第一篇：步洪濤——教師節(jié)發(fā)言稿

教師發(fā)言稿

尊敬的各位來賓，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工：

大家上午好！

今天，我們懷著喜悅的心情歡聚在一起，共同慶祝我們自己的節(jié)日——第29個(gè)教師節(jié)。首先，我要向所有班主任和任課教師致以最真誠的祝福，愿大家“永遠(yuǎn)年輕，天天快樂”。當(dāng)然，在這里我更要感謝從事教輔和后勤工作的教師，正是因?yàn)槟銈兡瑹o聞的工作，才會(huì)保證我校教學(xué)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，你們才是真正的幕后英雄，祝你們——“身體健康，工作順利。”

2013年涿鹿中學(xué)迎來了碩果累累的金秋，在縣委、縣政府的關(guān)懷下，在彭校長的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全校教職工齊心協(xié)力，高考再創(chuàng)佳績。

一、二本上線人數(shù)均創(chuàng)建校以來最好成績。文史、理工類二本上線突破200人，本科上線達(dá)到723人，均超額完成市教育局下達(dá)的最高奮斗目標(biāo)。我校先后獲得張家口市教學(xué)成績一等獎(jiǎng)、教學(xué)成績進(jìn)步獎(jiǎng)等一系列市級獎(jiǎng)勵(lì)。這些成績的取得，離不開我校“以人為本，追求卓越”的教育理念，也離不開我們?nèi)w教職工心甘情愿的付出。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，雖然我校男教師的鬢角增了幾許銀絲，女教師的臉上多了幾道頑皮的魚尾紋，但始終不變的是我們臉上的笑容和一顆顆對教育熱忱的心。選擇做一名教師就是選擇一份堅(jiān)守，正如一位名人所說“人最寶貴的是生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：‘當(dāng)他回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，因?yàn)槲乙寻颜麄€(gè)生命和全部精力獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)——教育。每一個(gè)旭日東升的早晨，操場上，都會(huì)留下班主任堅(jiān)實(shí)的足跡，每一個(gè)月滿西樓的夜晚，教室里，都有任課教師忙碌的身影。

一個(gè)丹心，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季人生——這是我們真實(shí)的寫照，也許我們的物質(zhì)并不富有，時(shí)間缺少閑暇，但當(dāng)我們看到培養(yǎng)的學(xué)生考入理想的大學(xué)，回母校看望您的時(shí)候，心中就會(huì)多一份慰藉，當(dāng)若干年后您的學(xué)生事業(yè)有成，相聚一堂之時(shí)，你的心中一定會(huì)蕩起幸福的漣漪。

涿鹿中學(xué)走過輝煌的六十一載，培養(yǎng)出數(shù)以萬計(jì)的各類人才，更具有深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的涿中精神。我們憑借“天生我材必有用”的自信，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。我們擁有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)。為了學(xué)校跨越式發(fā)展，我校即將搬入新校區(qū)，哪里鳥語花香，山青林綠，是我們每位教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺。愿老教師“老當(dāng)益壯，不移教書之心”；愿年輕教師“窮且益堅(jiān)，不墜育人之志”。我們堅(jiān)信，只要做好自己的本職工作，我校一定會(huì)成為北方名校，乃至全國名校。

今年，我校提出構(gòu)建綠色學(xué)校的教育目標(biāo)，綠色將成為我校教育的主旋律。每位任課教師都會(huì)投身于一種動(dòng)態(tài)、和諧、可持續(xù)、充滿活力的高效“綠色課堂”中，用我們的聰明才智去再一次書寫涿中的新輝煌。希望各位教師一起為構(gòu)建綠色課堂，貢獻(xiàn)出自己的一份力量，平時(shí)多吃綠色食品，上課多講綠色語言，永遠(yuǎn)保持綠色心情，成為涿鹿教育戰(zhàn)線上的“綠巨人”。

最后，再次祝愿大家——節(jié)日快樂，身體健康，工作順利，萬事如意。謝謝大家！

教師代表：步洪濤

第二篇：步洪濤——2013年教師節(jié)發(fā)言稿（寫寫幫推薦）

教師發(fā)言稿

尊敬的各位來賓，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工：

大家上午好！

今天，我們懷著喜悅的心情歡聚在一起，共同慶祝第29個(gè)教師節(jié)。首先，我要向所有班主任和任課教師致以最真誠的祝福，愿大家“永遠(yuǎn)年輕，幸福快樂”。在這里更要感謝從事教輔和后勤工作的教師，正是因?yàn)槟銈兡瑹o聞的工作，才會(huì)保證我校教學(xué)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，你們才是真正的幕后英雄，祝你們——“身體健康，工作順利。”

2013年涿鹿中學(xué)迎來了碩果累累的金秋，在縣委、縣政府的關(guān)懷下，在彭校長的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全校教職工齊心協(xié)力，高考再創(chuàng)佳績。我校先后獲得張家口市教學(xué)成績一等獎(jiǎng)、教學(xué)成績進(jìn)步獎(jiǎng)等一系列市級獎(jiǎng)勵(lì)。這些成績的取得，離不開我校“以人為本，追求卓越”的教育理念，也離不開我們?nèi)w教職工心甘情愿的付出。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，雖然我校男教師的鬢角增了幾許銀絲，女教師的臉上多了幾道頑皮的魚尾紋，但始終不變的是我們臉上的笑容和一顆顆對教育熱忱的心。選擇做一名教師就是選擇一份堅(jiān)守，正如一位名人所說“人最寶貴的是生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：‘當(dāng)他回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，因?yàn)槲乙寻颜麄€(gè)生命和全部精力獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)——教育。每一個(gè)旭日東升的早晨，操場上，都會(huì)留下班主任堅(jiān)實(shí)的足跡，每一個(gè)月滿西樓的夜晚，教室里，都有任課教師忙碌的身影。

一個(gè)丹心，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季人生——這是我們真實(shí)的寫照，也許我們的物質(zhì)并不富有，時(shí)間缺少閑暇，但當(dāng)我們看到培養(yǎng)的學(xué)生考入理想的大學(xué)，回母校看望您的時(shí)候，心中就會(huì)多一份慰藉，當(dāng)若干年后您的學(xué)生事業(yè)有成，相聚一堂之時(shí)，你的心中一定會(huì)蕩起幸福的漣漪。

涿鹿中學(xué)走過輝煌的六十一載，不僅培養(yǎng)出數(shù)以萬計(jì)的各類人才，更具有深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的涿中精神。我們憑借“天生我材必有用”的自信，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。我們擁有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)。為了學(xué)校跨越式發(fā)展，我校即將搬入新校區(qū)，那里鳥語花香，山青林綠，是我們每位教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺。愿老教師“老當(dāng)益壯，不移教書之心”；愿年輕教師“窮且益堅(jiān)，不墜育人之志”。我們堅(jiān)信，只要我們共同努力，我校一定會(huì)成為北方名校，乃至全國名校。

今年，我校提出構(gòu)建綠色學(xué)校的教育目標(biāo)，綠色將成為我校教育的主旋律。每位任課教師都會(huì)投身于一種動(dòng)態(tài)、和諧、可持續(xù)、充滿活力的高效“綠色課堂”中，用我們的聰明才智去再一次書寫涿中的新輝煌。希望各位教師一起為構(gòu)建綠色課堂，貢獻(xiàn)出自己的一份力量，平時(shí)多吃綠色食品，上課多講綠色語言，永遠(yuǎn)保持綠色心情，成為涿鹿教育戰(zhàn)線上的“綠巨人”。

最后，再次祝愿我校繁榮昌盛，祝愿大家節(jié)日快樂，身體健康，工作順利，萬事如意。謝謝大家！

教師代表：步洪濤

第三篇：步洪濤師德標(biāo)兵事跡材料

師德標(biāo)兵事跡材料

涿鹿中學(xué) 步洪濤

愛字當(dāng)頭情自流

我是涿鹿中學(xué)語文教師步洪濤，工作至今一直擔(dān)任班主任工作。雖然只是教育戰(zhàn)線上的平凡一員，但我卻在自己耕耘的崗位上感覺到快樂和自豪，十年如一日，心甘情愿地奉獻(xiàn)著自己的青春。用真情和愛心澆灌著一棵棵樹苗茁壯地成長。三尺講臺，浸透著我不懈追求的摯愛深情。杏壇春秋，書寫了我教書育人的喜怒哀樂，做一個(gè)默默無私的耕耘者，就是一生最大的幸福。

