第一篇：冷眼觀世間冷暖,黯淡人性的光輝。——讀《水滸傳》有感

冷眼觀世間冷暖，黯淡人性的光輝。——讀《水滸傳》有感

合上最后一頁，蕩氣回腸的字段化作一縷皓煙在胸膛中翻滾，悲涼不甘的吶喊化作一陣煙雨在天地間飄散，得意張狂的笑聲亦隨風遠去??

翻開《水滸傳》，120回章節道盡了封建王朝的腐敗無能，佞臣的貪污自利，有志之士欲報國而無門，令人心酸惋惜，這是時代的縮影，但這又何嘗不是時代的悲哀。宋江的深明大義，魯智深的嫉惡如仇，武松的智勇雙全，李逵的忠厚率真。卻遭奸佞的殘害，化作森森白骨，但精神永存。這108個好漢用一生詮釋了何為路見不平拔刀相助，高俅的一人得道雞犬升天又是對佞臣仗勢欺人，污蔑忠良的譴責。那個戰火紛飛，流離失所的年代，那個昏暗沉沉，金玉其外敗絮其中的王朝化作飽含遺憾的文字記入歷史，令我倍加珍惜這用血淚換回的和平，但有些人卻冷眼觀世間冷暖，事不關己，漠然視之，沒有了108個好漢的憤憤不平，這又何嘗不是這些人人性的悲哀。

前段時間有一段轟動一時的新聞，嬰兒在馬路中遭卡車碾壓，路人卻漠然視之，匆匆走過，或許是因為怕幫助了嬰兒，卻遭家人誣告，或許是秉著事不關己的原則，但眼睜睜地看著一條鮮活的生命飽受折磨，他們又是多么殘忍，只要一通電話，幾句話到最后卻只有一位清潔女工報了警，若是水滸傳人物看到這場景，會不會嘆一聲物是人非事事休，人竟會淡漠至此啊。

但有些人黯淡了人性的光輝，總有些人再次點亮人性的光輝，杭州最美媽媽吳菊萍毅然張開手臂接下從10樓墜落的嬰兒，自己卻失去了一條臂膀，在記者訪問時，卻只是安然地回答著：“這只是下意識地動作，若是換了別人也會這么做的。”她失去了一條臂膀，換回了一條生命，她也是幸福的，但為何上面的路人連一通電話也不愿意打，更何談最美二字。不錯，吳菊萍是名副其實的最美媽媽，她的人性是美好的，絢麗的。若是水滸傳之中的人物也一定會這么做的。

合上《水滸傳》，書中的章節似壯美的圖畫在眼前徐徐浮現，忘不了那些人物所表達出對世間弱小的同情憐憫。水滸傳，又何嘗不是一個詮釋真善美、假丑惡的傳奇。

初二:華芷慧

第二篇：觀《放牛班的春天》有感：人性的光輝——愛

人性的光輝——愛

——觀《放牛班的春天》有感

14中本

1梁毅鈺

《放牛班的春天》講述的是一件發生在法國鄉村——“池塘畔底”里的故事。“失意”的音樂家馬修，來到“池塘畔底輔育院”擔任代課教師。這所學校是一所專為“行為偏差”的兒童而設置的寄宿學校，學生大部分都是一些頑皮的兒童。哈校長秉承“犯錯——懲罰”的原則來管理這所學校里的孩子，如果有人犯錯，就得被關禁閉。馬修用自己音樂和愛心感化了幾十名孩子的心靈，給他們的生活帶來的春天，帶來了希望，改變了那些別人認為“無可救藥”的孩子們。整個影片中，馬修老師對于孩子的種種行為給予理解，從愛的角度出發來教育孩子，這與哈校長“傳統體罰”的教育方式截然相反。馬修老師的人性光輝——愛，也在幫助學生成長的過程中得以體現。

