第一篇：眾人智慧勝一人

一枝獨放不是春，百花齊放春滿園

——眾人智慧勝一人

四年級——常桂梅

新課程的實施，對小學數學的教學提出了新的要求，這需要充分發揮教研組的作用。教研組是學校學科教師集體進行教學研究的基本組織，其工作水平如何，直接關系著教學質量的高低。教師如何進行教學改革可以說是“摸著石頭過河”，僅僅靠單打獨斗是行不通的，這需要充分發揮教研組的作用，因為“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，眾人拾柴火焰高。

一、要充分發揮教研組長的作用

俗話說：“火車跑得快，全靠車頭帶”。在學校的教學研究活動中，教研組長起著舉足輕重的作用。教研組工作的有序開展，離不開教研組長的精心打造；學校順利開展校本研訓工作，也離不開教研組長的積極參與，可以說教研組長是學校開展教學研究工作的關鍵。

1．提高教研組長自身的素質。我校向來注重發揮教研組長的作用，作為教研組長一是業務能力要強，在搞好自己教學工作的同時，能夠給年輕教師盡可能大的幫助和指導；二是理念要新，要加強學習，努力提高自身的課改意識，讓本組教師共同走進新課程。

2．要切實開展有效的工作。新課程的實施，并沒有使一些教師真正轉變觀念，他們還存在觀望狀態，參與教研活動時，也是敷衍了事，缺乏實際意義。因此，要想早日實現素質教育的遠大目標，必須充分發揮教研組長的模范帶頭作用，從自身做起，切實開展有效的課改工作。

二、要充分發揮教研組成員的作用

“一枝獨放不是春，百花齊放春滿園”。實施新課改，僅僅讓教研組長行動起來是遠遠不夠的，要發揮教研組成員的集體智慧，優化教學過程，提高教學效率。

1．開展集體備課。面對新課程，為了做到集思廣益，資源共享，促進學校教學質量的整體提高，開展集體備課活動是行之有效的辦法之一。開展集體備課：（1）由中心發言人說課標，說教材及教材處理意見，最后提出教學草案供大家討論；

（2）備課組成員針對中心發言人的教學草案展開討論，修訂和完善草案，而后形成大家較認可的教案和學案，同時教師針對不同班級教學可以進行修改與補充；（3）教師針對自己上周教學中，存在的問題或成功經驗，提出來供大家研討，共同提高。例如在學習四年級上冊《相交與平行》內容時，我作為中心發言人，就首先談了自己對這一部分知識的看法，提出了用多媒體輔助教學效果較好的建議；然后大家通過討論一致同意，實踐證明這種做法是成功的。

2．搞好聽課評課活動。課堂教學是實施素質教育的主要途徑，搞好聽課、評課，對于解決教學中存在的問題、促進教師的自身發展進而提高教學質量，都有著十分重要的意義。（1）要掌握聽課的要領。一是聽課者必須專心致志，全身心投入；二是應做到既聽又看，聽看結合，注重觀察；三是要記下自己聽課時的思考、感受和評價。（2）要講究評課藝術。一是對新教師的課，要以商量、啟發的語言提出中肯的批評；二是對進行教改實驗教師的課，不應求全責備，能總結出一兩條新鮮經驗加以推廣。（3）對集體備課的課前課，應各抒已見，互相切磋，充分發揮組內教師群體的智慧。例如在學習四年級上冊《三位數乘兩位數》整理和復習內容時，由于我嘗試問題導學教學模式，時間安排不太合理，重難點也沒有得到很好突破，可是在評課時，老師們還是給了我莫大的鼓勵，讓我堅定了改革的信念，一路走來，成績顯著。

2．開展好數學課外活動。數學源于實踐，要提高學生的學習積極性，就要在課堂教學的基礎上，根據教學內容的特點，組織開展數學活動，讓學生將所學知識與實際相結合，培養學生應用數學的意識。我們的具體做法是：新學期開始，對學生進行多次基礎性摸底考查，錄取班內喜歡數學的基礎較扎實或基礎知識薄弱的學生組成不同的興趣小組。興趣小組及活動內容由組內教師各自承擔，分工進行。根據教研組的訓練計劃，分組落實實施。半年來，在教研組全體教師共同努力和辛勤培育下，優等生和后進生的數學知識和技能都得到不同程度的提高，使組內整體的教學質量有了明顯的進步與提高。

三、要發揮同心協力和持之以恒的優良傳統

俗話說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。隨著課改的推進，需要打破個體的自給自足的基本空間狀態，需要團隊合作，形成集體研討、共同提高的氛圍。例如同伴互助就是提高教師專業水平的一種重要途徑，教研組定期請同組教師講課，交流教師在教學實踐中對教材的理解和處理方法，使得教師的自身教學資源得到開發和利用。同時，我們也轉變將教研工作流于形式的做法，因為只有持之以恒才能夠收到實效。就拿集體備課來說吧，它是提高課堂效益、提高教學質量的非常重要的措施，也是我們一直堅持的行之有效的做法。

