第一篇：關(guān)于對(duì)高職文化建設(shè)的理論思考

基于校企合作的高職文化建設(shè)，是通過校園文化與企業(yè)文化的相互作用和滲透而創(chuàng)設(shè)的一種全新的高職教育情境。實(shí)現(xiàn)校企文化對(duì)接要從縱向、橫向兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)。

縱向是指企業(yè)文化貫穿高職教育的全過程。堅(jiān)持“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”，與企業(yè)開展全方位、多層次的合作，努力實(shí)現(xiàn)校企共建專業(yè)、共同開發(fā)課程、共建共享實(shí)訓(xùn)基地、共享校企

人才資源、共同培養(yǎng)高技能人才、共同開展應(yīng)用研究和技術(shù)開發(fā)，形成校企合作共贏的長效機(jī)制。

橫向是指將企業(yè)文化融入到校園文化的各個(gè)層面。在學(xué)校精神文化培育、提煉和形成過程中，借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)精神、戰(zhàn)略目標(biāo)、經(jīng)營理念等，把創(chuàng)新意識(shí)、誠信觀念、競爭意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、服務(wù)理念以及敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神滲透到學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等核心理念中，使學(xué)校精神與企業(yè)精神有機(jī)結(jié)合，互相促進(jìn)。

依托行業(yè)。行業(yè)特色文化具有高度的異質(zhì)性，很難模仿與移植，對(duì)于長期浸潤于行業(yè)特色文化中的行業(yè)性高職院校而言，最大的優(yōu)勢文化資源就是行業(yè)特色文化。浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“魯班文化”，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“浙商文化”，這些文化品牌都帶有鮮明的行業(yè)特征和行業(yè)烙印。依托行業(yè)特色文化，實(shí)現(xiàn)校園文化與行業(yè)特色文化的對(duì)接和相融，根植于行業(yè)，養(yǎng)成于校園，服務(wù)于社會(huì)，是行業(yè)性高職院校開展校園文化品牌建設(shè)的有效路徑。

尋求共性。校園文化是一種教育文化，而企業(yè)文化是一種經(jīng)營文化，解決兩種文化相互交融和滲透的途徑就是尋求兩種文化的共性。“魯班獎(jiǎng)”是我國建筑行業(yè)工程質(zhì)量最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。建設(shè)類學(xué)生畢業(yè)后大部分將從事施工現(xiàn)場的組織和管理工作，工作任務(wù)繁重，責(zé)任重大。魯班精神集中體現(xiàn)在吃苦耐勞、勇于實(shí)踐、鍥而不舍、敬業(yè)創(chuàng)新，所以成為基于校企合作魯班文化建設(shè)的契合點(diǎn)。可見，一方面，高職校園文化通過吸納企業(yè)文化的優(yōu)質(zhì)因子來提升內(nèi)涵、增強(qiáng)活力；另一方面，企業(yè)文化也潛移默化地受到校園文化的影響，得到優(yōu)化和完善，從而有助于提升企業(yè)的核心競爭力。

營造環(huán)境。一是營造美好生活環(huán)境。如在校園整體設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格、道路命名等方面使師生能夠在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。賦予校園建筑墻體豐富的文化涵義，讓校園的一景一物、一墻一角都在無聲地“說話”。二是建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)。借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營理念等，把創(chuàng)新意識(shí)、誠信觀念、競爭意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、服務(wù)理念滲透到學(xué)生的培養(yǎng)過程中，從而使學(xué)校培養(yǎng)理念與企業(yè)文化觀念有機(jī)結(jié)合，豐富和發(fā)展校園文化。三是建立仿真實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)訓(xùn)基地按照企業(yè)經(jīng)營方式，設(shè)置不同崗位，打破以往單純灌輸?shù)哪Ｊ剑寣W(xué)生切身感受企業(yè)的經(jīng)營理念和行為方式，從而縮短職業(yè)院校課程與社會(huì)工作的距離，最終落實(shí)培養(yǎng)企業(yè)所需的應(yīng)用型高職人才這一根本目標(biāo)。

架設(shè)橋梁。如成立校友聯(lián)誼會(huì)，促進(jìn)校企文化的互動(dòng)和滲透；建立以行業(yè)專家為主的指導(dǎo)委員會(huì)，傳播企業(yè)文化；組建職教集團(tuán)，融通校企文化；建立校企聯(lián)合評(píng)價(jià)學(xué)生機(jī)制，用企業(yè)文化來檢驗(yàn)學(xué)生的素質(zhì)；融通傳統(tǒng)課堂和現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生真切感受企業(yè)文化。通過校企合作、工學(xué)結(jié)合，充分利用行業(yè)、企業(yè)的教育資源，使學(xué)生在與企業(yè)、社會(huì)的廣泛交流中獲取知識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，在項(xiàng)目開發(fā)中提高能力，在真實(shí)的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)環(huán)境中得到最有效的鍛煉。

第二篇：中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐探索和理論思考

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐探索和理論思考

劉云山

當(dāng)今時(shí)代是大發(fā)展大變革的時(shí)代，世界格局加速演變，國際關(guān)系深刻調(diào)整，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中的地位作用日益凸顯，文化的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻。現(xiàn)在，各國都把文化建設(shè)放在更加突出的位置，紛紛制定實(shí)施文化發(fā)展戰(zhàn)略，著力推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步。這次中越兩黨理論研討會(huì)以“對(duì)外開放和市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化建設(shè)”為主題，深入研討交流、相互學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)更好地推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展，具有十分重要的意義。

改革開放以來，中國黨和政府高度重視文化建設(shè)。中共十六大明確提出，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。中共十七大進(jìn)一步提出推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的戰(zhàn)略任務(wù)，就深化文化體制改革、加快文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出一系列重大部署。各級(jí)黨委、政府認(rèn)真貫徹中央要求，把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分加以推進(jìn)，圍繞中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路進(jìn)行了深入探索，開創(chuàng)了文化建設(shè)的新局面。在這一過程中，我們?nèi)〉靡恍├碚摵蛯?shí)踐成果，主要集中在這樣幾個(gè)方面：

一、文化是一個(gè)政黨一個(gè)國家的精神旗幟，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向。文化體現(xiàn)著一個(gè)民族最深層的精神積淀，反映著一個(gè)政黨的理想追求。堅(jiān)持什么樣的方向，建設(shè)什么樣的文化，不僅決定著文化自身的發(fā)展前途，更關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興衰成敗。作為有著崇高追求的馬克思主義政黨，要走在時(shí)代前列，就必須始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，高揚(yáng)自己的文化理想，把握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。

