第一篇：從電影《放牛班的春天》中感受教育美

“以人為本”

——讓教育充滿愛

【摘要】科學發展觀其本質是以人為本。“以人為本”是當代發展的核心理念；“人本教育”是以人為本的教育發展觀的必然要求。本文將以陶行知先生以及《放牛班的春天》中馬修老師為例，淺探人本教育的內涵與本質。

【關鍵詞】人本教育陶行知《放牛班的春天》

在參觀了陶行知紀念館后，又看了《放牛班的春天》這部電影，我對“教師”、“教育”這兩個詞有了更深的理解。陶行知與馬修，一個是偉大的教育家，一個藝術作品中的虛構人物，一個為我國的教育事業做出巨大的貢獻，一個讓全世界的觀眾為他的教育故事、教育理念動容。陶行知作為一個教育家，不斷地提出一些先進的教育理念并致力于創辦學校，實踐自己的教育理念，而馬修的教育方法也體現出了西方宗教中“善”與“愛”的思想，并結合充滿智慧的教育方法，充分許多教育理念。那兩者的共同之處是什么？同樣是沖擊一些傳統中迂腐的教育系統，兩者共同秉持的教育理念是什么？我看到的最大共同處——人本教育。

人本教育：人本教育即以人為本的教育，它具有全納性、整全性與生成性。建構人本教育，在教育目的上，要著眼于人的個性發展，謀求社會進步與個體發展的有機統一；在教育內容上，要著眼于人的全面發展，實現科學教育與人文教育的共榮會通；在教育方法上，要著眼于人的自主發展，達成教育方法與個人成長的最佳匹配。

《放牛班的春天》：馬修老師愛與智慧的教育

故事梗概

二戰后的1949年，才華橫溢的音樂教師克雷蒙·馬修在連續失業后接受了在“池塘畔底”輔育院的代課教師工作。這里的學生大部分是難纏的問題兒童，他們能想出一切能夠的想出的辦法，對抗教師，對抗學校，對抗教育。這里教育的原則便是“犯錯，處罰”，院長哈珊以殘酷高壓的手段管制這班問題兒童，體罰在這里司空見慣。與原先的院長及教務人員不同，馬修帶著一顆包容的心和充滿愛的情懷來對待這些可恨卻又可憐的孩子們。馬修沒有責罵唱著歌罵他的學生，而是從中發現他們的音樂天賦，還組織了合唱團，開始了用音樂感化心靈，讓藝術提升孩子們生命境界的旅程。最后，馬修這種充滿愛的教育方法還是與院長冷漠殘酷的原則發生了激烈的沖突，被解雇的馬修深情沮喪的走出學校的大門。而孩子們原本充滿怨恨、叛逆的心卻被這位“禿頭”老師感化了，在馬修還在因為孩子沒有來為他送行而沮喪時，無數帶有學生自己簽名的紙飛機從教室窗口飛出，馬修也看著孩子們揮動的小手微笑而去。馬修老師的“人本主義教學觀”

馬修老師運用卡爾·羅杰斯的“非指導性教學理論”，即我們通常所說的“人本主義教學觀”，成功地詮釋了他轉變學困生的藝術。

首先是看到每個孩子身上的潛能，馬修老師努力開發每個學生身上的創造潛能。放牛班”就是“垃圾班”的意思，馬修認為即使“垃圾班”的學生也有強烈的求知求成的需要，只是學校冷漠的管理手段成為孩子們成長的障礙。馬修偶然發現了孩子們愛唱歌的特點，他發揮自己的特長，為孩子們寫了許多優美的歌曲，把他們組建成“合唱團”。馬修用音樂激發了學生的潛能，用音樂開啟了學生的心靈之門。

然后是真誠的教學態度，馬修以父親和朋友的身份和學生們相處，以真誠的態度對待學生。與馬修形成鮮明對比的是影片中的校長，頻繁而花樣繁多的懲罰措施便是他的手段。結果就是學生在校長面前噤若寒蟬，在校長背后則是放肆搗蛋無所不為，這樣的教育是失敗的。在影片中沒有出現任何一位孩子的父親，善良的馬修填補了這一空缺，會因為學生的良好表現而喜形于色，也會因為學生的調皮而沮喪；當這種情感自然流露時，學生感受到了老師的真

