第一篇：1.復(fù)印資料第9、10頁默寫答案

二、理解型默寫：

1、憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜 一切都是瞬息 一切都將會(huì)過去 快樂的日子將會(huì)來臨

2、東市買駿馬 西市買鞍韉 南市買轡頭 北市買長(zhǎng)鞭

3、萬里赴戎機(jī) 關(guān)山度若飛

4、朔氣傳金柝 寒光照鐵衣

5、將軍百戰(zhàn)死 壯士十年歸

6、爺娘聞女來 出郭相扶將

7、開我東閣門 坐我西閣床 脫我戰(zhàn)時(shí)袍 著我舊時(shí)裳

8、當(dāng)窗理云鬢 對(duì)鏡貼花黃

9、雄兔腳撲朔 雌兔眼迷離

10、雄兔腳撲朔 雌兔眼迷離 雙兔傍地走 安能辨我是雄雌

11、山際見來煙 竹中窺落日

12、鳥向檐上飛 云從窗里出

13、鳥向檐上飛 云從窗里出

14、獨(dú)坐幽篁里 彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯

15、深林人不知 明月來相照

16、夜發(fā)清溪向三峽 思君不見下渝州

17、誰家玉笛暗飛聲 散入春風(fēng)滿洛城

18、此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情

19、故園東望路漫漫 雙袖龍鐘淚不干

20、馬上相逢無紙筆 憑君傳語報(bào)平安

21、獨(dú)憐幽草澗邊生 上有黃鸝深樹鳴

22、春潮帶雨晚來急 野渡無人舟自橫

23、岐王宅里尋常見 崔九堂前幾度聞

24、正是江南好風(fēng)景 落花時(shí)節(jié)又逢君

25、正是江南好風(fēng)景 落花時(shí)節(jié)又逢君

26、蒼蒼竹林寺 杳杳鐘聲晚

27、荷笠?guī)﹃?青山獨(dú)歸遠(yuǎn)

28、黃梅時(shí)節(jié)家家雨 青草池塘處處蛙

29、有約不來過夜半 閑敲棋子落燈花

30、黃梅時(shí)節(jié)家家雨 青草池塘處處蛙

31、李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮

32、江山代有才人出 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

33、江山代有才人出 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

34、江山代有才人出 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

三、語境型默寫

1、萬里赴戎機(jī)，關(guān)山渡若飛。

2、士別三日，即更刮目相待。

3、獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

4、荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。

5、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州

6、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。

第二篇：學(xué)習(xí)資料9

學(xué)習(xí)資料9：習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)——更加科學(xué)有效地防治腐敗堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入（20130122）

習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)年來，黨中央始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)作為重要任務(wù)來抓，旗幟是鮮明的，措施是有力的，成效是明顯的，為保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性發(fā)揮了重大作用，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保證。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們黨員干部隊(duì)伍的主流始終是好的。同時(shí)，我們也要清醒地看到，當(dāng)前一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象仍然易發(fā)多發(fā)，一些重大違紀(jì)違法案件影響惡劣，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，人民群眾還有許多不滿意的地方。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，以實(shí)際成效取信于民。

習(xí)近平指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨面臨的形勢(shì)越復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)。嚴(yán)明黨的策以及關(guān)系全局的重大原則問題上，全黨必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立大局觀念和全局意識(shí)，正確處理保證中央政令暢通和立足實(shí)際創(chuàng)造性開展工作的關(guān)系，任何具有地方特點(diǎn)的工作部署都必須以貫徹中央精神為前提。要防止和克服地方和部門保護(hù)主義、本位主義，決不允許“上有政策、下有對(duì)策”，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞組織要自覺擔(dān)負(fù)起執(zhí)行和維護(hù)政治紀(jì)律的責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)黨員遵守政治紀(jì)律的教育。黨的各級(jí)紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)要把維護(hù)黨的政治紀(jì)律放在首位，加強(qiáng)對(duì)政治紀(jì)律執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，工作作風(fēng)上的問題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量。抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。各地區(qū)各部門要不折不扣執(zhí)行改進(jìn)工作作風(fēng)相關(guān)規(guī)定，把要求落實(shí)到每一項(xiàng)工作、每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。作風(fēng)是否確實(shí)好轉(zhuǎn)，要以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)。要廣泛聽取群眾意見和建議，自覺接受群眾評(píng)議和社會(huì)監(jiān)督。群眾不滿意的地方就要及時(shí)整改。中央紀(jì)委、監(jiān)察部和各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要加大檢查監(jiān)督力度，執(zhí)好紀(jì)、問好責(zé)、把好關(guān)。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。

習(xí)近平指出，堅(jiān)定不移懲治腐敗，是我們黨有力量的表現(xiàn)，也是全黨同志和廣大群眾的共同愿望。我們黨嚴(yán)肅查處一些黨員干部包括高級(jí)干部嚴(yán)重違紀(jì)問題的堅(jiān)強(qiáng)決心和鮮明懲治這一手決不能放松。要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。要堅(jiān)持黨紀(jì)國(guó)法面前沒有例外，不管涉及到誰，都要一查到底，決不姑息。要繼續(xù)全面加強(qiáng)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)，健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，加強(qiáng)反腐敗國(guó)家立法，加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，深化腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，確保國(guó)家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對(duì)權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督。要加強(qiáng)對(duì)一把手的監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領(lǐng)導(dǎo)干部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。

民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。這個(gè)問題不僅是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，而且是涉及黨和國(guó)家能不能永葆生機(jī)活力的大問題。要采取得力措施，堅(jiān)決反對(duì)和克服特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。

第三篇：文學(xué)評(píng)論資料9

文學(xué)評(píng)論資料9 【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 H% C7 2

《李有才板話》（全書）、《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《孟祥英翻身》。~=@ AO>6 【參考書（篇）目】 qPJW5 +

周揚(yáng)：《論趙樹理的創(chuàng)作》，收《趙樹理研究資料》，黃修己編，北岳文藝出版社1985。Xg8b^x gpR

孫犁：《談趙樹理》，收《趙樹理研究資料》，北岳文藝出版社1985。

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11，張愛玲：《傾城之戀》(節(jié)選)O6/ sR* K

（1）、《傾城之戀》寫的是白流蘇和范柳原的婚戀故事。是香港淪陷這一偶然因素改變了兩人的關(guān)系，但小說為何要說“也許就因?yàn)橐扇粋€(gè)大都市顛覆了”，并將這一故事稱為“傳奇”？注意結(jié)合小說的敘述視點(diǎn)（即白流蘇的視角）和兩人關(guān)系的不對(duì)等，來理解這一點(diǎn)。E*AQI)e[/f

（2）、小說中多處出現(xiàn)“墻”這一意象。范柳原在對(duì)白流蘇表白時(shí)說?quot;這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話……有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了；--燒完了，炸完了，也許還剩下這堵墻，流蘇，如果我們那時(shí)侯在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心“--思考這段話，并仔細(xì)閱讀小說中關(guān)于香港被轟炸的那一段落，從更深的層次來理解題目所謂的”傾城“。你認(rèn)為所謂”城“或”墻“的象征意義可以做怎樣的理解？ :f > H#x4[

（3）、注意從”胡琴伊咿呀呀拉著“、”這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年“、”墻是冷而粗糙，死的顏色“、”樓上品字式的三間屋……沒有人影兒，一間又一間，呼喊著的空虛…?quot;、“這里是什么都完了，剩下點(diǎn)斷墻頹垣”等意象的描寫中，聯(lián)系第二個(gè)問題，體會(huì)小說所謂“說不盡的蒼涼的故事”的“蒼涼”。而小說的大部分篇幅都在精巧地呈現(xiàn)白流蘇和范柳原近乎“調(diào)情”的戀愛過程，并在結(jié)尾時(shí)寫到白流蘇“笑吟吟”地站起身來，“將蚊煙香盤踢到桌子底下去”。在“笑吟吟”和“蒼涼”的并置間，小說呈現(xiàn)了怎樣的敘述風(fēng)格？ HmcR,;{

（4）、學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《金鎖記》是一個(gè)關(guān)于“禁錮”的故事，而《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于“逃離”的故事。比較閱讀《金鎖記》。你是否同意這種觀點(diǎn)，并試結(jié)合作品來進(jìn)行分析。5Tvo};JCkf

[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] r N,Rnxu> 張愛玲的小說《金鎖記》、《紅玫瑰白玫瑰》。!1 [參考書（篇）目] @D5y)>#+T