這讓我回想起了劉克奇在《奧德賽》中提出的幾個問題。

首先，什么是人？老師告訴我們，人是一種不完全，不完整的存在，是未完成性的存在。因此，在我看來，“放牛班”的孩子們也是不完整的存在，也是未完成性的，所以才需要教師去指導，進行相關的教育，使他們朝著完美前進，而且這個指導的老師必須要有足夠的能力來駕馭學生，使學生信服。雖然這世界上并沒有十足完美的人，但一旦有這個念頭，有某種驅動力，人就會趨向于越變越好，就有可能發揮其應有的潛能。這就像馬修老師用愛去教育孩子們，引導莫翰奇逐漸走向音樂家之路。馬修老師使他們一步一步地走向“完整性”，成為一個“普通的人”，而不是“行為偏差的人”。人之所以為人，那是因為他們在一生中會遇到很多挫折，通過不斷地過關斬將，來使自己變得強大，不再懦弱，從而得到別人的認可。其次，什么是智慧？老師說過，所謂智慧，就是擔負自己的責任，無悔于自己的人生、家庭、國家。因此我覺得馬修老師也是智慧之人，他僅為一個代課老師，本可以按照校長的模式來管理學生，但他卻盡一切能力去引導、理解每個學生，學生犯錯了，第一時間不是責罵和告狀，而是去關懷，盡了一個老師應有的責任；他用真誠來對待孩子，他也無悔來到“池塘畔底輔育院”，他知道自己做的事是有價值、有希望的，他離開的時候為孩子們感到驕傲，與此同時也收獲了孩子對他的回報。馬修不像哈院長那樣只懂守舊而不創新，相反，馬修利用組織合唱團來了解孩子，團結孩子，充分發揮孩子的音樂天賦，對于不會唱歌的貝比諾和老走音的郭邦，馬修并沒有讓他們坐在教室的一角觀看，而是分別任命他們為“合唱團指揮助理”和“樂譜架”。他沒有讓這兩個孩子感到被放棄或是被拋棄，他尊重每個孩子，讓每個學生在合唱團都有自己的位置，每一個人都各展所長。他用智慧來引導孩子走向智慧，使他們認識到自身的價值，而不是外界所看到的“無可救藥”。其實，任何事情都是一樣的，一味遵循舊體制，而不懂得創新，這個社會永遠都不前進，更何況人呢？社會要前進的話，最恐怖的不是人不去改變，而是這個社會的體制不做任何改變。只有社會體制變了，人才能更好地跟上腳步，不斷發展。

學會用智慧引導智慧，這樣創新的輪子才會不斷轉動，繼而推動社會的前進，若是用那些不合時宜，腐朽的思維和方式，即使你添加更多的潤滑油也無法轉動腐蝕掉的齒輪，最終也只能原地踏步或者是面臨失敗。正如影片中的哈院長最終因被人揭發丑行而被辭掉職位。

還記得老師課上在評講《大衛科波菲爾》時，講到了杜威的“教育功能”：“學校是完成成長的一個環境”，也講到了“受教育的目的是為了過得好，完成社會流動過程，是為了改變自己的生活方式，完成愿望的”。然而，“池塘畔底輔育院”在馬修到來前并沒有做到“完成成長”的一個環境。孩子們在懲罰的日子中度過，除了靠“變壞”來保護自己，與老師反抗外還能怎樣？因此一個惡性循環——“犯錯，處罰”就這么產生了。這樣的成長教育環境根本不能給孩子們帶去任何的意義，反而使孩子們更加反叛。他們表面上是被“馴服”了，但心里仍是狂野、搗亂。他們沒有受到很好的教育，還經常被懲罰，自然而然地就過得不好，也沒有想要說努力改變自己生活方式的念頭。教育沒有愛，幸福就完成不了。可以說，教育的背后實際為情感。馬修正是用他的愛來填充他的教育，使得孩子們從合唱團中得到馬修的關注，明白馬修的用心良苦，漸漸地，他們得到了以前沒有過的幸福，也樂意聽從馬修的話。

