第一篇：長興現(xiàn)代書畫名家——孫墨岑1

編者按：我們根據(jù)孫墨岑先生手書的《代自傳》，結(jié)合學(xué)生的接受能力，略作編輯。從《代自傳》中，我們可以看到家庭、學(xué)習(xí)環(huán)境和交游對孫先生藝術(shù)創(chuàng)作的影響，更可窺石孫先生一生對繪畫藝術(shù)虔誠的追求。

代 自 傳

吶翁孫默岑

一、我與中國畫的因緣

我，浙江省長興縣人，1919年出生于虹星橋的市鎮(zhèn)上的工商業(yè)家庭。

鄰居老中醫(yī)徐圭士，善花卉，寫歐體字，六十多歲猶勤奮不綴，常替別人畫床匾和扇面。老中醫(yī)的兒子徐龍石，善篆刻，金石風格酷似吳昌碩。會作花卉但不精。他有木版套色印《芥子園畫傳》數(shù)本，曾借我臨摹。在他們的熏陶下，我從小學(xué)階段起，即喜涂鴉。自從上海函購得《李晴江（李方膺）墨蘭畫冊》，日夕臨摹。我畫墨蘭，即從那時開始。

1928年8月，隨堂哥孫唯民到上海投考上海新華藝專西洋畫系，水彩畫成績甚佳，感到水彩畫與中國畫有相通之處。

從教水彩畫的沈老師手中學(xué)到了全部印象派色彩和英國水彩畫技巧，追求水彩溶合、鮮明光潔。同年，在上海第一次全國美展中看到了齊白石的冊頁紫葡萄，顆顆透明，印象很深，感到中國畫的用墨用水，有自己的獨到之處。從此，中國畫在我心中暗暗生根。

二、我對東方、西方繪畫的選擇

1930年9月，在新華畢業(yè)后，我和同學(xué)王永濂到江灣路中國藝術(shù)學(xué)院跟王道源學(xué)習(xí)木炭人體和油畫人體，這使我學(xué)西洋畫的路子繼續(xù)走下去，意圖深透。王道源介紹了日本畫家長谷川升的作品。在這一學(xué)期中，我買了許多日本出版的現(xiàn)代油畫畫片和畫家選集，對馬蒂斯、畢加索、雷諾阿、德加、康定斯基等野獸派、立體派、超現(xiàn)實主義和后印象派畫家的作品，也漸漸熟悉起來。

后來，我離開上海，在家鄉(xiāng)做小學(xué)教員。但我心中常考慮的是另一種問題： ——搞木刻，有困難；繼續(xù)搞油畫，買國外的油畫布很貴，自己制，手續(xù)麻煩；畫水彩畫，喜歡的人少，沒有多少會欣賞的群眾市場。

——怎么辦？（未完待續(xù)）

第二篇：讀陸谷孫《余墨集》有感

讀陸谷孫《余墨集》有感

從初學(xué)英語用的小詞典到大學(xué)用的《英漢大詞典》，主編都是陸谷孫。董橋提及《英漢大詞典》時說：“不可一日無此君”倒真貼切。

《余墨集》收錄了陸谷孫的讀后感、時評、見聞、演講、通信和日記。陸谷孫喜歡讀散文寫散文，即使是他所專長的西文探隱和莎學(xué)研究，也用散文表達出來，這當然要比刻板的論文有趣多了。

學(xué)習(xí)英語專業(yè)的人，莎翁作品是必讀之物。陸谷孫寫的《莎學(xué)拾零》，從莎劇，莎翁圖像到莎翁圖書館，別有一番見地，是研究莎士比亞最好的輔助材料。陸谷孫用心良苦，寫此文章，希望能引起讀者重返莎翁文字的興趣，因為即使英美人有時間有雅興讀莎劇的也日見稀少。

老輩文人的品格，是“一泓清水照人寒”。陸谷孫說：“現(xiàn)世給了我了不少虛榮，老實說我都不怎么看重。最令我自豪的是：我是我父親的兒子??先父對我的殷望和‘不為燥濕輕重，不為窮達易飾’的教誨，衷心銘感”。如果說陸先生的做人原則是由父親打下的底色，那么后來的師長教育則造就了陸先生的學(xué)術(shù)品格。“師友憶往”中收集了有關(guān)錢鐘書、徐燕謀、葛傳槼、楊必等諸位師長的紀念文章。文中，陸老恭敬地自持弟子之禮。他坦言與錢鍾書只是文字之交。讓他遺憾的不是未曾登門面訪，而是“我生也晚，錯過了《管錐編》的中華第一版校對”，后來被楊絳先生點名做北京三聯(lián)版《管錐編》校對時，又慨嘆道“我輩的學(xué)問若能及錢楊的百分之一（著重號出自原文），足矣！”。