誠，更容易以自己的行動來回應老師的真誠。從而良好的師生關系便更容易形成了。

接著是尊重每個孩子獨特的價值，馬修最后深受孩子們愛戴，這與他對孩子的尊重是分不開的。修在絲毫不懂音樂的學生中組建合唱團，根據孩子音樂天賦的不同找到他們在合唱團中相應的位置。另外，搗蛋鬼樂格克弄傷了校工馬桑大叔的眼睛，馬修查明真相后，向他保證不把他出賣給校長，并讓他自己選擇彌補錯誤的方法。這種人性化的懲罰方式，使孩子很快發現馬桑大叔的慈祥和善良，從而真正為自己犯下的錯誤感到后悔。馬修把孩子們犯的錯誤當作了教育的資源。這樣既尊重了學生，又抓住最佳時機教育了學生。

最后是理解學生的內心世界，馬修老師理解學生，動之以情，曉之以理，導之以行。在融洽的師生情感中，學生把老師的批評看作是對自己的愛護，把表揚看作是對自己的鼓勵，從而引起情感的共鳴，自覺把道德要求和行為規范轉化為自己的心理定勢和良好的習慣。陶行知：為我國構建以人為本的人性化教育奠定了基礎

陶行知先生在一生的教育生涯中，致力于創造一個“為民辦學”的教育環境，無論是他開辦的曉莊師范、育才學校，還是他提倡的生活教育、平民教育，都是以“以人為本”的人性化教育和“愛滿天下”為宗旨。他提倡尊重人的價值，以人的發展為本，喚起人的主體精神和主體意識，運用對已有教育原理和實踐經驗整合教育資源，適應教育發展，實現素質教育的目標。陶行知先生曾有一段振聾發聵的警言：“中國人要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！”另外，陶行知先生主張把學習的時間和空間留給學生，以切實減輕學生過重的學習負擔，使學生能夠靈活運用知識，各方面得到創造性發展，不斷充實自己，而不是用知識來束縛學生的手腳，灌注學生的頭腦。這體現了陶行知的“教學做合一”的思想觀念。這樣，對學生的人性化教育便得到了體現。

培養為國“生利”的人才是陶行知人本教育的宗旨，實現人的全面發展是陶行知人本教育的目標，實施民主教育是陶行知人本教育思想的主要標志，進行創造性教育是陶行知人本教育思想的特色，生活教育是陶行知人本教育思想的核心。與傳統教育相比，陶行知人本教育思想所具有的全民性、全面性、民主性、創造性、生活性和差異性，實現了教育主體的根本轉變，體現了“育”與“養”的統一，具有濃厚的現代氣息和人本特征。

在中國當前的教育背景下，積極地借鑒陶行知的人本教育思想對于改變長期存在的以應試為主導的教育狀況，全面推進素質教育的發展具有重要的時代價值。

總結：馬修老師教育方法與陶行知先生的教育理念一對比，我們大概就可以發現以下幾個共同點：

（一）、在教育目的上，著眼于人的個性發展，以人為中心，以學生為主體。馬修發現了莫翰奇驚人的音樂天賦，并賦予他合唱團領唱的重任，更為他以后的音樂之路做了更深層的鋪墊。充分發掘學生內在的潛能。而陶行知先生更是提倡尊重人的價值，以人為本。

（二）、發揮學生的主觀能動性，促進學生的自我生成。“池塘畔底”輔育院校長哈珊用殘酷的體罰、關禁閉的手段逼迫學生去遵守學生的校規，結果學生行為的主動性慢慢消逝了，教師又要以更殘酷的手段去帶動學生學習。而馬修則是先挖掘和發展學生的興趣，帶動學生學習的積極性，發揮學生的主觀能動性，促進學生的自我生成。而陶行知先生主張把學習的時間和空間留給學生，讓學生不斷充實自己，而不是用知識來束縛學生的手腳。