2003年剛剛參加工作不久的我擔(dān)任高一3班班主任，我班有一名學(xué)生家住趙家蓬，她的父母常年在深山務(wù)農(nóng)，她患有先天性心臟病，父母為此花掉了家中所有的積蓄，生活很困難。十二月的最后一天學(xué)校放假，我上完晚自習(xí)，伴著瑟瑟寒風(fēng)，獨(dú)自走在回家的路上。突然手機(jī)響了，我接通電話，那邊傳來了焦急的聲音“老師，咱班XX心臟病犯了，怎么辦？”大腦在經(jīng)過瞬間的空白后，我冷靜下來說“趕快撥打120電話，我現(xiàn)在就回學(xué)校找你們。”放下電話，我飛快的趕往學(xué)校，進(jìn)到宿舍眼前的一幕使我驚呆了，該生臉色蒼白。我知道情況危急，于是馬上收拾衣物，同時(shí)做好其它受到驚嚇的學(xué)生的心理安撫工作。救護(hù)車一到，我急忙背她上了車。到了醫(yī)院，醫(yī)生說該生需要住院治療，并且需要使用一種處方藥，這種要需要有監(jiān)護(hù)人簽字才能使用，醫(yī)生說“她的父母來了嗎？我說“她的家住在趙家蓬偏遠(yuǎn)的小山村，現(xiàn)在沒有車。”醫(yī)生用堅(jiān)決的口氣說“沒有簽字，不能用藥” 這時(shí)該生血壓上的指針已經(jīng)上升到185。我懇求醫(yī)生說“我可以和家長聯(lián)系一下，如果家長同意，我可以當(dāng)她的監(jiān)護(hù)人。”醫(yī)生說“你敢于承擔(dān)用藥出現(xiàn)不良后果的責(zé)任嗎？我堅(jiān)定的說“我敢承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)槲沂撬睦蠋煛币苍S是上天被我的真誠感動(dòng)了，學(xué)生輸液之后血壓恢復(fù)了平穩(wěn)。午夜的鐘聲敲響了，醫(yī)生說今夜即使輸完液，也需要住院觀察，誰留下陪床，我說“我可以”宿舍的學(xué)生也請求留下了，我說“放心吧，她是你們的好朋友，也是老師的好學(xué)生，這里有我，她一定會(huì)好起來的！”當(dāng)清晨第一縷陽光照在我的身上，我感到無比溫暖，愛是一種付出，愛更是一種擔(dān)當(dāng)。

我們學(xué)校是寄宿制高中，班級有許多學(xué)生的父母在常年在外謀生打工，我把這些長時(shí)間無法和父母見面的學(xué)生成為“空巢”學(xué)生，由于長時(shí)間不在子女身邊，他們多數(shù)托自己的親屬、同事、朋友代為看管，“空巢”學(xué)生在思想方面和正常生不同，有的較為內(nèi)向，有的較為偏執(zhí)，我班就有這樣一名“空巢”學(xué)生XX，他經(jīng)常吸煙，有時(shí)還會(huì)酗酒，經(jīng)常曠課，并且有偷竊的毛病，在同學(xué)中的口碑極差，不喜歡和同學(xué)交流，記得一個(gè)柳絮飄飛的季節(jié)，班級王X同學(xué)反映自己的生活費(fèi)丟了，班級同學(xué)向我反映情況，種種跡象表明，李X嫌疑最大。我第一時(shí)間找到李X，我問他“最近父親工作忙嗎？有沒有和你聯(lián)系，你的生活費(fèi)夠用嗎？他說的很簡單：“很忙，沒有聯(lián)系，夠用。”我接著又說“你知道王X丟錢的事嗎？他說“不知道”我說：“他的父親一人在外打工，母親常年臥病不能從事農(nóng)活，和你的家庭情況一樣，可是他卻遇到了困難，整日愁眉苦臉，無法安心讀書，你能幫幫他嗎？ 他說“怎么幫”我說“老師把錢給你，然后你說找到了，再交給他。他說“在哪找到的”我說“記得王X說丟錢之前他去過操場玩球，你就說在哪里找的就可以，抓緊時(shí)間去吧，老師相信你是一個(gè)值得信任的好學(xué)生”過了一會(huì)，李X回來說，錢找到了，并且已經(jīng)交給了王X。為此我在班會(huì)課上，表揚(yáng)了李X拾金不昧的精神，希望全體同學(xué)向他學(xué)習(xí)，這以后他改掉了這個(gè)壞毛病，考上了一所滿意的大學(xué)，經(jīng)常來信告訴我他在大學(xué)取得成績。寫在紙上的愛，一個(gè)早晨就可以讀完；說在嘴上的愛，一轉(zhuǎn)身就能忘記；而惟有我們老師的愛和父母的愛是寫在大地和天空，永遠(yuǎn)和永藏在心底的。當(dāng)“空巢”學(xué)生出現(xiàn)不良行為時(shí)，我會(huì)尊重學(xué)生的人格，相信學(xué)生改掉壞習(xí)慣的決心，用真情去喚醒塵封的心靈，用溫暖去融化冷漠。

2010年春天，因?yàn)榘嘀魅喂ぷ鞣泵Γ赣H從東北來到涿鹿照顧兩歲的兒子，兒子的生活起居都是母親一個(gè)人打點(diǎn)，我平時(shí)幾乎就在學(xué)校忙著教學(xué)和管理，正當(dāng)我先后獲得2010年3月，2010—2011學(xué)年期末統(tǒng)考成績優(yōu)秀教師。2010年1月，授予“涿鹿中學(xué)教科研標(biāo)兵”。2010年1月，授予“涿鹿中學(xué)校級優(yōu)秀班主任”等榮譽(yù)時(shí)，耳邊傳來噩耗，母親被查出肺癌晚期，當(dāng)醫(yī)生告訴我，母親只能活45天時(shí)，我感覺整個(gè)天都塌了，因?yàn)槟赣H只有63歲，為了陪母親走完這生命中的最后一段路，我向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)請假，每天除了照顧母親的飲食起居之外，腦海里裝的都是讓我放心不下的學(xué)生，也許母親知道自己的病很不好治，住院期間很少和我言語，記得有一次說：“學(xué)校很忙，是我連累了你”，聽到母親用盡全力說的話，我心如刀絞。處理 完母親的后事，我來不及休息，動(dòng)身從東北返回學(xué)校，重新調(diào)整好自己的狀態(tài)，抓緊時(shí)間補(bǔ)齊落下的語文課，用心備好每一節(jié)課，上好每一節(jié)課，因?yàn)槲疑钪嗉壷杏幸浑p雙渴望求知的眼睛。一年后，我班高考成績驕人，得到了學(xué)生家長的肯定。我本人也先后被評為“張家口市2012年優(yōu)秀教學(xué)工作者”“張家口市2012年先鋒崗先進(jìn)個(gè)人”“2012年校級模范班主任”榮譽(yù)稱號。看到這些證書，我就會(huì)想起平凡而偉大的母親。

學(xué)生處于青春期，常會(huì)出現(xiàn)一些“網(wǎng)戀”現(xiàn)象。我班有一名跑校生，連續(xù)三天早上第一節(jié)課就趴在桌上睡覺，我問他原因，他說身體不舒服，我懷疑他很可能上網(wǎng)，馬上與其家長聯(lián)系，他家長也認(rèn)為是兒子最近身體不好，我還是提醒他家長是否有上網(wǎng)的現(xiàn)象。這件事引起了他家長的注意，果然沒過幾天，他媽媽半夜起來，發(fā)現(xiàn)孩子不在家，這才揭開了謎底…最近他總是在后半夜溜出去上網(wǎng)。對待該生我我認(rèn)真分析原因，及時(shí)調(diào)整自己的教育思路，得知該生患上了“網(wǎng)絡(luò)綜合癥。”他說，玩起電腦來，飯可以不吃，覺可以不睡，渾然忘我，樂此不疲。平時(shí)厭學(xué)、逃學(xué)，一見電腦就心情亢奮，反之則情緒低落、無精打采或心情煩躁，一日不見電腦就魂不守舍……有什么事不愿意向身邊的人說，卻喜歡在網(wǎng)上去傾訴。我多次利用課余時(shí)間，對該生進(jìn)行家訪，使家長能夠辯證的看待上網(wǎng)問題，多關(guān)心子女的學(xué)習(xí)和生活。一方面，我發(fā)動(dòng)班委會(huì)的力量，幫助該生建立起學(xué)習(xí)自信心，充分肯定他的閃光點(diǎn)，利用晚自習(xí)針對他的心理障礙問題進(jìn)行耐心的輔導(dǎo)，經(jīng)過我和全體同學(xué)的不懈努力，該生的學(xué)習(xí)成績上來了，人也變 得樂觀開朗。

2009年平安夜，上完晚輔導(dǎo)，心里忐忑不安，總覺得有什么事要發(fā)生，輕輕推開班級的門，眼前出現(xiàn)了吃驚的一幕，三名男同學(xué)迅速離開座位，座位上只剩下三名女同學(xué)，當(dāng)時(shí)場面很尷尬。為了不傷害學(xué)生的自尊心，我故意沒去揭發(fā)他們，而是說“太晚了，早點(diǎn)回宿舍休息”，那一夜我的失眠了，以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我，即使男生女生早戀，也不會(huì)在眾目睽睽之下發(fā)生上述的事情，腦海中總是出現(xiàn)那六名學(xué)生的影子，怎么辦？是解決還是沉默？

第二天，我開始上網(wǎng)查閱有關(guān)防止早戀的方法，可是，瀏覽了許多網(wǎng)頁總感到無處下手之感，想放棄但又不甘心，因?yàn)槠渲袃擅麑W(xué)生是特困生，他們是一個(gè)家庭的希望。早戀問題處理不好，不僅會(huì)影響學(xué)生的成績，還會(huì)影響中學(xué)生的青春期心理狀態(tài)。我采取多種教育形式，精心準(zhǔn)備拒絕“早戀”主題班會(huì)，保證學(xué)生順利度過早戀期，組織學(xué)生代表開好“青春期”講座，指導(dǎo)他們劃清純潔的友誼、真摯的愛情和早戀的界限。努力建設(shè)一個(gè)嚴(yán)肅活潑，積極向上的校風(fēng)和班集體。建立良好的師生關(guān)系，做學(xué)生的知心朋友，和學(xué)生心連心。經(jīng)過自己不懈努力，六名學(xué)生重新回到了正常的學(xué)習(xí)生活中，那一年我被評為“涿鹿中學(xué)魅力班主任”。