陸老提倡學(xué)英語要有興趣，因此在課堂上費盡心機調(diào)動起學(xué)生的興趣。記得鳳凰衛(wèi)視采訪陸老時，他提倡不要學(xué)啞巴英語，看《老友記》也是提高英語的好辦法。書中有幾篇文章談及學(xué)習(xí)英語的方法，不僅如此，陸老還要求學(xué)生提高漢語修養(yǎng)，于語言之外，還要注意文化素養(yǎng)和人格的培養(yǎng)，提倡“知識至高無上的自怡性”，并對英語教師提出多方面的要求。文中有多篇文章針砭時弊的雜文，體現(xiàn)了一位真正的學(xué)者和為人師表者的良知，不留情面地撻伐當今學(xué)界的種種腐敗和骯臟。他在《守住底線》一文中揭露的學(xué)界的一些惡俗風氣以及隨后提出的欲與“同行人”“共勉”的幾點起碼的守則，發(fā)聾振聵！

陸老提倡語言要與進俱進，因此每年讀30多種書，了解最新資訊。書中關(guān)于畢爾.布萊森和斯蒂芬.金的書評,都是佳作,不可錯過。

書中幾篇雜談和見聞錄，比如針對80年代初期結(jié)婚放鞭炮的現(xiàn)象進行批判，用現(xiàn)在的觀點來看，有點OUT了，對這類文章，如果沒有興趣，跳過去不讀就是了。

前輩學(xué)者“博學(xué)篤志”，“后學(xué)再不可及”。1998年錢鍾書先生謝世，陸先生慨嘆“靈光隳矣”！默存先生自是泰山、昆侖，危乎高哉！吾輩竭一生之力也絕難登攀，唯有景慕仰望，能借得些許靈光照耀已是造化。

而對年輕一輩中的許多人來說，陸老的學(xué)養(yǎng)、襟懷、情操、良知，也已是遙望中的理想了。學(xué)術(shù)不死，靠的正是陸老這樣的熱腸鴻儒在學(xué)術(shù)殿堂的后園里死命保住那片繁花雜草。

讀《余墨集》有得于心

偶然從一位師長那里獲贈一冊《余墨集》，同時還得到忠告：陸谷孫先生的課一定要去聽一聽。陸老的大名早在我少年期就已經(jīng)如雷貫耳了，來滬教書以后，又常常在聽取學(xué)生課堂發(fā)言時，聽到轉(zhuǎn)引自陸先生在此典禮彼會議上的諄諄侃侃，頻率最高的一句就是“身雖囿核桃，心為無限王”（I could be bounded in a nutshell and count myself as a king of infinite space，《哈姆雷特》）。此次展卷《余墨集》當頭看到，馬上理解了為什么“莎學(xué)拾零”的五篇文章要放在全書首位，同時也感到，在陸先生心里學(xué)問的價值永遠是第一位的。

陸先生的學(xué)術(shù)成就在學(xué)界人所共知。兩卷本，二十萬詞條，兩千萬字，十四種附錄的《英漢大詞典》集百余學(xué)者之力，跨十數(shù)春秋而成，陸先生早在1975年就投入其中，后來更成為領(lǐng)軍人物，擔任主編。這部由中國學(xué)人獨立研編的雙語辭典在國際學(xué)界獲得了殊榮，在國內(nèi)也是篳路藍縷的事業(yè)。陸先生因此成就了自己的學(xué)問，也得到了很高的聲望，但是后者卻被他看得很輕。他在《余墨集》的自序中語氣淡淡地自白道，“現(xiàn)世給了我了不少虛榮，老實說我都不怎么看重。最令我自豪的是：我是我父親的兒子??先父對我的殷望和‘不為燥濕輕重，不為窮達易飾’的教誨，衷心銘感”。

