具有教養這方面，教育者應著眼于讓兒童遵循“不可輕視自己，也不要藐視他人”的原則。為了達到預想目標，洛克認為導師及家長可以從兩方面著手，即“禮貌”和“得體”。后者可以從觀察、榜樣中習得。而前者則是“隱藏在外表之內的，是對于一切人的一般的善意與尊重，使得一個人要小心在意，不在舉止上有任何對他人藐視、失敬或疏忽的表現；而是依照那個國家的時尚與慣例，按照別人的等級與地位，去對別人表示尊重與肯定。”正因為禮貌是內隱的，洛克告誡家長及導師不可用過多的繁文縟節來約束兒童，因為規則都是僵化的，缺乏靈活性和變通性，唯有在實踐中讓兒童快樂地接受并將其做法牢記于心方有實效。這就需要家長及導師用輕松活潑的形式引導兒童在“做中學”，在實踐中培養兒童良好的習慣。在我國古代，也有很多類似的主張。如理學大師——朱熹，他認為八到十五歲為小學教育階段。在這個階段，德育的任務是“教事”，即讓兒童在日常生活學習中通過具體的行事懂得基本的倫理道德規范、養成文明的行為習慣。他說：“小學是事，如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規矩去做。” 因此這時德育的主要內容應是“灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道”。

這些既往的經驗和總結是否對當今社會中家長及教師教育兒童具有啟發意義呢？我們是否仍然需要“唱黑臉”老生常談規則規則或者我們是否該嘗試“赦免”可憐的孩童，我們是否應該認同“只要他們心中存有禮貌，我們便不應強加干涉其禮貌上的小過失”？

2、把兒童看作理性動物，利用兒童本身固有的自尊心，對兒童進行嚴中見寬的管教。在洛克看來，“對兒童，應當嚴加管教”，而且 “無論需要何種嚴格的管教，兒童的年齡越小便應當越加多用；一旦恰當地運用取得了效果，就應當放松，改用比較溫和的管教方法。”對兒童進行嚴加管教，包括對兒童進行謹慎的獎勵以及懲罰兩個方面。

首先，利用“名譽”對兒童進行獎勵。在洛克眼中，“名譽??是最接近于德行的真正原則和標準；名譽是大家根據理智、對于有德行的良好行為的一種不約而同的證明和贊揚。”物質獎勵只會更加“培植”兒童所不應有的惡性，讓他們更有貪欲，更加學會攀比；但是名

譽的獎勵則容易喚醒兒童的自尊意識，讓他們自覺地并且持之以恒地發揚自己的優點和長處。

其次，反對用棍棒懲罰兒童，即使有時是有一定必要，但他認為那是在萬不得已的情況下才可使用。當時以至現在，還有很多人認同“棍棒下出孝子”“不打不成才”，但洛克認為對兒童進行棍棒的懲罰弊端很多：①“我們人類的天性傾向于迷戀肉體的與現實的快樂而力圖避免一切痛苦，但體罰的方法不僅不能控制這種傾向，反而會鼓勵它??那是產生一切罪行和罪惡的根源。”②棍棒懲罰會使兒童厭惡他也許本身喜好的食物，“恨烏及烏”。③會滋生對兒童的不良引導，使其精神受到嚴重損失，“換來一個精神沮喪的家伙”。④“這種奴隸式的管教只能養成一種奴隸式的脾氣”。因此，洛克認為懲罰兒童最行之有效的方式和手段應在于喚醒他的羞愧心。“人們一旦領略到尊重與恥辱的含義，尊重與恥辱對于他們的心靈便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽、知道羞恥，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則會永遠發生作用，使他們走上正道??”。

3、兒童生來是具有模仿心理的，因此需借助榜樣的力量，為兒童營造一個良好的學習和娛樂氛圍。這個榜樣可以是伴侶，可以是導師，還可以是父母。

洛克反對學校教育，他認為學校人多、良莠不齊，擔心兒童一旦被“放入”這個“大染缸”，因他們的心智不成熟還缺乏判斷能力的原因，很容易受到不良的影響。為此，他堅決支持最好將兒童放在家中，由父母選擇具有良好教養、熟諳世態人情并擁有豐富學識的導師教導子女，同時，父母也要以身作則，對兒童進行正面的引導和教育。在這里，洛克反對讓兒童接觸“行為卑瑣”的仆人，無不體現出一種階層的分化。

4、針對兒童的好奇心，導師及父母應采取積極肯定的態度，應認識到“兒童應學的東西，決不應該變成兒童的一種負擔，也不應該當作一種任務強加在他們身上。”

首先，應對兒童的求知欲加以鼓勵，“無論兒童提出什么問題，切不可加以制止或羞辱，也不可使他受到譏笑；你應按照他的年齡特征與知識容量，回答他的一切問題，解釋他所想要明白的事物，使他盡量懂得。”在解釋的時候，要確保言辭的簡潔明了、通俗易懂。

其次，除了認真的回復他們的疑問，還可采取適當的名譽獎勵。“你可當著他們的面告訴他們所敬重的人，說他們懂得某某事情了……要使年長的孩子通曉你要他學習的食物密切能獨立求知，最好的鞭策莫過于讓他去教他的弟妹。”

第三，真誠地回答兒童的每個問題，哪怕有些問題在我們看來是無知可笑的或者荒謬可笑的。要“知之為知之，不知為不知”，不要欺騙兒童，“確信他們從未得到虛妄的、困惑難解的答復。”

教育要達到“和諧”，必須注重對人性情感的培植。因此，“攻心”是落腳點！只有這樣，教育者才能認識、把握兒童的不同發展特質，并使其才能得到最大程度的發展。