雖然我沒有胡忠、謝曉君夫婦堅(jiān)守藏區(qū)12年支教的高義薄云，沒有徐本禹大山深處孤身支教的英雄本色，沒有張麗莉危急時(shí)刻驚人善舉的人間至美，但我會(huì)在平凡的崗位上，毫無保留的傾注我對學(xué)生愛，因?yàn)槟蔷褪俏业目鞓泛托腋！?/p>

第四篇：洪濤筆記整理

? 西方政治哲學(xué)誕生于古希臘，是由于古希臘有著獨(dú)一無二的城邦政體的政治經(jīng)驗(yàn) ? 時(shí)代背景——蘇格拉底的后半生都是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中度過的，昔日盛極一時(shí)的雅典在這場戰(zhàn)爭中轉(zhuǎn)向衰落，希臘社會(huì)也由此發(fā)生了重大的歷史轉(zhuǎn)變。城邦制度的危難對蘇格拉底等人的思想產(chǎn)生了極大的影響，社會(huì)混亂促使思想家關(guān)注如何使得秩序得以恢復(fù)。由此所謂“正義、公道”“如何做一個(gè)好公民”的問題，成為希臘學(xué)者們討論的重要話題。

? 戰(zhàn)爭使得雅典的倫理道德水準(zhǔn)急劇下降。原先人人對城邦事務(wù)的關(guān)心、對他人自由的尊重、對法律的遵守和推崇、對美和至善的追求消逝了，代之而起的是黨派之間的殘酷斗爭、無情打擊，人與人之間的相互猜忌、不信任空氣彌漫整個(gè)城邦。城邦法律被隨意踐踏，連對根本大法憲法的改變，人們也無動(dòng)于衷。對丑的和卑鄙的東西的橫行，人們熟視無睹，每個(gè)人只是努力使自己免受不義的傷害，而缺乏主持公道、伸張正義的熱情和動(dòng)力。民主淪為政客們排除異己的工具。

? 智者人數(shù)眾多，其思想已在希臘全境廣為流傳、盛行一時(shí)。在蘇格拉底看來，智者思潮雖然曾在希臘社會(huì)政治和思想文化的發(fā)展中起到過啟蒙的進(jìn)步作用，但伴隨著希臘民主制度的衰退，智者思潮本身內(nèi)在的相對性、不確定性以及宣揚(yáng)一切以我為準(zhǔn)的利己主義、享樂至上的價(jià)值觀念，日益成為導(dǎo)致希臘社會(huì)政治和思想道德混亂的理論根源。因此，要匡扶希臘正在陷于崩潰的倫理道德價(jià)值觀念，就必須對智者思潮進(jìn)行全面、深刻的批判。

? 為了挽救城邦政治制度的危機(jī)，思想家們在提出各種救治方案的同時(shí)，使得古典的政治理論逐步成熟。在倫理政治觀的框架內(nèi)，柏拉圖與亞里士多德系統(tǒng)地探討了政治哲學(xué)的一系列重大課題。

智者人數(shù)眾多，其思想已在希臘全境廣為流傳、盛行一時(shí)。在蘇格拉底看來，智者思潮雖然曾在希臘社會(huì)政治和思想文化的發(fā)展中起到過啟蒙的進(jìn)步作用，但伴隨著希臘民主制度的衰退，智者思潮本身內(nèi)在的相對性、不確定性以及宣揚(yáng)一切以我為準(zhǔn)的利己主義、享樂至上的價(jià)值觀念，日益成為導(dǎo)致希臘社會(huì)政治和思想道德混亂的理論根源。

因此，要匡扶希臘正在陷于崩潰的倫理道德價(jià)值觀念，就必須對智者思潮進(jìn)行全面、深刻的批判。

Eg。針對“強(qiáng)權(quán)即正義”——城邦的正義

正義：平等地分配而不過分；正義就是平等的分享，這個(gè)觀點(diǎn)不僅是習(xí)俗的，而且也是自然的。按照智者的觀點(diǎn)，人的這種追求一己利益的欲望是不可遏制的，是人自然的本性。蘇格拉底則是從挽救城邦制度的立場出發(fā)，探求復(fù)興城邦道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)的根本途徑。

蘇格拉底對正義的理解是與守法緊密相連的。色諾芬在《回憶蘇格拉底》一書中，也十分明確地提出了“正義即守法”的概念，并且確定地指出，所謂守法就是城邦的公民遵守自己城邦的律法：這些律法是通過城邦公民的一致確認(rèn)而制定的協(xié)議，它們規(guī)定了公民應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么。對城邦公民來說，法就是普遍的正義，是城邦生活最高的指導(dǎo)原則。

蘇格拉底關(guān)于正義概念的理解，并不僅僅限于物質(zhì)利益的分配領(lǐng)域和法律領(lǐng)域。他還把正義視為一種精神領(lǐng)域中符合正義原則的價(jià)值選擇。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)政治家的職責(zé)是教化民眾，引導(dǎo)民眾向善。蘇格拉底毫不掩飾地自詡為教化民眾何者為正義的老師，蘇格拉底生于雅典民主制鼎盛時(shí)代，死于這一制度走向衰敗之初，目睹了希臘城邦制度從盛世到頹敗的過程，討論如何救治城邦制度，是他十分關(guān)注的話題。他把城邦制度所以面臨危機(jī)的原因歸結(jié)為道德淪喪，他的政治哲學(xué)的目的就是要匡扶正義、道德振邦，而他把一切希望都寄托在智慧與道德兼?zhèn)涞恼螌＜疑砩稀?/p>

盡管他并沒有由此而徹底否定雅典民主制，但他還是認(rèn)為，這種選舉方式必定會(huì)導(dǎo)致那些根本不懂政治知識的庸才當(dāng)政，從而給城邦帶來嚴(yán)重的危害。與此同時(shí)，蘇格拉底對波羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，在希臘世界中影響極大的斯巴達(dá)城邦的貴族制并沒有更多的贊許之言

蘇格拉底并不否定諸神的存在，只是要改變希臘城邦之間諸神崇拜中的混亂狀況，扭轉(zhuǎn)希臘城邦之間道德價(jià)值多元化的趨勢。由此，他將理性神置于傳統(tǒng)的希臘諸神之上，把人們以往從諸神崇拜中得到的智慧、道德訓(xùn)誡和價(jià)值美德等等合乎理性的要素，都?xì)w于理性神一身，同時(shí)還要祛除以往諸神崇拜中那些非理性的、不道德的要素，從而實(shí)現(xiàn)希臘社會(huì)道德重建的愿望。

蘇認(rèn)為，按照智者自己的定義，辯論術(shù)或修辭學(xué)是一種“說服人的技藝”，就是“用你的話語去說服法庭上的法官、議事會(huì)的議員、公民大會(huì)的民眾或其他公民集團(tuán)。

他講不出任何別的道理來，只知道稱必然的東西為正義的和美的。他從未看到過，也沒有能力給別人解釋：必然者和善者的本質(zhì)實(shí)際上差別是多么的大”。而這些所謂的智者與馴獸師沒有什么區(qū)別，他懂得辨別五光十色的人群集會(huì)時(shí)所表現(xiàn)出來的的所謂的智慧就是“喜怒情緒”，然后努力迎合他們的口味，至于這樣做是否符合正義的要求，概不在其考慮之列。

而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)，真正的知識必定是對真理的追求，只有真知才能將人們的行為引向符合正義的方向。換言之，“知識即善”。要追求真理，人們必須具備三項(xiàng)素質(zhì)，這就是“知識、善意和誠實(shí)”。城邦治理者的首要任務(wù)，就是改善公民的靈魂和道德水準(zhǔn)，向他們傳授知識和教養(yǎng)，使公民過一種符合理性的良善生活。

智者運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容： 主張人是萬物的尺度——個(gè)人眼中的世界千差萬別導(dǎo)致了一種相對主義——社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)喪失。智者的游歷打破了封閉性，認(rèn)識到風(fēng)俗習(xí)慣是不同的，同是自命從神那里獲得的風(fēng)俗習(xí)慣為什么不同？產(chǎn)生了對于習(xí)俗是不是“自然的”的探討

兩個(gè)極端：所由習(xí)俗都不固定，因而平等

這個(gè)共同體從開始的習(xí)俗就是對的，當(dāng)下的就是最好的

折中——習(xí)俗本身有好有壞——那么標(biāo)準(zhǔn)是什么？探究習(xí)俗與自然的關(guān)系就是對習(xí)俗的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。由此“城邦是不是自然的”成為政治哲學(xué)的主題。

柏拉圖主義——否定個(gè)別陳述的真實(shí)性，即這些陳述都是意見，都是假的

? 洪濤認(rèn)為，政治哲學(xué)產(chǎn)生于城邦遭遇危急之時(shí)，即當(dāng)logos成為一種技術(shù)而非公民自我展現(xiàn)形式從而使得城邦基礎(chǔ)的公民的同一性受到?jīng)_擊之時(shí)，而蘇格拉底所做的是試圖重建起這樣一種同一性，通過對自然的探討的方式。由于其行為超越了城邦中的范疇而屬于“立法之言”，從而不容于城邦。蘇格拉底的死，表明了一種對于城邦政體的關(guān)照，其實(shí)是討論城邦建立的根基——善。城邦政治所依靠的合法性基礎(chǔ)。而這種對于政治事物本性的探討和對于工資很呢個(gè)的好的政治制度的追求，屬于價(jià)值領(lǐng)域的探究，一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，屬于哲學(xué)層面上對于真理、自然等的探討，因而成為政治哲學(xué)。