總之，新課程的實施，對小學數學教師提出了新的要求，只有依靠集體的力量，充分發揮教研組的群體智慧，每個教師才能更好地勝任小學數學新教材的教學工作，從而推動教學改革的不斷深入發展。

第二篇：2015曹勝高國學智慧

《論語》與君子修為 1.1孔子在文化上的承上啟下

1.《春秋》是根據（A）歷史改編的。

A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國

2.下列說法錯誤的是：（D）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用（B）區分君子與小人。

A、財富 B、道德 C、血統 D、官職大小

4.《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（√）

5.孔子打破了“學在官府”傳統，導致只有貴族可以讀書。（×）1.2《論語》中的君子和小人

1.在儒家典籍里（C）的關系處于核心地位。

A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神

2.孔子最提倡以（A）來區分君子與小人。

A、格局 B、財產 C、階層 D、道德

3.信奉鬼神較少的典籍是（D）。

A、《左傳》 B、《國語》 C、《楚辭》 D、《論語》

4.孟子從不以財產和地位區分君子與小人。（×）5.《論語》中，“君子”一詞出現107次，“小人”一詞出現107次。（×）

6.孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（√）1.3君子的內涵

1.怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？C A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他

2.論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（C）的解釋。

A、忠 B、仁 C、孝 D、義

3.要想成為君子，下列做法錯誤的是（D）。

A、修己 B、務本 C、樂他 D、自棄

4.儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。（√）5.孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀聽天由命，不用學習的意思。（×）

1.4君子之道

1.“己欲立而立人，己欲達而達人”是對（B）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義

2.“德不孤必有鄰”是誰說的?C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子

3.“居處恭，執事敬，與人忠”解釋錯誤的是：（D）

A、人要有敬畏之心 B、做事要認真 C、做事要有邊界 D、做事不用認真

4.墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（√）

5.孔子認為所有人認為是好人的人就是好人。（×）

《春秋》與歷史秩序

2.1廣義《春秋》與狹義《春秋》

1.下列說法錯誤的是（D）。

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識 D、在古代《春秋》只是魯國才有的

2.下列說法錯誤的是：（B）

A、魯國曾是周公伯禽的封地

B、現在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時期各國都有的一本書

3.下列說法錯誤的是（C）。

A、史官在古代是很多官員的統稱 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的組成系統 D、古代的“卜官”也屬于史官

4.《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。（√）

5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）

6.《春秋》是中國現存的最早的一部編年體史書。（√）

2.2春秋三傳之別

1.現在說的春秋三傳不包括（C）。

A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》

2.下列說法錯誤的是（B）。

A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字數比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結教訓的

3.對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（D）。

A、是對《春秋》本意的詮釋 B、采用對答的形式表達 C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例

4.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（√）

5.在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（√）

2.3如何讀《春秋》

1.不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（B）。

A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短

2.下列說法錯誤的是：（C）

A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學 D、《谷梁傳》屬于魯學

3.不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（D）。

A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經 D、公羊善于經

4.葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事。（×）

5.《公羊傳》主要強調了帝權對國家的控制，屬于齊學。（√）

《尚書》與治國理念

3.1《尚書》中的“古文經”與“今文經”

1.下列說法錯誤的是（A）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經中問題最復雜的書

2.漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（C）。

A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建

3.下列關于“今文經”和“古文經”說法不正確的是（B）。

A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同

C、探求本義是古文經的特點 D、今文經多經傳進行闡發

4.《尚書》是中國最早的一部政書。（√）

5.漢學以訓詁為特征，宋學對經蘊含的哲理進行討論闡發。（√）

6.漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（√）

3.2《尚書》的流傳

1.對于“經”的說法錯誤的是（D）。

A、經是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個文化宗旨 D、今文經在延傳中保持了本意

2.下列說法錯誤的是：（C）

A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇

3.對《尚書》的文體解釋錯誤的是（A）。

A、訓是誓言，命令 B、典是最正統的文獻記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令

4.現在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（√）

5.在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（×）6.《尚書》的內容包括虞、夏、商、周四個朝代。（√）

3.3《尚書》的中心思想

1.《尚書》總結的周朝治國經驗不包括（A）。

A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 2.下列選項中，不是由選拔產生的君主是（C）。

A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹

3.不是《尚書》主要研究內容的是：（D）

A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認識老百姓 D、怎么享受生活

4.在記錄內容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（√）

5.百官在古代是由特定的家族擔任的。（√）

3.4《尚書》的治國之道

1.下列說法錯誤的是（B）。

A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉

2.不屬于《尚書》中的經驗總結的是（A）。

A、唯女子與小人難養也 B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微

3.春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是（D）。

A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國

4.商朝重視民本，周朝重視祭天。（×）

5.商朝能統一國家的重要原因是有了銅器并且發明了車。（√）

《詩經》與文學之源

4.1詩到《詩經》

1.下列說法不正確的是（C）。

A、先秦各國都有詩

B、先秦時歌詞是可以傳下來的 C、先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經是漢朝以后才有的叫法