馬克思主義是人類思想文化史上最偉大的成果，是社會(huì)主義文化的靈魂，是確保文化沿著正確方向健康發(fā)展的根本。綜觀中國革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程，正是有了馬克思主義，中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，中國人民獲得了科學(xué)的思想武器，煥發(fā)出創(chuàng)造新的歷史、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果，為中國文化的發(fā)展進(jìn)步提供了根本指針。在新形勢下，我們將繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)，不斷鞏固馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

面對(duì)世界范圍各種思想文化的交流交融交鋒，面對(duì)國內(nèi)社會(huì)思想意識(shí)的多元多樣多變，發(fā)展壯大先進(jìn)思想文化，關(guān)鍵是要把握正確的方針原則，始終保持思想理論的清醒堅(jiān)定。我們堅(jiān)持不懈地開展理論武裝工作，深入學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)馬克思主義中國化最新成果不斷深入人心，增強(qiáng)了人們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義旗幟、道路、理論體系的自覺性。任何一個(gè)時(shí)期的文化，總有一種占據(jù)主導(dǎo)地位、起著支配作用。我們堅(jiān)持把弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，大力弘揚(yáng)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的思想和精神，一切有利于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神，形成生動(dòng)活潑、蓬勃向上的主流思想輿論。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化發(fā)展越來越離不開市場，如何處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終是文化建設(shè)的一個(gè)重大問題。我們堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，促進(jìn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)如果兩者發(fā)生矛盾，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，決不能為追求經(jīng)濟(jì)效益而放棄社會(huì)責(zé)任、損害社會(huì)效益。

二、文化凝結(jié)著全民族共同的價(jià)值追求，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全體人民奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。核心價(jià)值體系是文化的內(nèi)核，規(guī)定著文化的性質(zhì)。有什么樣的價(jià)值體系，就有什么樣的文化立場、文化選擇。中國有56個(gè)民族、13億人口，要把人們的

1思想意志凝聚好，就必須鑄就能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用的核心價(jià)值體系。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們黨鮮明提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，努力形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，關(guān)鍵是解決認(rèn)知認(rèn)同的問題，使之轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)。我們廣泛開展理想信念教育、國情教育和形勢政策教育，開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育，開展公民道德教育，引導(dǎo)干部群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)的信念和信心。我們注意發(fā)揮大眾傳媒的作用，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，唱響時(shí)代主旋律，在全社會(huì)形成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的濃厚氛圍。我們注意運(yùn)用各類文化形式生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，用高質(zhì)量高品位的文藝作品形象地告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，潛移默化地影響人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操。我們注意結(jié)合干部群眾思想實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)重大理論問題的闡釋解讀，加強(qiáng)對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題的正面引導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)。

任何一種價(jià)值觀念的確立，都需要同人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系起來，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，我們立足于實(shí)踐養(yǎng)成，推動(dòng)健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，充分發(fā)揮政策法規(guī)的激勵(lì)約束作用。我們注重建立和規(guī)范升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式，充分利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展多種形式的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓人們?cè)趨⑴c中增強(qiáng)認(rèn)同感。我們堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入精神文明創(chuàng)建之中，深入開展文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)等群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，開展志愿服務(wù)活動(dòng)，廣泛搭建載體平臺(tái)，引導(dǎo)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三、文化在市場經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)為事業(yè)、產(chǎn)業(yè)兩大形態(tài)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展。中共十六大以來，我們順應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)文化建設(shè)的新要求，把文化區(qū)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)兩手抓、兩加強(qiáng)。實(shí)踐中，我們對(duì)文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，對(duì)人民群眾基本文化需求和多樣化文化需求有了進(jìn)一步界定。在此基礎(chǔ)上，明確了政府與市場在文化建設(shè)中的職能，形成了用不同思路推進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法。

在發(fā)展文化事業(yè)上，我們堅(jiān)持公益性、基本性、均等性、便利性，以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化事業(yè)單位為骨干，以基層特別是農(nóng)村為重點(diǎn)，構(gòu)建覆蓋廣泛的公共文化服務(wù)體系，著力滿足人民群眾基本文化需求。我們優(yōu)先安排涉及群眾切身利益的文化建設(shè)項(xiàng)目，大力推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，推動(dòng)公共博物館、紀(jì)念館及愛國主義教育基地向社會(huì)免費(fèi)開放。我們積極探索適合基層特點(diǎn)、適應(yīng)群眾需要的新的文化服務(wù)方式，推廣政府購買、集中配送、聯(lián)網(wǎng)服務(wù)等新做法，把健康向上的文化產(chǎn)品和服務(wù)送到城鄉(xiāng)基層。通過堅(jiān)持不懈的努力，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)已初步形成，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)群眾看書難、看電影難、收聽收看廣播電視難的問題得到有效解決。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上，我們堅(jiān)持以市場為主導(dǎo)，通過完善產(chǎn)業(yè)政策、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、繁榮文化市場，著力滿足人民群眾多樣化多層次多方面的文化需求。我們出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，推進(jìn)國產(chǎn)動(dòng)漫振興、數(shù)字電影基地等重大工程建設(shè)，發(fā)揮骨干企業(yè)對(duì)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用。注重培育各類文化產(chǎn)品和要素市場，努力構(gòu)建統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好市場環(huán)境。充分發(fā)揮非公有制企業(yè)在資本運(yùn)作、生產(chǎn)管理、市場營銷等方面的優(yōu)勢，鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有資本進(jìn)入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。2004年以來，我國文化產(chǎn)業(yè)年均增長速度在15％以上，成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)亮點(diǎn)。

四、文化發(fā)展根本目的是為了人民、依靠力量在于人民，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持以人為

本、面向群眾，最大限度地滿足人民群眾的精神文化需求。社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，人民群眾共建共享是一個(gè)重要特征。發(fā)展社會(huì)主義文化，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人為本，把滿足人民群眾精神文化需求作為文化發(fā)展的根本目的，把人民群眾作為文化建設(shè)的重要依靠力量，做到文化發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，隨著物質(zhì)生活不斷改善，人民群眾對(duì)豐富精神文化生活的期待越來越強(qiáng)烈。作為一個(gè)立黨為公、執(zhí)政為民的政黨，不僅有責(zé)任實(shí)現(xiàn)和發(fā)展好人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益，也有責(zé)任保障好人民的文化權(quán)益、提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量。多年來，我們通過政策引導(dǎo)、資金扶持等多種途徑，組織創(chuàng)作群眾喜愛、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作，著力降低文化消費(fèi)門檻，提供更多群眾買得起、用得上的文化產(chǎn)品，努力讓文化的陽光普照人民大眾。人民群眾是文化產(chǎn)品的享有者，文化產(chǎn)品最終應(yīng)由人民群眾來評(píng)判。我們堅(jiān)持把人民群眾認(rèn)可不認(rèn)可、滿意不滿意作為評(píng)判文化產(chǎn)品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)文化創(chuàng)作生產(chǎn)更好地貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

