第一篇：道德修養(yǎng)答案

質(zhì)各有什么特點(diǎn)？ 兩者是辨證統(tǒng)一的有機(jī)整體。樂(lè)教中包含著名詞解釋 對(duì)自己從事的教育事業(yè)引以為榮的崇敬和自

1、道德：是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)豪，敬業(yè)中也包含有教師熱愛本職工作的濃特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整厚情感和快樂(lè)心境。樂(lè)教有利于促進(jìn)敬業(yè)精社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的神的形成，敬業(yè)也有利于加強(qiáng)教師的職業(yè)情調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)總和。感，兩者相互包含，相互依存。但比較而言，范的總和。道德作為行為規(guī)范：可以用來(lái)調(diào)整人們之間兩者又存在內(nèi)外、先后的分別，樂(lè)教盡管是

2、職業(yè)道德：是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵的關(guān)系，約束人們的行為，道德規(guī)范沒(méi)有制建立在對(duì)職業(yè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，是心有所樂(lè)，度化，也不使用強(qiáng)制手段。道德是一種內(nèi)化但它傾向于外在的情感表露，屬于道德情感，3、自律規(guī)范：a、內(nèi)因機(jī)制 b、奉獻(xiàn)精神 c、的規(guī)范或稱良心規(guī)范。敬業(yè)需要外在的行為或情感表現(xiàn)，但強(qiáng)調(diào)的d、自我修養(yǎng) 道德作為個(gè)人品質(zhì)：具有階級(jí)性、時(shí)代性等是內(nèi)心的誠(chéng)敬或尊重，屬于更為內(nèi)在的道德

4、良心：教師良心是教師道德覺(jué)悟的綜合表一般社會(huì)意識(shí)的特征。道德滲透于一切的思信念。是先有樂(lè)教的道德情感，后有敬業(yè)的現(xiàn)，指教師對(duì)自己在教育勞動(dòng)中應(yīng)負(fù)的道德想和行為中，凡是有理智的正常人都掌握一道德信念。在樂(lè)教和敬業(yè)的關(guān)系中，敬業(yè)處責(zé)任的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它是教師在履行義定的道德觀念，表現(xiàn)出一定的道德行為。于更為核心和主導(dǎo)地位。

務(wù)過(guò)程中形成的一種內(nèi)心信念，通過(guò)自我評(píng)

4、如何理解和評(píng)價(jià)道德的穩(wěn)定性特征？ 10．樂(lè)教敬業(yè)原則提出的意義？

價(jià)的方式集中地體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自道德與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，隨著社會(huì)經(jīng)首先樂(lè)教敬業(yè)是教師熱愛祖國(guó)和熱愛社會(huì)主律。濟(jì)關(guān)系的變化而變化，具有歷史變動(dòng)性。但義的具體表現(xiàn)；其次，樂(lè)教敬業(yè)是履行教師

5、教師的職業(yè)道德：是教師在從事教育活動(dòng)是，它又有不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊職責(zé)的道德保障；最后是維護(hù)教育改革發(fā)展中必須遵循的人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的的穩(wěn)定性和相對(duì)的獨(dú)立性，變化的速度較慢。的必然選擇。

總和。這一方面是因?yàn)榕c政治法律等思想和規(guī)范相

11、你是這樣理解教師職業(yè)道德的基本原則

6、教師職業(yè)道德的原則：是教師在教育活動(dòng)比較，道德思想和規(guī)范與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)教師職業(yè)道德基本原則處于教師職業(yè)道德規(guī)中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的系并非是最直接的，因此不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)范體系的最高層次，它是社會(huì)道德的本質(zhì)在行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，關(guān)系的改變而立即改變。另一方面是因?yàn)榈澜處熉殬I(yè)活動(dòng)中的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了教師在也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反德本身存在的廣泛性和影響的內(nèi)化性，也決教育活動(dòng)中人際之間最重要、最基本的道理映。定了它不可能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化完全同關(guān)系，對(duì)教師的職業(yè)活動(dòng)具有最根本的指導(dǎo)

步。另外，一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、性和約束力。它貫穿于教師職業(yè)活動(dòng)的始終，法律制度的變革往往也需要一個(gè)過(guò)程，在沒(méi)在教師道德規(guī)范體系中占主導(dǎo)地位。

度。有完成這個(gè)過(guò)程之前，道德自身也不會(huì)完全

12、教師職業(yè)道德的基本規(guī)范有哪些？

是對(duì)具體行為目的起著指導(dǎo)和改變。

5、道德的社會(huì)和個(gè)體功能有哪些？應(yīng)如何理熱愛學(xué)生、教書育人，誨人不倦、依法執(zhí)教，9、人生意義：是主體對(duì)自己生命的存在及其解道德的這兩類功能？ 廉潔從教 b、教師間的關(guān)系：相互尊重，相 c、穩(wěn)定功互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成合力、關(guān)心集體，受。能 d、教育功能 e、傳統(tǒng)觀念/風(fēng)俗、習(xí)慣功顧全大局 c、與家長(zhǎng)之間的關(guān)系：尊重學(xué)生

10、人生價(jià)值：是一個(gè)人在一生中為他人、能 家長(zhǎng)，謀求學(xué)生家長(zhǎng)的理解和支持、加強(qiáng)互個(gè)體：a、協(xié)調(diào)功能 b、啟智功能 c、保健功動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生家長(zhǎng)的教育合作D、教成果。能 d、心理功能 e、情感功能 f、升華功能G師與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系 ：一方面是一般的同事

11、人生理想：是人在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)導(dǎo)向功能 關(guān)系；另一方面是上下級(jí)隸屬關(guān)系。教師與兩者的關(guān)系：個(gè)體功能是社會(huì)功能的組成部領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系既一般同事相處時(shí)的道德要求，和奮斗而實(shí)現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實(shí)的更為美好分，兩者互為條件，缺一不可，構(gòu)成了一個(gè)還應(yīng)當(dāng)遵循集體主義的原則即關(guān)心集體顧全的狀態(tài)或境界。完整的道德體系。大局、理解體諒領(lǐng)導(dǎo)，支持領(lǐng)導(dǎo)工作、積極

12、人生態(tài)度：是在一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上

6、教師職業(yè)道德的含義和特點(diǎn) 協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)，共建教育者集體。

13、人生目的類型有哪些？這些類型各有什為選擇傾向。人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。么特點(diǎn)？

13、職業(yè)理想：是指?jìng)€(gè)人所希望從事的職業(yè)特點(diǎn)：a、道德意識(shí)的高尚性 b、道德行為的榜樣性 c、道德影響的廣泛性、深遠(yuǎn)性。自然人生。前者的生活節(jié)奏較緊張，感覺(jué)有就。

7、為什么說(shuō)教師職業(yè)特別需要講道德？ 點(diǎn)累，但卻能得到充實(shí)和成就的補(bǔ)償。后者

14、教育價(jià)值：是培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)的往往平平常常，庸庸碌碌，一事無(wú)成，但有的需要 c、培養(yǎng)人才走向社會(huì)的需要 D 時(shí)也能從輕松自如中找到平衡。2從目的的15、道德的修養(yǎng)：是一個(gè)人通過(guò)在學(xué)習(xí)、實(shí)改革開放，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要 指向上看，可分為奮斗型人生和欣賞型人生。