孟悅、戴錦華合著：《浮出歷史地表--現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，第十四章“張愛玲：蒼涼的莞爾一笑”，河南人民出版社1989。*qT-=FCe

胡蘭成：《評(píng)張愛玲》，收入蕭南選編的《貴族才女張愛玲》，四川文藝出版社1995。, a@!o`~Q 12，汪曾祺：《故里三陳》 O#nq ?`1/

（1）、《故里三陳》由三個(gè)獨(dú)立的短篇構(gòu)成，每篇寫一位有特殊技能的故鄉(xiāng)人物。小說并沒有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫，更沒有刻意設(shè)計(jì)情節(jié)和矛盾沖突來加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征卻并沒有因此淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對(duì)此，汪曾祺曾認(rèn)為“氣氛即人物。一篇小說要在字里行間都浸透了人物。作品的風(fēng)格，就是人物性格”（《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》）。選擇另外一些寫人物的小說來與《故里三陳》比較，領(lǐng)會(huì)這篇小說在表現(xiàn)人物上的獨(dú)特手法。.s0Ux@Ry ~

（2）、第二篇《陳四》直接寫到人物的部分非常少，大量的筆墨都在描寫迎神賽會(huì)的情景，詳細(xì)地介紹了“迎會(huì)”的各個(gè)隊(duì)列安排、著裝、表演等，對(duì)于陳四的介紹只限于小說結(jié)尾的段落。你怎么理解小說的這種安排？你認(rèn)為民間風(fēng)俗是否可以作為小說的獨(dú)立因素？--結(jié)

Page 1 of 25 合這些問題來理解汪曾祺小說的“散文化”特征。5)i [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目]

汪曾祺寫人物的其他小說，如《歲寒三友》、《故鄉(xiāng)人》、《云致秋行狀》等。L 7p Y;nj

汪曾祺的創(chuàng)作談《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》和《作為抒情詩的散文化小說》（與施叔青合寫）（《上海文學(xué)》1988年第4期）。

[參考書（篇）目] 季紅真：《傳統(tǒng)的生活與文化鑄造的性格》，收入《文明與愚昧的沖突》，杭州：浙江文藝出版社1986。胡河清：《汪曾祺論》，收入《靈地的緬想》學(xué)林出版社。CAF?T6 N.13，*王蒙：《春之聲》 “A

（1）、題目”春之聲“，取自小說中火車上錄音機(jī)里傳出的德語歌曲和約翰?斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，這一標(biāo)題也蘊(yùn)涵著80年代初期人們對(duì)”時(shí)代“的特定指認(rèn)方式。思考小說為什么要選擇這樣的因素來代表”春天“，并與小說對(duì)于”歷史“/”現(xiàn)實(shí)“，”過去“/”現(xiàn)在“、”未來“，”落后“/”文明“等關(guān)于時(shí)間的對(duì)立思維方式聯(lián)系起來考慮。'd69n(RtI]

（2）、注意小說中兩種”空間“形式的對(duì)比：一是”像沙丁魚擠在罐頭盒子里“一樣的悶罐子火車?yán)锏莫M窄而擁擠的現(xiàn)實(shí)空間，一是小說主人公岳之峰海闊天空地自由聯(lián)想的心理空間。你認(rèn)為將這兩種空間形式并置于作品之中有怎樣的特殊意味？ z@?~ ^n;v

1、小說的基本結(jié)構(gòu)方式是主人公的”意識(shí)流“。試選取不同的段落，分析連接主人公跳躍性思維的線索，并比較這?quot;意識(shí)流”與西方現(xiàn)代小說的意識(shí)流之間的異同。E7;~:2A ? 14，阿城：《棋王》(節(jié)選)I= ^] W I

（1）、小說主人公王一生最關(guān)心的兩件事，一件是“吃”，一件是“下棋”。你如何理解作品的這種安排以及兩者之間的關(guān)系？注意聯(lián)系作品寫作的背景來思考。)yQ*1 &X9Q

(2)、小說的語言風(fēng)格非常獨(dú)特。簡(jiǎn)潔的白描，略帶幽默感，避免情感的過分外露。這種風(fēng)格的形成與作品大量使用動(dòng)詞，很少用形容詞；句式簡(jiǎn)短，避免用長(zhǎng)句有關(guān)。試以相關(guān)段落為例，分析這種語言風(fēng)格。;!uJ M| X [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] 2j j i0?|6

阿城的小說《孩子王》和《樹王》。Vm!d I

[參考書（篇）目] F Yz /$ j

朱偉：《接近阿城》，《鐘山》1991年第3期。0= 7'pm b 15，*莫言：《透明的紅蘿卜》（節(jié)選）'*ViuFI eL

（1）、小說的核心意象是第三節(jié)出現(xiàn)于黑孩幻覺中的“金色的紅蘿卜”。聯(lián)系這一意象;RD

感受小說所傳達(dá)的情緒、感覺。注意體味小說結(jié)尾時(shí)直接透露出的情感--“他恍惚看到陽光下的蘿卜地一片通紅，好象遍地是火苗子”……“他看到一個(gè)孩子正跪在那里，舉著一個(gè)大蘿卜望太陽。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著讓人難受”……“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。黑孩--黑孩--。”由“陽光”、“通紅”的土地、“孩子”以及“尋找”的動(dòng)作，這些因素共同構(gòu)成的畫面，給了你怎樣的感覺？ {}? + ?H

（2）、區(qū)別于一般以“故事”為主的小說，這篇小說著重表達(dá)的是“感覺”。這主要是通過小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來的。這使小說具有“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。但與此同時(shí)，小說并沒有放棄關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描寫，如小石匠、菊兒、小鐵匠、老鐵匠等人的故事。你認(rèn)為將“透明的紅蘿卜”呈現(xiàn)于這樣的現(xiàn)實(shí)中有何意味？ t?J wu~w [參考書（篇）目] 4 G 7?E!

萬千：《莫言：一個(gè)物化時(shí)代的感傷詩人--讀莫言的幾個(gè)近作》，收入《懷抱鮮花的女人

Page 2 of 25--莫言小說近作集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993。QT7 G Cj4~ 16，王安憶：《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》(節(jié)選).6} H1j?

（1）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》是一篇被王安憶稱為“虛構(gòu)自己”的小說，即以“小說”這一藝術(shù)虛構(gòu)形式講述作家本人的故事。注意小說整體結(jié)構(gòu)安排上的“裝飾感”：即第一、三、五、七、九章從橫向上講述作家個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，第二、四、六、八、十章從縱向上講述母系、父系的家族歷史。基本的敘事方式，是為“有限的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性存在”尋求“無限的抽象關(guān)聯(lián)”，或者說，是為“具體的景觀”尋找“抽象的虛構(gòu)”。比如，在談及個(gè)人的愛情經(jīng)歷時(shí)，小說不斷地上升為對(duì)“愛情關(guān)系”的抽象議論。你如何理解這一試圖融匯寫實(shí)/象征、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)/理性的“古典主義”創(chuàng)作傾向？ 8 F n9^|（2）、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》可以被稱為“自傳性”小說。但與其他的同類小說不同的是，這篇小說不僅僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，同時(shí)有對(duì)虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。即，它不僅告訴我們她經(jīng)歷了什么，而且告訴我們她在如何“敘述”這一經(jīng)歷。找一兩篇自傳性小說，進(jìn)行分析比較。p M:!j3y

（3）、重點(diǎn)閱讀“第九章”。體味小說的標(biāo)題“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”以及副標(biāo)題“創(chuàng)造世界方法之一種”。這既是對(duì)作家創(chuàng)作經(jīng)歷的反省，也是對(duì)“寫作”這一行為的思考和反省。“寫作”為什么被稱為“在紙上造房子”，同時(shí)又被稱為“帶有自傳性的記錄”？ b|CbYL!G [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] Am0f h@ ~

閱讀王安憶的小說《烏托邦詩篇》，比較在觸及同樣的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)王安憶在處理方式上的不同。d!kX!p? t

閱讀與《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》同一時(shí)期發(fā)表的自傳體小說，如陳染的《與往事干杯》或《私人生活》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，試比較自傳體小說寫作方式的不同。n7YGl5SD.M 17，*鐵凝：《孕婦與牛》 s9 ,uzf^Ph