正如老師上的最后一節課講到的，教育是用希望鑄造希望，是把人由現實世界向精神世界引渡的人性化工具，所以教師要以高貴熱忱的心面對教育事業，才能造就人類美好未來。想要用希望鑄造希望，那就要在教育中結善緣，要一視同仁，在促強扶弱中體現對待學生的公正平等，要以人為本，以學為輔，用愛的能力培養愛的能力，用真誠信任換取真誠信任。馬修正是這樣的教育者，他讓受教育者明白自己的關愛，關懷，照顧，他不放棄任何一個學生，對每個孩子都公正平等，面對進門后叼著煙的骨架，馬修用緩和的語氣幽默地說：“教室里禁止吸煙，每個人都一樣，甚至你（指那個骷髏）也是，先生”。正是他用“善”來進行教育，所以孩子們才愿意接受馬修的教導，也愿意改正，最終換得孩子們的真誠相待。社會交往中也是如此，你如何待人，便得以何種回報，以善結善，以愛報愛，以真誠換真誠，希望才會來到你身邊。社會發展永遠以善為根基，總體來看它是前進的；而艱難的東西只是暫時的，因為美好的事物將會是永久長存，也將是最終的歸宿。正如哈院長最終被麥神父他們揭發丑行而被開除，他的“犯錯，處罰”教育方法是不會被認可的，是不符合學生發展的，因為它不是以善為根基，而是帶著種種偏見和不相信，是以惡的眼光去管教孩子，因此一個前進的社會是容納不了他這樣的人。

“愛別人實際上是愛自己，那人又怎樣通過愛別人來愛自己。”這是老師在《安娜卡列尼娜》中提出的又一個問題。其實，馬修老師已經很好地告訴了我們答案。他認為自己是一個“失敗”的音樂家，但他把愛投射在孩子身上，用真心付出，他給予孩子們關注，不肯放棄每一個學生，他相信班上的孩子。正是他這樣人性化的教育，從孩子的需要出發，孩子們才能真切感受到大人們的愛，才會開始了自己人生的“春天”。在馬修老師離校那一刻，他們唱著馬修教他們的歌，向他揮著手，馬修見到后臉上是掛著笑容的，想必此刻的他也受到了孩子給自己的愛，他的努力沒白費，他自己做著有意義的事情并改變了那些別人認為“無藥可救”的孩子，使孩子們有了春天而感到幸福，這或許就是通過愛別人來愛自己吧，就像是你給了別人幸福，同時幸福也會來到你身邊，你自己也感受到愛。

馬修堅信孩子們做的任何行為都有他們各自的理由，他嘗試去理解孩子，用愛來撫摸孩子們受傷的心靈。孩子之所以會變壞，很大部分是大人們給予傷害而造成的，他們沒有得到該有的愛，因此利用一些不良行為來引起大人的關注，希望得到大人的矚目，這是孩子們渴望“愛”的表現。馬修深知班上大多數學生都是“問題少年”，社會忽視他們的存在、家庭對他們絕望、教師對他們失去信心，這群孩子缺乏愛的關懷，從而導致他們缺乏安全感和極度叛逆，而用粗魯的行為來掩飾內心的不安和脆弱。因此，馬修用善良的謊言為學生們開脫，用他的寬容仁愛撫慰孩子們的心靈，把愛公平地分給每個孩子，讓孩子們得到關注，讓他們知道有人在乎他們，因而使得他們更努力，更受鼓勵，更有信心。

馬修身上散發出的人性光輝，是人類靈魂深處的那份真善美，不以惡恨來觀人，常懷寬容仁愛，以愛育愛，給予孩子們“春天”的希望，這是教育界應該要建立的師生關系。感謝這部片子給我不一樣的感受，也對我以后要成為一名教師帶來了不少啟發。

第三篇：觀《雨中的樹》有感：人性的光輝心靈的感動

觀《雨中的樹》有感：人性的光輝 心靈的感動

“沒有語言，卻是本讀不完的書；不是音樂，卻擁有動人的音符；風雨中洗滌出藍天的情愫，生命把根脈深植在腳下的熱土……”，認真聆聽著電影《雨中的樹》樸素無華的歌詞和優美難忘的旋律，給我帶來了無窮無盡的思考和刻骨銘心的感動，我哭了……

《雨中的樹》是向黨的十八大獻禮的重點影片，事跡樸實感人、令人信服，形象讓人親近、可學可比，精神輝映時代，那就是“全國優秀組織工作干部”李林森一生真實而生動的寫照，影片從不同角度，不同側面，不同片斷，充分展示了一個人民公仆的崇高情懷和職業操守，更折射出一個優秀共產黨員人性的光輝。