如果說陸先生的做人原則是由父親打下底色的話，那么后來的師長教育則造就了陸先生的學(xué)術(shù)品格。“師友憶往”中收集了有關(guān)錢鐘書、徐燕謀、葛傳槼、楊必等諸位先生的紀念文章。在這些文章中，陸先生都恭敬地自持弟子之禮。他坦言自己與鐘書老只是文字之交，后者曾為《漢語大詞典》題寫書名。然而陸先生遺憾的不是未曾借此機會去登門面訪，而是“我生也晚，錯過了《管錐編》的中華第一版校對”，后來被楊絳先生點名做北京三聯(lián)版《管錐編》校對時，又慨嘆道“我輩的學(xué)問若能及錢楊的百分之一（著重號出自原文），足矣！”。對于有師生之實而無師生名分的葛傳槼先生，陸先生別有一番欽佩。“葛有三大法寶，即斷定名詞是可數(shù)或不可數(shù)，前面應(yīng)加定冠詞還是不定冠詞，動詞是及物還是不及物。”而這些硬工夫的練就，又源自這位自學(xué)成材的英語奇才在電報局和商務(wù)印書館的實際工作中養(yǎng)成的敏銳語感。這種情形復(fù)原了學(xué)界中令人向往的古老境界：相逢只以學(xué)識應(yīng)，不以出身論英雄。還有一位楊必先生，于陸先生只有授課之誼，在書中的描寫卻堪稱最佳，絲毫沒有因時代的久遠模糊了最初的美麗印象。“楊平時穿著大方，舉止端莊，沉默而好深湛之思，給人孤高的印象”，這幾句概說實在是得了《洗澡》中姚宓形象的精髓。接下來的回憶說，楊必先生一旦上課進了“角色”，就“談笑風生，滔滔不絕，吐字清晰，臺風活潑，像是換了個人，有時還邊講邊演——她模仿《霧都孤兒》中老賊費金的走路姿勢至今仍歷歷在目。”這段文字的生動幾乎讓我們這些無緣得見前輩學(xué)人風采的后學(xué)也將那時的情景歷歷在目了。讀了陸先生對師長的紀念文章之后，讓人既感嘆又羨慕。感嘆的是一個學(xué)者可以那么快樂地回憶自己的老師，同時又滿懷敬意和依戀，羨慕的是，能這樣親切乃至親密地回憶自己老師的人，一定曾在求學(xué)與就教的經(jīng)歷中收藏了豐富而寶貴的精神財富，其中既有深湛廣博的學(xué)識，也就必求甚解的科學(xué)態(tài)度，同時又不失做人的趣味和性情，而學(xué)問與性情的傳承正如薪火一般綿綿不絕。

在我捧讀《余墨集》后不久，偶遇學(xué)生問近來可有好書推薦，我毫不猶豫地把《余墨集》遞過去。學(xué)生疑惑地說，“這種隨筆不是誰都可以寫一本的嗎？”我肅然回答：“但這一本不是能夠隨便寫就的。雖然謙稱余墨，其實包含深意。”

第三篇：孫陶然淺談如何建立現(xiàn)代企業(yè)制度

孫陶然淺談如何建立現(xiàn)代企業(yè)制度

創(chuàng)業(yè)一定要建立一個好的公司治理結(jié)構(gòu)，治理結(jié)構(gòu)有問題公司很難成功。公司治理結(jié)構(gòu)不僅應(yīng)規(guī)定股東、董事會和管理層的責任和權(quán)力分布，而且應(yīng)明確決策公司事務(wù)時所應(yīng)遵循的規(guī)則和程序。

孫陶然總結(jié)公司治理結(jié)構(gòu)的核心是兩個問題：第一，公司的股東構(gòu)成及其相互比例關(guān)系。第二，董事會和管理層之間的權(quán)力分配，其核心是董事長和CEO之間的分工問題。

國有企業(yè)搞不好的原因其實很簡單，就是企業(yè)沒有主人，企業(yè)的經(jīng)營者在產(chǎn)權(quán)上和企業(yè)無關(guān)，上級對企業(yè)的考核也不完全和企業(yè)的業(yè)績相關(guān)，這是一個本質(zhì)問題。實際上國企有很多人才，但是體制讓他們發(fā)揮不出來。

一個普世的規(guī)律是，人人所有相當于無人所有，人人激勵相當于沒有激勵，企業(yè)必須有主人，有兩個含義：一是股東層面企業(yè)必須要有大股東當家做主，二是經(jīng)營層必須有主人意識。

首先，股東人數(shù)，初創(chuàng)公司股東三到五人最佳，不要做個體戶或者夫妻店，股東也不要過多。其次，企業(yè)必須有大股東，一般大股東持股不超過45%為佳，大股東和小股東之間的股份差距不要太大，如果所有小股東加起來還沒有大股東大，或者比大股東大很多，都會有問題。

最后，股東不應(yīng)該都在經(jīng)營層，如果股東都在經(jīng)營層，必然會導(dǎo)致管理層與董事會甚至股東會不分，大家角色錯亂。

創(chuàng)業(yè)公司至少要保留10%以上的期權(quán)給聯(lián)合創(chuàng)始人以外的所有經(jīng)營團隊分享，而且這些期權(quán)應(yīng)該后發(fā)放，等到企業(yè)基本穩(wěn)定時根據(jù)團隊的實際貢獻以及對未來的價值來分配。