8、什么是教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范？它們前者目標(biāo)明確，有較強(qiáng)的精神動(dòng)力，也更有而在道德意識(shí)和道德行為方面不斷實(shí)現(xiàn)自我可能實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，但也可能因?yàn)檫^(guò)改造以完善自身的過(guò)程及其結(jié)果，它突出地教師職業(yè)道德的原則是教師在教育活動(dòng)中正分關(guān)注于行為的結(jié)果而忽略了路途中許多美表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為好的景色。后者雖然因留戀于路途中的香花反省活動(dòng)以及通過(guò)這種反省活動(dòng)所形成的道準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也綠草，沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)達(dá)到人生的顛峰境界，德情操、所達(dá)到的道德境界。是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反但卻也能時(shí)時(shí)品嘗到生活的樂(lè)趣和享受。316熱愛學(xué)生：就是全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)、平映。從目的的開闊性層次性上看，可分為自我人等開放地愛每個(gè)學(xué)生、保持對(duì)學(xué)生穩(wěn)定而持教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)生和社會(huì)人生。前者雖然有些褊狹，并且冒久的愛、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)嚴(yán)格要求、關(guān)愛學(xué)生的系和活動(dòng)領(lǐng)域中具體體現(xiàn)，是對(duì)教師職業(yè)行著與社會(huì)整體利益相沖突的風(fēng)險(xiǎn)，但在一定創(chuàng)新精神、注意提倡鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)時(shí)期特別是在人生的早期為生活及時(shí)提供了簡(jiǎn)答題 需要的具體道德要求。明確的方向和最直接的動(dòng)力。后者胸懷是寬

1、教師職業(yè)有哪些特點(diǎn)：a、崇高性。一方關(guān)系：道德原則和道德規(guī)范是同一個(gè)道德規(guī)闊的，境界是崇高的，但在迄今為止的社會(huì)面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu)范體系中的兩個(gè)基本要素或基本層面，二者歷史中一直局限于少數(shù)道德楷模，未能成為秀文化成果的重任；另一方面教師肩負(fù)著培既相聯(lián)系又相區(qū)別。區(qū)別：一，道德原則作大多數(shù)人信奉的人生目的。

4、從目的的內(nèi)容養(yǎng)一代新人的作用。b、奉獻(xiàn)性。一是教師為一種道德的根本要求和最高準(zhǔn)則，較之道上看，可分為俗欲人生和雅趣人生。前者追在長(zhǎng)期的職業(yè)勞動(dòng)中，形成了一種甘當(dāng)人梯德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普通性；而求的目標(biāo)側(cè)重于物質(zhì)生活方面的。后者追求的職業(yè)心理；二是教師的工作一般總是沒(méi)有道德規(guī)范較之道德原則，更具有實(shí)踐性、具的目標(biāo)側(cè)重于精神方面的。

顯揚(yáng)的默默無(wú)聞。c、示范性。教師對(duì)學(xué)生體性和特殊性。二，道德原則作為一種道德

14、教師職業(yè)的目的有哪些類型？的教育一種是知識(shí)的傳授，一種是品德的培的社會(huì)本質(zhì)和階級(jí)屬性的直接反映，較之道a、謀生。這一類型最廣泛，基本上可以看作養(yǎng)。D主導(dǎo)性。學(xué)生是整個(gè)教育的中心和主德規(guī)范具有明顯的社會(huì)政治性，會(huì)隨著社會(huì)既定的事實(shí)。b、興趣和個(gè)性 它是一個(gè)十分

體，教師起主導(dǎo)作用。政治的變化而變化；而道德規(guī)范較之道德原個(gè)性化、理想化的職業(yè)目的類型。C、地位

2、怎樣理解教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性特點(diǎn) 則不具有明顯的社會(huì)政治性，表現(xiàn)出更大的或聲望 d、使命這是最高尚最令人尊敬的職穩(wěn)定性和繼承性。業(yè)動(dòng)機(jī)和目的，也是動(dòng)力最大最持久最容易

段的示范性 d、過(guò)程的往復(fù)性 e、內(nèi)容聯(lián)系：一是內(nèi)容上的互補(bǔ)。二是性質(zhì)上的同創(chuàng)造出職業(yè)成就的從業(yè)因素。的豐富性 f、效果的遲效性 一性。

15、教師對(duì)學(xué)生的愛和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛有什

3、什么是道德？道德作為行為規(guī)范和個(gè)人品

9、樂(lè)教與敬業(yè)關(guān)系？

1教師：a、嚴(yán)在當(dāng)處，愛在其中b、教師對(duì)學(xué)生的愛要一視同仁 c、教師對(duì)學(xué)生的愛不能感情用事。D、教師的愛具有普遍性

家長(zhǎng)：a、存在一定程度的私心 b、形式狹隘 c、有局限性 論述題

1、當(dāng)/目前大學(xué)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題在1認(rèn)識(shí)不到位，只教書不育人有的高校教師對(duì)自身應(yīng)有的職業(yè)道德、原則、規(guī)范認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)師德建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)職業(yè)理想的執(zhí)著追求、對(duì)教育事業(yè)的熱愛,因而何其芳等就干脆提倡“一本書主義”，主張坐得冷板凳，耐得住寂寞，潛心研究多年最終寫精一本書，倡導(dǎo)寧缺勿濫的治學(xué)態(tài)度。下的學(xué)術(shù)腐敗已經(jīng)漸成規(guī)模，抄襲者級(jí)別也“越來(lái)越高”，學(xué)生、講師、教授、博導(dǎo)，甚至校長(zhǎng)級(jí)人物。從王銘銘“抄襲事件”回顧過(guò)去，上海復(fù)旦大學(xué)教授申小龍，合肥工業(yè)大學(xué)博導(dǎo)楊敬安等等，其頭銜越來(lái)越讓普通百姓無(wú)法理解和接受5．權(quán)色、權(quán)分交易加強(qiáng)高校師德建設(shè)的主要措施：要全面加強(qiáng)高校師德建設(shè)，就必須以“以德用要落實(shí)，獎(jiǎng)懲要兌現(xiàn)。推動(dòng)高校加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)工作，提高教師的師德水平。總之，高校師德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它必須通過(guò)全體教師的共同努力，同時(shí)要從法律上、制度上、校規(guī)校紀(jì)上，保證教師職業(yè)道德的真正實(shí)施。

2、作為一名大學(xué)教師，你的職業(yè)理想是什標(biāo)的向往和追求以及經(jīng)過(guò)這一追求和奮斗而實(shí)現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實(shí)的更為美好的狀態(tài)或境界。b、人生的理想從內(nèi)容上可以分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等，影響教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。有些教師片面理解教書育人的含義，認(rèn)為我只要把書本知識(shí)教治校”思想為指導(dǎo)，建立和完善高校師德建設(shè)了，就是完成了任務(wù)，就是育人了，而對(duì)于的基本機(jī)制。