2.不屬于《詩經》中的篇章的是（C）。

A、《伐檀》 B、《碩鼠》

C、《燭之武退秦師》 D、《關雎》

3.我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（×）

4.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（√）5.在古代詩與歌是同一個概念。（×）6.《詩經》是周朝所有詩的合集。（×）7.徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（√）

4.2《詩經》的編訂

1.關于漢朝4個詩派說法錯誤的是（A）。

A、魯詩側重于講故事 B、魯詩較謹言

C、齊詩進行說解，把陰陽融進去 D、毛詩強調詩的政治功能 我的答案：A 2.下列說法錯誤的是（C）。

A、墨家學說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點在于培養工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作

3.漢朝時《詩經》分為四個流派，其中不包括（D）。

A、齊 B、魯 C、毛 D、趙

4.《詩經》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。（√）5.春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。（√）6.《詩經》只有個別篇章有序言。（×）

4.3風、雅、頌

1.下列說法錯誤的是（D）。

A、季札觀樂中季札出使的是魯國

B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經進行了分類 D、孔子修改了詩經的篇章

2.下列說法錯誤的是（B）。

A、列士是以國家諸侯名義獻詩 B、卿大夫不可以以個人名義獻詩 C、卿大夫以職務名義獻詩 D、商頌是周天子管的

3.《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（√）

4.在古代，歌本與詩本沒有區別，是一樣的。（×）5.周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經》。（√）6.魯襄公29年，《詩經》基本編訂，但沒有進行分類。（×）

4.4賦、比、興

1.不是從性質方面來解釋風雅頌的是（C）。

A、風土之音曰風 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌

2.下列具有概括功能的是（B）。

A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字

3.對于賦的功能說法錯誤的是（C）。

A、具有鋪陳作用

B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能

4.朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經的做法。（√）5.風雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（√）6.“比”是類比，形成詠物和比德的傳統。（√）

《孟子》與內圣之道

5.1孟子生平與孟子理論

1.下列說法錯誤的是（A）。

A、孟子謹言

B、孟子善養“浩然之氣” C、孟子把孔子的學說具體化

D、孟子把孔子的學說更加系統化、學理化

2.下列說法錯誤的是（D）。

A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰國策》講的是“仁”

3.南宋的（C）把《孟子》、《論語》、《大學》、庸》稱為四書。

A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁

4.孟子的性善論中的“性”指的是（D）。

A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性

《中D、人性—社會屬性

5.儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（√）6.《論語》是最晚被列為儒家經典的一本書。（×）7.孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（√）

8.《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關聯。（×）

5.2孟子對儒學思想的發展

1.下列說法錯誤的是（D）。

A、仁體現在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰國時期 D、仁指的是責任

2.對諸子百家的學說不正確的是（B）。

A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法

3.孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復周天子的樂禮。（×）

4.孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現實的標準與準則。（√）

5.春秋戰國時期，諸子學說的建構來源于社會。（√）6.孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（√）

5.3從內圣到外王

1.下列說法不正確的是（A）。

A、內圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內圣指的是內部修養仁心 D、要內圣就要做到存心

2.不屬于孟子對仁義的觀點的是（C）。

A、內心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會關系的，義是處理血緣關系 D、仁是處理血緣關系的，義是處理社會關系的

3.不屬于孟子學說的是（C）。

A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內圣到外王

4.孟子主張人應當居仁由義。（√）5.法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（√）

5.4《孟子》的內在要求

1.貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。（√）2.孟子所指的君子三樂不包括（B）。

A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

3.孟子學說的“仁政王道”解釋不正確的是（D）。

A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統一的

4.陪臣執國命是指上級被降級。（×）5.民本就是把百姓當做根本。（√）

《中庸》與心性修煉

6.1天命與人性

1.“天命之謂性”出自？(D)A、《大學》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》

2.古時對天的看法不包括：（C）

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天

3.墨子尊天，但反對有命。（√）

4.古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（√）5.《大學》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標。（×）

6.2《中庸》里的儒家思想

1.關于“道”的說法正確的是（D）。

A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

2.儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？（A）

A、道德 B、品質 C、修養 D、知識

3.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（A）。

A、遵循 B、領先占領 C、隨心隨欲 D、心想事成

4.《中庸》提倡的道是儒家之道。（√）5.慎獨是指做事的時候要單獨做。（×）

6.3《中庸》的內在含義

1.《中庸》的“中”解釋錯誤的是（C）。

A、周易認為是“位中” B、周易認為是時中 C、道家認為是時中 D、道家認為是中和

2.關于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是（B）。

A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內在 D、作為動詞

3.《中庸》中認為小人中庸，君子反中庸。（×）4.儒家認為治國的人一定得是君子。（√）

6.4《中庸》的修煉之道 1.不屬于《中庸》的要求的是：（B）

A、博學 B、不問 C、明辨 D、篤行

2.不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是（C）。

A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之

3.慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（√）4.五十而知天命，所以正確對待天命的態度是聽天由命。（×）