（三）教育方法上，著眼于人的自主發展，達成教育方法與個人成長的最佳匹配。每個學生的個性都存在差異性，他們的發展也不應該千篇一律。如何更充分的挖掘出學生內在的床在潛能，如何用正確的教育方法引導學生走更正確的成長道路，這都是一個優秀的教師應該認真對待的問題。馬修發現了學生們各自的特點，并用愛和尊重鼓勵學生不斷自主發展，將學生從成長的歧途引回了正路。

第二篇：放牛班的春天.doc感受

《放牛班的春天》觀后感---用愛歌唱奇跡

我從來不喜歡看電影，有時寧愿花很長時間看部電視劇，也不愿意看電影，總感覺一部電影的時間短暫，還沒來得及享受故事中的情節就結束了，叫人不過癮。但是當我看到專家們補充的拓展材料里的幾部電影時，突然有了想看的欲望，于是上網搜了這部《放牛班的春天》，一開始只是抱著試試的心態，誰知道越看越喜歡看，因為電影中的人物講的語言不是漢語，所以我就眼巴巴的去看屏幕上面的翻譯，而且要目不轉睛的盯著。即使這樣看了一晚上，我也沒有覺得累，反而更是精神百倍。

一部好的電影，留給我們的不僅僅是深深的感動,更有無盡的思考。在這部電影中，給我印象最深、最令我感動的就是那位其貌不揚、沒有魁梧身材，沒有英俊面容，再加上禿頂的腦袋讓人看起來甚至有些滑稽的馬修老師，因為他創造了奇跡。“池塘之底”是一所特殊的學校，這里聚集了眾多的問題少年，偷盜、說謊、抽煙、搞惡作劇對他們而言都是家常便飯，但是自從馬修老師來到這里，他用他的愛，他的無私，他的包容，他的精神力量和人格魅力去感染和幫助這些在別人眼里無藥可救的問題少年。他用音樂去引導這些迷途的孩子，激發他們積極和熱情的生活態度。把音樂的作用和魅力發揮到了極致！他從這些讓所有人都失望的孩子中培養出了世界著名的指揮家“皮埃爾”，并讓皮埃爾生平第一次懂得了感激，這怎能不說是一種奇跡呢？ 看到馬修老師創造的奇跡，實在令我深思，每一個孩子有受教育的權力，即使是問題學生，也同樣享受這種權力。從我的教學中多多少少也會遇到一些“問題學生”，但是跟馬修老師的教育比起來，我真是自愧不如，雖然我從來沒有打算放棄過他們，但是我感覺自己給予他們的關心還是太少了，平時只是一味的追求教學質量，照顧大多數學生，從而很多時候忽略了他們的存在，或者是方法不恰當，對他們根本沒有起到一定的效果，這部電影令我感觸很深，我想在以后的教學中，我的腦海里一定會時常出現這么一個人物：馬修老師。

第三篇：從朗讀中感受美

從朗讀中感受美

XXXXXXXXXXXX校 張韜

摘要：自古以來，朗讀就是人們學習語言，掌握知識的重要手段，也是繼承祖國優秀文化遺產的重要手段，當然也是我們語文教學的重要手段。古語云“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”也強調了朗讀的重要意義。所以，我們必須加強朗讀訓練。朗讀是把無聲的文字轉化為有聲的語言，這種有聲語言的優劣，直接體現朗讀者的水平和和朗讀者對文字的理解程度．朗讀者朗讀的優劣也直接影響到聽朗讀的人對文字內容的解。聲情并茂的朗讀，可以充分調動學生的聽覺、視覺、感覺，從而叩擊他們的心弦，產生思維的升華，從而讓學生感受＂美。關鍵詞：語文 朗讀 感受 美