? 自然先于約定——自然被發(fā)現(xiàn)并被理解為與約定有著不同起源的東西——政治事物是自然的嗎？

即：法律是不自然的，而服從法律有被認(rèn)為是公正，因此公正是否是被約定的? 法律是約定還是有其自然根源？法律若成為好的法律不一定“根據(jù)自然”，特別是不根據(jù)人的自然（本性）嗎？法律作為政治共同體的產(chǎn)物或基礎(chǔ)，那么政治共同體是自然的嗎？ 蘇格拉底與其之前的哲學(xué)家不同，認(rèn)為所有的公正都是約定的或者有些公正是自然的。從人們普遍所持的意見出發(fā)，超越一切意見的領(lǐng)域，包括權(quán)威的領(lǐng)域；超越法律或約定而追溯到自然。于是，“意見、約定或法律包含真理，或者說不是任意的，或者說在某種意義上是自然的。”法律不同于神圣的或自然的法則而不是絕對正確或公正的（只有自然的爭議本身即正義的“理念”或“形式”），但是對于法律，人們絕對有義務(wù)加以服從。? “什么是??？”表明了蘇格拉底探究的是事物的自然（本性），即事物的形式或特征智者之術(shù)——邏輯與修辭——使“公民之言”工具化——強(qiáng)化了公民意見的歧義性，卻不曾為城邦政治重建一個(gè)統(tǒng)一的原則；而哲人的辯證法則強(qiáng)調(diào)公民意見的無意義性（并使之?dāng)[脫自負(fù)），從而為城邦重建統(tǒng)一的根基。

? 人是天生的政治動(dòng)物” 的信念，使得人們在探尋挽救城邦的途徑時(shí)，仍以城邦為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，仍然把如何過好城邦生活作為理論和實(shí)踐探索的主題，其他所有理論課題仍然是圍繞城邦政治體制這個(gè)中心而展開。這些理論課題主要有以下幾個(gè)： 第一，城邦的起源及其目的。

柏拉圖認(rèn)為城邦是相互需要的人們組成的一個(gè)有機(jī)的整體。在這個(gè)集合體中，每一個(gè)人都不能自給自足，需要與他人交換勞動(dòng)或產(chǎn)品，以滿足自身的需要。城邦還是個(gè)人正義實(shí)現(xiàn)的場所，當(dāng)然個(gè)人正義的實(shí)現(xiàn)是以城邦正義的實(shí)現(xiàn)為前提的。在柏拉圖看來，城邦絕不僅僅是一個(gè)地理概念，而是一個(gè)政治概念、文化概念，是人的本質(zhì)得以展開和實(shí)現(xiàn)的場所 對城邦（國家）起源問題的研究，也從傳統(tǒng)的神話說、宇宙說，逐步地向分工互助說、自然起源說轉(zhuǎn)變。

基于這樣的認(rèn)識，柏拉圖和亞里士多德分別提出了“分工互助論”和“自然成長論”的城邦（國家）起源學(xué)說。探討起源的目的，都是為了實(shí)現(xiàn)人對生活至善的追求。城邦的目的主要是為了滿足公民對至善生活的追求，人們之所以要過城邦生活，是由于人們單靠自己的力量，很難實(shí)現(xiàn)“至善”的愿望。

第二，正義。古希臘民主政治的領(lǐng)袖梭倫和伯里克利，曾經(jīng)提出城邦的正義就在于公民本位，包括公民在政治地位上的完全平等，實(shí)施立法民主；法律面前人人平等；公民直接參與城邦日常事務(wù)的管理。他們還為城邦構(gòu)建了嚴(yán)整的法律體系，以確保正義的實(shí)現(xiàn)。但除了占主流的城邦正義觀之外，也存在著一部分智者的相對主義正義觀。比如，柏拉圖在《理想國》中，提及色拉敘馬霍斯的正義觀，主張“正義是強(qiáng)者的利益”。另一個(gè)智者卡利克勒斯則對國家的法律持一種相反的看法，認(rèn)為法的制定者是占人口大多數(shù)的弱者，他們制定法規(guī)著眼于自己的利益，以此表揚(yáng)或譴責(zé)那些較強(qiáng)的人。這就使正義失去了道德的崇高性和絕對性。

柏拉圖、亞里士多德著力探討了正義及其內(nèi)涵的問題。他們都將正義區(qū)分為城邦整體正義和公民個(gè)人正義，但柏拉圖認(rèn)為兩者是一致的，亞里士多德認(rèn)為兩者是有區(qū)別的。不過他們的正義觀都體現(xiàn)了秩序與和諧這一深刻內(nèi)涵，都認(rèn)為正義的實(shí)現(xiàn)，在于城邦或個(gè)人的各個(gè)組成的部分“明分”和“守法”、“不逾規(guī)”。第三，人治與法治的并立。一般認(rèn)為，柏拉圖及其老師蘇格拉底更注重人治，而亞里士多德力主實(shí)行法治。但是柏拉圖所批評的法治，主要是相對于德治（而言，與今天所講的法治不完全是一回事。他雖然認(rèn)為通過立法來防止人們的不道德行為，是防不勝防的；僅僅作為條款寫在紙上，這種法律是得不到遵守的，也是不會(huì)持久的；

但是，這樣說并不等于柏拉圖就反對法治。應(yīng)該說，他更注重人們法治精神的培養(yǎng)，人們的公民道德精神的培養(yǎng)。亞里士多德在強(qiáng)調(diào)法治優(yōu)于人治的時(shí)候，倒是擊中了人治的要害。他指出，初期的法律可能規(guī)定得并不周詳，法律訓(xùn)練（教導(dǎo)）執(zhí)法者根據(jù)法的精神解釋并應(yīng)用一切條例，對于法律規(guī)定得不周詳?shù)牡牡胤剑屗麄冏駨姆傻脑瓉砭瘢丶右蕴幚砗筒脹Q；法律也允許人們積累經(jīng)驗(yàn)，修訂和補(bǔ)充現(xiàn)行各種規(guī)章，以求日趨完備。亞里士多德還進(jìn)一步指出，法律的優(yōu)點(diǎn)，恰恰在于它們是免主張“法治”并不反對輔除一切情欲影響的神祇和理智的體現(xiàn)，之以“人治”。“人治”與“法治”作為兩種政治治理方式，在柏拉圖和亞里士多德那里，并沒有被截然分開并對立起來，而應(yīng)該說是并用，只是各有側(cè)重而已。

第四，政體分類學(xué)說。柏拉圖和亞里士多德借助對古希臘歷史上存在過的各種政體的觀察和分析，尋求政體產(chǎn)生、衰敗的原因，并對各種政體進(jìn)行了分類。柏拉圖根據(jù)執(zhí)政人數(shù)的多少及執(zhí)政者是否依法治理城邦，將城邦政體分為榮譽(yù)政體 君主政體 與僭主政體 貴族政體 和寡頭政體、民主政體與平民政體 ；最理想的政體是賢人政體（即由哲學(xué)家統(tǒng)治的政體。亞里士多德將政體分為兩類六種，將有法律并依法而治的政體，稱為正態(tài)政體，反之則是變態(tài)政體。正態(tài)政體以統(tǒng)治者人數(shù)的多少，分為君主政體、貴族政體和民主政體，它們的變態(tài)即為僭主政體、寡頭政體和平民政體。他的理想政體是綜合君主政體、貴族政體和民主政體因素的共和政體（第五，教育的功能。古希臘的主要城邦雅典和斯巴達(dá)都非常重視公民的教育問題，它們各具特色的教育模式，對柏拉圖和亞里士多德政治思想的形成產(chǎn)生了非常重要的影響，這種影響包括教育的方式、內(nèi)容、對象、目的等等。古希臘教育的主要目的或者說它的功能，就是培養(yǎng)和造就合格的城邦公民，實(shí)質(zhì)上就是政治教育。

柏拉圖和亞里士多德認(rèn)為，城邦是自然形成的，是各種自然的社會(huì)組織（家庭、村落和村社等）自然進(jìn)化的產(chǎn)物，而不像智者學(xué)派所主張的那樣，是社會(huì)契約的產(chǎn)物，也不是人群簡單的結(jié)合。城邦是一個(gè)有機(jī)的整體，個(gè)人是城邦這個(gè)有機(jī)整體不可分割的一部分，個(gè)人與城邦雖然相輔相成，但城邦高于個(gè)人；個(gè)人要成其為人，須臾離不開城邦。（天生政治人）

柏拉圖繼續(xù)沿著蘇格拉底開辟的道路，進(jìn)一步從人自身尋求導(dǎo)致城邦衰落和人們道德淪喪的原因，探尋振興城邦之道，這就使得他的政治思想體現(xiàn)了非常突出的倫理特性。“正義”問題成為他探究個(gè)人與城邦問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

柏拉圖認(rèn)為，城邦的衰落在于正義的喪失。于是理想國開篇便尋求真正的正義 1.正義不是欠債還錢，也不是強(qiáng)者的統(tǒng)治

只有正義的人才能幸福安康。正義比不義幸福

2.城邦的正義——理想國：具有種種的美德——智慧、勇敢、節(jié)制和正義。由于辨明其他三種，正義便不證自明。于是：智慧試治國，勇敢是戰(zhàn)士，而節(jié)制是個(gè)等級相處的關(guān)系中。