我傾向于即便經(jīng)營團隊有能力出資，除了極其核心的人之外也不要讓其出資持股，以便未來調(diào)整，期權(quán)應(yīng)該發(fā)放給對企業(yè)未來至關(guān)重要的以及對企業(yè)成功起到核心作用的人。

給予股權(quán)切忌不要給干股。另外，早期公司的期權(quán)對于大多數(shù)基層員工的激勵作用是極其有限的，最好的做法是不要分散分配期權(quán)，對于大多數(shù)人員采取加薪獎金激勵方式，把期權(quán)集中起來激勵少數(shù)中高層，效果更佳。

第四篇：初閱《現(xiàn)代飯店管理【孫靳】》有感

初閱《現(xiàn)代飯店管理（孫靳）》有感

為什么我要看這本書？

老媽管理敬老院非常辛苦，但是一味辛苦，無濟于事。人總是會老的，如果不能培養(yǎng)接班人，并從人治過度到“法”治終究還是難以為繼，所以求之以道。而我媽也無法從自己的實踐中將經(jīng)驗升級為系統(tǒng)性的方法，以及理論，并且因其個人的局限性，很難成為普適性的工作方法。雖說實踐的確可以迅速的學(xué)到不少東西，模仿其他行業(yè)的策劃、營銷、運營、人力等管理方法得以運用仍覺得過于分散和混亂。我從旁協(xié)助，耳濡目染深感系統(tǒng)管理實踐的匱乏，決定去書中尋找管理敬老院的方法，而在某當和某遜都搜不到相關(guān)的題材，其實類比起來，敬老院管理從某種意義上來說是賓館和住院管理的綜合，相比較而言，飯店管理從屬于旅游管理是管理學(xué)上的一個重要分支，因其旅游業(yè)雖已有數(shù)百年的歷史，但被譽為永遠的朝陽產(chǎn)業(yè)，各類理論及管理方法層出不窮，與時俱進，成熟度頗高。同時，市場之速度永遠領(lǐng)先于高校的專業(yè)設(shè)置，因此我選擇了出版時間較新的這本高校教材《現(xiàn)代飯店管理（孫靳）》（西北工業(yè)大學(xué)出版社）

這本書有何主要特點？

首先要說這本書面向的對象，主要針對高職高專學(xué)生的“工學(xué)結(jié)合”的需要。因此，總體看來，非常簡潔易懂，全書共280頁，可以說是教材中較薄的一種了。封面左上角突出了本書的四大特點“項目導(dǎo)向；任務(wù)驅(qū)動；培養(yǎng)技能；面向就業(yè)”。

和一般的教材不一樣，本書不是用“第一章、第一節(jié)”這樣的標題做目錄，而是用“項目

一、任務(wù)1”體現(xiàn)其“項目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動”的特點，也可以說結(jié)果導(dǎo)向，飯店管理不光是一門課程，也是一個實實在在的系統(tǒng)性的項目，可以分解成更加細小的任務(wù)。并且在解決任務(wù)的基礎(chǔ)上去培養(yǎng)技能，做到學(xué)有所用，更好的面向就業(yè)。

我認為如果能利用更多的配圖來簡化文字，可能既能方便記憶，又能加強可讀性吧，畢竟這個碎片化時代，愿意啃書的人少之又少。

主要內(nèi)容及舉例。

既然從屬于管理學(xué)，自然少不了各種項目的管理，就飯店而言主要包含8大管理項目。

1．飯店組織管理

2．飯店服務(wù)質(zhì)量管理

3．現(xiàn)代飯店人力資源管理

4．現(xiàn)代飯店財務(wù)管理

5．現(xiàn)代飯店設(shè)備安全管理

6．現(xiàn)代飯店信息管理

7．現(xiàn)代飯店營銷及公共關(guān)系管理

8．飯店品牌管理

這里我主要書中介紹一下“現(xiàn)代飯店管理概述中的管理理論”

（一）古典管理理論

1、泰羅的科學(xué)管理理論：產(chǎn)生于19世紀末20世紀處的美國，主要研究基層的作業(yè)管理，通過尋找科學(xué)、合理、有效的操作工具、程序和動作，使工人不增加勞動強度的情況下，大幅度地提高生產(chǎn)效率，如：將生產(chǎn)分解N個動作，各工人專攻其一，簡單且熟能生巧自然效率就高了。提出了計件工資，強調(diào)多勞多得。提出挑選和培訓(xùn)工人，并且實行作業(yè)和管理人員分工協(xié)調(diào)。