“詩有詩眼，文有文穴。”一篇好的文章總有幾處“點睛之筆”，把文章思想的精華生動地表現出來。語文教學中教師要抓住這些精彩之“筆”訓練學生的語感。葉圣陶先生認為“對于語言文字”的“靈敏的感覺”叫做 “語感”。這種“語感”要通過文字的橋梁和作者的心情的契合才能實現。因此，作為教師，從小培養學生具有準確敏銳和豐富的語感，對于理解課文，培養學生的審美能力具有十分重要的 意義。換句話說，語感的培養，就是審美能力的培養。下面從六個方面談談這樣讓學生在朗讀中感受＂美＂

一、從朗讀中感受意境美

從朗讀中感受意境美，也能夠培養學生豐富的想象力。例如，在人教版第十冊第1課老舍的《草原》第一段是這樣寫的：這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我地愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠地，小丘也是綠地。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

這段話采用白描和細描相結合，從三個層面來寫草原的。（1）草原的天空（2）草原的大地（3）草原景色給人的感受。我們抓住三層含義，輔導學生展開豐富的想象，體會草原的美麗。理解了課文內容然后再朗讀，就能夠游刃有余，更能夠在朗讀中滲透自己的感情。我們讓學生在理解的基礎上，再用喜愛的感情，就能夠讀出草原的美麗，更能體會草原的意境美。

二、從朗讀中感受語言美

俄羅斯著名作家托爾斯泰曾經指出：“在藝術語言中，最重要的是動詞，因為一切社會生活都是運動著的。”有名的作家都善于提煉、挖掘動詞。我們有句口頭禪是這樣說的：“要把人寫活，善于寫動作。”其實不光是寫人，寫運動著的物體都應該注意動詞的巧妙運用。前面所講的細節描寫也包括動詞的巧妙運用。人教版第二冊第17課《小壁虎借尾巴》中有這樣一段描寫：

小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了。這段描寫文字不多，但卻生動地展現了小壁虎為了捉蚊子被咬住而又逃跑的經過。作者關鍵就是善于運用動詞。文中用了（捉、咬、掙。逃走）這幾個動詞。我們教師必須抓住這幾個動詞進行引導和教學。我們可以先讓學生讀這段話，然后畫出動詞，接著用提問的形式讓學生理解這幾個動詞。例如：老師提問：“小壁虎在墻角做什么？”（捉蟲子）“它遇到了什么危險？”（蛇咬住了尾巴）“結果出危險了嗎？”（沒有）“它怎么逃脫的？”（一掙）“‘一掙’是什么意思？”（用力拉）這樣就可以讓學生基本理解這幾個詞語了。我們還可以讓學生一邊說，一邊演小壁虎死里逃生的的情景，這更符合小學低年級學生的年齡特點。正如陶行知所說“兒童的思維在手上，所以課題上可以讓學生動一動。”如果我們這樣教學這一段話，學生一定有收獲。他們不但理解了這段話，而且感受到了這段話中動詞的優美。他們在寫作中自然慢慢能夠潛移默化。

五、從朗讀中感受節奏美和韻律美

我們小學每冊都編入了古詩詞，我們一定要把握這部分內容，讓學生吸收祖國優秀的文化遺產，感受古詩詞的平仄和韻律，例如：人教版第八冊語文中的《四時田園雜興》是這樣的：

四時田園雜興 范成大

晝出耘田夜集麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜花

這段話我們讀起來朗朗上口，主要是押了“ao” 韻的。我們要逐漸培養學生對古詩詞的欣賞能力，培養他們從古詩詞中感受節奏美和韻律美。

六、從朗讀中感受生活美

文學作品都是來源于生活，是作家對生活的提煉。所以，我們可以說文學作品就是展示生活的美。我們要引導學生通過對課文的朗讀，讓學生感受生活的美。我們小學語文中的許多課文都是從名家名片中摘錄的，它們從各個側面展示了我們的生活。十二冊課文朱自清的《春》給我們展示了生活的樂趣和美好，這篇課文一開頭就這樣寫道：