正義就是構(gòu)建理想城邦十所確定的嚴(yán)格的社會(huì)分工原則。“每個(gè)人必須在國家（城邦）里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。”“正義就是只作自己的事而不兼做別人的事。”正義是最后發(fā)現(xiàn)的美德卻是建立城邦的基礎(chǔ)。也保證其他三種美德得以充分實(shí)現(xiàn)。只有正義最能使城邦至善，最能維護(hù)城邦的秩序與和諧。

因此正義就是三個(gè)等級各盡其職，堅(jiān)持以智慧為首。個(gè)人的正義——個(gè)人是縮小的城邦，欲望、激情和理智

“被假定為是這個(gè)人身上的懂得這三部分（指理智、激情和欲望）各自利益也懂得這三個(gè)部分的共同利益的” 東西，因而其美德就是智慧。

柏拉圖認(rèn)為：“如果一個(gè)人的激情無論在快樂還是在苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)該懼怕、什么不應(yīng)該懼怕的信條，那么，我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。” “當(dāng)人的這三部分彼此友好和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望一致贊成由它領(lǐng)導(dǎo)而不反叛，這樣的人還不是有節(jié)制的人嗎？”

個(gè)人靈魂中的正義實(shí)際上是指靈魂中的理智、激情和欲望三個(gè)部分各自做好自己份內(nèi)的事情，“不相互干涉，起其他部分的作用”。正義的人“應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善” “凡是保持和符合這種和諧狀態(tài)的行為是正義的好的行為，指導(dǎo)這種狀態(tài)的知識就是智慧，而把只起破壞這種狀態(tài)作用的行為稱作不正義的行為，把指導(dǎo)不和諧狀態(tài)的意見稱作愚昧無知”。柏拉圖指出，“不正義”就是人的靈魂“三種部分之間的斗爭不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位”。

正義與不正義“完全像健康和疾病，不同點(diǎn)僅在于后者是肉體上的，前者是心靈上的”。正義是一種美德，“是一種心靈的健康，美而強(qiáng)有力”；不正義是一種邪惡，“是一種心靈的疾病，丑而軟弱無力”。

論城邦

“之所以需要建立一個(gè)城邦是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人不能單靠自己達(dá)到自足，我們需要許多東西。” “由于需要許多東西，我們邀集許多人住在一起，作為伙伴也就是說，僅有和助手，這個(gè)公共住宅區(qū)，我們把它叫做城邦。”人群的聚集還不能構(gòu)成城邦，聚集的人群必須互相需要對方，“一個(gè)人分一點(diǎn)東西給別的人，或者從別的人那里拿一點(diǎn)東西”，“每個(gè)人都覺得這樣有進(jìn)有出對他自己有好處”

護(hù)衛(wèi)者的出現(xiàn)，標(biāo)志著城邦的真正產(chǎn)生。完備的城邦（“建國神話”）城邦（國家）構(gòu)建的完成

隨著城邦規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷增多，需要管轄的事務(wù)與日俱增，管理便被提上城邦的議事日程。只有統(tǒng)治者被適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)并產(chǎn)生出來，一個(gè)完備的城邦才算真正建立起來了。故柏拉圖在《理想國》第三卷結(jié)束對護(hù)衛(wèi)者教育問題的討論時(shí)，接著說道：“下面我們要確定什么呢？是不是要決定，公民里面哪些人是統(tǒng)治者，哪些人是被統(tǒng)治者呢？”①統(tǒng)治者如何產(chǎn)生呢？柏拉圖認(rèn)為：統(tǒng)治者應(yīng)該在護(hù)衛(wèi)者中產(chǎn)生，并且應(yīng)該是護(hù)衛(wèi)者中最好的、最有能力和品德最好的人。他們必須是“真正關(guān)心國家（城邦）利益的人”，有憂國憂民的意識，愿意為國獻(xiàn)身。那么，為什么城邦的統(tǒng)治者必須，也只能從護(hù)衛(wèi)者中選拔，統(tǒng)治者也要專業(yè)化（甚至于世襲化）呢？柏拉圖為此編造了一個(gè)“高貴的假話”，即“建國的神話”，為其提出的等及制度

“我們建立這個(gè)國家的目標(biāo)并不是為了謀一個(gè)階級的單獨(dú)的突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福；因?yàn)椋覀冋J(rèn)為在這樣一個(gè)城邦里最有可能找到正義，而在一個(gè)建立得最糟的城邦里最有可能找到不正義。” 他認(rèn)為：“我們的首要任務(wù)乃是鑄造出一個(gè)幸福國家（城邦）的模型來，但不是支離破碎地鑄造一個(gè)為了少數(shù)人幸福的國家（城邦），而是鑄造一個(gè)整體幸福的國家（城邦）。”

政體論 柏拉圖認(rèn)為，個(gè)人的至善與城邦的至善密不可分。對個(gè)人至善問題的探討，離不開對城邦至善問題的探討，而

柏拉圖認(rèn)為，在希臘歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中存在過或存在著五種政體，它們依次是王政-僭主政體 民主政體 榮譽(yù)政體次是王政寡頭政體，其中王政即是他心目中的理想政體。柏拉圖對每一種政體產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)和政體中個(gè)人的品德，都作了細(xì)致的分析。? 建國神話

哲人與城邦的關(guān)系 立法之言與因言獲罪 差異與共通性

第五篇：柴洪濤演講稿

在2012全國法制、民生類高級研討班上的演講：

《“三駐三同”與公安、執(zhí)法類節(jié)目的題材拓展》

太原電視臺社教法制頻道總監(jiān) 柴洪濤

我覺得我們大家都是做法制節(jié)目的，這樣的話我們有些小的做法，希望能通過這個(gè)平臺和大家進(jìn)行一個(gè)交流，也許會(huì)對大家有幫助。每個(gè)臺有每個(gè)臺的情況，我先從太原電視臺發(fā)展來講，可能會(huì)對大家了解我們?yōu)槭裁催@樣做有好處。太原電視臺法制頻道成立12年了，從組建，我們是先有欄目，后有頻道的，《并州之劍》欄目是16年，《百姓說法》是13年，但我們先是有兩個(gè)法制欄目，后來又成立頻道的，但是成立頻道12年了，12年風(fēng)風(fēng)雨雨我們走過了很多，在一開始初期的時(shí)候，法制頻道的收視率，市場占有率都是非常好的，我們2004年市場占有率達(dá)到11%，收視率大概都在7、8、9%，但是隨著電視的發(fā)展，隨著各個(gè)臺都在做這種節(jié)目，這個(gè)收視率一直在壓縮，大量的新聞欄目，大量的民生欄目，也要靠法制的內(nèi)容來提高他的收視率，所以這樣就和我們搶題材和題源人就更多了。我們省會(huì)太原一共11個(gè)頻道，大概20多個(gè)欄目，都會(huì)牽扯到法制的內(nèi)容，包括省臺，甚至包括我們本臺的節(jié)目，新聞?lì)惞?jié)目，《太原新聞》、《新聞快車》、《發(fā)現(xiàn)》就這些欄目雖然說是民生的新聞的，但它當(dāng)遇到收視低谷的時(shí)候，他一樣要來搶我們的法制題材來提高收視率，所以這是我們遇到很大的一個(gè)問題。在這種情況下，眾多的媒體欄目的設(shè)置，風(fēng)格雷同的制作方式，形成這么一個(gè)法制節(jié)目混戰(zhàn)的局面，但是在一個(gè)城市，當(dāng)然我們是一個(gè)地方臺，就在這種地方臺的情況下，怎么去走出這種困境，我們一直在琢磨這個(gè)事情，用了很長的時(shí)間來琢磨，當(dāng)然我經(jīng)常講，就法制頻道我們是一個(gè)什么樣的頻道？我們在頻道里面也經(jīng)常和大家一起討論，我們頻道120多個(gè)同事、20多個(gè)中層干部常常在問一個(gè)問題，我們是一個(gè)什么樣的頻道，所以我經(jīng)常給他們講，我說我們法制頻道是一個(gè)和別人合作的頻道，是需要一個(gè)開門辦臺的頻道，因?yàn)槲覀兊馁Y源是沒有的，我們既不是警察，也不是法官，更不是檢察官，你什么都不是，但是你要拍攝他們的內(nèi)容，拍攝他們的案件，那我們應(yīng)該怎么辦？合作共贏才是唯一的出路。

所以我們在一開始，我們在獲得新聞的時(shí)候，我們也走過很多的路子，包括我們和110指揮中心進(jìn)行一個(gè)合作，拿著對講機(jī)是我們太原電視臺最早的，我們在1996年的時(shí)候，我們和太原市公安局指揮中心合作，拿他們對講機(jī)來進(jìn)行這種新聞線索的獲得，但是公安系統(tǒng)或者是政法系統(tǒng)，他經(jīng)常也做一些改革，實(shí)際上包括我們太原市的刑警隊(duì)一會(huì)兒歸到派出所，一會(huì)兒又分出來，和公安系統(tǒng)的改革很大，像他后來把這個(gè)出警的方式變掉以后，就等于把我們這個(gè)線索掐掉，我估計(jì)可能別的臺也用過這種方式，就拿公安局對講機(jī)來合作，第一次合作效果非常好，因?yàn)槲覀兛梢栽趯χv機(jī)聽到所有的線索，所以出警的東西，我們可以一天有幾百條，太原市一天有2000多個(gè)報(bào)警，大概有500多個(gè)是我們能去的，我們在這里邊來選，但是后來隨著這個(gè)信息化的建設(shè)，他要科技強(qiáng)警，他出警方式變了，他變成一種電腦派警，就說你打110報(bào)警以后，他用電腦指令就下去了，下到分局，下到派出所，他不在對講機(jī)里面喊，那我們咱們辦？我們實(shí)際上這個(gè)模式隨著他的發(fā)展，我們就斷掉了，但是不能因?yàn)樗麄兊哪Ｊ阶兞艘院螅覀兏丫€索斷掉，所以如何的占有資源，如何的使用資源，所以我們?nèi)绾蔚恼加校褂煤桶盐召Y源一直是我們的一個(gè)大問題。實(shí)際上我覺得中央提出走轉(zhuǎn)改對我們來講，它既是個(gè)虛的，也更是個(gè)實(shí)際的東西，我們太原電視臺在這方面深有體會(huì)，經(jīng)過我們一段時(shí)間的磨合和思考，我們就提出了“三駐三同”，我們叫創(chuàng)新的政法宣傳模式，借走轉(zhuǎn)改下基層的東風(fēng)真正把記者推到一線去，推到現(xiàn)場去，真正對新聞的資源進(jìn)行占有和把握。