課堂出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象如曠課、遲到、打瞌

1、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在教師管理制度上引入競(jìng)爭(zhēng)睡、看其它書籍、甚至交頭接耳等違反課堂機(jī)制，可有效地推動(dòng)師德建設(shè)。向社會(huì)公開紀(jì)律現(xiàn)象不聞不問(wèn)，對(duì)學(xué)生在課外的違紀(jì)現(xiàn)招聘教師，將政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、學(xué)象視而不見，甚至放任自流;也有個(gè)別教師利歷層次高的優(yōu)秀人員吸收到高校教師隊(duì)伍中用課堂或課后隨意發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)學(xué)校的不來(lái)，以保持教師隊(duì)伍的生機(jī)與活力；可以通滿,甚至因?yàn)閭€(gè)人一些問(wèn)題得不到解決發(fā)泄過(guò)通過(guò)掛牌授課、評(píng)選金牌教師、落選待崗私憤，帶著情緒上課，其結(jié)果：書也沒(méi)有教的方法，使廣大教師始終對(duì)工作有一種危機(jī)好,又嚴(yán)重影響了育人質(zhì)量。2在崗不敬業(yè)，感和憂患意識(shí)，以此增強(qiáng)教師積極進(jìn)取、德治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，謀求第二職業(yè)的太多有的教師才兼?zhèn)涞淖晕彝晟埔庾R(shí)；對(duì)師德評(píng)價(jià)不合格、對(duì)教育教學(xué)和科研活動(dòng)時(shí)間精力投入少，不業(yè)務(wù)素質(zhì)低的教師采取離崗培訓(xùn)、自學(xué)進(jìn)修認(rèn)真?zhèn)湔n,上課應(yīng)付了事,對(duì)教材不鉆研,知識(shí)的方式加以勸解，限期整改仍不過(guò)關(guān)者堅(jiān)決不更新,不研究教學(xué)方法,不注意因材施教,上調(diào)離教師崗位，優(yōu)勝劣汰，優(yōu)化教師隊(duì)伍。

2、課內(nèi)容空洞,照本宣科,教學(xué)信息量少,深度不培訓(xùn)機(jī)制。高校人事管理和師資管理部門要夠,沒(méi)有把本學(xué)科發(fā)展的最新成果動(dòng)態(tài)及時(shí)建立健全師德培訓(xùn)制度和培訓(xùn)檔案，將教師補(bǔ)充到講課內(nèi)容中去,學(xué)生反映比較差，甚至師德培訓(xùn)制度化、規(guī)范化。對(duì)新教師的培養(yǎng)，有的教師忙于第二職業(yè)。以兼職為主,本職為可以通過(guò)實(shí)施崗前培訓(xùn)、倫理與道德講座等輔，在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力方面,要求不高,馬虎有力措施進(jìn)行思想教育和業(yè)務(wù)培養(yǎng)，是為其應(yīng)付,直接影響到教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的提長(zhǎng)遠(yuǎn)工作創(chuàng)造良好的開端，是加強(qiáng)師德建設(shè)高。3行為不規(guī)范，為人不師表有的教師言的系統(tǒng)工程。學(xué)校和社會(huì)都要關(guān)心青年教師行和穿戴方面未能規(guī)范自己,不能用教師應(yīng)生活，為他們排憂解難，盡力為其創(chuàng)造一個(gè)具有的基本道德原則規(guī)范去影響教育學(xué)生,良好的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境。同時(shí)還要經(jīng)甚至將不健康的思想行為帶給學(xué)生,沒(méi)有做常性開展適合青年特點(diǎn)的活動(dòng)，拓寬青年教到為人師表；有的教師唯我獨(dú)尊,與同事、同師思想溝通和情感交流的渠道，調(diào)動(dòng)青年教行之間缺乏相互尊重和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等

師的工作熱情和工作積極性。對(duì)在崗教師的等。4 學(xué)術(shù)腐敗一是抄襲。抄襲剽竊他人之培訓(xùn)，一是強(qiáng)化業(yè)務(wù)考核的指標(biāo)體系，在教作，似乎已成為一些大學(xué)校園里公開的秘密。學(xué)科研上壓擔(dān)子，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息，刻意在那里流傳著這樣一句話：“天下文章一大進(jìn)取的科學(xué)素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師德風(fēng)范；二抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄。” 中國(guó)第一家學(xué)術(shù)批是加強(qiáng)師德教育和考核，建立師德量化考核評(píng)網(wǎng)站的創(chuàng)辦人北京師范大學(xué)副教授楊玉圣指標(biāo)體系，在年度考核、職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)說(shuō)，有的大學(xué)甚至被稱為“抄襲大本營(yíng)”、“復(fù)先中實(shí)行師德一票否決，促進(jìn)教師在思想道印大本營(yíng)”。外人不入其中，難知抄襲之“精德修養(yǎng)方面不斷提高。

3、示范機(jī)制。發(fā)揮妙”：有系統(tǒng)抄的，有局部抄的；有抄今人的，師德典型的榜樣和示范作用，形成優(yōu)良師德有抄古人的，有國(guó)人抄外國(guó)人的，也不乏外風(fēng)范，推進(jìn)教師師德水平的提升。通過(guò)召開國(guó)人抄國(guó)人的；有老師抄學(xué)生的，更有學(xué)生教書育人交流會(huì)、師德楷模報(bào)告會(huì)、表彰優(yōu)抄老師的；有抄得“巧妙”的，有抄得“笨拙”秀教師等活動(dòng)，利用各種媒體對(duì)優(yōu)秀教師的的；有掐頭去尾，有的則干脆“全抄”。二是先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳，用先進(jìn)典型鼓舞和激勵(lì)拼湊。一些人以數(shù)不清的學(xué)術(shù)頭銜包裝自己，教師，達(dá)到推動(dòng)師德建設(shè)的目的。

4、監(jiān)督機(jī)做學(xué)問(wèn)的態(tài)度極不端正，雖身在學(xué)術(shù)界，卻制。師德監(jiān)督要實(shí)行自律與他律相結(jié)合，行心有旁騖。或熱衷于浮名，或競(jìng)逐于市利，政監(jiān)督與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合。可以考慮通過(guò)設(shè)或垂涎于權(quán)勢(shì)；表面看整天東奔西跑，“研究立師德督導(dǎo)巡視組，進(jìn)行不定期的問(wèn)卷調(diào)查、工作”搞得轟轟烈烈，而事實(shí)上玩的是學(xué)術(shù)游建立師德監(jiān)督網(wǎng)站等措施對(duì)教師師德加以示戲，耍的是“鸚鵡學(xué)舌”，雖也有不少的“論文范和警戒，營(yíng)造師德建設(shè)的良好氛圍，不斷”、“專著”，但細(xì)考起來(lái)，一點(diǎn)真知灼見也沒(méi)鼓勵(lì)教師自我加壓，嚴(yán)格自律。加強(qiáng)自身世有。三是制造“學(xué)術(shù)泡沫”。在保證質(zhì)量的前界觀的改造。

5、評(píng)價(jià)機(jī)制。師德評(píng)價(jià)機(jī)制要提下，學(xué)術(shù)研究成果當(dāng)然是多多益善。但高求建立健全科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，增強(qiáng)師德質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果有的人傾其一生都難有所評(píng)價(jià)的可操作性。師德評(píng)價(jià)應(yīng)分為自我評(píng)價(jià)、成。一代學(xué)術(shù)大師郭沫若、孫冶方、范文瀾、學(xué)生評(píng)價(jià)和專家評(píng)價(jià)等三個(gè)層面，通過(guò)定期地或不定期地開展評(píng)估活動(dòng)，評(píng)價(jià)結(jié)果的作