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

一切都象剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

我們通過多種形式讓學生有感情地閱讀這篇課文，從而讓學生感受生活的美好。總之，在新課程背景下我們既要讓學生掌握知識，又要培養學生能力，同時還要讓學生在快樂學習中受到美的感染和熏陶，從而培養學生的審美能力和審美情趣。

參考文獻：

1、《國家課程標準》

2、《陶行知教育文選》

第四篇：從體育電影中感受體育

《從體育電影中感受體育》

1.前言

體育電影作為電影中的一類，在當今受到眾多觀眾的擁躉，不但由于人們對于體育的熱情以及體育所傳達給人們的激情、鼓舞、團結,更包括了人們希望超越自我、達成夢想的諸多因素,所以體育電影從問世以來，一直保持著旺盛的生命力。它既能反映最簡單的運動形態,又能反映復雜的思維過程，因此將其運用在大學生體育教學中,對提高體育教學的有效性有著重要的意義。

2.文獻綜述

3.研究方法：文獻資料法

4.分析與討論

4.1 前言

體育的本質是什么？對于這一問題，時至今日仍眾說紛紜。人類體育現象自身的復雜性和廣泛性，研究體育現象角度的多樣性，決定了揭示體育本質的復雜性和界定體育概念的多樣性。體育作為一種藝術表現形式，需要有一個渠道加以展現，能夠記錄體育的發展或者是體育的發展創新過程，而體育電影正好承載了這一工作。從電影真實紀錄片這個載體中，發現體育電影所敘述表達的體育。體育電影把體育文化教育和電影文化融為一體，把體育的精神力量和體育運動的美向廣大觀眾演繹得淋漓盡致。同時，將體育電影應用到體育教育教學領域也是現代教育的一大特色，把體育電影用于體育課堂教學，不僅可以使學生增長體育理論知識，而且還能激發學生進行體育鍛煉的興致，活躍體育課堂教學氣氛，增強體育課堂教學效果。

4.2 電影中看體育

《卡特教練》《重振球風》——體育的教育力量

電影《卡特教練》是根據肯·卡特(Ken Carter)的真實故事改編的。肯 卡特(Kenneth Carter)通過籃球訓練幫助孩子們努力成才。1997年卡特受聘為里士滿中學男籃教練時提出的唯一條件是全權管理球隊。影片《卡特教練》就是以其 1999年執教過程發生的停訓事件為核心，表現卡特教練對“教體結合”的堅持和艱難踐行。停訓事件使卡特教練名聲大震，引起全國媒體關注，并廣泛報道。奪冠不是全部，育人成材才是最終目標。因為卡特教練是一名高中籃球隊的教練，而且是一所畢業率只有50％，最多6％能上大學的學校，因此，卡特教練希望通過籃球能夠扭轉這一切，他所做的一切，都是為了將體育回歸教育，以體育為方式達到育人的效果。

《重振球風》故事發生在洛杉磯凱爾帕特里克少管所，關押著大家認為無藥可救的青少年犯罪團伙成員、小偷、搶劫犯，甚至殺人兇手。西恩·波特作為這所青少年感化所的見習長官，整日都在考慮如何解救這群問題少年。在經過一番考慮后，西恩·波特決定組建一支橄欖球隊。希望通過橄欖球這項綜合了團結與對抗等多重拼搏內容在內的體育運動，來逐漸將這群少年拉到正途上來。充滿汗水的訓練，起初的挫敗曾讓他們一度想要放棄，但是心中“不想再做失敗者”的聲音支撐著他們，團隊的訓練與比賽生活中，他們拋開了幫派之爭，將隊友視為家人，在一次次比賽中，他們學會了團結與珍惜，懂得選擇正確的人生方向，重拾自信，贏得了所有人的尊重。這就是體育的教育力量，每一個人都沒有放棄自己，為了榮耀在改變自己的命運。而這種榮耀其實就是一種靈魂深處的信仰與追求，這種追求催人奮斗。體育作為一種教育形式，帶給人們在體育中付出的苦累，收獲的喜悅，產生的情誼，體現的精神，將人們的正能量激發出來，讓人們在體育中體會人生，領悟人生。