5.“誠明”講的是修養過程，“明誠”說的是講教過程。（√）

《周易》與人生境界

7.1《周易》的基本概況

1.從《堯典》開始記錄的是？（C）

A、《周易》 B、《詩經》 C、《尚書》 D、《禮義》

2.以下形成時間最長的是？（A）

A、《周易》 B、《詩經》 C、《尚書》 D、《禮義》

3.《周易》的“易”的意思有：變易、（B）、簡易。

A、容易 B、不易 C、易得 D、易理

4.《周易》是群經之首。（√）

5.《周易》的八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（√）

7.2《周易》的內容蘊涵

1.《周易》中的“地”指的是（D）。

A、大地 B、土地 C、地球 D、地域

2.讀《周易》要有陰陽平衡，（A）的視角。

A、對立統一 B、矛盾對立 C、物我平衡 D、和諧相處

3.《周易》具有培養人的含蓄萬物，（C）的胸懷。

A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與

4.《周易》就是一本占卜之書。（√）

5.《周易》是周文王那個時代的很多人生活經驗，社會經驗，包括宇宙認識的一個總結。（√）

7.3《周易》值得借鑒之處

1.中國哲學強調量變，是因為中國哲學的最高層面是（C）。

A、禮 B、法 C、道 D、天

2.讀《周易》我們要有一種自強不息，（C）的精神。

A、戰天斗地 B、勇往直前 C、進德修業 D、不思進取

3.《周易》講的德行就是一種對人的（D）。

A、關懷 B、習慣 C、激勵 D、勉勵

4.化境就是一種變化狀態，達到的一種最完美的狀態。（√）

5.化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態。（√）

7.4《周易》與人生修養

1.《周易》中起關鍵作用的是（D）。

A、天 B、地 C、自然 D、人

2.《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？（B）

A、道德意思 B、秩序意識 C、佛家意識 D、鬼神意識 3.所謂的協理三才，就是指思考的時候要兼顧（C）。

A、主觀因素、客觀因素和意外因素 B、外部環境、內在素養和客觀條件 C、天地人 D、禮法情

4.《周易》里邊只有兩個卦講天和地。（√）5.乾卦和坤卦是講人和神。（×）

《大學》與自我發展

8.1《大學》的基本概況

1.“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（A）和溫暖。

A、光明 B、光輝 C、陽光 D、柔美

2.“新民”的“新”的意思是（D）。

A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 3.《大學》放在四書的第一篇主要是因為《大學》準確概括了儒家的（C）。

A、意義 B、內容 C、宗旨 D、目的

4.大藝講的是內圣外王之道，并不包含人的修養。（×）5.小藝指的是大家所熟悉的六書。（√）

8.2《大學》的核心內容

1.“英雄相惜”是講（A）的人相惜。

A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略

2.“新民”的意思？（A）

A、改變自己 B、親民 C、學習D、實踐

3.儒家所說的“君子”指的是能夠擔當（C）的大任。

A、治國 B、平天下 C、治國利民 D、道德示范

4.“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（√）5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（√）

8.3《大學》的核心思

1.一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（√）

2.“安而后能慮”的“慮”指的是（A）。

A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法

3.“靜而后能安”的安指的是（D），心安理得。

A、安全 B、安穩 C、安慰 D、安定

4.正心是討論中國人性的一個本源。（√）5.格物指的是明理。（√）

8.4《大學》的具體要求 1.《中庸》里邊講五達道的意思是怎么去調節人際關系。（√）

2.“正心”指的是每個人要正確地面對自己的（D）

A、心志 B、心情 C、心智 D、心性

3.“治國”就是管理一個（D），把他治理好。

A、四海 B、大家族 C、國家 D、小諸侯

4.儒家強調的社會關系和人際關系的兩個方向是指？（A）

A、物我關系和人際關系 B、態度積極 C、心平氣和 D、樂觀豁達

5.《大學》里講端正是方向，忠正是原則。（√）

國學與領導力

9.1領導力的內在要求 1.《新君主論》講的主要是？（A）

A、世界上各國政要的危機公關 B、怎么當君主 C、怎么統治國家 D、怎么當領導人

2.作為一個領導干部來講更重要的要具備幾方面的素養？（C）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 3.不屬于領導干部要具備的素養的是（A）。

A、奢侈 B、知識 C、能力 D、修養

4.以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？（B）

A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 5.國學是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關政治 經濟 文化，行之有效的管理經驗。（√）