職業(yè)理想是人生理想的重要組成部分。C、所謂的職業(yè)理想，是指?jìng)€(gè)人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動(dòng)中希望達(dá)到的水平或成就。D、對(duì)教師來(lái)說(shuō)，職業(yè)已經(jīng)確定，職業(yè)理想就主要表現(xiàn)為在教師這一職業(yè)中所希望達(dá)到的成就，比如，作為高校教師，我希望在幾年內(nèi)學(xué)歷達(dá)到什么程度，幾年晉升什么職稱等等，這是外在的形式方面的標(biāo)準(zhǔn)，還有內(nèi)在的自己所希望的一些要求或標(biāo)準(zhǔn)。類型：a、人生態(tài)度是在一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)行為選擇傾向。b、人生態(tài)度從不同的角度用三分法分為三種典型類型，如從行為的動(dòng)力傾向上分為：積極型、消極型和逍遙型。從生活信心和情感表現(xiàn)上分為樂(lè)觀型、悲觀型和達(dá)觀型。

從動(dòng)機(jī)傾向上分為社會(huì)型、自私型和公私兼顧或合理利己型等。

確立：教師在職業(yè)活動(dòng)中需要有積極樂(lè)觀的a、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件。積極樂(lè)觀的人生態(tài)度可以鞏固和強(qiáng)化對(duì)人生目的和理想的認(rèn)識(shí)和信念。b、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮發(fā)向上，創(chuàng)造最佳的人生價(jià)值。作為教師在職業(yè)活動(dòng)中有積極樂(lè)觀的態(tài)度和精神狀態(tài)尤為重要，特別是當(dāng)我們?cè)诮逃徒虒W(xué)活動(dòng)中遇到困難或障礙的時(shí)候。面對(duì)困難不低頭，遭遇失敗不放棄，身處逆境不放棄。

4、你是怎樣理解教師的人生價(jià)值和幸福的？ 培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)的價(jià)值。b、教師作為一個(gè)個(gè)體，其價(jià)值的外在形式表現(xiàn)是獲得的各種榮譽(yù)、稱號(hào)、職稱等等，其價(jià)值的真實(shí)內(nèi)容是教師在與學(xué)生構(gòu)成的對(duì)象性活動(dòng)中滿足學(xué)生成長(zhǎng)、成才需要的事實(shí)和學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。C、教師人生價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評(píng)價(jià)都有其自身的特點(diǎn)。首先是由對(duì)象的特殊性所造成的價(jià)值創(chuàng)造上的特點(diǎn)。在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體教師是客體。教師勞動(dòng)的全部目的后要服從服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)和成材的需要。其次是由教師勞動(dòng)成果表現(xiàn)的特殊性所造成的價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的特點(diǎn)。教育教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)周期的過(guò)程。最后是由教師評(píng)價(jià)主體構(gòu)成的特殊性所造成的價(jià)值評(píng)價(jià)上的特點(diǎn)。任何時(shí)候都要把有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面成材當(dāng)作自己神圣職責(zé)和人生價(jià)

值評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。幸福：教師職業(yè)活動(dòng)本身的樂(lè)趣概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：a、環(huán)境之樂(lè)b、勞動(dòng)方式之樂(lè)c、勞動(dòng)成果之樂(lè)d、寒暑假之樂(lè)e、地位與待遇之樂(lè)。

教師的幸福感首先源于對(duì)教師職業(yè)的人生信念，既把教育教學(xué)活動(dòng)不僅僅看作是一個(gè)職業(yè)活動(dòng)，更是自己的事業(yè)追求，是自己的理想、寄托和價(jià)值的依托，其次是要以積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待工作和生活，善于從職業(yè)勞動(dòng)

中感受快樂(lè)，發(fā)現(xiàn)美好。最后，要勤于學(xué)習(xí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，敢于爭(zhēng)先，在自身不斷發(fā)展和勞動(dòng)的成果收獲中感受真正的幸福。

目標(biāo)：教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)，是指教育者為了出色地完成教育教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行的職業(yè)道德修養(yǎng)的努力方向和所要達(dá)到的根本目的。具體地說(shuō)，就是指教育者按照教師職業(yè)道德的基本原則和主要規(guī)范，自覺(jué)地進(jìn)行教師道德實(shí)踐，陶冶教師的思想情操，形成理想的教師人格和高尚的教師職業(yè)道德境界。

一、教師思想情操的陶冶 a、確立教師責(zé)任感。b、形成教師良心。C、培育教師榮譽(yù)感。d、樹立教師理想和信念。

二、教師道德品質(zhì)和理想人格的形成。教師道德品質(zhì)是教師在長(zhǎng)期職業(yè)道德活動(dòng)中養(yǎng)成的在個(gè)人的道德觀念、道德行為上表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征到了極大的震動(dòng)，作為一名合格的人民教師，在教育、教學(xué)活動(dòng)中必須遵守一定的行為規(guī)范，具備良好的品德修養(yǎng)。我們不僅只是教好書，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)正在成長(zhǎng)的青少年一代的重任，我們的行為舉止，對(duì)塑造學(xué)生的心靈，開發(fā)學(xué)生的智慧，促進(jìn)學(xué)生正常的心理發(fā)展都起著潛移默化的影響，因此，我們?cè)谔岣邔I(yè)水平的前提下，應(yīng)該具有良好的職業(yè)道德身體力行，在當(dāng)?shù)氐慕逃虒W(xué)過(guò)程中真正起到骨干教師的輻射作用。那么教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在哪里呢？ 我認(rèn)為有以下幾條：

一、政治堅(jiān)定，思想端正：要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，按照“三個(gè)代表”的要求，講學(xué)習(xí)、講政治，講正氣，在思想上、政治上與黨中央保持一致。積極參加政治學(xué)習(xí)和各項(xiàng)政治活動(dòng)。

二、忠于職守，愛崗敬業(yè)：熱愛教師工作，和傾向，它是由教師認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為五個(gè)基本方面的有機(jī)整體，是社會(huì)道德原則、規(guī)范職業(yè)化的結(jié)果。在教師的人格結(jié)構(gòu)中，教師道德人格是核心。教師高尚的人格能產(chǎn)生積極健康的感召力、帶動(dòng)力。

三、教師職業(yè)道德境界的提升。不同教師在職業(yè)道德修養(yǎng)上的主觀努力程度不同，所以不同教師所達(dá)到的實(shí)際修養(yǎng)境界也會(huì)有很大的差異。

聯(lián)系實(shí)際教師職業(yè)道德境界可分為以下四種境界：第一種：“厭教”。這是最低的教師道德境界。第二種：“教而不育”，即只注重教書而忽視育人的境界。第三種：“重教輕育”，即重教書，輕育人的境界。第四種：“教、育并重”，即教書、育人并重的道德境界。材料題：

1、列舉出優(yōu)秀教師先進(jìn)事例2、3事（馬祖光、殷雪梅）

馬祖光1928年4月11日生于北京。1950年，馬祖光從山東大學(xué)畢業(yè)后，來(lái)到哈工大投身于祖國(guó)教育科研事業(yè)——當(dāng)物理教師，同時(shí)在研究生班學(xué)習(xí)。次年，擔(dān)任學(xué)校新組建的“物理教研室”副主任。馬祖光歷任哈爾濱工業(yè)大學(xué)講師、副教授、教授，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，“863”激光領(lǐng)域第一批領(lǐng)域?qū)＜摇㈩檰?wèn)，國(guó)家自然科學(xué)基金委學(xué)科評(píng)審組成員，中國(guó)光學(xué)學(xué)會(huì)理事，黑龍江省光學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。他是航天部一等功、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者。多年來(lái)，馬祖光共獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)1項(xiàng)（四等），國(guó)家發(fā)明專利1項(xiàng)，部級(jí)科技進(jìn)步一、二等獎(jiǎng)9項(xiàng)。在中外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文141篇，編撰著作3部，培養(yǎng)博士生27人。