人民大眾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主體，不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了豐富的精神文化。在推進(jìn)文化建設(shè)中，我們堅(jiān)持依靠群眾，充分尊重群眾的主體地位，大力支持人民群眾的文化創(chuàng)造，總結(jié)推廣源于群眾、生動(dòng)鮮活的文化樣式和文化載體。我們積極創(chuàng)造條件，大力發(fā)展企業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化、軍營文化，調(diào)動(dòng)群眾參與文化建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。我們充分發(fā)揮文化專門人才的作用，實(shí)施文化人才培養(yǎng)工程，著力培養(yǎng)理論、新聞、文藝、出版人才及文化領(lǐng)域經(jīng)營管理人才，加大對(duì)年輕人才、高層次人才和復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度。我們重視做好知識(shí)分子工作，廣交朋友、改善服務(wù)，努力把知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)聰明才智。

五、文化發(fā)展的動(dòng)力來自改革，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持不懈地深化文化體制改革，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。改革不僅是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，而且是推進(jìn)文化建設(shè)的必然選擇。隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件發(fā)生深刻變化。在這樣的背景下推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，必須把文化體制改革作為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑，努力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。

近年來，我國文化體制改革由點(diǎn)到面、由淺入深，步伐不斷加快、力度不斷加大。在微觀運(yùn)行機(jī)制上，一方面，圍繞重塑文化市場主體，加快推進(jìn)國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度、完善法人治理結(jié)構(gòu)，培育國有骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，努力提高文化企業(yè)的實(shí)力和競爭力。另一方面，圍繞提高服務(wù)水平和能力，深化公益性文化事業(yè)單位勞動(dòng)人事、收入分配等制度改革，不斷增強(qiáng)活力，最大限度地發(fā)揮社會(huì)效益。在宏觀管理體制上，主要是理順文化行政管理部門與所屬企事業(yè)單位的關(guān)系，加快轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)政企、政事分開，使文化行政管理部門實(shí)現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉(zhuǎn)變、由管微觀向管宏觀轉(zhuǎn)變，更好地履行政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)的職能。總的看，我國文化領(lǐng)域的改革進(jìn)展順利、態(tài)勢健康、成效顯著。

文化體制改革涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們堅(jiān)持以解放思想、更新觀念為先導(dǎo)，著力樹立與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的新的文化發(fā)展理念，引導(dǎo)文化工作者積極參與改革、支持改革。我們堅(jiān)持把政策作為推進(jìn)改革的強(qiáng)大杠桿，在財(cái)政稅收、金融支持、社會(huì)保障、人員安置等方面出臺(tái)一系列配套政策，形成有利于改革的政策環(huán)境。我們堅(jiān)持“區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)、循序漸進(jìn)、逐步推開”的原則，根據(jù)文化領(lǐng)域不同行業(yè)、不同單位的性質(zhì)和特點(diǎn)，充分考慮不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡性，有計(jì)劃有組織、分階段分步驟、積極穩(wěn)妥地加以推進(jìn)。

六、文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須創(chuàng)新文化的內(nèi)容形式、方法手段，切實(shí)增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)活力。文化要有生命力，就必須不斷創(chuàng)新。當(dāng)今世界，許多國家都把創(chuàng)新作為文化發(fā)展的制勝之道，創(chuàng)造、創(chuàng)意成為文化領(lǐng)域最鮮明的時(shí)代標(biāo)識(shí)。對(duì)中國來說，無論是適應(yīng)建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要，還是滿足人民群眾精神文化需求；無論是保持中國文化的自身特色，還是參與

全球化背景下的文化交流，都需要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。

推進(jìn)文化創(chuàng)新，需要繼承弘揚(yáng)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。任何一個(gè)國家和民族文化的傳承、變革與發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。應(yīng)當(dāng)以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待本國文化，充分認(rèn)識(shí)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷給傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。推進(jìn)文化創(chuàng)新，需要以開放包容的態(tài)度對(duì)待外來文化，廣泛吸納融匯世界文明優(yōu)秀成果。世界文化多元多樣、各有所長，每個(gè)國家都有引為自豪的文化，都是人類共同的精神財(cái)富。應(yīng)當(dāng)以開放的心態(tài)、開闊的視野，堅(jiān)持博采眾長，兼納百家之精華，積極參與文化對(duì)話與交流，使文化發(fā)展順應(yīng)世界進(jìn)步潮流。推進(jìn)文化創(chuàng)新，需要重視現(xiàn)代科技手段，用先進(jìn)技術(shù)建設(shè)和傳播先進(jìn)文化。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注現(xiàn)代科技發(fā)展趨勢，注重用先進(jìn)技術(shù)增強(qiáng)文化產(chǎn)品的吸引力、感染力，不斷創(chuàng)新文化的傳播方式、表現(xiàn)形式。要充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展帶來的深刻影響，建設(shè)好、利用好、管理好互聯(lián)網(wǎng)，大力發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，努力把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成為傳播先進(jìn)文化、豐富精神文化生活的新平臺(tái)。

創(chuàng)新是不斷探索、不斷超越的過程，良好的社會(huì)環(huán)境至關(guān)重要。這些年，我們堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)文化工作者煥發(fā)創(chuàng)造激情、增強(qiáng)創(chuàng)新能力，努力使一切創(chuàng)新想法得到尊重、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定。我們注重建立文化創(chuàng)新的法制保障、激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、打擊侵權(quán)盜版行為，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)基金、鼓勵(lì)文化創(chuàng)意創(chuàng)造，推動(dòng)建立國家榮譽(yù)制度、表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者。我們注意探索建立市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化創(chuàng)新體系，推動(dòng)文化企業(yè)在文化與市場、科技和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合中不斷創(chuàng)新，使企業(yè)成為文化創(chuàng)新項(xiàng)目實(shí)施的主體，成為文化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的主體。

七、文化是不同國家和民族心靈溝通的橋梁，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須開展多層次、全方位的文化交流，不斷增進(jìn)各國人民的理解和友誼。文化交流是心與心的溝通、思想與情感的交融，在國與國交往中具有不可替代的作用。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化步伐日益加快，各國之間相互聯(lián)系日益密切。在這樣的背景下，中國同世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。我們堅(jiān)持把對(duì)外文化交流擺上重要位置，不斷增進(jìn)同各國人民的理解和友誼，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