9.2識人之術與自我提升

1.“氣度”是（D）的問題。

A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理

2.法家的“因性說”的“因”是（B）的意思。

A、因為 B、順著 C、遵循 D、按照

3.中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長；二是用人（C）。

A、之能 B、之技 C、之短 D、之功

4.格局決定思路。（√）5.儒家學說的“化性說”的意思是指法律約束。（×）

9.3儒學與領導力

1.《孝經》把人分成五等人,第一等最高的是天子?（√）2.孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（D）。

A、法 B、術 C、勢 D、禮

3.“疏通知遠”指的是通透而（C）。

A、廣博 B、想得遠 C、周全 D、看得遠

4.儒家處理人際關系的法則有：仁、義、禮、法。（√）5.儒家學說是一個守天下的學說。（√）

9.4儒學的具體要求

1.“無為”就是要放權，“無不為”就是要抓住（C）。

A、重點 B、關鍵 C、要害 D、方向 2.恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養。（√）

3.“廣博易良”的“易良”的意思是（B）。

A、能夠進行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復雜中把握簡易 D、通俗易懂

4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）5.道家學說講人往低處走。（√）

9.5道家、佛學與領導力

1.“涵容”就是要（A）別人。

A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬

2.“謙退是保身之法”是哪個學派的思路？（C）

A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家

3.道教有五門學問：山、卜、（D）、相、醫。

A、煉丹 B、修煉 C、調養 D、命

4.中國的管理之法是法家學說和儒家學說的結合。（√）5.道學講寡色欲以養腎氣。（√）

9.6法家、兵家與領導力

1.法家的“勢”指的是（D）。

A、權勢 B、合情理 C、順勢 D、權威

2.兵家對將領的基本要求是：仁、智、信、（嚴。

A、義 B、禮 C、德 D、勇

3.“仁 智 信 勇 嚴”出自？（D）

A、《論語》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》

D）、4.不屬于法家的治國策略的是（C）。

A、司法于官 B、明法于國 C、司法于民 D、任法于賢

5.法家的用人術：實能、專任、易制（√）

三禮與禮治之道

10.1禮的含義

1.《禮》在唐代之前指的是（A）。

A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》

2.《禮》在中國文化中起的是（C）的作用。

A、法律 B、道德 C、憲章 D、規矩

3.《禮》是綜合（D）而形成的。

A、人倫關系 B、物質分配 C、等級秩序 D、天道人情

4.《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（√）5.《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（√）

10.2禮的來源

1.《禮》是對先祖的（）。

A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇

2.君子的最主要特征？（C）

A、禮讓 B、謙讓 C、修身養性 D、謙卑

3.《禮》起源于（D）。

A、生活 B、社會 C、家族 D、禁亂

4.禮與法不同之處在于禮是一種社會規則，是約定俗成的。（√）5.《禮》有成為社會規范并維持社會秩序的教化功能。（√）

10.3禮的建構

1.《儀禮》的功能和《周禮》的特點？（A）

A、“禮”的一個概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發展

2.“禮別異”、“樂合同”強調的是一個現實的（C）功能，政治化概念。

A、文化 B、社會 C、政治 D、經濟

3.在早期的時候關于“禮樂關系”的表述上是幾種？（B）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 4.“禮別異”不是指人與人能夠產生一定的距離感。（×）5.禮、樂在社會關系中分別代表社會中建立人際關系的兩種方式。（√）

10.4禮的精神

1.早期官員的管制也是（D）的一種秩序。

A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮

2.《周禮》這本書有前代周朝的影子。（√）3.三省六部制是跟哪本書借鑒的？（C）

A、《大學》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語》

4.禮制是對禮的（C）進行概括。

A、精神 B、程序 C、規范 D、空間

5.禮是從動機上進行約束。（√）

《老子》與進退之道 11.1老子學說的特點

1.“德莫若讓”指的是（C）。

A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德

2.中國文化幾千年來起主導作用的學說是什么？（A）

A、經學 B、子學 C、佛學 D、心理學

3.諸子之說形成一方面來源王官之學的下行，另一個方面是什么？（C）

A、政府的政策 B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發展

4.“動莫若敬”的“動”指的是（D）。

A、心動 B、行動 C、口動 D、一舉一動 5.九流十家出自班固《漢書·藝文志》。（√）

11.2“道”的內涵

1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用計較于（C）了。

A、對錯 B、是非 C、語言 D、行為

2.《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？（C）

A、《詩經》里的話 B、國家的政策

C、是代代相傳總結出來名言 D、是自己學識的升華

3.老子所說的“道”是指（D）。

A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本規律

4.古代的史官主要是服務誰的？（B）

A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人

5.《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關寫就的。（√）

11.3“道”與“德”

1.老子所說的“德”是指（C）

A、品德 B、德行

C、規定性的特質 D、德性

2.德經相對于道經來說更多地體現在什么方面？（A）

A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學 D、不同政治

3.“道法自然”的“自然”指的是（D）。

A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的狀態

4.“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（√）

5.道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（√）11.4退守是大智慧

1.退守并不是一味地退讓，而是一種（C）。

A、手段 B、目的 C、策略 D、戰術

2.黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？（C）

A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法

3.“無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（√）

4.退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（×）5.老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（√）