（1）、這篇小說沒有故事，著重傳達(dá)的是對(duì)生命的溫婉和諧的情緒。注意體會(huì)內(nèi)容--孕婦、懷孕的牛，敘述節(jié)奏--從容而和諧，敘述語言--質(zhì)樸而溫馨，這三者如何協(xié)調(diào)起來，共同構(gòu)成小說的整體氛圍。pRCd 1ONk

（2）、小說有很大一部分都在寫孕婦對(duì)“字”的摹寫。你認(rèn)為在生殖--對(duì)原始而淳樸生命的熱愛與生命的延續(xù)這樣的主題之下，出?quot;石碑“、”文字“這樣關(guān)于歷史、文明的標(biāo)志，是為了表達(dá)什么？ ~pWZO 1 U![參考書（篇）目] ?S 'unPuc

戴錦華：《文明的質(zhì)詢：重讀鐵凝》，《文學(xué)評(píng)論》1994年第5期。? C Tb%: 7 18，余華：《許三觀賣血記》(節(jié)選)N1 `

一、小說講述的是許三觀一生中的賣血經(jīng)歷，從許三觀第一次賣血到60歲時(shí)再也賣不了血。促使許三觀賣血的動(dòng)機(jī)，與一個(gè)普通人一生中的重大事件相連，如結(jié)婚、性愛糾葛等，也與當(dāng)代中國(guó)重要的歷史事件聯(lián)系在一起。重點(diǎn)閱讀第十八、二十五章，注意”歷史“是以怎樣的方式進(jìn)入許三觀的日常生活之中，并對(duì)其產(chǎn)生了怎樣的影響。IO j i By

二、小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是對(duì)人物的對(duì)話和語言做了最大限度的實(shí)驗(yàn)。人物的對(duì)話和語言不僅是交代敘事背景、故事情境和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體，而且在形式上采取了多種重復(fù)的方式。如”他們說“、”許三觀對(duì)許玉蘭說“等在不同段落中反復(fù)出現(xiàn)。這種有意強(qiáng)化對(duì)話并重復(fù)使用同樣的語句的做法，在小說結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上造成了一種”復(fù)沓“的效果。這篇小說在整體上呈現(xiàn)出非常有控制力的冷靜、樸素的敘述風(fēng)格，即得益于此。閱讀小說時(shí)注意體會(huì)小說的這一特點(diǎn)。R(r;~

三、重點(diǎn)閱讀第二十九章。此前的賣血情境都呈現(xiàn)于瑣屑日常生活情境中，并采取一種略帶幽默的敘述語調(diào)。而這一段落則采取了與《圣經(jīng)》中漫游經(jīng)歷相仿的寫法，從而使”賣血“的苦難性質(zhì)表現(xiàn)出來。這是小說的”高潮“段落，就象一個(gè)在此前間隔地回旋的音符，在這一段落中密集出現(xiàn)。注意體味這種情節(jié)、節(jié)奏、敘述方式等在整體上造成的形式意味。L

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[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] } aw]fC*/<

余華的短篇小說《我沒有自己的名字》和長(zhǎng)篇小說《活著》。08(fOQRl@ 第二編 散文部分 +` K c T@z 19，胡適：《追悼志摩》 y;wu

（１），作者所要追悼的對(duì)象，”社會(huì)上對(duì)他的行為，往往有不諒解的地方“--注意本文是怎樣為他辯解的，由此對(duì)作者本人有什么新的了解？ ?CO0 ds2z

（２），作者說：”我忍不住我的歷史癖，今天我要引用一點(diǎn)神圣的歷史材料“--注意作者怎樣引用他人的評(píng)價(jià)、徐志摩本人的詩，以及未公開的史料，來支持自己的觀點(diǎn)；進(jìn)而領(lǐng)會(huì)學(xué)者散文的特點(diǎn)。e uK G

（３），”風(fēng)格即人“，可以通過本文的閱讀，領(lǐng)悟胡適的語言風(fēng)格，并與魯迅的語言風(fēng) 格相比較，或許會(huì)對(duì)新文學(xué)的兩位代表人物的思想與性格的不同，有新的體認(rèn)。%';2wZ9* 20，魯迅：《野草》選讀（三篇）$zw;?8a52G

《死火》是魯迅關(guān)于”火“的想象：不是從單一的”生命“視角，而是從”生命“與”死亡“的雙向視角去想象”火“。--要抓住這一基本點(diǎn)來閱讀本文。cfJ!2G

（１），魯迅為什么將”（死）火“置于”冰“（冰山，冰天，凍云，冰樹林，冰谷）的背景下？注?quot;紅色”與“青白色”的“互相反映”和轉(zhuǎn)換。z WhNKePoy

（２），注意魯迅怎樣描寫“死火”的形象。/ I &-5'

（３），琢磨這些描寫：“我拾起死火……那冷氣已使我的指頭焦灼”--“冷氣”怎么會(huì)產(chǎn)生火的焦灼感？“登時(shí)滿有紅焰流動(dòng)……”，火怎么會(huì)如水般的“流動(dòng)？這些反常識(shí)、反常規(guī)的想象與描寫，傳達(dá)了魯迅怎樣的一種獨(dú)特體驗(yàn)與思維？ < p8<#” `

（４），怎樣理解“死火”生存的兩難困境：不動(dòng)就將“凍滅”，跳出繼續(xù)燃燒仍不免“燒完”，以及最后的選擇：“那我就不如燒完”？--這將是理解本文的難點(diǎn)所在。%(9 mI#

《影的告別》要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語--6kS J*.?wb

第一部分（“有我所不樂意的在天堂里……我不如彷徨于無地”）：連續(xù)十一個(gè)“我不”，表達(dá)了怎樣一種無條件、無討論余地的拒斥態(tài)度？“我”拒斥了什么？ | Ap5*1hK*

第二部分（“我不過一個(gè)影，……如果現(xiàn)是黎明”）：連續(xù)四個(gè)“然而”，表達(dá)了怎樣一種選擇的困境？為什么“黑暗又會(huì)吞沒我”，“光明又會(huì)使我消失”？ # j pj]

第三部分（“朋友，時(shí)候近了。……那世界全屬于我自己。”）：連續(xù)三個(gè)“我愿意”，表達(dá)了怎樣一種選擇？試體驗(yàn)一下：“只有我被黑暗吞沒，那世界全屬于我自己”，這是怎樣一種生命狀態(tài)與境界？ L wE0[a!&0

《臘葉》 $h!A{ q?a

首先要注意本文寫作的特殊背景：本文寫于1925年12月26日，發(fā)表于1926年1 月4日；而據(jù)魯迅日記記載，從1925年9月23日起，到1926年7月5日正是魯迅肺病復(fù)發(fā)，面臨死亡威脅的時(shí)刻。本文是“為愛我者的想要保存我而作的”，也可以看作是魯迅留給后人的“遺言”，文中的主旨：“舊時(shí)的顏色”必在后人“記憶中消失”，與十年后“遺囑”中一再叮嚀“忘掉我”是一個(gè)意思。I P$ +kahd

由此產(chǎn)生了本文構(gòu)思的特點(diǎn)：“那假設(shè)被摘下來夾在《雁門集》里的斑駁的楓葉，就是（作者的）自況”。閱讀本文應(yīng)抓住這一重點(diǎn)：人的生命與自然的生命的同構(gòu)與融合，魯迅如何把他的生命的顏色化作了楓樹的生命之色。特別要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩“這使我記起去年的深秋。……明眸似的向人凝?quot;這一節(jié)，象征病痛與死亡的”烏黑“的陰影，竟出現(xiàn)在生命之色的”紅，黃和綠的斑駁中“，這”死“與”生“的并置與交融，是死的絢斕，也是生命之美，”明眸“似的”凝視“，更讓人悚然而思。,k ? @9I 【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 WH|6)@@HXP

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《野草》（全書），或再選讀《秋夜》、《求乞者》、《希望》、《雪》、《過客》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動(dòng)》、《死后》等篇，可嘗試寫一篇《我看〈野草〉》。# vn&RlO 【參考書（篇）目】 W(z:D= t

王乾坤：《魯迅的生命哲學(xué)》第八章《盛滿黑暗的光明--讀〈野草〉》，人民文學(xué)出版社1999。z 錢理群：《魯迅〈野草〉里的人生哲學(xué)》，收《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999；或《壓在心上的墳》，四川人民出版社1997。9U!01 T 4$