“學(xué)習(xí)馬教授科學(xué)務(wù)實(shí)的研究態(tài)度” “學(xué)習(xí)馬老師‘以人為本’的教育原則。” 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、淡泊名利、甘為人梯。向馬祖光院士學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)他熱愛祖國(guó)，視祖國(guó)和人民的利益高于一切的高尚情操；學(xué)習(xí)他無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、勇攀科技高峰的頑強(qiáng)拼搏精神；學(xué)習(xí)他淡泊名利、嚴(yán)格自律，始終保持一名真正的科學(xué)家本色的優(yōu)秀品質(zhì)。

殷雪梅是位普通的小學(xué)教師。她用愛心教書育人，以真情關(guān)愛學(xué)生，更在危急關(guān)頭用生命鑄就了一座不朽的豐碑。殷雪梅老師是新時(shí)期教師形象的杰出代表，學(xué)習(xí)殷雪梅就是要學(xué)習(xí)她愛崗敬業(yè)、恪盡職守的優(yōu)秀品德；淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操；好學(xué)進(jìn)取、精益求精的優(yōu)良作風(fēng)；臨危不懼、挺身而出的英勇氣概。學(xué)習(xí)殷雪梅，應(yīng)該像殷雪梅那樣一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，在平凡的工作中，在細(xì)微處找回教師應(yīng)有的價(jià)值和尊嚴(yán)。

2、聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)參加職業(yè)道德培訓(xùn)的感受、體會(huì)、收獲或建議。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，收獲很大。尤其是聽了有關(guān)“教師職業(yè)道德”的講座，使我受

認(rèn)真履行教師職責(zé)，勤奮工作，精益求精，教書育人，圓滿完成工作任務(wù)。

三、鉆研業(yè)務(wù)，勇于創(chuàng)新：解放思想，實(shí)事求是。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，深入調(diào)查研究，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷探尋教學(xué)規(guī)律，努力提高教學(xué)能力和研究、探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新問(wèn)題的能力，積極推進(jìn)和改進(jìn)教學(xué)工作。

四、加強(qiáng)科研，服務(wù)實(shí)踐：積極參加科學(xué)研究，努力完成科研任務(wù)。堅(jiān)持科研為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)、為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)、為黨委和政府決策服務(wù)的方針。緊緊圍繞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，深入實(shí)際，調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，不斷提高科研水平和為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的能力。嚴(yán)禁弄虛作假、剽竊他人的科研成果。

五、遵紀(jì)守法、廉潔從教：自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)格遵守黨校的各項(xiàng)規(guī)章制度，積極維護(hù)教學(xué)秩序；堅(jiān)持原則，弘揚(yáng)正氣，嚴(yán)于律已，克已奉公，艱苦奮斗，廉潔從教，勇于同一切違法犯罪行為做斗爭(zhēng)。不得利用工作之便，吃請(qǐng)受賄，謀取私利；不得從事與教師身份不符的不道德行為，要自覺(jué)維護(hù)教師形象。

六、顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作：要識(shí)大體、顧大局，謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)共事。教師之間要相互尊重，相互關(guān)心；工作上要相互支持，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；生活上小事講風(fēng)格、大事講原則；努力創(chuàng)造一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的人際關(guān)系和勤奮上進(jìn)、共同進(jìn)步的工作環(huán)境。不聽信謠言，不傳播“小道”消息，不散布不利于團(tuán)結(jié)的言論，不做不利于團(tuán)結(jié)的事，不拉幫結(jié)派、不搞宗派主義。

七、文明禮貌，為人師表：品德端正，作風(fēng)正派，助人為樂(lè)，關(guān)心集體，講究衛(wèi)生，愛護(hù)公物，維護(hù)秩序，尊老愛幼，虛心向群眾學(xué)習(xí)，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，言傳身教，教書育人，為人師表。穿著大方、文雅、整潔、得體；言談舉止文明、禮貌；待人接物熱情、和藹。不說(shuō)臟話，不聽不看黃色及其他不健康的書刊、音像制品，不參加封建迷信活動(dòng)。

第二篇：公務(wù)員道德修養(yǎng)答案

參考答案

一、填空題

1、文化復(fù)古主義思潮；歷史虛無(wú)主義思潮

2、愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)

3、愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信

4、尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛

5、平等原則，自愿原則，公平原則，誠(chéng)實(shí)守信原則

6、請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解；向有關(guān)行政部門申訴；提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁；向人民法院提起訴訟

7、法律制定；法律遵守；法律執(zhí)行；法律適用

8、經(jīng)濟(jì)安全，科技安全，文化安全，生態(tài)安全

9、全國(guó)人民代表大會(huì)，國(guó)務(wù)院

10、物權(quán)；債券；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；繼承權(quán)；人身權(quán)

二、簡(jiǎn)答題

1、公民在守法上一律平等；公民在適用法律上一律平等

2、犯罪構(gòu)成是指按照刑法的規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體，犯罪主觀方面，犯罪客體，犯罪客觀方面

3、民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

4、著作權(quán)是著作權(quán)人對(duì)其文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)對(duì)象包括以文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)等形式創(chuàng)作的作品。具體是：文字作品；口述作品；音樂(lè)、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術(shù)作品；美術(shù)、建筑作品；攝影作品；電影作品和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品；工程設(shè)計(jì)圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖、地圖、示意圖等圖形作品和模型作品；計(jì)算機(jī)軟件，法律行政法規(guī)規(guī)定的其他作品。

5、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要條件，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

三、材料分析題

答題要點(diǎn)：要有“得”，必先立“德”，“德”是“得”的基礎(chǔ)和保證。

四、論述題 答： 21世紀(jì)，人類社會(huì)必將進(jìn)^網(wǎng)絡(luò)時(shí)代．網(wǎng)絡(luò)有自己的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)帶來(lái)了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)開啟了人們新的實(shí)踐，井正在日益強(qiáng)烈地改變著人們的生活方式。正如同以往時(shí)代一樣，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都將比其他力量更大地推動(dòng)社會(huì)道德的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人類的道德進(jìn)步提供了難得的機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的某些負(fù)面的、消極的道德影響甚至嚴(yán)重的道德失范行為，也給道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德教育如何去適應(yīng)井滿足網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)道德教育的要求，開辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育之路，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題是一個(gè)不窖忽視的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的技術(shù)革命，深刻地改變著人類的思維方式和活動(dòng)方式，一個(gè)涉及網(wǎng)絡(luò)的道德問(wèn)題相伴而生。

1、網(wǎng)民的道德人格問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)上，人們適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生存需要，形成了新的行為方式和新的交往方式，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)際也形成了新的文化模式。而反過(guò)來(lái)，新的文化模式又在培養(yǎng)造就新一代的網(wǎng)絡(luò)人網(wǎng)絡(luò)人按照網(wǎng)絡(luò)生活的樣式形成了與網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)人格。隨著

人們上網(wǎng)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性逐漸增強(qiáng)，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)綜合癥等現(xiàn)象。由于人機(jī)交往的頻繁，導(dǎo)致人際現(xiàn)實(shí)接觸很少，進(jìn)而導(dǎo)致人們之間感情關(guān)系談薄，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的扭曲。