《車神塞納》《沙鷗》《一個人的奧林匹克》——體育中的民族力量

《車神塞納》是于2011年拍攝的一部歐美記錄影片，該影片從巴西傳奇車手埃爾頓·賽納初踏入美國賽車界講起，多次在比賽中克服艱苦環境，取得冠軍的輝煌業績，忠實地記載了一代車神塞納在一級方程式世界里傳奇和精彩的人生。影片的主線是他的賽車生涯，從登上歐洲賽場，加入蓮花，再轉到邁凱輪。他的賽車的執著并沒有掩蓋他仁慈的一面，他非常關心這個世界。沖過終點時，他揮舞著巴西的國旗。他很喜歡孩子們，捐出大量個人財產，到他去世時一共捐出了20億美金（這個秘密直到他去世之后才被世人知道），給巴西貧窮的孩子們，希望他們能有更好的未來。在當時混亂貧困的巴西，塞納不僅僅是一名超級車手，他還是國家的象征，是民族的驕傲，作為第一位巴西籍的世界冠軍，他帶給處于絕望邊緣的巴西人民一個個最激動人心的瞬間，帶給他們無限的希望。

我國1981年的影片《沙鷗》通過一個女排運動員的奮斗故事，歌頌了生命個體面對人生苦難不屈不撓的精神，折射出國家興盛、民族自強的精神支柱,并將故事與那個年代女排為國爭光的成長經歷結合起來，有著很強的愛國主義情結和時代特色，電影在女主人公沙鷗不斷遭受打擊的過程中，將體育比賽與改變“東亞病夫”的民族精神聯系在一起，表現了民族尊嚴，引起了觀眾的強烈共鳴。

電影《一個人的奧林匹克》講述了劉長春代表中國參加1932年洛杉磯奧運會的故事。他拒絕代表日本扶植的偽滿洲國參賽，歷經千辛萬苦，代表四億中國人站在了奧運會的跑道上，他的身上生動地體現出不放棄、不屈服的民族精神，電影體現了體育電影的創作對于體育精神和愛國主義的深刻挖掘。這就是體育中的民族力量，一名偉大的運動員會成為民族英雄，一場體育賽事會成為鼓舞民族的時刻，通過體育所傳達出的民族精神，激勵人們為民族自強而奮起高歌，將體育比賽與民族精神緊密結合，伴隨著運動員在國際賽場上的揚眉吐氣,頑強拼搏，極大地鼓舞了民眾的愛國熱情。

《光榮之路》《果嶺之爭》《姚明年》——體育的推動力量

《光榮之路》是迪斯尼公司根據真人真事改編的運動勵志片，故事發生在1965年的美國德克薩斯州，當時的美國社會面臨著黑白種族沖突對立的狀況。唐·哈金斯是一個年輕氣盛的白人籃球教練，執教屬于NCAA（全國大學生體育協會）的一支基礎很差的西德州聯隊(Texas Western)。哈金斯是一個具有堅定意志的人，且他的思想非常開明，并不以膚色區分天才。組織了一群非常有籃球天分的黑人學生作為西德州聯隊的核心，開始了他艱苦的光榮之路。每個人, 整個大環境都對種族問題極度敏感.最終哈金斯堅定的信心感染了球隊里的每一個人，這支五名黑人先發的球隊一路披荊斬棘，直指決賽，最后在馬里蘭大學著名的Cole Field House擊敗白人先發的肯塔基，獲得了1966 NCAA籃球比賽總冠軍。這場比賽結果不僅捍衛了黑人的尊嚴，更具有劃時代的意義，它使美國大學籃壇正式進入黑白共存的時代。