《莊子》與逍遙之道

12.1從老子到莊子

1.《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（A）等作為說理的憑據。

A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比

2.莊子把人分為神人、智人和（C）。

A、圣人 B、賢人 C、真人 D、小人

3.《莊子》學說里認為，天性和人性是（D）的。

A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突

4.“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（√）

5.《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（√）

12.2《莊子》的內涵

1.“心齋”講的是（D）。

A、內心的虛空 B、心性無煩憂 C、沒有想法 D、回到你的本性

2.莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（C）。

A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真

3.“同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。（√）

4.經學關注的是人的群體，而子學關注的是個體。（√）5.“心齋”不是心性逍遙的前提。（×）

12.3《莊子》的心性逍遙

1.莊子認為治理天下，首先要（C）天下，然后才能治。

A、了解 B、安撫 C、順應 D、恩惠

2.齊物論的理論推導是（D）。

A、道法自然 B、人法地 C、萬物有靈 D、道生萬物 3.莊子說的“順應天下”一方面是指順應民心，另一方面是指順應（B）。

A、天道 B、傳統 C、王道 D、自然

4.順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不去強求。（√）

5.萬物有靈說認為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（√）

《墨子》與兼愛之慧

13.1法家主張與儒家的爭辯

1.接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（A）

A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客

2.莊子對墨子的評價是（D）。

A、善守御 B、為節用 C、節律苦行 D、好學而博

3.墨家思想有：尚賢、非命、（C）、尚同等。

A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義

4.墨家的思想在社會穩定的時候能極大的發展，在社會松散的時候很難繼續發展。（×）

5.墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（√）

13.2墨子與《墨子》

1.《墨子》各篇分為（C）三篇，內容大同小異。

A、上下 B、前后 C、上中下 D、內外

2.“親士”就是親近能夠成就（B）的人。

A、功名 B、事業 C、大事 D、偉業

3.墨家“大同社會”的思想被哪個學派吸收了？（A）

A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家

4.“尚同”指的并不是上下同心同德。（×）5.墨家的“大同”被儒家吸收了。（√）

13.3《墨子》的內容

1.《墨子》認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？（D）

A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 2.“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（C）。

A、富 B、平C、義 D、信

3.儒墨學說起點（A），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。

A、相同 B、相似 C、相合 D、相異

4.《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說。（√）5.墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（√）

13.4《墨子》的思想

1.“天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達官貴人的（D）。

A、約束 B、制約 C、命定論 D、監督權

2.墨家的思想中與“天志”對應的是什么？（D）

A、兼愛 B、非攻 C、非樂 D、明鬼

3.做商人的最高境界是什么？（C）

A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商

4.節葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（×）5.墨家是不相信命的，而儒家相信。（√）

《韓非子》與法治之慧

14.1法家治道之思

1.“禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√）2.禮是用于維持（C）內部秩序。

A、國家 B、天下 C、王室 D、國民

3.不屬于商鞅治國的三套理念的是（D）。

A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道

4.“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（√）5.兵刑合一是實行霸道的第一步。（√）

14.2法家法制之思

1.我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于（C）之上。

A、國君 B、貴族 C、法律 D、法禮

2.中國最早的縣叫做什么？（A）

A、甘谷縣 B、藍田縣 C、嘉裕縣 D、雁門縣

3.春秋戰國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？（D）

A、衛國 B、齊國 C、晉國 D、秦國

4.以法制國就是“以法來管制百姓”。（√）5.法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。（√）

14.3法家法制之道

1.《法經》的內容不包括（A）。

A、《憲法》 B、《捕法》 C、《雜法》 D、《盜法》

2.商鞅變法內容分為：正名、職分和（A）。

A、定一 B、統一 C、歸一 D、同一

3.法律的三個基本問題是：立法、（C），普法。

A、憲法 B、守法 C、執法 D、違法

4.商鞅變法重視的是商業。（×）5.正名就是把國家官員循名責實。（√）

14.4《韓非子》的精神內核

1.不屬于韓非的變法主張的是（D）。

A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論刑賞 D、論道德而舍刑賞

2.商鞅在立法時提出的原則是什么？（A）

A、棄古法新 B、師法自然

第三篇：眾人拔河歇后語

歇后語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截。以下是小編整理的關于眾人拔河歇后語，歡迎閱讀。