2、法約爾的一般管理理論：和泰羅同時代的法國人，其理論側(cè)重于從中高層管理者的角度去剖析一般管理。提出了計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制的管理5大要素（至今仍然有效），以及企業(yè)組織管理中的14條原則（自行百度）。

（二）行為科學(xué)理論

1、梅奧的人際關(guān)系學(xué)說：1）人是社會人（非單純的經(jīng)濟理性人）2）企業(yè)中存在“非正式組織”3）滿足職工欲望提振士氣是提供效率的關(guān)鍵。可以說梅奧更加強調(diào)人性，是對古典學(xué)派機械化模式的一種過度補充。

2、馬斯洛的需求層次理論：這個大二的時候我就看到了，深以為然，理論接受度比較廣泛，不做介紹了。具體到如何調(diào)節(jié)第幾需求的閾值則是現(xiàn)代管理者的一個努力方向吧。

3、赫茲伯格的雙因素理論：即認為影響人工作動機的有2個主要因素：滿意因素主要指能夠讓人滿足的激勵因素，和消極因素也就是保健因素（報酬、環(huán)境、人際關(guān)系等），可以發(fā)現(xiàn)激勵因素類似于馬斯洛理論中的較高需求，而保健因素類似于較低層次需求。兩者都缺乏把個人目標和組織目標結(jié)合起來的延伸。

4、麥格雷戈的X理論-Y理論：傳統(tǒng)理論也稱為X理論，主要包涵如下3個假設(shè)：1）一般人不喜歡工作，只要有可能，他就會逃避。2)由于人的懶惰，需要強迫、控制、懲罰使之實現(xiàn)組織目標。3）一般人寧愿接受指揮來逃避責任，較少的野心，對安全的需要高于一切。與之對應(yīng)的則為Y理論。需要改變工作環(huán)境使X理論的假設(shè)變成Y理論。

5、超Y力量和Z理論：X/Y理論通過實踐均有所增強或減弱工作效率的情況發(fā)生，Y理論未必優(yōu)于X理論，遂產(chǎn)生超Y理論，針對不同的人，采取不同的管理措施。Z理論按照領(lǐng)導(dǎo)是否個人決策，職工是否被動服從，對企業(yè)分為A、J兩類。這兩種力量，其實質(zhì)是提出不同的區(qū)域文化對企業(yè)最優(yōu)管理理論的不同影響，在跨國企業(yè)激增的今天更具現(xiàn)代意義。

（三）管理科學(xué)理論

主要包涵以下三個特點：1)以決策為主要的著眼點；2）以經(jīng)濟效果標準作為評價依據(jù)；

3）依靠數(shù)學(xué)模型和電子計算機作為處理問題的方法和手段。

如果說，古典及近現(xiàn)代的管理理論將人從經(jīng)濟理性模型拓展的社會人模型及復(fù)合人模型，那么管理科學(xué)理論可以說是將具體的管理模型對定性管理到定量管理進行的有效嘗試。數(shù)學(xué)建模起到了非常重要的作用。

書中簡介了：決策理論模型、盈虧平衡點模型、庫存模型、資源配置模型、網(wǎng)絡(luò)模型、排隊模型、模擬模型等7類模型。

粗略觀之，教材的編寫至關(guān)重要，職業(yè)教育可能更適合大多數(shù)人，學(xué)加之以工，則更能提高對理論的認識。

第五篇：淺談孫少平平凡而成功的人生對現(xiàn)代青年的啟示

淺談孫少平平凡而成功的人生對現(xiàn)代青年的啟示

淺談孫少平平凡而成功的人生對現(xiàn)代青年的啟示

羅德明

摘 要：《平凡的世界》中的主人公孫少平，生活在平凡的世界里，經(jīng)受了來自生活的磨難，情感關(guān)鍵詞：《平凡的世界》； 孫少平； 創(chuàng)新； 苦難 ； 啟示 力走出了一條異于常人的奮斗之路。他平凡而成功的人生經(jīng)歷，對我們當代青年仍有一定的激勵作《平凡的世界》是中國當代文壇大家路遙嘔心瀝血，歷時六年完成的一部著作，作品以宏大的形象，榮獲了第三屆“茅盾文學(xué)獎”。《平凡的世界》，描繪了形形色色的人生態(tài)度和機遇。孫少著一腔熱血，一心想要出去見識一下山外的大世界。艱苦的生活沒有使他望而卻步，反而使他越挫