開展對(duì)外文化交流，需要把政府交流與民間交流結(jié)合起來。我們立足于加深各國人民對(duì)中國的了解，開展多種形式的文化交流活動(dòng)，多角度展示中華文化，展示當(dāng)代中國的文明進(jìn)步。我們適應(yīng)國際社會(huì)研究中國文化興趣增長的新形勢，注意辦好海外中國文化中心、孔子學(xué)院，推出中國藝術(shù)節(jié)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，讓更多外國民眾感受中華文化。我們積極拓展對(duì)外文化交流渠道，加強(qiáng)青少年之間的文化交流，使對(duì)外文化交流不斷向廣度深度擴(kuò)展。2009年底，我國已同160多個(gè)國家和地區(qū)建立文化交流關(guān)系，同140多個(gè)國家簽訂政府間文化合作協(xié)定和近800個(gè)文化交流計(jì)劃。

現(xiàn)在，國際文化貿(mào)易日趨活躍，在國家間文化交流中的作用日益突出。開展對(duì)外文化交流，需要積極探索商業(yè)化的運(yùn)作方式，注重依托文化企業(yè)發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易。在這方面，我們還處于探索起步階段，同一些發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距。我們將著眼于培育對(duì)外文化貿(mào)易主體，支持文化企業(yè)打造民族文化品牌，開發(fā)體現(xiàn)中國特色又適應(yīng)國外受眾需求的文化產(chǎn)品，不斷探索我國文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入國際文化市場的新途徑。

第三篇：對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的理論思考

對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的理論思考

當(dāng)前，研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)在我國的一些中小學(xué)校開展得如火如荼，并且得到了教育理論界和各級(jí)教育行政部門的認(rèn)同，認(rèn)為這是我國當(dāng)前教學(xué)方式的重大改革，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重大舉措。但在開展研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐過程中，廣大第一線的學(xué)校和教師也遇到了很多讓人困惑的問題，如：為什么要開展研究性學(xué)習(xí)？怎樣開展研究性學(xué)習(xí)？

在目前社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境中，如何使研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相銜接，達(dá)到取長補(bǔ)短、相得益彰的教學(xué)效果？在研究性學(xué)習(xí)環(huán)境中如何構(gòu)建新型的師生關(guān)系？對(duì)這些疑難之處，如不及時(shí)從理論的高度予以消除、澄清，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙研究性學(xué)習(xí)這一新型學(xué)習(xí)理念的深入發(fā)展和向更大范圍的推廣。

一、“研究性學(xué)習(xí)”理念之本質(zhì)

“研究性學(xué)習(xí)”這一嶄新的學(xué)習(xí)理念，是作為改革在我國沿習(xí)多年的應(yīng)試教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育的突破口之一而提出來的。

這一新型學(xué)習(xí)理念的提出，其實(shí)質(zhì)是在倡導(dǎo)一次學(xué)習(xí)觀念之大轉(zhuǎn)變（大革命），即：由傳統(tǒng)的注重于學(xué)習(xí)者外在的知識(shí)、技能的掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜趯W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在思維和情感的自我體驗(yàn)（思路歷程）；由傳統(tǒng)的教師在學(xué)校課堂環(huán)境掌控的被動(dòng)、單向、固定學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的環(huán)境中掌控的主動(dòng)、發(fā)散、交互學(xué)習(xí)。

在這一轉(zhuǎn)變過程中，教師將由學(xué)習(xí)過程中顯性的決策者、主角，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中隱性的參與者、配角，其教學(xué)功能將逐漸得到淡化（退居幕后，進(jìn)行學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)和完善），而學(xué)習(xí)者將成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正主人和決策者。

二、“研究性學(xué)習(xí)”與當(dāng)代其他學(xué)習(xí)理念的比較

在當(dāng)代和當(dāng)前的教育界，為了突破在傳統(tǒng)教學(xué)中只注重現(xiàn)成知識(shí)、技能的傳授，而忽視開拓和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺陷，人們提出了一些很有價(jià)值的新型學(xué)習(xí)理念，如“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“主體性學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新（創(chuàng)造）學(xué)習(xí)”等等。

1、與“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”比較：范圍更寬，層次更高

當(dāng)年，布魯納是從傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”的對(duì)立面出發(fā)而提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”這一新型學(xué)習(xí)理念的。正因?yàn)樗穸嗽趥鹘y(tǒng)教學(xué)中行之有效的“接受學(xué)習(xí)”，致使其先進(jìn)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念在教學(xué)實(shí)踐中也招致了失敗的命運(yùn)。

奧蘇伯爾認(rèn)為：無論是“接受學(xué)習(xí)”還是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，抑或其他什么學(xué)習(xí)理念，只要是“有意義的學(xué)習(xí)”就是科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)；區(qū)別一種學(xué)習(xí)理念是否科學(xué)、有效的標(biāo)準(zhǔn)在于，其學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否“有意義”，即學(xué)習(xí)活動(dòng)是否能引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”（同化、順應(yīng)）。

“研究性學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)正是著眼于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的“有意義學(xué)習(xí)”，即引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”，同時(shí)并又不否認(rèn)“接受學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)“重新建構(gòu)”中的意義，認(rèn)為兩者是互相促進(jìn)的關(guān)系。這就比“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念的覆蓋的范圍更寬、站立的層次更高。

2、與“主體性學(xué)習(xí)”比較：包含了“主體性學(xué)習(xí)”的內(nèi)容

“主體性學(xué)習(xí)”是我國當(dāng)代一些教育工作者針對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)者主體地位的被忽視而提出來的。但因這一學(xué)習(xí)理念因其與我國當(dāng)前學(xué)校教學(xué)環(huán)境的不可調(diào)和性，故而只能是紙上談兵，而無實(shí)在的意義。

而“研究性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，從根本上確定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體地位。這就包含了“主體性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念所要說明的內(nèi)容。

3、與“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”比較：更具實(shí)在性和操作性

“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，是我國當(dāng)代一些教育工作者結(jié)合當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展需要大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”這一命題提出來的。

當(dāng)然，培養(yǎng)大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”應(yīng)是教育所要承擔(dān)的根本任務(wù)之一，但卻不是教育所要承擔(dān)的唯一任務(wù)。當(dāng)代教育所要承擔(dān)的最根本任務(wù)應(yīng)是：使整個(gè)社會(huì)的所有人都能將自己的智慧優(yōu)勢發(fā)揮出來，用以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。這就要求培養(yǎng)：