2、道德沖囊現(xiàn)象。由于信息內(nèi)容所產(chǎn)生的地域性與信息傳播方式的超地蛾性矛盾，導(dǎo)致民旅國(guó)家問(wèn)倫理道德發(fā)生沖突事件。上網(wǎng)者的民旅、種族、國(guó)家不同，其接受的傳統(tǒng)道德教育存在巨大差異，因此，其對(duì)同一事情的道德評(píng)價(jià)也會(huì)截然不同，甚至是完全沖突的。不可否認(rèn)的事實(shí)是，這些沖突有范圍擴(kuò)大、加速化的趨勢(shì)。不同國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的相互滲透和價(jià)值觀念的相互傳播，引發(fā)人們的世界觀、^生觀、價(jià)值觀的沖突和失范。

3、知識(shí)產(chǎn)權(quán)極易受到侵害。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，企業(yè)和個(gè)人的各種權(quán)益越來(lái)越頻繁地受到來(lái)自網(wǎng)上的形形色色的侵害。商標(biāo)網(wǎng)上被仿冒．作品網(wǎng)上被盜用，技術(shù)網(wǎng)上被泄露等等，都給受害者帶來(lái)了難言狀的損失和傷痛。網(wǎng)絡(luò)的普廈越來(lái)越強(qiáng)烈地要求政府或社會(huì)處理好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)資源共享．臺(tái)理利用兩者相矛盾的難題。現(xiàn)有的著作權(quán)法難以應(yīng)付新的信息體系，如何保護(hù)系統(tǒng)中所存的信息數(shù)據(jù)的知識(shí)所有權(quán)成了問(wèn)題。

4、網(wǎng)絡(luò)信息污染的問(wèn)題。信息周絡(luò)技術(shù)的濫用威脅著人們的道德倫理。有用無(wú)用的信息同時(shí)被生產(chǎn)，網(wǎng)絡(luò)正成為一個(gè)無(wú)所不包的倉(cāng)庫(kù)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不可控性從信息質(zhì)量上污染了德育環(huán)境，大量信息垃圾對(duì)人們的思想造成了嚴(yán)重的侵蝕。電腦技術(shù)帶紿人們的一些游戲使辨別能力差的青少年沉浸其中，游戲中充斥著暴力以及色情的東西，無(wú)時(shí)不在教唼孩子們褻凄人類的文明。

5、利用同絡(luò)侵犯他人臆私問(wèn)題和損害他人身心健康。以電子形式存儲(chǔ)的有關(guān)個(gè)人的或法人的信息被用于原來(lái)的目的以外的用途，或者被泄露給第三者，被誤用或被髓用。保護(hù)個(gè)人的酶私是一項(xiàng)社會(huì)的基本倫理要求，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。除了上述的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的周上侵權(quán)行為之外．另一種更加具有社會(huì)危害性的網(wǎng)上行為也在蔓延，這就是在周上敞布種種流言蜚語(yǔ)，侮辱誹謗他人。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，如何界定個(gè)人隱私的范疇．防止把個(gè)人隱私作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，防止損害他人的身心健康，這將成為人類社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面對(duì)的一個(gè)難題。

6、利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性使道德行為的自由度和靈活性顯著增強(qiáng)．為人們放棄道德責(zé)任提供了可能，一些人因此把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成犯罪工具。電腦病毒的制造和傳播給人類社會(huì)已經(jīng)帶來(lái)丁極大的損失，網(wǎng)絡(luò)黑客的人侵引起人們對(duì)周絡(luò)安全的高度重視，恐怖組織、邪教組織也把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成新的犯罪工具凡此種種足以引起人們對(duì)此類問(wèn)題的重視，對(duì)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展過(guò)程中出現(xiàn)的負(fù)面道德同題應(yīng)保持高度警惕。那么引起網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的根源是什幺呢?

第三篇：《思想道德修養(yǎng)》試卷及答案

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)符合題目要求的選項(xiàng))

1、人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求稱為(理想)理想是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的(集中體現(xiàn))理想作為種社會(huì)意識(shí)形態(tài)它(是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物)不切實(shí)際的想象稱為(空想)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的、不真實(shí)的主觀想象是(臆想)理想按性質(zhì)劃分，可以分為(科學(xué)的和非科學(xué)的)人們對(duì)未來(lái)物質(zhì)生活、精神生活的追求和向往指的是(生活理想)人的生活的真正內(nèi)涵是(精神生活)處于核心地位的理想類型是(社會(huì)政治理想)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是(馬克思主義)信念是(認(rèn)識(shí)、情感和意志)等成分有機(jī)融合而成的“合金”信念突出的本質(zhì)特征是(信)現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是(建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興)在共產(chǎn)主義社會(huì)，關(guān)于勞動(dòng)的說(shuō)法正確的是(勞動(dòng)成為生活的第一需要)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)在聯(lián)系是(是階段性理想與最終理想的關(guān)系)人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)方而的信念品質(zhì)和理想追求是(道德理想)信念在感清上的反映表現(xiàn)為(親和性)解決人生目的和奮斗目標(biāo)的問(wèn)題最根本的是要靠(理想信念)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是(既對(duì)立又統(tǒng)一)信念的核心是(理智)確立理想信念最集中和最突出的時(shí)期是(青年時(shí)期)理想在從時(shí)序上劃分，分為(遠(yuǎn)大與近期)信念在本質(zhì)上表達(dá)的是一種(態(tài)度)創(chuàng)新的關(guān)鍵是(人才)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想是(實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興)民族精神的核心是(愛國(guó)主義)時(shí)代精神的核心是(改革創(chuàng)新)個(gè)體夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的(重要前提和必備條件)國(guó)家強(qiáng)盛之夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)想的(有力保證和最終目標(biāo))實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”最主要、最直接的受益者是(人民)

3l 所謂人生是指(人的生命活動(dòng)的社會(huì)旅程)

人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本著法和態(tài)度是指(人生觀)

人生觀的核心是(人生目的)

科學(xué)的人生觀就是(為人民服務(wù)的人生觀)

世界觀要回答的問(wèn)題是(思維與存在的關(guān)系)

人類活動(dòng)的基本特征就是(目的性)

在馬克思主義看來(lái)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)勝性上，是(一切社會(huì)關(guān)系的總和)

人生的價(jià)值在于(個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn))

人生目的是指(人為什么活著)

人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的穩(wěn)定的合理傾向和基本意愿就是(人生態(tài)度)

人生態(tài)度主要同答(人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活)

為人民服務(wù)的人生觀能夠?qū)崿F(xiàn)(個(gè)人與社會(huì))的有機(jī)統(tǒng)一。

人生觀的基本問(wèn)題是(個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題)。

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是(個(gè)人利益與社會(huì)利益)的關(guān)系

世界觀就是人們對(duì)(整個(gè)客觀世界)以及人與世界的關(guān)系的根本觀點(diǎn)或態(tài)度

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑是(實(shí)踐)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是(人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律)

下列說(shuō)法正確的是(世界觀包含人生觀，決定人生觀)。

區(qū)分無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀和資產(chǎn)階級(jí)人生觀的根本標(biāo)志之一是(對(duì)待人民群眾的態(tài)度問(wèn)題)

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值靠的是(改造自然和改造社會(huì))的實(shí)踐活動(dòng)

從一般意義上說(shuō)，為人民服務(wù)就是為(最大多數(shù)人)服務(wù)。

社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度是(勞動(dòng)和貢獻(xiàn))

人生價(jià)值的第一特征是(人的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng))