看完電影《雨中的樹》，仿佛覺得一個偉大高岸人物形象就矗立在我的面前，一段段真實感人至深的故事，一個個驚天動地感人的場面，撞擊著我心靈的脈搏，使我的心靈又一次得到了洗禮，靈魂又一次得到了凈化。瞬間，心中情不自禁地升起一股難以抑制的情感，我深深地被感動了，感動得熱淚盈眶，感動得歡欣鼓舞。

李林森，他身先士卒戰洪魔、扶弱濟困獻愛心、甘于清貧重名節、公正用權不謀私、工作當命抗死神、燃盡生命寫忠誠的感人故事值得我們每個人去學習，去頌揚，去贊美……，他心中時刻裝著國家、想著組織、掛著百姓、惦著部屬、念著同事、記著家人，唯獨沒有他自己。他的行動成了歌曲中最明了的解說，狂飆的激情在工作中體現，反映出為人父、為人夫、為人子、為人民公仆最具光輝的經典。他就是為黨和人民做出無私貢獻的背影，一棵永遠不倒的參天大樹！

李林森，他的一言一行，一舉一動，無不流露出深刻的哲理和意義，無不飽含著獨特的見解和認識，因為那是一種思維，一種精神，一種態度，一種理念，一種方式，一種作風，一種胸懷，一種氣魄，一種執著，一種牽掛，一種關愛，甚至更是一種感動，對我們做人做事、學習生活都是有很大的觸動，并具有很強的教育和引領意義。

一個可親可敬、可歌可泣的人，李林森卻過早地離開了美好人世，過早地離開了他心愛的工作崗位，過早地離開了他熟悉的朋友同事，過早地離開了他親愛的親人，過早地離開了他幸福的家庭……，但他42歲的人生卻永遠地定格在歷史長河中某一特殊的焦點，雖然是一個小小的焦點，他它時刻被放大著，被擴張著，被宣傳著，被影響著，被頌讀著，像一股股沸騰的血浪，充滿了每一個毛細血管甚至整個軀體，使我更加增添了生命的力量，更加堅定了理想信念，更加增強了戰勝困難的信心和決心。

回想起電影中一個個動人的畫面和一句句耐人回味的歌詞，那就是李林森簡單一生的高度概括和濃縮。簡單得就像一張薄薄的白紙，沒有一絲現代的污染。誠然，簡單中擁有哲理，簡單中擁有真情，簡單中擁有關愛，簡單中擁有無窮無盡的情感、牽掛和思念。就是因為他簡單，才做出轟轟烈烈不簡單的偉大壯舉，用其一生詮釋了全心全意為人民服務的真諦。

感謝電影《雨中的樹》，讓我又一次沐浴了那個平凡而崇高的人精神的光華，又一次沐浴了一個優秀共產黨員人性的光輝！

“沒有語言，卻是本讀不完的書；不是音樂，卻擁有動人的音符；風雨中洗滌出藍天的情愫，生命把根脈深植在腳下的熱土……”，樸素無華的歌詞和優美難忘的旋律又縈繞在我的耳邊，久久不散，久久不散……

我的心靈又一次感動了……

第四篇：古老湘西閃爍的人性光輝———讀《瀟瀟》有感

古老湘西閃爍的人性光輝

------------讀《蕭蕭》有感

在湘西那個落后、保守甚至殘忍的地方，任然保留著童養媳的陋習。在現在人的眼光中蕭蕭的命運是悲哀的，她沒有辦法掌握自己的命運。作為一個典型的童養媳，她一直以來受命運擺布、愚弄，她的人生是直接被安排好了的人生，與文中出現的 “女學生”的生活形成了鮮明的對比。當然這是從現代道德文明的視角出發的，可是從另一個角度來看蕭蕭也有讓人羨慕不來的東西。蕭蕭的純真、自然，蕭蕭可以說是在自然中孕育的孩子，沒有階級道德觀念，沒有經歷戰爭和壓迫，蕭蕭沒有經過現代都市文明的洗禮，甚至連貞操觀念都不知道。在湘西這里，一切都是真誠的、隨性的，沒有現代都市人的道德束縛，這里的人們擁有著純粹的人性。蕭蕭作為童養媳與相當于自己弟弟般的丈夫最終和諧的生活在一起，可能過程不是美好的，但結局卻是幸福的。這如果在魯迅筆下的魯鎮是不可以想象的，等待蕭蕭的必然是毀滅性的迫害。