一、生活經(jīng)歷 意志消磨，反而使他更加堅強；遠大理想的支撐下，他一路戰(zhàn)勝艱難，從沒有停止前進的步伐。

生活其實就是左顧右盼的朝前走，生活的道路往往像繩索，與其說是供人行走，還不如說是用前。如果被繩索絆倒了、起不來了，或者根本就不敢踏上這條路，而永遠留在原點，這種人屬于弱所突破。而強者不論被絆倒多少次，都會勇敢地爬起來，朝前走。《平凡的世界》的主人公孫少平難，以驚人的毅力走了下去，突顯出可貴的奮斗精神。堅強的個性，為改變惡劣的生存條件、悲慘的命運，努力奮斗，不斷拼搏，持之以恒地戰(zhàn)勝生命中來自黃土高原一個貧窮而落后的小山村雙水村的孫少平，進入縣城的最高學(xué)府縣立高中，本身對孫少平來說不只是慶賀，更多的是要迎接生活的艱難，這只是他磨難的開始。且不論學(xué)校的條件就遇到諸多困難。離家有七十華里，不能在家吃飯，必須要在學(xué)校食堂買票吃飯，但家境貧寒，交果腹的日子。用餐期間等待他的只有兩個“黑非洲”，吃不飽、吃不好只是問題的一個方面，重要了自尊心的概念，內(nèi)心有一種渴望，渴望自己能站在打飯的隊伍里，打一份乙菜，加一個“白歐洲廉價的五分錢一份的丙菜他也打不起，連站在其中的資格也沒有。他的這種渴望不是因為他吃不了貴的自尊心，不想讓同學(xué)們用一種歧視的眼光看他。而穿的是自家織的老粗布，勉強能夠遮住肉體親人卻是無微不至的關(guān)懷，他愛家庭、愛家庭中的每一員。愛祖母，渴望祖母能活到自己賺錢的那用潤葉姐給他的錢買了眼藥水和止痛藥給祖母，在高中之前，早晨和妹妹蘭香一道去摘留在青草葉上，讓她舒服一點，用最純真、最能讓人感動的方式對待家庭中的每一員。而他自己在學(xué)校的生活重，但絲毫沒有退縮、頹廢，更沒有抱怨。每當有閑暇時光，就到縣城的大街小巷去轉(zhuǎn)悠，累了就帶的書，腹中空空，精神卻十分充實。時常沉迷在書中的世界，也被書中的世界所震撼，開始思索只是為了吃飽穿暖，有比生命和生活更有價值和意義的事業(yè)存在，召喚他去完成。高中畢業(yè)后，因雙水村。但對人生的重新思考定位，而不愿留在雙水村，像父輩和同齡人一樣，為吃穿奔命，最后孫少平背著破爛的被褥，迎著城里人歧視的眼光，走出了雙水村進入城市闖蕩世界，踏上了社會主孫少平的這種開拓創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間存在的不平衡現(xiàn)象，也就是說精立性［1］。體現(xiàn)了精神對一個人的重要性，精神世界與物質(zhì)世界并不是直接相連的。主人公物質(zhì)生虛。在生活中表現(xiàn)出超出常人的堅強，努力與命運抗爭，與苦難抗爭。他的這種不怕犧牲、艱苦奮活在物欲橫流、條件優(yōu)越的我們這一代青年人缺乏的。他的苦難的生活經(jīng)歷及體現(xiàn)出來的精神，對勇敢前進，努力開拓創(chuàng)新。