人生價(jià)值的源泉和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本途徑是(勞動(dòng))

決定人的創(chuàng)造能力的一個(gè)重要因素是(科學(xué)文化水平的高低)

人生觀要回答的問(wèn)題是(個(gè)人與社會(huì)的問(wèn)題)

解決理想與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的基本方法和途徑是(實(shí)踐)

下列說(shuō)法正確的是(人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用)

一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)是由(人生觀)決定的60 道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為其服務(wù)的(上層建筑)

道德是一種特殊的(社會(huì)意識(shí)形態(tài))。

道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是(善惡)。

道德調(diào)節(jié)人們的行為規(guī)范不是靠(國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)維系)

道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力被稱為道德的(認(rèn)識(shí)功能)

道德調(diào)節(jié)的主體是(社會(huì)一切成員)

社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是(為人民服務(wù))

社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是(集休主義)。

社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和基本要求是在黨的哪次會(huì)議上提出的(黨的十四屆六中全會(huì))

公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是(誠(chéng)實(shí)守信)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的(本質(zhì)體現(xiàn))

社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是(八榮八恥)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在黨的

第四篇：新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題及答案

新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題及答案作者：佚名 | 來(lái)源：本站原創(chuàng) | 時(shí)間：2006-08-13 | 閱讀權(quán)限：游客身份 | 會(huì)員幣：0點(diǎn)此瀏覽：浙江省農(nóng)村中小學(xué)教師素質(zhì)提升工程《師德與教師職業(yè)》

第二次統(tǒng)考復(fù)習(xí)資料（含答案）

新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng)

一、考試形式和題型

1、考試采用閉卷筆試形式，卷面滿分成績(jī)?yōu)?00分，考試時(shí)間為120分。

2、考試題型分為簡(jiǎn)答題、辨析題、論述題和案例分析題四種形式。其中，簡(jiǎn)答題5個(gè)，每小題6分，共30分；辨析題2個(gè)，共20分；論述題2個(gè)，共30分；案例分析題2個(gè)，共20分。

二、考試說(shuō)明

（一）、簡(jiǎn)答題 解答簡(jiǎn)答題時(shí)，只需要題目要點(diǎn)。

1、簡(jiǎn)答教師職業(yè)道德的基本特征。（教材第2頁(yè)）

答：從教師的社會(huì)責(zé)任來(lái)看，師德具有全局性；從社會(huì)地位來(lái)看，師德具有超前性；從教師職業(yè)及個(gè)人素質(zhì)看，師德具有導(dǎo)向性；從教師的人格評(píng)價(jià)來(lái)看，師德具有超越一般職業(yè)道德的示范性。

2、教師職業(yè)道德的基本功能。（教材第3頁(yè)）

3、簡(jiǎn)答教師職業(yè)道德的基本構(gòu)成（或教師職業(yè)道德包括哪些方面的內(nèi)容）。（教材第4頁(yè)）答：教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等八個(gè)方面構(gòu)成。

4、簡(jiǎn)答教師職業(yè)道德規(guī)范體系的基本關(guān)系與層次。（教材第9頁(yè)）

答：教師職業(yè)道德規(guī)范體系，包括四種基本關(guān)系和三個(gè)基本層次。

四種基本關(guān)系是：教師與教育事業(yè)的關(guān)系；教師與受教育者（學(xué)生）的關(guān)系；教師與其他教師及教師集體的關(guān)系；教師與家長(zhǎng)及其他相關(guān)人員的關(guān)系。三個(gè)基本層次是：理想層次、原則層次和規(guī)則層次。

5、外國(guó)教師職業(yè)道德教育的共性及其值得我們借鑒的啟示。（第23頁(yè)）

6、教師如何舒緩自己的心理壓力？（教材第52頁(yè)）

7、在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中如何在寬容問(wèn)題上理解學(xué)生，正確對(duì)待自己和在公正問(wèn)題上做到與學(xué)生人格的平等，尊重學(xué)生的個(gè)別差異？（教材第86和88頁(yè)）

8、教師與家長(zhǎng)合作有哪些誤區(qū)？教師與家長(zhǎng)溝通的態(tài)度與技巧。（教材第104頁(yè)）

9、教師以情感人，樂(lè)于幫助學(xué)生的細(xì)節(jié)要求有哪些？（教材第78頁(yè)）

10、教師道德教育的主要內(nèi)容與體系。（教材第9頁(yè)）

11、教師自我更新的主要內(nèi)容。（教材第132頁(yè)）

12、交際交往中交往藝術(shù)。交談四忌。（教材第154、157頁(yè)）

13、列舉中小學(xué)教師必須養(yǎng)成的職業(yè)道德習(xí)慣。

14、在日常生活中，增進(jìn)人與人之間情感的細(xì)節(jié)有哪些？（教材第113頁(yè)）

15、教師形象塑造的幾個(gè)緯度。（教材第144頁(yè)）

16、什么是教學(xué)姿態(tài)？它有哪些要求？（教材第123頁(yè)）

17、教師與同事相處要注意哪些細(xì)節(jié)？（教材第114頁(yè)）

18、教師課堂教學(xué)的目光分配應(yīng)注意哪些問(wèn)題？（教材第124頁(yè)）

19、看名片的要點(diǎn)有哪些？（教材第155頁(yè)）

20、列舉富有積極心態(tài)的細(xì)節(jié)行為表現(xiàn)？（教材第77頁(yè)）

（二）辨析題 解答辨析題時(shí)，需要先辨析題目的觀點(diǎn)，然后再說(shuō)明理由。

1、沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。（教材第69頁(yè)）

2、現(xiàn)代科技的發(fā)展，產(chǎn)生了先進(jìn)的教學(xué)機(jī)器，機(jī)器將要代替教師，學(xué)校要逐漸消亡。

3、有人說(shuō)，迎來(lái)送往，禮尚往來(lái)，實(shí)屬人之常情，老師也可以收學(xué)生和家長(zhǎng)的禮。對(duì)此，你怎么看？（教材第117頁(yè)）

4、試辨析“嚴(yán)是一種愛，寬容也是一種愛。”（教材第85頁(yè)）

5、成功的事業(yè)，需要積極的心態(tài)。（教材第79頁(yè)）

6、師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

7、宗教教育是迷信活動(dòng)，不能起到道德教育作用。

（三）論述題 解答論述題時(shí)，重要的是注意聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。

1、結(jié)合教育工作實(shí)際，試述教師對(duì)待學(xué)生的道德教育的要求和目標(biāo)。（教材第9頁(yè)）

2、你認(rèn)為21世紀(jì)教師應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)。（教材第39頁(yè)）

3、聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛鳛榻處焸€(gè)人，如何緩解工作帶來(lái)的心理壓力？（教材第52頁(yè)）

4、教師的觀察力、注意力和記憶力有哪些特征？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際分析它們?cè)诮虒W(xué)中的功能與作

用。（教材第121、122頁(yè)）

5、談?wù)勀銓?duì)教師權(quán)利與義務(wù)之間辨證關(guān)系的理解與認(rèn)識(shí)。

（四）案例分析題 案例分析題分為兩類：

對(duì)題目中所給出的一些富有成效的教育現(xiàn)象的案例進(jìn)行解答時(shí)，考生只需要說(shuō)明其中所

蘊(yùn)涵的道理。

對(duì)題目中所給出的具體事例的案例解答時(shí)，考生需要應(yīng)用本課程所學(xué)知識(shí)給予正確評(píng)