21，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》 t&&hsV-^

(１)，閱讀本文要抓住”語感“這一環(huán)節(jié)--要學(xué)會(huì)感悟詞語背后的東西。文章一開始就大談如何”憎惡“長(zhǎng)媽媽。注意從一聯(lián)串充滿貶義的詞語（”實(shí)在不大佩服“、”最討厭“、”不耐煩“、”磨難“、”繁瑣之至“、”非常麻煩“等等）中讀出一絲溫馨，一種愛戀，以及掩飾不住的幽默感。A ^;s{kP

長(zhǎng)媽媽一聲高喊把文章引入一個(gè)新的境界。從”哥兒“的稱呼，”三哼經(jīng)“的誤讀，快人快語的說話語氣中，你對(duì)長(zhǎng)媽媽有什么新的感受，新的發(fā)現(xiàn)？!uo6k c{#e

寫到哥兒的反應(yīng)，作者著意用了一聯(lián)串的”大詞“：又是”霹靂“、”震悚“，又是”敬意“，”偉大的神力“。幼年的”我“為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？你自己幼年生活中有過這樣的心目中的”偉人“嗎？ 0-J= BC6P

而最后作者的仰天長(zhǎng)嘯：”仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈“，這在魯迅作品中幾乎是絕無僅有的，你由此對(duì)魯迅的內(nèi)心世界有什么新的感悟？ C~}-bs [

（２），有興趣的話，可以寫一篇《魯迅〈朝花夕拾〉里的兒童世界》；再有興趣，可以將《朝花夕拾》與《野草》連起來讀，研究一下”魯迅心中的兩個(gè)園子“。W?'#r3z”Py 【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】)n E!Lh5s

《朝花夕拾》全書，或選讀《貓．狗．鼠》、《無常》、《〈二十四孝圖〉》、《五猖會(huì)》等篇。--試領(lǐng)會(huì)與《野草》、雜文不同的魯迅另一副筆墨。^W v B { T 【參考書（篇）目】 _? T.)e

黃喬生：《〈阿長(zhǎng)和山海經(jīng)〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（散文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。9)>%dcQ.o/ 22，《燈下漫筆》 s v#+: 35

（１），“漫筆”之一：要抓住三個(gè)逐漸升級(jí)的論斷，這構(gòu)成了作者思維的三大跳：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬分歡喜”--“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過'人'的資格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還是如此”--（中國(guó)的歷史就是）“想作奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的循環(huán)。請(qǐng)琢磨作者是怎樣逐步深入地引出這些論斷？他的依據(jù)是什么？這些分析能說服你嗎？ ]L,iahaP0

“漫筆”之二：要抓住全文最后的高潮：“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，……是現(xiàn)在的青年的使命！”前面所有的文字都在“蓄勢(shì)”：不僅是理性分析的推演，更是情感的醞釀，一步步逼到頂點(diǎn)。請(qǐng)分析這一過程，并從中體會(huì)魯迅雜文的邏輯力量與抒情特性。{z“ C p_RI

（２），以上幾個(gè)石破天驚的論斷，不知驚醒了多少中國(guó)人。如果你的靈魂同樣受到了震動(dòng)，試寫下你的讀后感。也可以聯(lián)系擴(kuò)展性閱讀的篇目，寫一篇《魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的剖析》。_$1*8 c

【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 @y”q0 s

《春末閑談》、《論睜了眼看》、《論照相之類》、《看鏡有感》、《再論雷峰塔的倒掉》、《論“他媽的”》、《雜憶》--都是同時(shí)期的隨筆，均收入《墳》，可以合起來讀。n~s 【參考書（篇）目】 Nu18W @

李文儒：《〈燈下漫筆〉講解》，收《走進(jìn)魯迅》（雜文卷），北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。

Page 5 of 25 U+IH@'mjZt 23，魯迅：《女吊》 G` 5 + Y

《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨(dú)運(yùn)之處，值得仔細(xì)體會(huì)。HU MC（（1）、文章寫的是“女吊”，但直接寫“女吊”的文字實(shí)際上極少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是最核心的部分。w= #-!#|

（2）、文章寫的是戲臺(tái)上的“女?quot;，”女吊“出場(chǎng)之前，先寫看客、”起殤“、”男吊“等等，為”女吊“作鋪墊，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少--這些內(nèi)容是直接相關(guān)的部分。SRaY]” $NZ

（3）、在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進(jìn)行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié)奏”。3:fv` ]R

*（4）、最后一段有明顯的轉(zhuǎn)折，談了另一層意思，試思考這是對(duì)文章開頭的良好呼應(yīng)還是損傷了全文的流暢。5{J iO}*A

*（5）、本文主題是“復(fù)仇”，有條件請(qǐng)閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編?鑄劍》等，以及相關(guān)研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題。4U/ pU1 [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] 《朝花夕拾?無常》、《且介亭雜文末編?我的第一個(gè)師父》 t K}).,= [參考書（篇）目] 8p F/)yw

《走進(jìn)魯迅?散文卷》，北京工業(yè)大學(xué)出版社1995。gP)z?C@x?

24，周作人：《苦雨》： DnhT-j`Jd

這是一篇“借物詠懷”的文章，“苦雨”很能代表當(dāng)時(shí)作者的心境，借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫得相當(dāng)自如，而整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“書信體”，借著這一“私人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。p lI)Q

本文也很能體現(xiàn)周作人文章的特點(diǎn)，所用材料都是一般情況下不入詩文的，而他都能寫出味道來，自有其過人之長(zhǎng)。文章寫得似有意似無意，似有意思似無意思，所談的確都?quot;私事“，又在結(jié)尾若有所指若無所指，凡此種種，皆為典型周氏風(fēng)格。

[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] e9,t X<)”

《雨天的書?故鄉(xiāng)的野菜》、《澤瀉集?烏篷船》 Au Ya74{x [參考書（篇）目] zbN`ZR$*d8

錢理群《談'雨'的體驗(yàn)--讀周作人的〈苦雨〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。^ `Y d@z[，周作人：《水里的東西》 t z y“.YE

和魯迅《女吊》相類，本文寫的也是”鬼物“或至少是”異類“，對(duì)讀將獲益匪淺--無論其同其異： xN J W>s?/

（1）、兩篇文章同樣征引繁富，可見”史才“；同樣寫出鬼的可敬或可愛，可?quot;詩筆”；同樣不局限于就事說事，可見“議論”。o 4ls ?G6

（2）、《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細(xì)體會(huì)這兩種寫法。J

（3）、文中有一節(jié)寫到河水鬼“在岸上柳樹下'頓銅錢'”，淡淡勾勒；對(duì)比《女吊》中對(duì)“女吊”濃墨重彩的描繪，體會(huì)二者不同的審美趣味。3g 4A v-;

*（4）、周作人曾說他不喜歡《伊索寓言》，是因?yàn)樗v完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章本身來說，是敗筆嗎？ z?c W

[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] 《自己的園地?花煞》、《苦竹雜記?說鬼》 L.^%O 6 Rl

Page 6 of 25 [參考書（篇）目] z!D F-%3|

錢理群《屬于周作人的'鬼'--讀〈水里的東西〉》，《名作重讀》上海教育出版社1996。wI N }%``P 26，周作人：《金魚》： eX] cK>2Y$

與魯迅一樣，周作人文字也是變化多端，本文就是一例。開首議論“三不喜”，極盡嬉笑怒罵之能事；“想象一個(gè)大池”以下，寫得風(fēng)云舒卷；結(jié)尾議論，出語辛辣。試與《苦雨》比較文字特點(diǎn)異同。qUpjrqeD#

文章開頭一段分文章“有題目的”和“沒有題目的”兩種，結(jié)尾呼應(yīng)出文學(xué)有“載道”、“言志”兩種，是此文命意所在。周作人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是表達(dá)個(gè)人感情產(chǎn)物，而不應(yīng)該成為政治或勢(shì)力的工具。[ r“sp0=O [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] < 《自己的園地?菱角》、《雨天的書?蒼蠅》、《看云集?虱子》 u cpV%Yn3 27，周作人：《鬼的生長(zhǎng)》： k > 97(pv

《鬼的生長(zhǎng)》屬于引起很多爭(zhēng)議的”文抄公體“，亦即整篇文章大部分由抄書而成，這是周作人的特殊文體之一。=SY %9?

文章開頭一本正經(jīng)地考證人死后是否繼續(xù)生長(zhǎng)的問題，歪題正做，試體味其詼諧之意。后半部分大量抄引《乩談日記》，并說是”我讀過的最悲哀的書之一“，悲哀在于何處。作者重”人情物理“，他從這荒唐的”扶乩“記錄中讀出了什么。NSol> @e

文中說：”我不信人死為鬼，卻相信鬼后有人。“這是解讀作者談鬼文字如《水里的東西》，乃至魯迅《無常》、《女吊》的鑰匙，宜深加體會(huì)。': p3Pl!