二、情感經(jīng)歷 了挫折和痛苦。愛情是人類永恒的主題，每個人都希望與屬于自己的另一半，與自己長相廝守，相知相親相愛上高中時，孫少平喜歡上了與他同病相憐的同學(xué)赫紅梅，發(fā)生了一段充滿辛酸、凄楚的初戀。洲”，同樣的困境，使他們逐漸相知、相戀，而后因赫紅梅移情別戀而告終。初戀的失敗，深深的受困難的勇氣和毅力。心，同時也消去了對學(xué)校生活的美好向往，失去了唯一的精神支柱，陷入了深深的思考，這一事件一次必然的機遇，孫少平結(jié)識了田曉霞。田曉霞出身于高級干部家庭，她的父親田福軍原先是委書記，在貧困的山區(qū)中他算是大官。較開明的家庭中成長起來的田曉霞，自小喜歡學(xué)習(xí)，善于思到的問題常有出人意料的分析和獨到的見解，從不隨波逐流。長大后逐漸形成了灑脫、豪爽的性格借閱書籍、共同探討問題，直到高中畢業(yè)分手之后，他們還一直互相聯(lián)系，直到曉霞上了大學(xué)，二大，孫少平才主動停止了他們之間的聯(lián)系。然而在意識中還是無法抹去，田曉霞留給他的記憶。三霞從另外一個角度重新認識了這位往日的知己，雖然他衣衫依然襤褸，卻沒有被農(nóng)村的傳統(tǒng)所同化相比，依然有他的獨特性。田曉霞從二人的交流中，認識到孫少平已經(jīng)是一位對生活有著獨到見解不斷的進行碰撞，碰撞中閃出火花，思想的火花點燃了他們愛情的烈火，一段一般人難以理解、難們超越了彼此現(xiàn)實中的身份與階層的局限，杜梨樹下的約定，成為二人愛情明朗化的標志。由友情以突破性轉(zhuǎn)化。一個是地委書記的女兒，出身高貴，一個是農(nóng)民的兒子，地位低下。他們的結(jié)合沖平等，更是幾千年封建思想束縛下的“門當戶對”的觀念，也沖破了人們對現(xiàn)實的認識。這是他們下定決心后的選擇。孫少平努力奮斗，從思想和精神上逐漸向田曉霞靠攏，用自己所具有的樸實、霞，從相識、相知到相戀，二人的精神、思想升華到了另一個高度，二人為此做出的努力是別人無好的青年人，拋開了世俗的一切走到了一起，在人生道路上相扶相持。相互幫助，突破了多重防線，來實現(xiàn)自身價值，達到和諧共享的狀態(tài)。兩個不同命運、不同機遇，現(xiàn)實是殘酷的，但現(xiàn)實不會自己改變自己，只有我們努力地去改變它，才會有柳暗花明。田曉給在煤礦的孫少平寫了一封信，并透露有一位男同事在追求她。孫少平收到信后，想到的是自己出劣，陷入了深深的精神的苦難。堅強的意志，沒有使他陷入萬丈深淵，理智使他堅定了信念，通過與思考，加上田曉霞的當面解釋，他相信了他們之間的愛情堅貞不渝。美好的事物往往瞬間即逝，情走向成熟之時，一場無情的洪水奪走了年輕而美麗的田曉霞寶貴的生命。對孫少平來說無疑是災(zāi)地離開了他，離開了這個平凡的世界，給他們這一段浪漫而又傳奇的愛情畫上了一個不圓滿的句號沒有倒下，而后師傅的不幸殉職，讓他對人生有了新的思考。他主動承擔對師傅留下的孤兒寡母的樂、無私奉獻的品質(zhì)，體現(xiàn)了一位農(nóng)民所具有的淳樸、善良的美德。孫少平經(jīng)歷了殘酷、浪漫、現(xiàn)走，痛苦沒什么、挫折沒什么，一切都會過去，都會在時間的大海中消沒。過、高興過，但從沒有停止。在遠大理想的引導(dǎo)，堅強意志的支持下，他不辭勞苦辛酸的一直朝前當代社會，物質(zhì)豐富，競爭和壓力也日益激烈，人們的情感變得十分脆弱，遇到挫折就臨近崩到支撐下去的理由。

三、事業(yè)經(jīng)歷 年八月上海一名女大學(xué)生因感情問題而跳樓自殺等等，此類事件舉不勝舉。從孫少平的經(jīng)歷中，那生命中最重要的一點是找到一個宏偉的目標，并努力實現(xiàn)它。實現(xiàn)過程中有痛苦有磨難，不畏用自己所擁有的知識和堅強的毅力走出了一條異于常人的奮斗之路。光輝的頂點。孫少平這位來自黃土高原的普通農(nóng)村知識青年，匱乏的物質(zhì)生活，練就了堅強的意志《平凡的世界》一開篇，我們就被那個衣衫襤褸，每天只吃兩個“黑非洲”度日的農(nóng)村青年吸僅不彷徨，反而比別人更充實，生活在豐富的精神世界中。經(jīng)歷了貧寒交迫的生活折磨，經(jīng)歷了復(fù)少平平靜而理智的認識到，人的一生要活的有意義，不僅僅是滿足于物質(zhì)的需求，更重要的是達到孫少平畢業(yè)回鄉(xiāng)后，時代雖然變了，因家庭狀況不好，沒有給予他繼續(xù)深造走出雙水村的機遇的生活中，精神上感到無助，放棄了與大哥少安合辦磚廠發(fā)家致富的機會，最終憑一腔熱忱走出了要到外面的世界去闖一闖的愿望，哪怕外面的生活比當農(nóng)民更苦更累，他仍就滿足。走出了雙水村的老路，走出了一條別人沒有走過，又不能理解的新的“創(chuàng)業(yè)之路”。孫少平的“創(chuàng)業(yè)之路’有如公魯濱遜所走的路，魯濱遜不愿墨守成規(guī)，對上帝的安排充耳不聞，不愿聽從父親語重心長的教導(dǎo)家庭的生活，出海闖天下。對失敗和危險毫無畏懼，一次次致命的危險都未能磨滅他心底的航海心上之后，他畏懼了、害怕了，但醒悟的太晚了，父親的預(yù)言實現(xiàn)了，可貴的是他沒有就此放棄。運的活了下來。修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家禽、制造工具，盡一切可能來改善自己的生活，在荒島源”，完成了一個時代英雄人物的創(chuàng)業(yè)，他是一位勇于面對自然挑戰(zhàn)的新型人物。而孫少平站在東己像“牲口”一樣被挑選走。當小工后忍受著非人的待遇“背著一百多斤的大石塊，從那道陡坡爬來。”剛步入社會的孫少平在黃原城中受盡了非人的待遇。盡管如此，他沒有被困難嚇到，沒有被愿干小工活里最苦最累的活，用自己一雙粗糙的手，一副健壯的身體，辛勤的勞動，維持自己的生上學(xué)的費用。一天的勞動艱辛無比，但孫少平不是一位純粹的農(nóng)民工，到晚上住在沒有門窗的屋中蘭香等人的自立自強意識。習(xí)，進入一個更大的世界，對人生有了更深刻的認識。苦難的經(jīng)歷不僅對他往后的生活奠定了基礎(chǔ)來到銅城煤礦當工人這是孫少平人生的又一個轉(zhuǎn)折點，他帶著理想來到銅城煤礦，在沒有下井時，所有行進中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手，或者一個牽起另一個的衣角。