蕭蕭是在“天保佑，喝冷水，吃粗櫥飯，四節無疾病，到發育的這樣快。”這樣情況下長大的，婆婆對她雖說不上好，但日子也不難過。丈夫是蕭蕭一手帶大的，對蕭蕭有著母親般的敬畏，如果沒有發生懷孕事件，日子可能會一直這樣走下去。和花狗發生關系是意料之外，可又在情景之中。蕭蕭比她的丈夫大了十來歲，在她已經長成大姑娘身體已經發育時，她的丈夫還是一個懵懂的稚子。正是這種相差較大的年齡的差距使得花狗有了可乘之機，造成了蕭蕭的痛苦。這里體現出童養媳這種陋習對女性的殘酷和壓抑，而蕭蕭的命運走向卻又體現了湘西人們的淳樸和善良的人性。

在蕭蕭懷孕逃跑被抓后，照“規矩”是要“沉潭”或“發賣”的，然而“照習慣“沉潭”多是讀過“子曰”的族長愛面子才做出的蠢事。伯父不讀“子曰”，不忍把蕭蕭犧，蕭蕭當然應當嫁人作“二路親”了”。從這里可以看出在湘西這里世俗禮教并不能抹殺人的善良和淳樸，生活在這里的村民們不會為了面子和規矩隨隨便便就殺害生命。相反，在這里人們有著現代都市人所沒有的寬容和豁達：“這件事既已經說明白，照鄉下規矩，倒又像不甚么要緊，只等待處分，大家反而釋然了。先是小丈夫不能再同蕭蕭在一處，到后又任如月前情形，姊弟一般有說有笑的過日子了。”再決定了蕭蕭的處罰方式后，蕭蕭并沒有受到虐待和精神上的壓迫，她的生活又回到了原來的樣子。在這里錯誤發生過就算過去，沒有人會抓住不放，湘西人有一種樂觀豁達的態度對待人對待生活。

“蕭蕭在次年二月間，十月滿足，作草生了一個兒子，圓頭大眼，聲響宏壯。”，“大家把母子二人照料的好好的，照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。一家人都歡喜兒子。”這些都說明了“鄉下人”的純樸與善良，他們不是愚蠢而是善于原諒，他們不會為了現代人所謂的面子而致蕭蕭母子于死地，在湘西人的眼中生命是值得尊敬的，所以他們毫無芥蒂的接納了蕭蕭與她的兒子。“到蕭蕭正式同丈夫拜堂圓房時，兒子已經年紀十歲，有了半勞動力，能看牛割草，成為家中生產者一員了。平時喊蕭蕭丈夫做大叔，大叔也答應，從不生氣。”蕭蕭和她的兒子在這樣的環境中生活的很好，沒有現代都市人的道德標準和所謂的文明束縛，在這落后、守舊的湘西農村，在這民風淳樸的鄉下蕭蕭母子都生活的很平靜。

蕭蕭的人生在現代人眼中可能是悲慘的，她沒有選擇的權利，無法掌控自己的命運，甚至覺得她沒有羞恥心。正是因為這樣，蕭蕭只能生活在湘西古城，也只有在湘西古城這樣的地方才能孕育出蕭蕭這樣接近于純自然的兒女。在現代都市里是不存在蕭蕭的，在現代都市蕭蕭也不可能存活下來，接受了現代文明洗禮的都市人已經失去了自然和原始的天性。只有在“落后”“閉鎖”的湘西，才能擁有蕭蕭，也才能容忍蕭蕭。在沒有經過開發的湘西鄉下，未婚先孕的蕭蕭才能不受唾棄的生活，蕭蕭的兒子才能不受歧視的成長，在這里是道德標桿測量不到的地方，在這里人性的光芒能夠戰勝道德所不能容忍的錯誤。