“三駐三同”簡單給大家一下，我們有三個(gè)不同的欄目，一個(gè)是《并州之劍》它是一個(gè)傾向于公安類的節(jié)目，之后我們把太原市所有的分局拿到手里面，但我們沒有住在分局，我們都住在派出所和刑警隊(duì)，我們跟他們聯(lián)系，要求記者駐警，我們要求刑警隊(duì)給我們騰出一間辦公室來，給我們配制桌椅板凳，辦公用品，然后我們派兩名記者駐到刑警隊(duì)來。然后《百姓說法》是和法院密切相關(guān)的節(jié)目，它以說法類，庭審類節(jié)目為主，那我們就和法院聯(lián)系，在每一個(gè)城區(qū)的法院，因?yàn)樗ㄍヌ。凸蚕到y(tǒng)海部太一樣，所以我們在城區(qū)法院跟他們聯(lián)系，我們也是這樣的模式，他們給我們提供辦公室，提供辦公用品，我們《百姓說法》的記者，每個(gè)城區(qū)法院駐兩名記者，真正地駐下去，因?yàn)槲覀円筠k公用品就包括床了，包括上下鋪，只要有就行，一個(gè)是駐警，一個(gè)駐法庭，還有駐街辦，為什么駐街辦，每個(gè)街辦都有一個(gè)司法所，可能現(xiàn)在國家在推進(jìn)中調(diào)息術(shù)的時(shí)候，大量民事的糾紛它是在司法所去解決的，是靠民調(diào)員，靠社區(qū)司法所的調(diào)解員就把它解決了，所以那個(gè)的新聞資源占有對我們來說應(yīng)該是很大的，所以我們積極和司法局去聯(lián)系。而我們的《哥倆幫忙》它屬于一個(gè)法律幫忙類的節(jié)目，它大量的在做這種調(diào)解，所以我就把《哥倆幫忙》的記者全部放到了社區(qū)司法所，街辦，那三同就是同吃，同住，同工作，這個(gè)可能老點(diǎn)同志都知道，實(shí)際上我們和人家同吃，同住，同工作，主要是建立一種工作的感情，建立一種工作的機(jī)制，吃是吃人家的，基本上我們現(xiàn)在記者的住宿，中午比如加班什么飯都在法院和派出所去解決了，但是司法所是比較弱的，咱們公檢法屬司法最弱了，一個(gè)城區(qū)來講公檢法都是獨(dú)立的，司法所是政府的一個(gè)部門，他們要差一些，但是相對來說民間糾紛多，就是艱苦你也得下，條件好你也得下，但是我們的想法和要求是把記者真正推到一線去，當(dāng)初我們想法推出以后，很多人也在問我一個(gè)問題，你們有那么多記者下去，有那么多記者去做這個(gè)工作嗎？實(shí)際上我們想一個(gè)問題，記者的工作崗位應(yīng)該在什么地方？尤其作為法制頻道的政法記者，你的工作崗位應(yīng)該在什么地方？你的工作崗位就應(yīng)該在一線，就應(yīng)該在派出所，就應(yīng)該在刑警隊(duì)，就應(yīng)該在法學(xué)院，所以并沒有很大的力量，我們頻道120個(gè)記者，我們拿出60個(gè)記者來下基層，我們在太原市建了42個(gè)報(bào)道點(diǎn)，因?yàn)橛浾哒臼遣辉试S成立的，我們也沒有這個(gè)權(quán)利來成立記者站，那我們叫它報(bào)道點(diǎn)，我們做了42個(gè)報(bào)道點(diǎn)，派駐了60多名記者，完成專題節(jié)目4000多條，提供法律服務(wù)1000多次，但是這個(gè)的好處在什么地方？就是我們現(xiàn)在獲得線索比“三駐三同”之前增加了34.7%，一線的東西多了，實(shí)際上我覺得那天和杜巖主任講的道理是一樣的，法制節(jié)目最好的是在現(xiàn)場，其次你才是加點(diǎn)評的，最差的就是兩個(gè)人聊一段子，這種可能是收視率要差一些的。因?yàn)槲覀兎ㄖ乒?jié)目天然的收視率，天然案件的這種奇特性就支持它有很高的收視率，但是如果你拍不到現(xiàn)場的話，故事講得再好，你也是第二手，第三手的。所以我們通過“三駐三同”真正地把獲得新聞線索一種方式改變了，所以收視率也有很大的提高，因?yàn)槲覀冏龅帽容^早，2010年的12月1號，我第一個(gè)掛牌開始跟他們進(jìn)行合作，到現(xiàn)在已經(jīng)一年多了，我們通過這種方式獲得新聞的線索，尤其是一線的線索就特別多。

我們這種零距離的工作方式，還改變了以前我們法制節(jié)目這種過去式，敘事式這種方式，我剛做節(jié)目的時(shí)候，我們以前的片子調(diào)出來可以看到，基本上是我們采訪的犯罪嫌疑人都是被剃頭的，穿上看守所衣服的，因此什么？我們的滯后，我們整個(gè)在滯后，所以我們每次在拍他的時(shí)候，就已經(jīng)是警察敘述，受害者敘述，然后把那個(gè)犯罪嫌疑人從看守所提出來，讓他再敘述，出于簡單的方式，當(dāng)時(shí)最初期就是這樣去做。

但是我們“三駐三同”真正地把記者放到一線的時(shí)候，我們就會(huì)獲得非常鮮活的、第一手的、第一現(xiàn)場的、第一時(shí)間的這種案件報(bào)道，而且這種收視率是非常強(qiáng)的，法制節(jié)目有很大的特性在于它的圍觀性，所以我們好多這種做調(diào)查的人經(jīng)常問，說法制節(jié)目你們收視群體是什么？是什么樣的人，是掙1000塊錢的愿意看，還是掙500塊錢的，我不反對他這種說法，因?yàn)槭找曊{(diào)查必須有一個(gè)科學(xué)的量化來分析，但實(shí)際上對法制節(jié)目來講，這種分析是有偏差的，所以我們做這么多年，我們感覺圍觀性最強(qiáng)，咱們一會(huì)兒門口有兩個(gè)人打架，咱們可能圍上去看看怎么回事，你說這個(gè)圍觀的人群里邊有什么樣的人，有大學(xué)教授，也有可能是拉平板車的，它不是那種分析，它分析的方式不一樣，它大概就是人的興趣所致，圍觀性所致，那你要滿足人的圍觀性，滿足這個(gè)東西，從低層次來講那就有第一現(xiàn)場。

再一點(diǎn)我一直覺得，我們法制頻道，弘揚(yáng)法制的精神，普及法律的知識，推進(jìn)法律的進(jìn)程，我們不管講多少的要求和理念，我們都是需要寓教于樂的，需要他看，他不看，你什么你都教不會(huì)他，那我們做的就是那種很爛，然后你說我非要讓你傳播法制知識，他沒有看，你怎么去傳播，所以做電視第一讓大家收看我們的節(jié)目，我就成功了，然后我把法律的知識，普法的東西放在我的節(jié)目里頭，哪怕通過對犯罪分子的一個(gè)打擊，你看這個(gè)事情你是不能做的，你是不能犯的，就可以了，潛移默化的影響可能比這種影響更大一些，所以我一直強(qiáng)調(diào)第一現(xiàn)場，因?yàn)槲沂恰恫⒅葜畡Α樊?dāng)制片人，我一開始在一線，我們開始很痛苦，110出警很有一個(gè)很大的問題是什么？我們記者拿著對講機(jī)在等，你如何的去看，因?yàn)楹枚嗍露际撬查g發(fā)生的，他可能在三到五分鐘去解決現(xiàn)場，現(xiàn)場就變了，沒有了，我們當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)這種問題，我們的車每天瘋跑，我們《并州之劍》有兩輛掛牌的車，可以闖紅燈，他不可能等著你去拍，咱們我們把記者放下去以后，他隨警更強(qiáng)了，哪一組記者去負(fù)責(zé)哪一個(gè)城區(qū)的東西，這樣的話他隨警作戰(zhàn)性，第一手資料獲得的更真實(shí)，下面有一個(gè)片子。