【眾人拔河歇后語】

眾人拔河——同心協力

釋義：意指有共同的意愿和目標，大家一起出力合作。

【經典歇后語謎語及答案】

1）諸葛亮草船借箭——有借無還

2）諸葛亮放孟獲——欲擒故縱

3）諸葛亮焚香操琴——故弄玄虛

4）諸葛亮開口——盡是計謀

5）諸葛亮彈琴退仲達——臨危不亂

6）諸葛亮用空城計——迫不得己

7）諸葛亮戰群儒——全憑一張嘴;全仗嘴

8）諸葛亮治蜀——順應民心

9）諸葛亮皺眉頭——計上心來;計上心頭

10）諸葛亮住茅廬——懷才不遇

11）重錘掉在鋼板上——落地有聲

12）周倉斗李逵——大刀闊斧

13）周郎妙計安天下——賠了夫人又折兵

14）周文王請姜太公——盡找明白人

15）周幽王戲諸侯——言而無信

16）周瑜病倒在蘆花蕩——氣煞人

17）周瑜穿草鞋——窮嘟嘟（都督）

18）周瑜請蔣干——別有用心

19）朱德的扁擔——有名有姓

20）珠穆朗瑪峰上聽雞叫——高調

21）紙元寶——肚里空

22）紙做的雨傘——不頂用;不頂事

23）只說不練的把式——光耍嘴

24）指著禿子罵和尚——借題發揮

25）中秋過了閏八月——團圓過了又團圓

26）中秋節賞桂花——花好月圓

27）中藥店的揩桌書——嘗盡了甜酸苦辣

28）鐘旭開飯店——鬼都不上門

29）眾人拔河——同心協力

30）眾人的馬，公家的驢——誰愛騎誰騎

第四篇：一人公司章程

一人有限（責任）公司章程范例（不設董事會）

昆明××有限（責任）公司章程

為了規范本公司的組織和行為，保護公司、股東和債權人的合法權益，維護社會經濟秩序，促進社會主義市場經濟的發展，依據《中華人民共和國公司法》（以下簡稱《公司法》）及其他有關法律、行政法規的規定，制定本章程。

第一章

公司名稱和住所

第一條 公司名稱：昆明××有限（責任）公司

第二條 公司住所：昆明市××路××號××室

第二章

公司經營范圍

第三條 公司經營范圍：XXXXX（經營項目應符合國民經濟行業分類標準術語）。

第三章

公司注冊資本

第四條 公司注冊資本：人民幣××萬元

公司增加或減少注冊資本，由股東作出決定。公司減少注冊資本，還應當自作出決定之日起十日內通知債權人，并于三十日內在報紙上公告。公司變更注冊資本應依法向登記機關辦理變更登記手續。

第四章

公司股東 出資額及出資方式

第五條 公司股東 出資額及出資方式：

股東名稱 認繳出資額 出 資 出 資 持股比例 或姓名（萬元）方 式 時 間（%）

貨幣或非貨幣

第五章

公司的機構及其產生辦法、職權、議事規則

第六條 公司不設股東會，公司股東一人，行使下列職權：

（１）決定公司的經營方針和投資計劃；

（２）決定聘任或解聘執行董事、監事及其報酬事項；

（3）審議批準執行董事的報告；

（4）審議批準監事的報告；

（5）審議批準公司的財務預算方案、決算方案；

（6）審議批準公司的利潤分配方案和彌補虧損的方案；

（7）對公司增加或者減少注冊資本作出決議；

（8）對發行公司債券作出決議；

（9）對公司合并、分立、解散、清算或者變更公司形式作出決議；

（10）修改公司章程；

（11）公司不得為他人提供擔保；（對公司為他人提供擔保作出決議，擔保數額不得超過 萬元）

股東規定的其他職權：（12）

第七條 公司不設董事會，設執行董事一人，由股東決定聘任或解聘。執行董事任期 年（不得超過三年），任期屆滿，可另行指定。股東認為有必要時，可自行擔任公司執行董事。

第八條 執行董事對股東負責，行使下列職權：

（１）向股東報告工作；

（2）執行股東的決議；

（3）決定公司的經營計劃和投資方案；

（4）制訂公司的財務預算方案、決算方案；

（5）制訂公司的利潤分配方案和彌補虧損方案；

（6）制訂公司增加或者減少注冊資本以及發行公司債券的方案；

（7）擬訂公司合并、分立、解散或者變更公司形式的方案；

（8）決定公司內部管理機構的設置；

（9）決定聘任或解聘公司經理及其報酬事項，并根據經理的提名決定聘任或者解聘公司副經理、財務負責人及其報酬事項；

（10）制定公司的基本管理制度；

股東規定的其他職權：（11）（12）

第九條 公司設經理１名，由執行董事決定聘任或解聘。經理對執行董事負責，行使下列職權：

（１）主持公司的生產經營管理工作；

（２）組織實施公司經營計劃和投資方案；

（３）擬定公司內部管理機構設置方案；

（４）擬定公司的基本管理制度；

（５）制定公司的具體規章；

（６）提請聘任或者解聘公司副經理，財務負責人；

（７）決定聘任或者解聘除應由執行董事聘任或者解聘以外的負責管理人員；

股東規定的其他職權：（8）

第十條 公司不設監事會，設監事 人（1-2人），由股東決定聘任或解聘。監事任期每屆三年，任期屆滿，可另行指定。股東認為有必要時，可自行擔任公司監事。但股東自行擔任公司執行董事的除外。