1、具有社會(huì)認(rèn)同感，即愿為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步出力；

2、具有為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步效力的智慧能力；

3、其智慧能力與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步密切相關(guān)，即社會(huì)需要其智慧能力的人。從社會(huì)的角度來看：任何一個(gè)社會(huì)都是一個(gè)多元的社會(huì)，對(duì)人才的需求也必然是多元的，即需要的是各個(gè)方面的，各個(gè)層次的人才，而絕不僅僅是所謂“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”。從人才的角度來看：任何一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的人，都具有與生俱來的天賦和缺陷；如為其與生俱來的天賦提供肥沃的土壤和廣闊的發(fā)展空間，他就很有可能成為一個(gè)“天才”，即“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”，否則則成為碌碌無為的“庸才”，甚至“蠢才”。從學(xué)習(xí)的角度來看：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能，而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍（更具活力——即創(chuàng)造性、創(chuàng)新性）的過程。在中小學(xué)階段，因?qū)W習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要處于發(fā)展階段而不夠成熟，雖然其活躍性從其學(xué)習(xí)過程來看十分強(qiáng)烈，但卻是非常幼稚的，其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性從學(xué)習(xí)結(jié)

果來看都是極其微弱的。

從以上分析可以得出結(jié)論：對(duì)中小學(xué)而言，“創(chuàng)新（創(chuàng)造）”與“學(xué)習(xí)”是不十分和諧的，而因“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”的提出，其實(shí)在性意義不大，而其操作性更是難以把握。

反觀“研究性學(xué)習(xí)”，1、著眼于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的研究體驗(yàn)，2、著眼于學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與建構(gòu)，3、著眼于開發(fā)學(xué)習(xí)者的天賦和智慧潛力。因而在教學(xué)理論上更為合理，故而更具實(shí)際教學(xué)意義和實(shí)際操作性。

三、“研究性學(xué)習(xí)”之實(shí)施要義

提出“研究性學(xué)習(xí)”這一先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念的根本目的，在于如何在我們目前的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施這一學(xué)習(xí)理念。

1、開展“研究性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)：使每一位學(xué)習(xí)者都能在“研究性學(xué)習(xí)”過程中逐步形成“批判”的學(xué)習(xí)觀、學(xué)術(shù)觀，乃至人生觀。

2、達(dá)成“研究性學(xué)習(xí)”的途徑：是通過自我內(nèi)省式學(xué)習(xí)——即不是外在的、強(qiáng)加的、被動(dòng)的、要我學(xué)的；而是內(nèi)在的、自覺的、主動(dòng)的、我要學(xué)的，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

3、“研究性學(xué)習(xí)”的起點(diǎn)：在于學(xué)習(xí)者用自己的心靈去觸摸我們周圍這個(gè)世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的各種現(xiàn)實(shí)問題。

4、“研究性學(xué)習(xí)”的核心：在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者用自己的大腦去思考問題、用自己的心去研究各種相關(guān)資料，用自己的心靈去理解其中的人、事、物，從而得出相關(guān)的令自己信服的結(jié)論。

5、開展“研究性學(xué)習(xí)”的方式：即：漫游環(huán)境：不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)問題→深入環(huán)境：收集資料、分析研究、得出初步結(jié)論→返回環(huán)境：驗(yàn)證結(jié)論、發(fā)現(xiàn)不足、彌補(bǔ)缺陷。即采用“問題解決式”學(xué)習(xí)方式。

6、成功開展“研究性學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵：是高效學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，其核心即各種學(xué)習(xí)資源在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)環(huán)境中的科學(xué)（符合學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)心理理論、學(xué)科結(jié)構(gòu)理論等）配置。

四、開展“研究性學(xué)習(xí)”之基礎(chǔ)——高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)

所謂學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，應(yīng)包括“現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境（現(xiàn)實(shí)環(huán)境）”和“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）”兩部分。

（一）現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境（現(xiàn)實(shí)環(huán)境）——發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，即學(xué)習(xí)者日常賴以生活、工作、學(xué)習(xí)的生存環(huán)境。學(xué)習(xí)者只有在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中才可能產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)各種需要解決或感興趣的問題，也只有在這樣的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中才可能對(duì)自己需要解決或感興趣的問題著手進(jìn)行解決。這一現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，包括：

1、課堂：學(xué)習(xí)者從教師的教學(xué)中和課本中的教學(xué)內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。

2、生活：學(xué)習(xí)者在日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題，或需要自己解決的問題。

3、社會(huì)：學(xué)習(xí)者從身邊的各種社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題。

4、課外：學(xué)習(xí)者從課外讀書或其他活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。

5、自我：學(xué)習(xí)者對(duì)自我在身體、健康，以及成長中的各種生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象中有諸多困惑，需要了解、研究。

6、其他。

（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）——研究問題，尋求解決。

學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，即通過網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)者營造一個(gè)深入學(xué)習(xí)、協(xié)作研究、成果發(fā)布的理想場所。

1、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、核心和關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)。這又包括學(xué)習(xí)資料資源（媒體資源）和遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)資源（人際資源）兩大部分。

2、學(xué)習(xí)資料資源的建設(shè)，即網(wǎng)站學(xué)習(xí)資料庫的建設(shè)。

3、遠(yuǎn)程（基于局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)）協(xié)作學(xué)習(xí)資源，包括：某一課題的共同興趣者，某一課題的合作研究者。這里沒有指導(dǎo)者和教師（沒有權(quán)威），有的僅僅是平等的商討（研究）伙伴；沒有唯一正確的結(jié)論，有的僅僅是略為高明的思路；沒有“教”——不必聽別人的；只有“學(xué)”——可以借鑒別人的思路、方法和結(jié)論來拓展、印證自己的思路、方法和結(jié)論，從而超越別人的思路、方法和結(jié)論。

五、當(dāng)前在開展“研究性學(xué)習(xí)”時(shí)應(yīng)防止的偏差和誤區(qū)

“百年大計(jì)，教育為本”，教育和教育改革是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的大事，在實(shí)施過程中要做到科學(xué)而審慎，否則就會(huì)貽害子孫，延緩社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)和教育環(huán)境中，任何教育改革措施都不能偏執(zhí)一端或矯枉過正，“研究性學(xué)習(xí)”也概莫能外。

1、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“雙基訓(xùn)練”。

十分強(qiáng)調(diào)“雙基訓(xùn)練”即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，是我國目前學(xué)校教學(xué)的長處和短處，培養(yǎng)出來的學(xué)生知識(shí)和技能功底扎實(shí)，但其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的活性不足，致使其開拓能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)。

而開展“研究性學(xué)習(xí)”就是正是為了彌補(bǔ)“雙基訓(xùn)練”的短處，即增強(qiáng)其認(rèn)知活力。但卻不能就此否定在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)中“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)性和重要性，要知道加強(qiáng)“雙基”可是近代教育改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是凝聚了無數(shù)教育家的心血的結(jié)論。用現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來分析，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍的過程。而“雙基”不正是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)用以對(duì)自身進(jìn)行有意義構(gòu)建的知識(shí)和技能嗎？離開了“雙基”，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力豈不成了無水之源、無本之木和空中樓閣了嗎？