（放片子）

最后把那個(gè)人抓著了，很簡單的撞車互相蹭了一下，那個(gè)人很火爆就把他捅死了，以前不是沒有的，就是量很小，但是在我們實(shí)行這種“三駐三同”的工作方式以后，這種的線索越來越多，再一個(gè)用這種工作方法，我們把和公檢法的干警這種關(guān)系變化了，以前我們是上門去求素材，下來我們是戰(zhàn)友，這個(gè)戰(zhàn)友之情是很可怕的，他會(huì)給你提供很多的方便，這種感情的注入，對我們的工作是非常有好處的，我們講這個(gè)“三駐三同”能做到會(huì)有幾個(gè)點(diǎn)，取得執(zhí)法部門的信息應(yīng)該是法制頻道工作的基本點(diǎn)，因?yàn)樗恍湃尾蛔屇闳ィ僖粋€(gè)就是讓政府對我們放心，法制頻道非常可怕的事情，我們也經(jīng)常會(huì)受到一些批評，他覺得你血腥暴力，覺得你把太原市負(fù)面的東西報(bào)道了，但是我們通過這種正面的“三駐三同”這種方式取得政府對我們理解和支持，這也是一個(gè)基本點(diǎn)。我們希望通過我們這種工作，我們再做專業(yè)，我們頻道一直沒有做這種民生的東西，雖然說法制也是民生一個(gè)內(nèi)容，但是我要做就做專業(yè)的，專業(yè)的可能是長久的，而且我們現(xiàn)在做到什么地步，比如說我們把太原電視臺法制頻道當(dāng)做太原市政法系統(tǒng)在一些重大事情上發(fā)布的一個(gè)平臺，而不能把它當(dāng)做一個(gè)簡單的介紹，他每天批評，這了不得，所以這個(gè)時(shí)候他對你的信任，這幾個(gè)點(diǎn)你做完以后，他會(huì)把一些就一般不讓這個(gè)新聞單位去介入和報(bào)道的東西會(huì)交給你，再看一個(gè)短篇，就是《百姓說法》的一個(gè)片子，像這種游行示威的一般來講是不讓報(bào)的。

（放片子）

柴洪濤：像這種鏡頭一般來講，在我們這么多年也是沒有的，因?yàn)椴辉试S。這是在我們市委、市政府門口拉的。就是像這種事件大家都知道，各個(gè)城市都有，政府也不會(huì)一般做公開報(bào)道，但是他有時(shí)候會(huì)選擇一些比較典型的案例進(jìn)行打擊，在這個(gè)案件當(dāng)中，事實(shí)這個(gè)事情讓市委市政府非常惱火的，已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)涉嫌犯罪了參與這個(gè)事情，為什么產(chǎn)生這種效果，我們是一個(gè)法制事件，或者法制很多東，在處理他的時(shí)候，這個(gè)新聞只在我們法制頻道播了，包括新聞?lì)l道都 沒有公布的平臺，我們充分的得到了政府和黨對我們的信任，然后我們當(dāng)時(shí)就是這樣想的，我們能播這樣的東西，證明我們的專業(yè)性，政府也考慮如果在新聞上播影響會(huì)更大一些，但是他不會(huì)這樣選擇，也看到這個(gè)東西了，但是也不會(huì)有很大的影響，我們?nèi)绻ㄖ祁l道能向這個(gè)方向發(fā)展，肯定也是將來大家發(fā)展的一個(gè)方向。

第二個(gè)“三駐三同”增加節(jié)目現(xiàn)場感，讓法制節(jié)目從過去式變成現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)，就是說我們常常會(huì)做這樣一些現(xiàn)場非常強(qiáng)的東西，實(shí)際上我們覺得現(xiàn)在法制節(jié)目發(fā)展到今天，我們也不缺少觀點(diǎn)，很多專家我們也常來請一些院校的老師專家做案件的點(diǎn)評，但事實(shí)上沒有真正地第一現(xiàn)場，這個(gè)可視性，客觀性，新聞的真實(shí)性都會(huì)受到很大的干擾，所以說我們“三駐三同”以后，對記者要求就是現(xiàn)場現(xiàn)場現(xiàn)場，貼近貼近貼近，這是我們每天在講的。我們主任每天在我們的管理上可能有點(diǎn)像半軍事化管理，我們每個(gè)欄目早晨起來要開班前會(huì)的，就是要總結(jié)一下昨天的工作，把今天的工作安排以后，做法制節(jié)目是又辛苦又危險(xiǎn)，我希望大家通過開一個(gè)班前會(huì)大家這樣一種交流，能讓記者互相之間有一個(gè)感情的培養(yǎng)，實(shí)際上我們經(jīng)常給記者講，我們記者經(jīng)常出去遇到圍攻，三個(gè)記者一個(gè)組，你如果三個(gè)人很團(tuán)結(jié)，一般人不會(huì)動(dòng)你，但是如果你發(fā)生沖突，兩個(gè)記者先跑了，剩下那個(gè)記者肯定挨揍，我們臺的別的欄目出現(xiàn)這種情況，采訪手機(jī)店的人，說人家違規(guī)賣手機(jī)，結(jié)果他們店里沖出來三個(gè)小伙子，結(jié)果記者他們?nèi)齻€(gè)先跑倆，最后一個(gè)挨揍了，所以就是做節(jié)目的紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)性一定是第一的，如果你第一個(gè)跑，我肯定開除你，我說你們?nèi)齻€(gè)一起打，打敗了咱們再上，真正的你有很好的法制節(jié)目這種標(biāo)簽的話，不管什么樣的人不愿意和法制節(jié)目的記者發(fā)生沖突的，大概知道我們身后有公檢法的支持，但是我們“三駐三同”之后這個(gè)問題解決的更好，我們大量都是在隨警作戰(zhàn)，這樣對記者的保護(hù)上了一個(gè)很大的層次，現(xiàn)場感很強(qiáng)的片，對記者要求就是現(xiàn)場現(xiàn)場現(xiàn)場，貼近貼近貼近。還有一個(gè)《生命的救援》這個(gè)片子。

（放片子）

小孩掉進(jìn)井里去了，但是那個(gè)井很深，就是建筑的井。像這種打樁的井很深，一個(gè)很小的小孩掉進(jìn)去，但是最后這個(gè)孩子沒有救上來，死了，剛才片子的典型就是進(jìn)行時(shí)的方式，從孩子掉到井里面，連續(xù)幾天的救援我們都在跟進(jìn)，這種題材的報(bào)道，為什么我們現(xiàn)場要給大家看一下這個(gè)，我們很多現(xiàn)場都是比較血腥的，但是像這種救援的東西一定要有，它就像我們法制節(jié)目的胡椒面一樣，政府就會(huì)放心，黨和人民就會(huì)喜歡你，領(lǐng)導(dǎo)你看，有正面的東西，不光是殺人放火，還有救援，所以說我們只要太原市遇到老人走失，孩子丟了，消防的救援，我們這個(gè)現(xiàn)場是一定要趕，一定要放在我們里面作為一個(gè)調(diào)劑，現(xiàn)在變成40分鐘，每天大概在15條片子左右，如果沒有這樣現(xiàn)場的東西，我們會(huì)覺得很重吧，我審片子都會(huì)覺得很重，有一段時(shí)間我自己把我們法制頻道節(jié)目看一下，從七點(diǎn)半開始《并州之劍》40分鐘，《百姓說法》25分鐘，《哥倆幫忙》30分鐘，看下來我自己覺得很沉重，原來社會(huì)是這么的不好的，所以我在后面整體作為頻道這個(gè)層面調(diào)節(jié)的時(shí)候，就要求一定要有這種東西，包括先進(jìn)人物，先進(jìn)單位的這種表揚(yáng)一定要有，它有兩個(gè)好處，一個(gè)是在屏幕上感覺到我們法制頻道的屏幕干凈了，一個(gè)通過表揚(yáng)人物，表揚(yáng)單位，我們說俗話可以拉拉關(guān)系嗎？他以后給你更多的案件和支持，這也是我們需要的，這種東西也是我們要做的。再一個(gè)就是我們“三駐三同”以后，會(huì)對一些政法系統(tǒng)的一些新的政策，新的規(guī)定都做了一些注解，這個(gè)我們也做了不少的工作，你比如說2011年太原市推出了落戶的新政的問題，公安系統(tǒng)辦事的程序和你政府公布的東西不一樣，比如太原市新聞發(fā)言人說，我們從6月1號開始，6月1號就開始變了，購房的就可以遷移戶口，但是公安系統(tǒng)常常不是這樣做的，他要等他他的系統(tǒng)文件，要等他公安部，公安廳，市局給派出所的文件，只要有了這個(gè)系統(tǒng)文件他才會(huì)給你辦的，這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么問題，因?yàn)檎男畔⒁呀?jīng)公布了，然后老百姓已經(jīng)知道了，他大量的要辦這個(gè)事情，而公安覺得一些相關(guān)的規(guī)定，細(xì)化的規(guī)定老百姓不知道，老百姓就怨聲載道了，所以我們《哥倆幫忙》就制作了五集的系列報(bào)道，您落戶我?guī)椭罅坎稍L老百姓有什么需求和公安局的規(guī)定，有什么相符的，什么不相符的，什么能去辦，什么不能去辦，這個(gè)片子播出以后，真是受到了公安系統(tǒng)的，尤其戶政處最大的表揚(yáng)，他高興壞了，他平時(shí)沒有這樣的機(jī)會(huì)，因?yàn)槊苁窃谒牵麤]有那么多時(shí)間去解釋，就會(huì)產(chǎn)生許多矛盾，就會(huì)產(chǎn)生門難進(jìn)，問的多了，他就不耐煩了，但是通過我們頻道這種做法來進(jìn)行解釋，老百姓也明白了，戶籍系統(tǒng)的壓力頓減，市局戶政處要求我們把這五期節(jié)目刻錄下來，放到下面的那去播，你不了解可以去看一下，因?yàn)椴稍L比較詳細(xì)，所以說像這種節(jié)目不但取得了良好的收視，也得到了公安部門很高的贊譽(yù)，也彰顯了我們法制頻道專業(yè)的精神，做專業(yè)，別的條文出來以后，我們肯定不去解讀它，但是關(guān)系到公檢法的，關(guān)系到老百姓利益的一定要最快的時(shí)間去解決，因?yàn)轳v扎到第一線，所以能聽到老百姓的呼聲，我們的節(jié)目更有現(xiàn)場感，更加鮮活，這個(gè)我們深有體會(huì)。第三個(gè)情況“三駐三同”以后，讓我們的節(jié)目廣度，深度也有了延展，你比如講題材拓展，我們題材從量上來講有了拓展，但實(shí)際上拓展還有深度的拓展，法制節(jié)目的深度報(bào)道與其他類型的報(bào)道一樣，就是要為觀眾提供更多的事件背后的信息，我們經(jīng)常給記者講，你拍攝的是事實(shí)，但你不一定是真相，我們經(jīng)常會(huì)遇到這種問題，法制節(jié)目這個(gè)深度報(bào)道也一直比較難做，難就難在很多法制事件發(fā)生以后，他解決的過程是封閉的，是我們介入的，公檢法部門對我們是封閉的，但我們“三駐三同”以后，我們從深度報(bào)道這一塊，也有所拓展，就是不光拍了真實(shí)的東西了，還知道案件背后的真相是什么？放一下《瘋狂的屠戮》。