《果嶺之爭》富有天賦且努力嘗試的奧密特終于在1913年國家公開賽中改變了英國球員獨占鰲頭的歷史，年方20歲的他帶著一位不及球袋高的10歲小球童緩步上場，將來自英國的高球世界冠軍哈利?瓦頓挑戰下馬，這是一場震撼了高爾夫球界的絕世天才與冠軍好手的超級比賽，勇氣、熱情與夢想實現，天賦、后天努力外加難得的機遇，一位執著的年輕人從此改寫了公開賽的歷史。球童弗朗西斯?奧密特的勝利破除了高爾夫是貴族運動的理念和迷思，促進它向平民化方向發展，1913年美國只有35萬人打高爾夫球，而10年后增加到200萬，參與人口的迅速增長和平民化的趨勢，加上歐洲大陸卷入了戰爭的紛爭，高爾夫和其他文化被人棄之不顧，讓這項運動在美國迅猛發展，出現了不少世界級的球星。

《姚明之年》是一部紀錄片，詳細記錄了姚明首個NBA賽季的經歷。從成為NBA狀元秀，到最初表現糟糕，再到適應NBA后突然爆發，影片沒有放過姚明成長的任何一個階段，其間還穿插有巴克利預言落空親吻驢屁股、“姚鯊對決”的臺前幕后等花絮。與此同時，影片還反映了姚明在翻譯科林·潘的幫助下努力學習跨越語言和文化障礙，適應比賽和生活環境等。初到美國，一個不同的民族，一個完全異樣的國度，各種挑戰的集合體，各種沖擊，各種機會，快節奏的生活，完全不同的交流方式，姚明出現在休斯頓的時候，在他身上肩負的已經不僅僅是籃球與商業了，更多的像外長楊潔箎所說的那樣，他更多的是中美文化交流的紐帶、橋梁。當他出現在美國的機場上時，好多的球迷，好多人的出現，國內眾多雙眼睛的集聚，就像他自己說的那樣，有時候美國的記者、攝像機帶給他的閃光燈的壓力要遠遠小于國內支持者的壓力。當姚明第一次和湖人出現在季后賽的時候，整個美國，整個上海，整個中國都屏住了呼吸，等待著一個奇跡的誕生，終于，姚明不負眾望，給了這個“大個子”稱號，一個重重的回擊。這就是體育對歷史的推動力量，打破了種族歧視，等級制度等陳舊的封建觀念，跨越了文化差異。在體育中，人們可以不在乎膚色，不在乎等級地位，這里有的是公平公開競爭向上的平臺，與人人平等的運動員。體育不同于自然，它是由人的社會體育實踐活動所創造的。體育產生于實踐，其前進和發展是由人的現實的社會體育實踐活動所推動的。而相互的，體育的發展也推動了歷史的進步與發展,帶動了整個世界的聯系與溝通，“同一個世界,同一個夢想”。

4.3 總結

當你看完這一部部蘊含著體育本質、體育精神、體育力量的體育電影，那一幕幕激動人心震撼人心的瞬間，蕩氣回腸，使你回味無窮，仿佛在那充滿魅力的體育世界里久久不能平靜，久久不能自拔，只有無法言語的感動與贊嘆，不由想向體育致敬。也許電影的渲染是一種夸張，但它只是確確實實地彰顯了體育所包含的無窮魅力。它沒有明白的說出體育是什么，它只是想方設法地讓我們有機會從各個視角去體會、去感受體育，讓我們對體育不言而喻。

體育電影就是這樣作為一種柔性的教育方式，并不是依靠強行的灌輸，而是在電影中構筑一種價值體系，使觀眾在消遣娛樂之余，受到潛移默化的影響，傳遞著一種催人奮進、鼓勵立志的精神力量。由此可見，體育所蘊含的力量是無窮的，它打破歷史，塑造英雄，引導個人的人生，代表國家的榮譽，并且在未來，我們相信體育的力量還會無窮無盡的傳承并進而發展下去。

第五篇：電影《放牛班的春天》教育心理學分析

電影《放牛班的春天》教育心理學理論分析

春天是一個生機勃勃的季節，“放牛班的春天”代表著這群被社會遺棄的孩子們迎來了一個全新的、屬于他們自己的季節。

當處于自己人生低谷的克萊門特·馬修老師，來到了一個叫“池塘之底”的學校做學監，遇到了這群不學無術、野蠻、冷漠的問題學生。在與這群學生相處的過程中，馬修老師用他春天般溫暖的心，融化了他們心里的堅冰，帶領他們找回自信，重新燃起對生活的希望。