?quot;文抄”所抄皆為古文，相應(yīng)的，作者敘述文字也很大程度文言化了，這其中是否有什么道理。PPM[?^ a&

[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] >I?C }SZ

《夜讀抄?清嘉錄》、《夜讀抄?顏氏家訓(xùn)》、《夜讀抄?縊女圖考釋》 Nb1o%Tp [參考書（篇）目] r '$` Tu A

錢理群《讀周作人》，天津古籍出版社2001。R3 “K tT 28，*俞平伯：《月下老人祠下》 C~HW$U^-qT

杭州是作者的故鄉(xiāng)，本文所寫是他從大洋彼岸歸國(guó)，即將北上回京期間，在故鄉(xiāng)逗留短短三天里與妻子、妹妹共游西湖的經(jīng)歷。西湖是舊地，游伴是親人，剛從遠(yuǎn)方歸來，馬上又要離去，這一切讓作者”魂驚夢(mèng)怯“。所以這篇文章所表達(dá)的情緒不是游歷新地的興奮，而是舊地閑游的”惘惘然“，歸來的欣喜與即將離去的無可奈何交織在一起，使整篇文章顯出清冷的味道。由于對(duì)游地和游伴都極熟悉，作者用不著刻意介紹什么，只是閑閑道去；自如地雜用文言白話，使得文章頗為雅致。請(qǐng)注意文章中兩次出現(xiàn)”我回來了“，一處用句號(hào)，一處用問號(hào)。f L 2y o

29，*朱自清：《兒女》 T' Y G*5:L

就文字才能而言，朱自清不算非常出色，本文平鋪直敘，一覽無余，頗給人以缺乏才氣之感。不過文章讀起來并不沉悶，甚至讓人感動(dòng)，這主要是作者態(tài)度真誠，老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹拢膊辉诩记缮贤妗被ɑ睢埃婚T心思絮絮叨叨他的小兒女，正合”修辭立其誠“的古訓(xùn)，自有一種感人的力量。s`89'!E 30，廢名：《放猖》、《三竿兩竿》 /I|)Lg0.<

《放猖》： #(g F}K

（1）、本文題材與《女吊》、《水里的東西》相類，但所要表達(dá)的意思與周氏兄弟”說鬼“文字并不一樣，請(qǐng)考慮其中區(qū)別。Hh d*K(x

（2）、寫法上，《女吊》、《水里的東西》涉及極廣，有上天入地之感；本文純粹寫實(shí)，Page 7 of 25 不越雷池一步。這體現(xiàn)”大家“、”名家“之別的一個(gè)方面，試體會(huì)其間不同。T G?yb~R

*（3）、全文皆落實(shí)處，僅結(jié)尾發(fā)了兩句議論，并出現(xiàn)一個(gè)出人意料的比喻--”仿佛一朵花已經(jīng)謝了“，這樣收束是否佳妙。Db:nPL$Vk

《三竿兩竿》： p!5h@SVA!2

文中提到苦茶庵長(zhǎng)老評(píng)論六朝人”寫文章是亂寫的“，其實(shí)本文也是”亂寫“：開篇數(shù)句沒頭沒腦；結(jié)尾也是似結(jié)非結(jié)；文中各層意思象是胡亂銜接而又極自然。《放猖》刻意為文，本篇乃不經(jīng)意而成，試比較二者的筆法。H8V/ [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] [ {`F

《蠅》、《中國(guó)文章》、《孔門之文》、《棗》、《墓》、《橋》”送路燈“ %}Uz Ox7 [參考書（篇）目] UD(B 2

周作人：《懷廢名》，《周作人文類編》第十卷”八十心情“，湖南文藝出版社1998。i Wntq b

31，*郁達(dá)夫：《雁蕩山的秋月》 *6 |3G D

郁達(dá)夫創(chuàng)作前半段以小說知名，后半段以散文尤其游記為多。總的來說，作者個(gè)人氣質(zhì)偏于纖弱、憂郁，這種特點(diǎn)也帶到作品中。另外，作者語言有拖沓、不夠干凈的毛病。本文是他游記中較好的一篇，由于略混用些許文言字句，而且寫作對(duì)象并沒有引發(fā)他愁苦的思緒，抒情議論也較節(jié)制，所以總體風(fēng)格還比較清朗。32，*林語堂：《憶狗肉將軍》 I 4/.5 ]]

林語堂是三十年代以提倡”小品文“著名的作家，他有很深的英文修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)古典文學(xué)有一定的了解，這使他的文風(fēng)有特殊的面貌。就這篇文章而言，全篇皆用反語，追求幽默的效果，而且多有”歐化“句法，顯出活潑、俏利和富有諷刺性的特征，讓人忍俊不禁。p /L5h w

33，何其芳：《獨(dú)語》 R UPDwdl.（1），普通散文或敘事、或抒情、或議論，皆有實(shí)指，這篇散文名曰”獨(dú)語“，指向內(nèi)心，也可以說以想象為材料。這是另一類文章，更準(zhǔn)確地說，這是寫文章的另一種方式。}o 3 0x'I

（2），這類冥想式的文字使得敘述和語言顯現(xiàn)出特殊的風(fēng)格；另外，作者的文字總的說來有好用修飾語、略傷華麗的毛病，試予體會(huì)。[>zVj!s8

*（3），文中說：”可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。“請(qǐng)結(jié)合全文，考慮作者的命意。|”D-s(H*JJ

[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] 'l S`Gm =

《畫夢(mèng)錄?扇上的煙云》、《畫夢(mèng)錄?夢(mèng)后》、《畫夢(mèng)錄?弦》(Hg L2a [參考書（篇）目] :fx3 o+X'x

吳曉東：《夢(mèng)中的國(guó)土--析〈畫夢(mèng)錄〉》，《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論（第二卷）》東方出版中心1997。rP9VI@（34，沈從文：《一九三四年一月十八》 I

《一九三四年一月十八》是《湘行散記》中的一篇，描繪坐船經(jīng)歷由桃源到沅陵一段水路的風(fēng)物和心境。重點(diǎn)閱讀從“我坐到后艙日光下，向著河流清算我對(duì)于這條河水這個(gè)地方的一切舊帳”到“我有點(diǎn)擔(dān)心，地方一切雖沒有什么變動(dòng)，我或者變得太多了一點(diǎn)”。你如何理解這里所謂“一套用文字寫成”的歷史與河流上的人“千年不變無可記載”的歷史？ DM YK Gc8

[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] 沈從文的散文集《湘行散記》。n(?%dM |f 35，沈從文：《燭虛?五》

《燭虛?五》表現(xiàn)了40年代后期沈從文創(chuàng)作所追求的“抽象的抒情”的創(chuàng)作特點(diǎn)。在作品的表

Page 8 of 25 層，是一種近乎“失語”的尋求表達(dá)的焦慮。對(duì)于孤獨(dú)的心境、瞬間的意境、某一難以追憶的情境的描繪，都是片段性的，破碎而難以整合的。這是作者試圖從極具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)到達(dá)極抽象的關(guān)于“宇宙”、“神”、“人”、“美”的體驗(yàn)之間的巨大張力造成的。這種關(guān)于“不能表達(dá)”的終極體驗(yàn)的表達(dá)，即是“抽象的抒情”的主要特征。反復(fù)閱讀作品，體驗(yàn)這種張力所具有的現(xiàn)代美學(xué)內(nèi)涵。vrZe &o # [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目](H ]h $;g

沈從文的散文集《燭虛》和小說《看虹錄》。9%#gh5p ~ [參考書（篇）目] 0Bq.bTW[

趙園主編的《沈從文名作欣賞》（中國(guó)和平出版社，1993年）中的相關(guān)篇目：趙學(xué)勇《探尋隱去的神性之徑》、汪暉《至道之極昏昏默默》和《寒冰在近孤寂無邊》。.X/8 N5Kd 36，張愛玲：《更衣記》

這是一篇相當(dāng)獨(dú)特的散文，以6000字左右的篇幅寫出了服裝的“近代史”。它把滿清以來服飾的變遷娓娓道來，但并不拘泥于對(duì)于服飾本身的瑣屑描述，而是從不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)寫出當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)心理。由這篇文章我們可以很好地理解張愛玲特有的洞察世事的機(jī)智。注意文章如何評(píng)述滿清、民國(guó)各個(gè)時(shí)期的女裝，并比較在評(píng)述女裝和男裝上的差別。O t cGvwKY