所以，正確的做法應(yīng)為：在一如既往地扎實(shí)進(jìn)行“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，廣泛地開展“研究性學(xué)習(xí)”。這才是我們應(yīng)采取的科學(xué)態(tài)度。

2、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。

開展“研究性學(xué)習(xí)”不能機(jī)械地理解為無論對(duì)什么學(xué)習(xí)內(nèi)容都要進(jìn)行深入剖析、仔細(xì)研究一番不可。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到自己感興趣的問題或自己想要弄明白的問題時(shí)，或自己迫切需要解決的問題時(shí)，進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”才有心理學(xué)和教學(xué)論的意義，只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才會(huì)受到學(xué)習(xí)者的歡迎，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，也只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才可能真正提高學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，從而提高學(xué)習(xí)者的開拓能力和創(chuàng)新能力。否則，只能算是隔靴搔癢，畫蛇添足了。

因此，學(xué)習(xí)者在大部分時(shí)間里，所應(yīng)該接受的還是傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。而正是因?yàn)橛辛恕把芯啃詫W(xué)習(xí)”對(duì)“接受學(xué)習(xí)”不斷的活力補(bǔ)充，傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”才更富有心理學(xué)的意義，即成為“有意義的接受學(xué)習(xí)”。

在傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”中搞好扎實(shí)的“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，給學(xué)習(xí)者營造一個(gè)完善的“研究性學(xué)習(xí)”環(huán)境和空間，這正是我們目前教育行政部門和有志于開拓教育市場的企業(yè)，以及我們廣大教育工作者所應(yīng)該去努力的方向！

六、指導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”之健康發(fā)展的科學(xué)理論——社會(huì)進(jìn)步主義教育理論。

以上是用社會(huì)進(jìn)步主義教育理論對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念所作的一個(gè)簡要理論剖析。社會(huì)進(jìn)步主義教育理論是本人歷時(shí)多年潛心研究“人類個(gè)體智慧發(fā)展與學(xué)習(xí)規(guī)律的研究”這一課題的理論成果。

負(fù)載這一研究成果的現(xiàn)代教育理論專著《學(xué)習(xí)活動(dòng)的模型——人類個(gè)體智慧發(fā)展與學(xué)習(xí)規(guī)律的研究》（十余萬字）從2000年9月起已在北師大《教育技術(shù)通訊》網(wǎng)站的“論文展示”欄之“2000年論文”中展示。歡迎其他教育網(wǎng)站或教育頻道聯(lián)系展示，特別希望能有教育專業(yè)雜志正式連載和出版社聯(lián)系正式出版！（好范文版權(quán)所有）

第四篇：對(duì)法院工作的幾點(diǎn)理論思考

對(duì)法院工作的幾點(diǎn)理論思考

當(dāng)前，人民法院工作發(fā)展日新月異，科學(xué)發(fā)辰、創(chuàng)新改革、公正與效率等主題引起了各界的廣泛關(guān)注。通過對(duì)近年來法院工作的研究和思考，感到法院工作的理論創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)于推動(dòng)法院工作的發(fā)展有著重要的意義。

一、增強(qiáng)政治敏感性，樹立大局意識(shí)，是各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的指針。

任何事物的發(fā)展都不是孤立的，總會(huì)與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系，法院工作之所以會(huì)取得新的發(fā)展，靠的是正確路線的指引，靠的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持，靠的是全體干警同心同德、團(tuán)結(jié)拼搏。離開了正確的政治方向，脫離了整個(gè)大局，法院各項(xiàng)工作就會(huì)一事無成。對(duì)法院來說，當(dāng)前最大的政治就是與各級(jí)黨組織保持高度一致，只有政治方向明確了，法院各項(xiàng)事業(yè)才能沿著正確的方向前進(jìn)。而要做到這一點(diǎn)，惟有提高人本意識(shí)，堅(jiān)持“以人為本”的理念，將提高隊(duì)伍的大局意識(shí)和政治素養(yǎng)作為一項(xiàng)重要任務(wù)來抓，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，自覺服從服務(wù)于大局的發(fā)展需要。

二、思想大解放，是促進(jìn)工作發(fā)展的大前提。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想解放是認(rèn)識(shí)世界和改造世界方法論的新突破，新時(shí)期人民法院工作面臨著許多新情況、新問題，要想實(shí)現(xiàn)工作的新突破、新發(fā)展，必須要有先進(jìn)的思想理念為指導(dǎo)，有思路才能有出路，思想大解放，工作才會(huì)有大發(fā)展。當(dāng)然，提倡解放思想并不是要胡思亂想，鼓勵(lì)真抓實(shí)干也并不代表盲目亂干，在解放思想的同時(shí)，還應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是，必須符合思想道德、科學(xué)真理和法律規(guī)范三個(gè)條件，樹立創(chuàng)新意識(shí)、競爭意識(shí)、科技意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)法院工作的健康有序發(fā)展。

三，增強(qiáng)危機(jī)感，勇于克服面臨的困難，是法院工作健康持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

在新形勢下，法院工作要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須著力抓好三個(gè)方面的工作：一是人才興院。上級(jí)的部署和發(fā)展規(guī)劃，都需要有人來落實(shí)，所以說，加強(qiáng)人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備，是法院持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。二是拓寬服務(wù)領(lǐng)域。要把審理案件、調(diào)處矛盾與落實(shí)“司法為民”宗旨緊密結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大服務(wù)范圍，延伸服務(wù)效果。三是充分開發(fā)利用精神資源。精神資源是一種無形資源，是一種可開發(fā)，潛力很大的資源，對(duì)精神資源的開發(fā)，挖掘和充分利用直接關(guān)系著工作的長期發(fā)展。只有以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，增強(qiáng)發(fā)展的危機(jī)感，并勇于克服面臨的危機(jī)和困難，才能確保整體工作的可持續(xù)發(fā)展。

四，不斷更新，豐富知識(shí)，是增強(qiáng)駕馭全局能力的源動(dòng)力。

讀書使人進(jìn)步，讀書使人提高，讀書能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越，知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)是實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值的尖端武器。滿眼物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是知識(shí)的貧窮，沒有知識(shí)和才能是最大的憂慮，是最大的貧窮。知識(shí)的獲取，靠的是學(xué)習(xí)，不管在什么環(huán)境條件下，不論千什么工作，學(xué)習(xí)都是極為重要的，都是永無止境的。當(dāng)前，加強(qiáng)法官的職業(yè)化建設(shè)，培養(yǎng)一支高素質(zhì)，復(fù)合型的法官隊(duì)伍，是新形勢下對(duì)法院工作提出的新要求，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新和豐富知識(shí)，才能適應(yīng)形勢的發(fā)展，才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和駕馭全局的能力。