（放片子）

柴洪濤：這個(gè)案子是這樣的，我們記者到第一現(xiàn)場就是一個(gè)交通事故，如果我們沒有進(jìn)行這個(gè)“三駐三同”和警察有個(gè)很密切的關(guān)系，當(dāng)時(shí)到現(xiàn)場拍完交通事故，可能就被作為交通事故報(bào)了，因?yàn)橐郧拔覀兪歉簧系模俏覀儭叭v三同”跟著民警回到刑警隊(duì)以后，他才會(huì)分析，這里邊有什么問題，怎么撞的，我們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)案件，實(shí)際上是一個(gè)販毒的案件，所以我們感覺就說，“三駐三同”以后對題材深度的拓展會(huì)有很大的幫助，這條新聞從最初的記錄到播出，經(jīng)歷了一個(gè)半月左右的時(shí)間，在事發(fā)的當(dāng)初當(dāng)時(shí)肇事逃逸的治安案件去處理的，但是隨著跟蹤的案件才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)販毒的東西，我覺得深度報(bào)道應(yīng)該兼有新聞性，深入性，解釋性和進(jìn)展性，這個(gè)片子雖然做得不見得非常好，但是我覺得它能體現(xiàn)出我們這種深度拓展的一個(gè)感覺。再一個(gè)我們“三駐三同”以后，我們和老百姓接觸多了，所以我們經(jīng)過這么多年的辛苦工作，我覺得老百姓是這樣的，他也知法了，他也懂法了，在用法上現(xiàn)在老百姓還是不行，所以我們現(xiàn)在就想從法律的服務(wù)性和貼近上有所拓展，其實(shí)我們都是做法制的，我們也知道威權(quán)，但是真正你遇到事情的時(shí)候，用哪個(gè)法律去威權(quán)，可能有的時(shí)候我們法制記者都不太清楚，因?yàn)榉ㄖ铺嗔耍覀兘?jīng)過這么多年辛苦的工作和宣傳，從一五普法到五五普法我們做了這么多年的普法，老百姓真的懂法了，他知道我應(yīng)該威權(quán)，但是真正威？一直是一個(gè)問題，通過“三駐三同”我們也感覺，法制節(jié)目應(yīng)該脫離開這種生冷硬，服務(wù)性應(yīng)該更強(qiáng)一些，因?yàn)榉烧f到底是為老百姓服務(wù)的，作為普法宣傳的重要載體，服務(wù)功能顯得越來越重要，如果說十年前人們看法制節(jié)目，都是為了逾越眼球，現(xiàn)在老百姓要求實(shí)用性在哪？一會(huì)兒想讓大家看一下我們《哥倆幫忙》服務(wù)類的片子，樓上樓下產(chǎn)生沖突的片子，就是樓上掛了一個(gè)廣告牌，遮擋了樓下鄰居的視線，這么小的一個(gè)事情，訴訟的成本還是很高的，但是調(diào)解的成本就很低，我們《哥倆幫忙》主要放在法律的服務(wù)上。

（放片子）

柴洪濤：實(shí)際上老百姓大量的糾紛是這樣產(chǎn)生的，就是因?yàn)殄X，因?yàn)橐粋€(gè)利益的關(guān)系，那這種節(jié)目相對來說更貼近老百姓，它是身邊的事情，就這么繁瑣他要給他1500，她要一萬，最后2000解決，可能我們會(huì)大量的發(fā)現(xiàn)這種事件，但是我們“三駐三同”以后不僅通過節(jié)目切實(shí)的幫助市民解決了很多實(shí)際的問題，他沒有辦法調(diào)和的時(shí)候，我們進(jìn)行調(diào)和和幫助，也通過一些優(yōu)秀的片警、法官，民調(diào)員通過對他們采訪，發(fā)現(xiàn)他們真正地是樹立起來法律服務(wù)部門和法律服務(wù)人員新的形象，所以說法制節(jié)目所承擔(dān)的普法重任這樣來講就不是很沉重的了，我們法制的溫暖相對來說溫暖一些，就能夠潛移默化的融入到老百姓生活當(dāng)中，我們感覺“三駐三同”不光是可以出節(jié)目，更可以出想法，這種事情遇到多了以后，我們發(fā)現(xiàn)老百姓真的需要法律的服務(wù)，需要法律的幫助，所以我們經(jīng)過一年多的調(diào)查，我們最近3月份退出一個(gè)叫讓愛與法通行，法律服務(wù)進(jìn)萬家，百姓帶上法官進(jìn)老百姓家，帶上律師進(jìn)老百姓家，做什么呢？就問他有什么，每天我們服務(wù)五戶，帶上法官，您有服務(wù)，你現(xiàn)在提出來，能現(xiàn)在解決的，現(xiàn)在給你回答，現(xiàn)在解決不了的，你可以專門去找這個(gè)法官，或者片警解決去，如果每年問題，我們留一個(gè)法律服務(wù)卡，想真正地把法律服務(wù)真正地放到老百姓身邊去，法制節(jié)目不是高高在上的，不是生冷硬，它的服務(wù)性和溫暖性大量的會(huì)體現(xiàn)在這個(gè)方面。

在這個(gè)“三駐三同”以后還有一些問題需要探討，比如說我們和公檢法的工作更多一些，是不是和別的行政執(zhí)法部門也可以做更多的合作，這是需要探討的，還有很多人會(huì)想一個(gè)問題，你們和公檢法合作了，成為戰(zhàn)友了，監(jiān)督性在什么地方，新聞監(jiān)督是不會(huì)丟的，而我們的監(jiān)督，我也告訴大家一種方法，我經(jīng)常跟公安局長一起吃飯告訴大家，你做得好的，我一定會(huì)給你宣傳出去，你做得不好的我一定會(huì)告誡你，內(nèi)部監(jiān)督，不要搞外部監(jiān)督，實(shí)際上你說公安局某一個(gè)片子，不會(huì)把公安局撤掉的，目的是一樣的，去年過年我們有一個(gè)例子，我們的一個(gè)小區(qū)發(fā)生一個(gè)盜竊案，盜竊案以后過年期間嘛，因?yàn)樘鞖夂芾洌胧冶I竊就把玻璃給打碎了，這一戶老頭老太太兩個(gè)人，派出所刑警隊(duì)民警就去了，去了以后帶著實(shí)習(xí)生，告訴小偷你看好這個(gè)地方，技術(shù)隊(duì)要勘察，說完警察走了，老頭老太太就等著，玻璃是爛的，北風(fēng)是吹的，等了兩天沒來，可能日常的問題老頭就自己換了，但是他現(xiàn)在不敢換啊，然后他們就打了我們的熱線，這個(gè)時(shí)候就告訴民警馬上去處理，第二我們要求內(nèi)部對這幾個(gè)不負(fù)責(zé)任的干警，你們要有處理意見，我們最后看望了兩個(gè)老人，把玻璃窗安上，這樣處理第一老百姓比較滿意，他覺得一打這個(gè)熱線，你們就給解決了。第二，公安局很滿意，如果這種事他報(bào)道了，這種形象受到了影響，但是你幫助他解決問題了，我們幫他一次，他們會(huì)幫我們十次幫我們100次，一定是這樣的，這也是關(guān)系問題，但是怎么監(jiān)督是一個(gè)方法。最后我希望大家對我們的一些做法提出寶貴的意見和建議，我也真誠的歡迎各位有時(shí)間去我們太原去看一下，去指導(dǎo)一下我們的工作，跟我們的駐所記者住一住，住在法庭，刑警隊(duì)，環(huán)境還是不錯(cuò)的，真誠地歡迎大家。講得也不是很好，我覺得就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的交流，一個(gè)小的做法，能希望拋磚引玉，能把你們更好的做法引出來，給我們也提供更多的學(xué)習(xí)和借鑒，謝謝大家！