文章的另一特色是在取喻和用詞上的靈動(dòng)和準(zhǔn)確。如“極其寬大的衣褲，有一種四平八穩(wěn)的沉著氣象”、“更為苛刻的是新娘的紅裙……行動(dòng)時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山寶塔上的風(fēng)鈴”、“一雙袖子翩翩歸來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興”等。注意細(xì)心體味。:R4z =8O+

文章通篇都在服飾的流行與共同的社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)，但又把衣服說成是每個(gè)人“貼身的環(huán)境”，“我們各人住在各人的衣服里”。注意聯(lián)系結(jié)尾的“人生最可愛的當(dāng)兒便在那一撒手罷？”，來理解張愛玲對(duì)于服飾、對(duì)于人生的態(tài)度。q(Q @Fo&k [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] 784|` G（張愛玲的散文《天才夢(mèng)》、《公寓生活記趣》、《中國(guó)的日夜》。mg 'P

（1），注意作品反省歷史的方式。從解剖自己開始，正視個(gè)人在歷史的非常時(shí)期的復(fù)雜體驗(yàn)。這其中的一個(gè)關(guān)鍵性的悖論是：作為人類理性和社會(huì)良知代表的“知識(shí)分子”，文革中怎么會(huì)成為“奴在心者”的“精神奴隸”。注意文章在面對(duì)這一悖論時(shí)，如何呈現(xiàn)自己的心靈痛苦和逐漸“覺醒”的精神歷程。hr0)n7B

（2），注意作品在反省歷史時(shí)所采取的基本態(tài)度和立足點(diǎn)。即不是簡(jiǎn)單地把自己看作歷史的“受害者”，而是對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的“文化英雄”。這一點(diǎn)決定了文章的寫作動(dòng)機(jī)、關(guān)注的主要內(nèi)容以及行文風(fēng)格。}_} yX wuW

（3），更深入的第三點(diǎn)，是文章中提到的“用'造反派'的訓(xùn)話思考，卻得出了陀斯妥耶夫斯基的結(jié)論”這樣一種知識(shí)分子獨(dú)立思考的要求和“受難”意識(shí)之間的困境。對(duì)這一層次的思考，將揭示出了“夢(mèng)”之所以成立的內(nèi)在邏輯，以及作者在反省歷史時(shí)無法解脫的矛盾。q' o4

[參考書（篇）目] b, 洪子誠：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章“懺悔意識(shí)”，陜西人民出版社1991。He >z m OZ 38，汪曾祺：《午門憶舊》 C7DP pR,ZM

汪曾祺的散文接近宋代的筆記，以閑談的態(tài)度記錄風(fēng)物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意從尋常小事中挖掘深?yuàn)W的道理。他曾這樣評(píng)述自己理想的散文?quot;記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓

Page 9 of 25 娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾“。他的大多數(shù)散文都有這樣的特點(diǎn)。《午門憶舊》這篇散文名為”憶舊“，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門建筑的諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情感便在對(duì)于舊物的描述中隱隱地透露出來。注意這篇文章與一般”散文“的差別，并領(lǐng)會(huì)作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] &o}n#~8 9

汪曾祺的散文《泡茶館》、《沈從文先生在西南聯(lián)大》、《城隍?土地?灶王爺》和創(chuàng)作談《〈蒲橋集〉再版后記》。[y Xo?^[l-[參考書（篇）目] _Nmt 3B()L

汪朗、汪明、汪朝：《老頭兒汪曾祺--我們眼中的父親》中的”摟草打了只肥兔子“，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000。

39，楊絳：《隱身衣》 3}Gdu eE =

(1)、《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最后一篇，也稱《廢話》或《代后記》。文章值得注意的第一個(gè)層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位置和人生態(tài)度，即甘愿居于卑微，同時(shí)不自暴自棄，”是什么料，充什么用“。{%9 rPJs|

（2）、第二個(gè)層面，是由這種人生態(tài)度所構(gòu)成的觀察世界和人生的基點(diǎn)和境界，并由此形成的敘述風(fēng)格。作品在關(guān)?quot;隱身衣”故事的講述中，溫婉而簡(jiǎn)約地刻畫出“世態(tài)人情的真相”以及作者的人生態(tài)度。對(duì)于人世的爭(zhēng)端和艱難，文章基本上采取的是走出事態(tài)之外的平靜審視，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。試比較楊絳的這種敘述風(fēng)格與巴金文章的差別，并談?wù)勀銓?duì)這兩種風(fēng)格的理解。S3[C|&> }-[擴(kuò)展性閱讀書（篇）目]!be ya

楊絳的散文集《將飲茶》。u]q k$ + l [參考書（篇）目])RD.:Je

洪子誠：《作家的姿態(tài)與自我意識(shí)》第三章“懺悔意識(shí)”，陜西人民出版社1991。|)Fxa 8z]e 40，賈平凹：《商州又錄》 5o z~!o)

這是80年代前期賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，前有《商州初錄》，后有《商州再錄》，故這一篇稱《商州又錄》。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，季節(jié)的時(shí)序只是一個(gè)大致的線索，更象是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。用心體味每一段落營(yíng)造的畫面感極強(qiáng)的意境：注意用字（如“褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦”中的“紅”、“綠”、“瘦”字）；注意以擬人、通感的方式傳遞的感覺（如“路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆]有浮塵，也沒有他的腳印”）；注意不同意象之間的組合方式（包括人與物，物與物），尤其注意其中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或無主體的句式造成的透視效果。CY G9;Q ' [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] ?NIj| i >

賈平凹的散文《商州初錄》和《商州再錄》。GO6d i jdF [參考書（篇）目] `zAdh.4/

許子?xùn)|：《尋根文學(xué)中的賈平凹和阿城》，收入《當(dāng)代小說閱讀筆記》，華東師范大學(xué)出版社1997。,x6p“.S)L 41，*張承志：《離別西海固》

《離別西海固》是一篇帶有強(qiáng)烈抒情色彩的散文，這種抒情色彩表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)精神信仰的堅(jiān)守和追求，另一是”自發(fā)“式的宣泄的表達(dá)方式，這兩者統(tǒng)一于占據(jù)文章核心位置的抒情主體”我“的存在中。wK|{ yo

要求理清文章的線索。即”我“被哲合忍耶”強(qiáng)硬的反叛之美“所吸引，繼而感到在強(qiáng)大的精神感召下的猶豫和退卻，但從一場(chǎng)大雪中體驗(yàn)到”天命般的神秘“，最后以完成《心靈史》的形式獲得某種再生--這樣一種精神體驗(yàn)的過程。在這樣的前提下，理解作品所謂”在路上“

Page 10 of 25 的心態(tài)，即離別西海固的緣由。k” H na]

要求細(xì)心地體味作品以何種方式傳遞出巨大的內(nèi)心震撼，將無形的精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形的文字和形態(tài)。采取第二人稱的敘述即直接對(duì)“你”的傾訴方式，是一個(gè)重要方面；另一方面是對(duì)大自然情景作了帶有強(qiáng)烈主觀色彩的描繪（如千山萬壑的旱渴荒涼、悲愴的大雪、漆黑的夜色等）。42，史鐵生：《我與地壇》 9w49*SP

《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟。“地壇”既是具體的活動(dòng)空間，在很大程度上，又等同于“世界”或“人生”。注意這一空間的象征性。;w e ov“i

體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗(yàn)的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對(duì)象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因?yàn)榍楦袕?qiáng)度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對(duì)感性的一己體驗(yàn)做了思辯性的抽象思考，同時(shí)采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。@ ,C C ?4

這篇文章最為人稱道的地方在于對(duì)人類普遍生存困境的追問和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運(yùn)/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié)中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。# ^ Xow [擴(kuò)展性閱讀書（篇）目] s zI%Soclq

史鐵生的小說《命若琴弦》和散文《游戲?平等?墓地》、《對(duì)話四則》。EE7!(# d# [參考書（篇）目] C(+Q&:!