五、大膽改革，是永葆事業(yè)旺盛活力的根本。

創(chuàng)新意識(shí)是一種奮發(fā)進(jìn)取、勇于開拓，不斷追求更高目標(biāo)的精神，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，一個(gè)國家、一個(gè)民族是這樣，一個(gè)單位、一項(xiàng)工作也是這樣。當(dāng)前形勢表明，只有不斷改革創(chuàng)新，實(shí)行管理機(jī)制上的改革和深化，進(jìn)一步提高管理水平，工作才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。改革不是孤立進(jìn)行的，要涉及到重大的體制突破，一些改革措施可能遇到觀念、體制、人員素質(zhì)等各方面的障礙。因此，在法院改革中，首先應(yīng)堅(jiān)持理念先行，明確改革的指導(dǎo)思想，使改革定位更加準(zhǔn)確。其次，要突出改革的重點(diǎn)，抓住人事制度、執(zhí)行機(jī)制、隊(duì)伍管理體制、審判管理機(jī)制等重點(diǎn)進(jìn)行改革。

六，加強(qiáng)干部隊(duì)伍思想作風(fēng)建設(shè)，是事業(yè)不斷前進(jìn)的可靠保障。

干部隊(duì)伍的思想作風(fēng)問題，是關(guān)系到法院事業(yè)發(fā)展的重要問題，毛澤東同志講，政治路線確定之后，干部就是決定因素，干部思想作風(fēng)不過硬，后患無窮。業(yè)務(wù)不熟練，并不十分可怕，可以幫其提高，可怕的是政治思想水平不過硬，思想作風(fēng)不好，個(gè)人本事越大給事業(yè)帶來的負(fù)作用就越大，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，思想素質(zhì)建設(shè)必須放在第一位。實(shí)踐表明，只有本著“品德好能干事，好人當(dāng)中選能人”的用人標(biāo)準(zhǔn)，建立一支政治業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的干部隊(duì)伍，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)骨干，法院的事業(yè)才能蒸蒸日上，大步前進(jìn)。

七、弘揚(yáng)和發(fā)展法院文化，是深化規(guī)范管理，推動(dòng)事業(yè)不斷發(fā)展的不竭之源。

優(yōu)秀的法院文化是寶貴的無形資產(chǎn)，是法院管理中的一只無形之手，今天的法院文化就是明天的法院管理，法院事業(yè)要保持旺盛的生命力，必須下力氣抓好法院文化建設(shè)。增強(qiáng)自律意識(shí)是實(shí)現(xiàn)法院規(guī)范化管理的根本途徑，加強(qiáng)法院文化建設(shè)是增強(qiáng)自律意識(shí)的內(nèi)在力量源泉，這充分概括了法院文化與規(guī)范管理的內(nèi)在聯(lián)系。要通過建設(shè)優(yōu)秀的法院

文化，不斷提升規(guī)范化的管理理念，逐步實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)變，通過開展豐富多彩的文化創(chuàng)建活動(dòng)，提高干警的素質(zhì)和能力，引導(dǎo)共同價(jià)值觀的形成，使法院文化成為貫穿規(guī)范管理全過程的內(nèi)在動(dòng)力之源。

作者：濰坊市濰城區(qū)人民法院院長馬健

第五篇：煤礦企業(yè)文化建設(shè)的理論思考和實(shí)踐探索

煤礦企業(yè)文化建設(shè)的理論思考和實(shí)踐探索

企業(yè)文化是行業(yè)性質(zhì)的自身需要。文化管理是企業(yè)管理的重要手段，文化管理正成為世界企業(yè)界發(fā)展的潮流。由于煤炭行業(yè)本身屬于高危行業(yè)，遵章至尊的理念已成為行業(yè)共識(shí)。規(guī)章制度再完善，也總有覆蓋不到的地方，只有文化的力量能引導(dǎo)職工自覺遵守和執(zhí)行規(guī)章、統(tǒng)一思想規(guī)范行為。在總結(jié)了歷史上事故經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和系統(tǒng)分析行業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，煤炭企業(yè)在加強(qiáng)制度建設(shè)和職工培訓(xùn)的同時(shí)，逐漸開始將文化建設(shè)作為統(tǒng)一職工思想，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理的手段。建設(shè)豐富精神文明成果的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展和職工素質(zhì)的提高，煤礦企業(yè)干部職工在追求高品質(zhì)物質(zhì)生活的同時(shí)，也渴望追求豐富的精神生活，參與企業(yè)發(fā)展決策的意愿、審美觀、生活品位和對(duì)事物的是非辨別能力也不斷增加，廣大干部職工對(duì)企業(yè)未來的美好憧憬和對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的渴求，也迫切需要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，提升和改善礦井形象，促進(jìn)礦井發(fā)展。

資源產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要。煤炭資源是不可再生的，惟有精神的力量生生不息。只有通過構(gòu)建具有煤炭特色的具有強(qiáng)大生命力的企業(yè)文化，從一個(gè)全新的視角抓住管理的核心要素——人，最大限度激發(fā)人的潛力，“在人的頭腦中挖掘出新的資源”，用文化的力量、創(chuàng)新的思維、開闊的視野和開拓的精神探尋資源產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展之路，才能推動(dòng)礦井的長足發(fā)展，并為其他煤炭企業(yè)提供參考和借鑒。

理論界將企業(yè)文化分為精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三個(gè)層面的內(nèi)容。進(jìn)行煤礦企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐探索，也要從這三個(gè)方面出發(fā)。