價(jià)，并且指出本事例中當(dāng)事人的正確行為應(yīng)該是什么？并說(shuō)明理由。

1、某班主任將一位調(diào)皮學(xué)生送到學(xué)校政教處，結(jié)果他的雙手被手銬銬在了辦公室窗戶的鐵

欞上。（教材第63頁(yè)）

2、某校一位學(xué)生其中物理考試成績(jī)10.5分，讓學(xué)生自評(píng)時(shí)，該生給自己打了99分，于是

老師在卷面上批示：“你去死吧！”（教材第63頁(yè)）

3、學(xué)生在班里丟了10元錢，班主任很生氣，讓全班32名學(xué)生投票選“賊”，結(jié)果有2名學(xué)

生入選。當(dāng)2名學(xué)生要求拿出證據(jù)時(shí)，老師舉起手中的選票：“這就是證據(jù)！”。如果你是班

主任，你如何處理？（教材第64、93頁(yè)）

4、讀教材第119頁(yè)案例分析：優(yōu)秀教師。你對(duì)小李和小林怎么評(píng)價(jià)？

5、上海一家報(bào)紙登載了一篇《“傻女”的故事》，說(shuō)的是自小聰明伶俐的馬悅，由于老師不

喜歡她，就叫她“傻子”，造成了極大的心理傷害，幾乎真地成了傻子，在悲觀絕望中了兩

次割腕自殺未遂。后來(lái)，馬悅幸虧遇上了北京通縣二中的李圣珍老師，才變成了優(yōu)秀的孩子，并考上了大學(xué)。這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題。（教材第159頁(yè)）

6、“工欲善其事，必先利其器”。說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題。（教材第132頁(yè)）

7、有個(gè)學(xué)生在作業(yè)本中夾了張紙條：鮑老師，我們真想見到您的笑臉，而您對(duì)于我們這一

點(diǎn)點(diǎn)要求，卻十分吝嗇。您的笑臉對(duì)您來(lái)說(shuō)真的十分寶貴嗎？您真的不愿意奉獻(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)嗎？

老師，奉獻(xiàn)上一點(diǎn)笑臉吧，我們都在等待著。談?wù)勀愕目捶ā＃ń滩牡?22頁(yè)）

第五篇：思想道德修養(yǎng)題目和答案

緒論

1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。

大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。

（2）提高獨(dú)立生活能力。

確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。

樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。

德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4.當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。5.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。一.追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高理想

1.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。

理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。

理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛

緊緊聯(lián)系在一起。

2．如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義以改造世界為己任。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。

總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。

其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4.聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國(guó)革命道路的探索過(guò)程一樣。

理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。5.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。事實(shí)告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時(shí)期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。

立志做大事。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。

立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。二.繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

熱愛祖國(guó)、矢志不渝。刻骨銘心的愛國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛國(guó)之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。

天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。

維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。

同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神？

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。3.新時(shí)期的愛國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？

新時(shí)期中華民族的愛國(guó)主義，既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。

在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。

其次，要堅(jiān)持愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國(guó)與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國(guó)家分裂、損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。

4.如何正確地理解和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神?

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員鎖認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。5.如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。6.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？

自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者的人生追求。

三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

1.在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎？為什么？

有意義。

每個(gè)人活著都要回答這樣的問(wèn)題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價(jià)值是什么？這是人生觀在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動(dòng)的起點(diǎn)，也是全部過(guò)程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問(wèn)題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。

思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。

人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。

人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

3.怎樣理解人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？

協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？

首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。

所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。

四.加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

2.怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則？P102——106 核心：1為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求2為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求3為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越與其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志4為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

原則：1社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益3社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

具體：道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲）C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？ 弘揚(yáng)這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重要意義

（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。P94——95(1)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求

（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（3）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件 4．聯(lián)系實(shí)際，談一談樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，使個(gè)人自覺(jué)進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提升道德境界。

踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八

榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。5.怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體；公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。

大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠(chéng)信品質(zhì)。??談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)？

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

第二問(wèn)：談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。②樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一④向道德模范學(xué)習(xí)

7.聯(lián)系大學(xué)生活實(shí)際，談?wù)勅绾蜗蛴⑿廴宋锖偷赖履７秾W(xué)習(xí)？P118

（作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力錘煉個(gè)人品德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)。）大學(xué)生應(yīng)該在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐中，堅(jiān)持理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)自覺(jué)開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，將道德模范人物作為心中的偶像，成長(zhǎng)道路上的良師，追求全面發(fā)展的榜樣。五.遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

1．當(dāng)代社會(huì)公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？

活動(dòng)范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。

交往對(duì)象的復(fù)雜性。人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象并不僅限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人。

活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。

隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化，人類便愈加自覺(jué)地采用各種手段去維護(hù)公共生活秩序。道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序主要的兩種力量。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補(bǔ)充、相輔相成。

在公共生活中，道德用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅深入到人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。

總之，必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。

2．公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？

公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

3．社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。

基本特征：

基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。

廣泛性。社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。

簡(jiǎn)明性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說(shuō)明就能被人們理解。

繼承性。千百年來(lái)，人類在共同生活、相互交往的過(guò)程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會(huì)公德的重要組成部分。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？

大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候，乘坐公交車主動(dòng)讓座，離開教室時(shí)隨手關(guān)燈等。公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!5．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。

健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)。

自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。6． 舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。

指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。

預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。

強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。

教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。

六.培育職業(yè)精神樹立家庭美德

1.如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求?

社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。2.如何理解勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)？

權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利；開展勞動(dòng)競(jìng)賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利；對(duì)用人單位管理人員違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利；對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。

義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。3.面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？

樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。

服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。

打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。4.應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛情與人生？

在現(xiàn)實(shí)生活中，正確地認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會(huì)給人生帶來(lái)幸福。所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。性愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開來(lái)，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性愛和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。

三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來(lái)。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對(duì)生活的希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來(lái)克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺(jué)自愿地為所摯愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任

真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。

愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。5.道德和法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么？

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來(lái)維系，也需要法律來(lái)調(diào)整。婚姻家庭法是調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。婚姻家庭法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。

道德和法律是社會(huì)生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護(hù)著婚姻家庭這個(gè)人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，是生活對(duì)人們提出的客觀要求。大學(xué)生離開了養(yǎng)育自己的父母，開始了獨(dú)立的生活，也有了對(duì)未來(lái)的憧憬，應(yīng)該在成長(zhǎng)的過(guò)程中深刻地體會(huì)對(duì)婚姻和家庭所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。七.增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神

1．如何理解我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)？

我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。

我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。2．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

依法治國(guó)的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

從法律的歷史和實(shí)踐來(lái)看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。

總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。

功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。4．大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

社會(huì)主義法律權(quán)威的樹立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)努力樹立法律信仰，積極宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。八.了解法律制度自覺(jué)遵守法律 1.如何認(rèn)識(shí)我國(guó)憲法的特點(diǎn)和原則？

憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國(guó)家法制的基礎(chǔ)和核心。

特點(diǎn)：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 人民主權(quán)原則 公民權(quán)利原則 法治原則 民主集中制原則 2.如何理解我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性？

人民代表大會(huì)制度是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。

首先，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過(guò)普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)。

其次，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

再次，人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

最后，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式 3.我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度？

實(shí)體法律制度主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責(zé)的法律制度的總稱。我國(guó)的實(shí)體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等。

行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具體來(lái)說(shuō)，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。