吳俊：《當(dāng)代西緒福斯神話--史鐵生小說的心理透視》，《文學(xué)評(píng)論》1989年第1期。BdDYVj9G1

陳順馨：《反思、建構(gòu)與解構(gòu)--論史鐵生的精神歷程》，收入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘事與性別》，北京大學(xué)出版社1995。rl-V Odzq 43，*韓少功：《靈魂的聲音》;a T'*

這是韓少功寫于1991年的一篇議論性的隨筆，在對(duì)小說創(chuàng)作的整體現(xiàn)狀做了一番描述和評(píng)價(jià)之后，作者認(rèn)為對(duì)于小說來說真正重要的是”重新獲得靈魂“和”精神自由“。這其中也包含了作者對(duì)90年代社會(huì)心態(tài)和文化氛圍的頗為尖銳的批判。注意作者在作出類似描述時(shí)所采取的基本立場(chǎng)及其所持的文學(xué)觀念，你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？文章提到了當(dāng)代兩位作家張承志和史鐵生，可參考其中的觀點(diǎn)來加深你對(duì)這兩位作家的理解。| s egS 44，*王小波：《思維的樂趣》 9 ^`X 4 T

這篇隨筆和王小波的大部分文章一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，即針對(duì)具體的社會(huì)、思想問題而發(fā)，并在戲噱笑罵間表明自己的態(tài)度。注意體味文章的這種批判性。tB#kN J:

注意論述過程中議論和敘述的有機(jī)結(jié)合。文中有大量隨機(jī)引入的個(gè)人經(jīng)歷或有趣的故事，論述者的觀點(diǎn)和態(tài)度即蘊(yùn)涵在這些敘述性的段落之中。/ib |F a

注意體會(huì)作者如何游刃有余地使用多種”反諷“性語言。例如”我承認(rèn)，我在抵御這種痛苦方面的確是不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我絕不是最差的一個(gè)“--略帶夸張的形容詞”痛苦“、”堅(jiān)強(qiáng)“等，調(diào)侃性的語意轉(zhuǎn)換：”的確不夠……但絕不是……“，共同構(gòu)成”反諷“的多意性和曖昧性。96$lJ +h{

45，*葦岸：《大地上的事情》

這篇散文由許多札記式的片段組成，記錄自然界或作者身邊的種種事物，并記錄了作者的哲理式感悟和評(píng)價(jià)。文章所謂的”大地上的事情“，比如螞蟻窩的樣子、熊蜂的尸體、一只飛翔的鴿子、空地上的孩子、黎明時(shí)鳥的叫聲、五月的麥田、陽臺(tái)上的兩只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，卻使我們仿佛第一次看到這些事物，興致盎然

Page 11 of 25 地去觀察雖微小卻蘊(yùn)涵著生命的莊嚴(yán)和奇妙的自然界。注意體味每一段落中白描--以簡(jiǎn)潔的文字勾勒事物的行狀，取喻--采用擬人或比喻，議論--從普通事物中挖掘出意義，這三者的融合，從而使每一段文字既是對(duì)實(shí)物的描繪也是充滿詩意的哲理性片段。=~;$[4~C 46，*劉亮程：《寒風(fēng)吹徹》)Yrbhv(W

這是一篇抒情散文，但既非純粹地寫景也非直接抒發(fā)情感，而是以一種獨(dú)特的方式將情境與情感聯(lián)系起來。寒冷的冬天，在光線暗淡的屋內(nèi)圍抱火爐，散漫地回想一些人與事--從一次寒夜的經(jīng)歷、一個(gè)凍死的陌生人、在冬天死去的親人和年邁的艱難地抵御著冬天寒冷的母親，直至黑夜完全降臨。這是散文的主要內(nèi)容，但它所傳遞的內(nèi)涵卻是某種關(guān)于生命的抽象體驗(yàn)。這種效果的獲得，主要是因?yàn)槲恼率冀K是在雙重涵義上使用”雪“、”冬天“和”寒冷“這些字眼。”雪“、”冬天“、”寒冷“在這篇文章中，既是對(duì)真實(shí)情境的描繪，也蘊(yùn)涵了敘述者隨著年齡增長(zhǎng)而對(duì)生命中的冷漠、孤單、衰老等的體驗(yàn)。文章開始時(shí)寫到：”比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好象一直在傾聽落雪的聲音“--聯(lián)系整篇文章，理解這里所謂的”比落雪更重要的事情“指的是什么？ K '.fI >

第三編 詩歌部分 D-.*GpQo 47，*郭沫若：《天狗》 ?n L^E4 `o

要抓住本詩無羈的想象，無羈的思想--在民間傳說中的”天狗“形象中寄予徹底的否定與破壞（直至自我否定與破壞）的現(xiàn)代精神，無羈的形式（不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短），由此顯示的詩人無羈的創(chuàng)造力；并進(jìn)而感受五四的時(shí)代精神。czv.^* 6 48，*徐志摩：《”我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹“》 0/!R FVU

１，要抓住本詩形式上的追求：前三句完全重復(fù)，第四句變化中有重復(fù)（１、５節(jié)，２、４節(jié)，３、６節(jié)末句句式一一對(duì)應(yīng)），形成”依洄“吟唱的風(fēng)格；精心選用灰韻（吹，洄，醉，輝，悲，碎），營(yíng)造一種陰柔感。--請(qǐng)?jiān)诜磸?fù)吟誦中感受本詩的韻味。#e$ G '

２，可以徐詩與郭詩比較，進(jìn)而領(lǐng)悟徐志摩及新月派詩人”使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)“的努力與貢獻(xiàn)（于賡虞：《志摩的詩》）。n@)[O)G 【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 F

《志摩的詩》、《猛虎集》，或其中的《雪花的快樂》、《殘?jiān)姟贰ⅰ短骄跋蟆贰ⅰ对賱e康橋》、《黃鸝》等。{ _ a”Kua

【參考書（篇）目】 iG2ry ku;

《徐志摩名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。s)

（１），要抓住本詩的藝術(shù)構(gòu)思：詩人滿懷愛國(guó)激情從海外趕回祖國(guó)，國(guó)家的現(xiàn)狀卻使他極度失望，于是就有了寫詩的沖動(dòng)。但詩人卻把感情的醞釀、發(fā)展過程全部壓縮掉，只從感情的爆發(fā)點(diǎn)起筆，連聲高呼：“我來了”、“我來了”、“不對(duì)”、“不對(duì)”，先聲奪人地把悲憤、絕望的情緒一下子推到讀者面前，仿佛郁積已久的火山突然爆發(fā)。,EA!Ph5_T

（２），同樣引人注目的是這首詩形式上的整齊：每行字?jǐn)?shù)基本一致，兩行一韻。這不僅體現(xiàn)了聞一?quot;建筑美“的追求，更是將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成聞詩所特具的沉郁的風(fēng)格。, :Xof UB

《聞一多先生的書桌》 jQ=（１），這首詩在聞一多先生的詩中，是頗為特別的，甚至在現(xiàn)代新詩中都不多見；很多關(guān)于聞詩與新詩的選本中，也很少被選錄。它的價(jià)值大概也在這里：通過這首詩的閱讀，你對(duì)聞一多先生其人其詩有什么新的體認(rèn)？

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（２），在注釋中，提到了本詩收入詩集時(shí)，對(duì)在報(bào)刊上發(fā)表的文本有所改動(dòng)。試對(duì)這

Page 12 of 25 些改動(dòng)作出你的分析。jm D 3u 【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 《紅燭》、《死水》，或選讀其中的李白之死》、《太陽吟》、《憶菊》、《口供》、《也許--葬歌》、《忘掉她》、《死水》、《心跳》等。qkeU7~K' 【參考書（篇）目】;]mA-b^>

《聞一多名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。: $ + E` 50，戴望舒詩二首

《尋夢(mèng)者》 TJ_ v w*V

讀本詩要抓住詩人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的”尋夢(mèng)“思緒寄寓在一個(gè)”尋找金色的貝“的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。--細(xì)讀全詩，體會(huì)詩人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體；用親切的日常口語說話的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來。然后，反復(fù)吟誦全詩，體味流動(dòng)其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。4y/u1oHm”%

《樂園鳥》

欣賞本詩本要從形式上的一個(gè)特點(diǎn)入手：全詩四節(jié)，每節(jié)五句，第三句將全詩分為兩段，而且是同一句：“華羽的樂園鳥”，仿佛在反復(fù)地呼喚與尋問；本詩正是向著這只宗教里的天堂中的華美的鳥連續(xù)發(fā)出了五個(gè)問題。因此，可以把這首《樂園鳥》看作是現(xiàn)代人的“天問”。再進(jìn)一步琢磨，還可以發(fā)現(xiàn)，這只“春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止”地“飛著”的“樂園鳥”也就是詩人自己，他們合二為一，“天問”就是“自問”。仔細(xì)琢磨詩中的“五問”，想一想：詩人對(duì)人（自己）無休止地的理想追求提出了怎樣的疑問，這反映了現(xiàn)代人（作者）的怎樣一種矛盾的心境？ 0 %s `[