（一）以塑造企業(yè)核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，切實(shí)抓好企業(yè)精神文化建設(shè)。精神文化為企業(yè)和企業(yè)員工的一切行為提供價(jià)值觀上的指導(dǎo)和心理上的支撐，是企業(yè)行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是企業(yè)文化的核心。精神文化建設(shè)內(nèi)涵豐富，但其最關(guān)鍵的內(nèi)容則是企業(yè)核心價(jià)值觀建設(shè)。所謂企業(yè)核心價(jià)值觀，實(shí)際上指的是企業(yè)的核心理念，它至少包括企業(yè)是什么、企業(yè)為什么、企業(yè)現(xiàn)在怎樣、企業(yè)如何發(fā)展等方面的內(nèi)容。只有取得了一致的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為企業(yè)的存在是有意義的，自己的工作是有價(jià)值的，員工才有可能從內(nèi)心深處熱愛自己的崗位和工作，才有可能將努力工作當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，從而實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人利益和企業(yè)整體利益的完美統(tǒng)一，而這必將給企業(yè)的發(fā)展帶來長遠(yuǎn)而巨大的發(fā)展后勁。多年來，我們引導(dǎo)廣大干部職工，以 “差距在哪里，發(fā)展在何處”為主題展開學(xué)習(xí)研討，面對(duì)當(dāng)前全國煤炭形勢趨好，煤炭價(jià)格持續(xù)高位運(yùn)行的環(huán)境，全面分析煤炭儲(chǔ)量逐減、采場接續(xù)緊張、產(chǎn)量超幅較為困難等自身實(shí)際，確立了“加大開拓保大接續(xù)，優(yōu)化布局保小接續(xù)，提高裝備保高產(chǎn)高效”的發(fā)展規(guī)劃，并抓住當(dāng)前良好的市場機(jī)遇，大力實(shí)施精煤戰(zhàn)略，加大精煤洗選銷售力度，啟動(dòng)了“實(shí)施大規(guī)模技術(shù)改造，增強(qiáng)礦井整體實(shí)力”工程，確保礦井保持了強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，使生產(chǎn)經(jīng)營有了較大提高。同時(shí)，通過倡樹“以誠信立礦、以科技興礦、以制度管礦、以文化治礦、以人才保礦、以和諧系礦”的企業(yè)理念和“以人為本聚合力，干事創(chuàng)業(yè)促發(fā)展，謀篇布局創(chuàng)一流，搭建平臺(tái)建家園”的發(fā)展理念，凝聚了職工的士氣，推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展。

（二）以完善各項(xiàng)規(guī)章制度為著力點(diǎn)，切實(shí)抓好企業(yè)制度文化建設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化管理，而管理的根本目的是效率。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，沒有效率的企業(yè)必將被市場淘汰的。核心價(jià)值觀固然具有如此不可替代的重大作用，但如果在企業(yè)文化建設(shè)中，只有軟性和隱性層面的價(jià)值觀建設(shè)，而沒有硬性和顯性層面的制度建設(shè)，那么在某些情況下，員工就會(huì)覺得手足無措、無所適從，而一旦員工的日常行為失去明確和統(tǒng)一的準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)企業(yè)高效運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)變成一句空話。那么如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)的效率最大化？無規(guī)矩不成方圓，這就要靠企業(yè)文化建設(shè)中的制度文化建設(shè)。制度文化建設(shè)不是盲目的。在企業(yè)管理中，規(guī)章制度的制定、實(shí)施、改善或廢除，一方面必須和企業(yè)的核心價(jià)值觀相適應(yīng)，具體體現(xiàn)核心價(jià)值觀，且通過獎(jiǎng)懲等措施保證核心價(jià)值觀的要求得到貫徹；另一方面，制度文化建設(shè)還必須從企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，從是否有利于革除弊端、堵塞漏洞、強(qiáng)化管理、維護(hù)公平出發(fā)。總之，優(yōu)秀的制度文化建設(shè)，應(yīng)該是企業(yè)核心價(jià)值觀和企業(yè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的有機(jī)統(tǒng)一。多年來，我礦倡導(dǎo)“內(nèi)化于心，外化于

行，固化于制”的制度文化創(chuàng)建理念，從“管理好人、監(jiān)督好事、規(guī)范好權(quán)、控制好錢”等事關(guān)企業(yè)管理過程中的一系列問題和對(duì)策入手，進(jìn)一步健全完善“議事制度，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)分配、資金管理制度”，推行以“責(zé)任落實(shí)”為中心的管理模式，推進(jìn)精細(xì)化管理的深化落實(shí)，嚴(yán)肅責(zé)任追究制度的落實(shí)，做到各項(xiàng)工作有目標(biāo)、有考核、有獎(jiǎng)懲、有落實(shí)，使得制度建設(shè)更加完善、更加全面、更加充實(shí)，對(duì)弘揚(yáng)企業(yè)核心價(jià)值觀、約束員工行為、規(guī)范企業(yè)管理、提高企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)效率，發(fā)揮了顯著的作用。

（三）以樹立良好社會(huì)形象為主線，切實(shí)抓好企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)。精神文化是物質(zhì)文化和制度文化的精神基礎(chǔ)，制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的制度保障，物質(zhì)文化是制度文化和精神文化建設(shè)的物質(zhì)條件。企業(yè)文化建設(shè)中所指的“物質(zhì)文化”與我們通常所講的“物質(zhì)文明”有很大區(qū)別。企業(yè)的物質(zhì)文明，通常指的是這個(gè)企業(yè)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)財(cái)富、生產(chǎn)力等，實(shí)際上可以等同于企業(yè)的“中心工作”。而企業(yè)的“物質(zhì)文化”建設(shè)，則是企業(yè)文化建設(shè)中的一個(gè)組成部分，是屬于企業(yè)精神文明建設(shè)的范疇，它必須體現(xiàn)企業(yè)的核心價(jià)值觀和制度要求，必須借助各種有形的載體和活動(dòng)，它的最終目標(biāo)是樹立企業(yè)良好的外在形象。它不是“中心工作”，而是為更好地完成“中心工作”服務(wù)的。如果將企業(yè)物質(zhì)文明建設(shè)等同于物質(zhì)文化建設(shè)，認(rèn)為只要努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、做好中心工作，就等于在進(jìn)行企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)了，這在實(shí)際操作中很容易抹煞物質(zhì)文化建設(shè)的重要性和必要性，致使企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)無法落到實(shí)處，甚至完全被忽略，因此就無法為企業(yè)精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的支持。近年來，我礦把學(xué)習(xí)作為轉(zhuǎn)變思想、更新觀念的重要手段，引導(dǎo)全礦干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考、科學(xué)決策，把“學(xué)習(xí)型”企業(yè)建設(shè)貫穿、滲透、融合到生產(chǎn)經(jīng)營全過程，針對(duì)外包隊(duì)伍知識(shí)水平參差不齊的現(xiàn)狀，每天在班前會(huì)議上都會(huì)專門抽出時(shí)間簡介井下煤礦開采的相關(guān)知識(shí)，搭建起了全員學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“樓與樓相對(duì)我們就是近鄰，戶與戶相連我們都是親人”的和諧理念和“尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、人人為我、我為人人”的道德新風(fēng)尚，構(gòu)建人人互敬互愛，互幫互助，共建和諧的大家庭。由于處在轉(zhuǎn)化過程中，我礦準(zhǔn)備通過辦公樓、工業(yè)廣場、職

工宿舍區(qū)的環(huán)境美化，廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳專欄的開辟，努力打造企業(yè)文化建設(shè)陣地，緊貼企業(yè)發(fā)展實(shí)際和時(shí)代發(fā)展脈搏，大力傳播精神文化、宣傳重大實(shí)事要聞、公布各類規(guī)章制度、弘揚(yáng)先進(jìn)人物及典型事跡，營造了濃厚的宣傳氛圍，收到了良好的宣傳效果。