監事對股東負責，行使下列職權：

（１）檢查公司財務；

（２）對執行董事、高級管理人員執行公司職務的行為進行監督，對違反法律、行政法規、公司章程或者股東會決議的執行董事、高級管理人員提出罷免的建議；

（３）當執行董事、高級管理人員的行為損害公司的利益時，要求執行董事、高級管理人員予以糾正；

（4）向股東提出提案；

（5）依照《公司法》第一百五十二條的規定，對執行董事、高級管理人員提起訴訟。

股東規定的其他職權：（6）（7）

第十一條 公司執行董事、高級管理人員不得兼任公司監事。

第六章

公司法定代表人

第十二條 公司法定代表人由執行董事或者經理擔任（股東規定）。公司現任法定代表人為執行董事或者經理：。

第七章 股東認為需要規定的其他事項

第十三條 公司的營業期限為 年/長期（全體股東約定），自《企業法人營業執照》簽發之日起計算。

第十四條

有下列情形之一的，公司清算組應當自公司清算結束之日起30日內向原公司登記機關申請注銷登記：

（1）公司被依法宣告破產；

（2）公司營業期限屆滿或者公司章程規定的其他解散事由出現，但公司通過修改公司章程而存續的除外；

（3）股東決定解散；

（4）依法被吊銷營業執照、責令關閉或者被撤銷；（5）人民法院依法予以解散；

（6）法律、行政法規規定的其他解散情形。

股東規定的其他條款

第 條

第八章 附 則

第十五條 公司登記事項以公司登記機關核定的為準。

第十六條 公司章程條款如與國家法律、法規相抵觸的，以國家法律法規為準。

第十七條 本章程經股東修訂，自公司變更之日起生效。

第十八條 本章程一式 份，股東留存一份，公司留存一份，并報公司登記機關備案一份。

股東簽名、蓋章：

昆明××有限（責任）公司

****年**月**日

第五篇：主持人稿(一人)

發言稿

主持人稿

滿載著春的希冀，經歷了夏的蓬勃，體會著秋的殷實，又迎來了冬的企盼。在時光不間斷的流轉中，我們來不及擦拭額頭上滿沁的汗水，在中央大街上勾畫著歐羅巴國際廣場十月騰飛的圖畫!今天，我們站在新世紀的峰巔，回眸百年老街滄桑歷史。無論是世紀更迭的今日，還是干戈擾攘的昨天，這條歷經百年的世紀旺街都不失為那個時代“繁華”的代言。

道里區政府正是順應中央大街發展的需要，利用中央大街綜合整治二期工程這一契機，與黑龍江金安集團聯合出資興建了歐羅巴國際廣場，為改造中央大街，提升中央大街文化品位涂寫了濃墨重彩的一筆。它的興建為哈爾濱本土企業向商業地產領域進軍吹響了號角，這是歷史的責任也是時代賦予我們的使命。

良辰吉日同相聚，世紀旺街慶開工！中央大街歐羅巴國際廣場的建設是一項極具長遠規劃的新舉措，它的建成創造了哈爾濱城市建設及商業基礎設施建設歷史的數項第一，為哈爾濱商業地產的開發經營提供了嶄新的的思路和明確的方向，同時也促成了中央大街面貌的整體改觀，這必將吸引更多的有識之士來哈投資、旅游等，從而帶動全市經濟的發展。

此時此刻，我們懷著無比激動的心情向大家宣布： 歐羅巴國際廣場奠基儀式現在開始！

首先，請允許我介紹今天出席歐羅巴國際廣場奠基儀式的主要領導，他們是：

黑龍江省委常委省委副書記

，省人大副主任

省政府副省長

省政協副主席

，哈爾濱市市長石忠信同志、哈爾濱市市委副書記

市人大副主任

副市長

市政協副主席

道理區區委書記

發言稿

區長

副書記

副區長

省市級離休老干部

出席今天奠基儀式的還有省、市各委辦局領導和有關科研院所、大專院校的領導同志，以及有關方面的專家、學者、企業界人士和海內外新聞單位，請允許我代表歐羅巴國際廣場的全體員工向各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎和誠摯的謝意！

下面進行儀式第一項

首先請道里區區長

講話 進行儀式第二項

董事長工程總指揮孫平先生致辭 進行儀式第三項

請省委領導

講話

進行儀式第四項

請哈爾濱市石忠信講話請

進行儀式第五項

下面請各位領導為歐羅巴國際廣場奠基

（領導走下臺通往奠基石過程中宣布）：禮炮齊鳴、百花齊放、百鴿齊飛 下面我宣布歐羅巴國際廣場奠基儀式圓滿結束，請各位領導到

參加酒會！