［2］子們，因社會地位、出生的不同，瞧不起站在他們面前出生低賤，而又自命清高的孫少平。可是“

”嚴酷的那堵大墻，決定了他們只能攜起手來，單個的人是無法在那種惡劣環(huán)境中生存的。如同人是不能脫外，雖然他離開社會生活了二十八年，但他離開社會之前就掌握了人類共同創(chuàng)造的生產(chǎn)技術(shù)和生存創(chuàng)造的物質(zhì)財富，他的意識中一刻也沒停止想回到社會的愿望，除過這些他還受盡了無數(shù)的磨難，的，假如是在社會當中，他所做的這一切卻都微不足道。如果不是這一切的支撐，他可能堅持不下了。第一次下完井回到宿舍后，他們的關(guān)系就變得溫和多了，井下的生活最能考驗一個人的意志，孫少平卻沒有被嚴酷的環(huán)境嚇到，堅持當“掏碳工”，用掏出的碳溫暖著千家萬戶，支撐著自己和值。

通過艱辛的勞動，孫少平不僅向著自己理想中的方向努力，也影響了那些富家子弟們的精神，知識和友情的力量，提出了“夏收保勤”的土辦法，解決了煤礦常年未能解決的老問題。在工友生出，不僅體現(xiàn)了他淳樸農(nóng)民的善良、奉獻精神，也體現(xiàn)了他高尚的情操，他所走的“創(chuàng)業(yè)之路”是滿了鮮血，他劈荊斬刺，開辟了這條路，展示了他的開拓精神，探求未知世界的精神，以后的農(nóng)村路，沿著這條路走了下去。當代青年處在瞬息萬變的社會中，不積極創(chuàng)新，只是一味的因循守舊，敢對前人的創(chuàng)造有所突破，幾十年前的孫少平卻踏著改革的潮流，踏出農(nóng)村，是農(nóng)村的第一批新人境中，物質(zhì)豐富，精神空虛，缺乏奮斗精神，不思進取，以致出現(xiàn)了“啃老”一族，孫少平的這種的精神，在人生道路上勇敢前進。年青人具有很大的啟示。我們應(yīng)傳承這種開拓精神，就如同傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承他艱苦孫少平在生活中是一位善良、淳樸、孝順的好兒子；在情感中是一位禁得住挫折、失敗，堅強中是一位不怕困難、積極創(chuàng)新、勇敢頑強的開拓者。他的一生不是轟轟烈烈，但卻充滿奇跡，是平對親人的愛護、對戀人的忠貞、對工友的照顧，一生中堅持與困難拼搏，是崎嶇的小路上攀登到頂 成功的人生，充滿了實干精神和奮斗精神，是當代青年艱苦奮斗、努力向前、積極創(chuàng)新的道路上一

參考文獻

[1]童慶炳．文學(xué)理論教程［Z］．北京：高等教育出版社，2008: 102 [2]路遙.平凡的世界［M］.1998年8月第1版.北京：華夏出版社，1998：869