馬修老師到來之前的“池塘之底”是一個到處被陰影籠罩的地方，學生一直生活在恐懼和害怕之中，而院方的高壓政策激化了這群學生的逆反心理，導致經常發生嚴重的沖突，但是沒有耐心的校長卻只懂得用以暴制暴的方式來壓制學生，體罰、關禁閉對于他們來說已成了家常便飯。馬修老師的到來無疑是給這群學生帶來了希望，雖然一開始的他們并不能理解馬修老師所做的一切，還處處和他作對，花招百出的捉弄他，每到上課時間，都吵吵鬧鬧，一會兒在黑板上亂畫，一會兒罵老師禿頭、亮光頭。但是馬修老師并不在意，而且用一顆善良的心包容了他們。因為他了解這些孩子的心理，知道他們的需求。在長期的鄙視與壓制下，孩子們迫切渴望受人理解、被人尊重。馬修老師的教育正是體現了這樣一種人文關懷。

馬修老師是個好老師，因為他的教育方法靈活多樣，不拘一格。縱觀整部電影，人本主義學習理論中的“以學生為中心的教學理念（羅杰斯提出）”貫穿始終。馬修老師的第一節課就是特別的，他沒有用嚴肅的表情面對學生，也沒有對他們提出什么要求，反而是要他們寫下自己的夢想。在面對一個來自單親家庭的孩子——皮埃爾時，盡管他經常捉弄別人，還侮辱院長、老師，干了數不清的壞事，但是他沒有放棄他，而且極力的勸阻想改變校長體罰學生的想法，想保護這群孩子極強的自尊心。即使是面對屢教不改的孟丹的時候，馬修老師也人仍改初衷。當他決定為郭合班隱瞞錯誤并且給他一個改過自新的機會的時候，他想到的是“情感先導”的理念。他“尊重差異，因材施教”，對于差生沒有任何歧視，并且根據每個人的不同情況分配給不同的任務。在看見班上學生在看見學生整天打打鬧鬧，干盡壞事的時候，馬修老師想到了組建一個合唱團通過音樂來教育他們，而他用一雙善于發現的眼睛，發掘出來皮埃爾音樂方面的天賦，并且耐心輔導他、鼓勵他，最終皮埃爾稱為了一名優秀的音樂家。合唱團的練習是一個漫長的過程，但是馬修老師一直全身心的投入到了合唱團中，帶領學生不斷地、反復地練習，并且鼓勵他們，來自天堂的聲音從這群孩子口中傳出。這不正是行為學習理論中的“練習律和效果律(桑代克提出)”的體現嗎，他有目標的組織合唱團，通過鼓勵形成了學生積極的學習行為，通過不斷地練習、鼓勵、表揚來強化學生的學習成果。在學習的過程中，學生們的心態也發生了很大的改變，他們漸漸體會到了學習的快樂，學會了分辨事物的是非對錯，在皮埃爾向馬修老師扔墨水的時候，他們把皮埃爾推到樓梯間去欺負，盡管他們用的手段是錯的，但是他們已經明白皮埃爾的做法是不對的。這是認知學習理論的體現，在發現中學習，在探索中尋找正確的答案。這些都讓我們感受到，真正的教育是潛移默化的，不是急功近利的。

當這樣一群被世俗厭惡，被社會遺棄的問題學生，遇到了一個天使般的老師，渴望救贖的靈魂找到了心中的夢想，唱出了來自天堂的聲音。當這樣一個被世俗公認的卑微的“過氣的樂者，失業的教師”，遇到了這群頑劣的放牛班的學生，給他們帶來了春天般勃勃的生機。也許他竭盡全力以音樂教育他們，他費盡心思對校長建議換種方式教育他們，他嘗試各種各樣的方法讓孩子們接受自己??這些行為有些卑微，但是他對這些學生的愛絕對不卑微！