【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 %W8/%`R 7p

《戴望舒詩全編》（浙江文藝出版社，１９８９年版），或選集，或單篇，如《雨巷》、《我底記憶》、《印象》、《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》、《單戀者》、《秋天的夢(mèng)》、《我用殘損的手掌》等。c

【參考書（篇）目】 A{ l/“VRn

孫玉石：《去尋找無價(jià)之寶吧--讀戴望舒的〈尋夢(mèng)者〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。A ^iO ]

劉孟沐：《求索者的腳印--讀戴望舒的〈樂園鳥〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。-?y |g{fA 51，何其芳：《預(yù)言》 FfB [?[WR

讀這首詩要抓住全詩構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié)充滿青春激情的對(duì)愛情的竭力渲染與鋪寫，與最后一節(jié)的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對(duì)比：這不過是”無語而來，無語而去“的夢(mèng)。抓住這一”全局“之后，再去細(xì)讀各節(jié)詩，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的”突轉(zhuǎn)“，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來。了然于此，再去吟誦全詩，就會(huì)讀出兩種詩情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。Wi9XQz^? 【參考書（篇）目】.mdVG FkK

孫玉石：《夢(mèng)中升起的小花--何其芳〈預(yù)言〉淺析》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。R y8.Dx x 52，卞之琳詩二首 W^D >4 :

《尺八》

1935年春，詩人乘一艘名叫”長(zhǎng)安丸“的船來到日本，住在日本古都京都的東北郊，夜半聽樓下房東吹奏”尺八“--一種類似簫的樂器，相傳于唐朝時(shí)傳入日本，因長(zhǎng)度定為一尺八寸，故稱”尺八“；后來據(jù)周作人考證，尺八起于印度，傳入中國(guó)，于宋代傳到日本，在中國(guó)

Page 13 of 25 本土反而失傳--，因而引發(fā)出無限鄉(xiāng)愁，同時(shí)滲透著”對(duì)祖國(guó)式微的哀愁“（卞之琳語）。*_H Qa 4

要抓住本詩抒情方式的變化，詩的小說化與戲劇化的努力。要注意詩人怎樣將直接的抒情轉(zhuǎn)化為一種敘述，特別要把握全詩敘述角度的變化：前三句客觀敘述尺八從中國(guó)傳入日本的歷史；四五句將詩人客觀化為一個(gè)”海西客“，敘述由歷史時(shí)空進(jìn)入現(xiàn)實(shí)時(shí)空；六至十句則通過”海西客“（即詩人自己）的想象，重現(xiàn)唐代的日本”番客“從長(zhǎng)安”訪取“尺八傳入日本的歷史。十一至十三句括號(hào)里的設(shè)問與”歸去也“的呼喚，可以看作是詩人直接發(fā)出的聲音，也是全詩的點(diǎn)題之筆：詩人正是從日本在”年紅燈“（霓紅燈）所象征的現(xiàn)代化的繁榮中仍然保留著中國(guó)古代的傳統(tǒng)（”還漂著一縷凄涼的古香“）里，感受到了不可扼制的鄉(xiāng)愁與中國(guó)落后的式微感。N”R:

斷章》

本詩只有短短四行，卻可以引發(fā)出讀者與評(píng)論者的多樣闡釋。'%0 bD v

有讀者將本詩讀解為人生不過是一種別人的“裝飾”。llxw^;GrU

作者卻表示他并不看重“裝飾”的意思，“我的意思是著重在'相對(duì)'上”，強(qiáng)調(diào)事物既是相對(duì)的，又是相互聯(lián)系的：“你”在看風(fēng)景，“你”也在“看風(fēng)景人”的視野中成為風(fēng)景，兩者互為風(fēng)景，又都是觀看者，處于“看”與“被看”的關(guān)系和情境中。B[6 RyOE_

也有人把《斷章》看作是“一首情詩”，或者說是“想寫的情詩中的片斷”：它“寫出了'人'對(duì)'情'的無奈，及'情'對(duì)'人'的捉弄”。z `2 _6&El

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請(qǐng)細(xì)細(xì)捉摸本詩，對(duì)前述“釋義”提出自己的看法，或者另作解讀。{RT 'Y>saa 【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 N h H（《雕蟲紀(jì)歷》，人民文學(xué)出版社1984。或選讀《古鎮(zhèn)的夢(mèng)》、《航海》、《雨同我》、《白螺殼》等篇。%B“9e~VU)

【參考書（篇）目】 m}b;(Z s

何志云：《層層疊疊”夢(mèng)之根“--讀卞之琳的〈尺八〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。z_ f ^0x|

孫玉石：《小景物中有大哲學(xué)--讀卞之琳的〈斷章〉》，收《中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀（1917-1938）》，北京大學(xué)出版社1990。]=G g~ ?

53，艾青詩三首 {h2 COGoy

《雪落在中國(guó)的土地上》 y;~8 b~X*

注意本詩音樂式的結(jié)構(gòu)：起句”雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……“，平緩，低沉，傾訴式的敘述語調(diào)，形成全詩?quot;主旋律”；接著精心安排三個(gè)樂段，由詩人與土地上的“人”--北國(guó)林間趕車的農(nóng)夫，南方烏篷船里的農(nóng)婦，失去了“他們肥沃的田地”的“土地的墾殖者”，進(jìn)行對(duì)話，在如怨如恕的傾訴中，不斷深化刻骨銘心的“寒冷感”，并作抽象的概括提升：“中國(guó)的路＼是如此的崎嶇＼是如此的泥濘呀”，“中國(guó)的苦痛和災(zāi)難芟裾庋┮掛謊憷致ぱ?quot;，突現(xiàn)了全詩的象征意義。在這三個(gè)樂段之間，主旋律樂句不斷重現(xiàn)，將詩人悲苦、憂郁的情感逐漸推向高潮。而最后的尾句卻又給人以”些許的溫?quot;，有如余音裊裊，耐人遐想。h V6(jc

《乞丐》 g`+D7j;k}

注意本詩?quot;造型“的特點(diǎn)：乞丐”凝視著你“的”固執(zhí)的眼“，”永不縮回“的”烏黑的手“，具有極強(qiáng)的雕塑感與概括性，詩人的同情與憤激全都凝定其中；這正是”詩“與”畫“的相通。f']y$ *

《黎明的通知》 `dn g 1({k

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注意本詩”呼喚式“的敘述語調(diào)，可與《雪落在中國(guó)的土地上》相比較。詩人著意運(yùn)用兩行一節(jié)的快節(jié)奏，精心選用排比句式，以造成一浪推一浪的氣勢(shì)，全詩充滿了動(dòng)感，意境也十分開闊。請(qǐng)?jiān)诶首x中體會(huì)詩人對(duì)光明的渴求，以及歷史黎明期的歡樂感。N sUho 【擴(kuò)展性閱讀書（篇）目】 z :m`VF O

《艾青全集》第１卷，花山文藝出版社1991。或選讀《透明的夜》、《馬賽》、《大堰河--我的保姆》、《北方》、《手推車》、《向太陽》、《我愛這土地》、《樹》等。可嘗試寫《艾青筆下的土地與太陽》。

【參考書（篇）目】

《艾青名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993。洪子誠：《〈雪落在中國(guó)的土地上〉分析》，收《新講臺(tái)--學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社2001。>y-~ B E~= 54，馮至詩二首 uk g +].《十四行集》之十六 <% V] l^Bu

讀馮至的《十四行詩集》要抓住”生命的體驗(yàn)“這一環(huán)節(jié)。在本詩里，詩人選取了一個(gè)特定的視角--高高的山巔，站在那里，于一呼一吸之間，體驗(yàn)著風(fēng)吹水流式的生命感應(yīng)。試還原詩的情境，想象自己也身處于高高的山巔，細(xì)細(xì)體驗(yàn)：自我生命怎樣融化入大自然，達(dá)?quot;物我一體”的境界；那流動(dòng)著的生命（水，風(fēng)，云，霧……）如何凝定在生命的靜態(tài)（山，平原，路，樹，蹊徑……）之中…… L|.

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