第一篇：深刻認識黨的性質

敬愛的黨組織：

第一次上黨課，心里有些許的激動;第一次走進黨的課堂，便感受到了黨的嚴謹的紀律性與崇高的榮譽感;第一次接受對黨的知識的系統學習，便讓我對黨的認識更加的深刻與難忘。

在一個簡短的開班儀式上，我們的班主任及院黨委副書記做了簡短的情況介紹，強調了黨校學習班的紀律，一下子讓我們見識了黨的嚴格要求，整個班級的氣氛頓時凝重起來，接著政法學院的丁茜老師就為我們講了“黨的性質”這一課。

現代的社會，是一個“政黨政治”的社會，世界上大多數國家都有自己的政黨，并根據自己國家的獨特特點建立自己的政黨體制。任何一個民主與法治的國家，必然是一個由政黨統治的國家，這是當代世界政治發展的基本趨勢。一個國家發展的如何，關鍵決定于其執政黨自身素質的高低，即其政黨性質的優越性與否。

一個政黨的本質屬性，是其階級性。任何一個政黨，都是一些特定階級的代表，代表著這個階級的利益。中國共產黨作為一個馬克思主義的政黨，作為無產階級利益的根本代表，從其創立之初，他就為中國廣大的工人階級及受苦受難的中國人民而奮斗，他雖然是一個以工人階級為基礎的政黨，但他從沒有忘記其它階層的優秀分子，通過不斷地吸收與培養，黨的群眾基礎不斷擴大，并最終領導中國人民脫離苦海，建立新中國。

建立新中國后，中國社會發生了翻天覆地的變化。一方面，工人階級隨著社會的發展不斷壯大，素質不斷提高，黨的先進性也隨之提升。另一方面，社會上出現了其它的一些階層，如私營企業主、科技知識分子等現代社會因子，他們的力量不斷壯大，并深刻影響著現代中國的發展，通過對其優秀分子的吸收與培養，黨的代表性變得更加的廣泛與全面，能夠更好的代表社會各階層的利益，特別是“三個代表”思想的提出，將黨的性質內涵作了更加深刻的闡述，使黨的地位變得更加適應時代的發展要求。總之，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的法展方向，代表中國最廣大人民的根本利益，這對中國共產黨的性質概括，是黨對其歷史的凝練，是黨對時代發展脈絡的深刻把握，是黨性的絕對統一。

了解一個政黨，必先了解其性質。時代在發展，我們的黨也在發展，我們必須緊跟時代脈絡，用發展的觀點來看待黨的性質，只有這樣，我們對黨性的認識才能更上一層樓。

匯報人：xiexiebang

第二篇：2014對黨的深刻認識

聽完前幾次老師們激情澎湃地演講,我感到一股前所未有的情涌在心

間,久久不能平復。這是我第一次上完黨課后的感受。以前我對黨了解

得很少,更別說對黨以及黨領導人民群眾努力奮斗的事業有深刻的認識 ,這次非常榮幸能夠得到這個機會進行黨校學習,我很珍惜也很努力,希

望能夠提升自身的科學文化知識和思想道德素質,以實際行動證明我正

在向著黨的方向一步一步邁進。

老師講到端正入黨動機是爭取入黨的首要問題。入黨的目的是什么

?為什么要入黨?不是因為共產黨是執政黨,對個人的前途有利,也不是因

為有8000萬的黨員隊伍而跟風入黨,更不是通過入黨來獲取私利,而是

懷著共產黨崇高理想,熱愛共產黨,熱愛祖國的高尚目的。入黨意味著

要為人民過上更好的生活而努力奮斗,不怕吃虧,不怕犧牲。入黨意味

著要把作為生命個體的自我實現和黨的事業結合起來。這是一個艱辛 的過程,既然選擇了,便只顧風雨兼程,堅定全心全為人民服務的信念,自

覺挑起實現共產黨所肩負的重擔,為社會的發展貢獻出自己的一份力量。

上過黨課之后,我深深感到作為一名大學生,社會主義事業未來的接

班人,僅僅局限在自己狹窄的圈子里是不對的,我們應該要具有社會責

任感,擴展自己的視野,提升自己的素質,這樣才有機會和能力為社會的

進步貢獻一份力。能夠擔當重任的膽識和魄力。我們要做的還很多。加強學習,應該樹立活到老學到老的意識,用科學文化知識來武裝自

己,跟上時代的步伐,與時俱進。不僅要學習自己的專業知識,還要廣泛

了解其他學科的知識,并要加強對黨的理論文件的學習和理解,多看看

馬克思和恩格斯的經典著作,多了解時政熱點,要有自己的思想和判斷

力,不要人云亦云,我們只有學好了知識,才有能力去服務社會為社會的

發展獻計獻策,也才能從更深刻的意義上去理解當的理論及宗旨在努力

學習文化知識的同時,我們也要加強社會實踐,不能兩耳不聞窗外事,對

外面的世界漠不關心,就算理論的東西學得再精到也只是紙上談兵,沒

有實踐的檢驗,我們怎么能判斷理論是否是對的,黨領導人民群眾過上

了如今的幸福生活就是無數黨員同志在理論學習之后經過艱辛的實踐

而獲得的,只有實踐才能提升動手的能力,也只有實踐才能更好的理解

理論的本質。

自我認識自我改造。人生的路還很漫長,我們的自我發展也還處在不

完善的階段,必然會存在很多缺點,有的甚至我們自己也沒有發現,這就

需要我們在學習科學文化知識和努力進行社會實踐的過程中不斷地通

過批評和自我批評去發現和改正自己的不足,同時也要努力發揚優點，爭取做到更好。和老黨員進行交流學習,經過對比,進一步認識到自身 的缺點也為下一步采取措施進行改正奠定基礎,比如我個人就有很多缺

點,缺乏耐心和恒心,有的時候不能堅持到底,對班級的活動也不夠積極

主動,和同學,師兄師姐的交流也不夠,但既然已經明確知道缺點在什么

地方就應下定決心改正,以身邊優秀的同學為榜樣,始終以提高自己為

目的虛心學習。嚴格要求自己,養成良好的學習,生活習慣,做最好的自

己。黨課學習讓我正視自己,面對未來的責任,我會加油的。

第三篇：深刻認識科學技術是第一生產力

結合當前中國的發展 深刻認識科學技術是第一生產

力

提要：當前我國經濟快速發展，國際地位不斷提高。這與我國科學技術取得的巨大成就密不可分，深刻認識“科學技術是第一生產力”，全面貫徹落實科教興國戰略，堅定不移推動創新。關鍵詞：科學技術創新科教興國

一深刻認識科學技術是第一生產力

從歷史的回顧中可以知道，“科學技術是第一生產力”，蘊含著重大的理論和實踐意義。

首先，當代科學技術作為生產力的內在要素直接影響生產力的其他要素。生產力的發展是生產力的各個要素相互作用的結果。科學技術作為生產力的內在要素，滲透在生產力的其他要素之中。它的變化必然引發其他要素的變化，從而引起生產力整體的變化，推動生產力水平的提高。當人的素質、勞動工具、勞動對象的科技含量普遍提高時，生產力就會發生質的飛躍。因此，科學技術的水平制約著整個生產力的發展水平。例如，在當代農業生產過程中，從品種的改良到土壤的改良，從化肥、農藥的發明到農業機械的不斷改進，處處體現著生物學、化學、物理學等科學技術對提高生產力的主導作用。

其次，當代科學技術已成為生產力發展的突破口或生長點。不同時代，生產力的發展有不同的突破口或生長點。在近代，蒸

汽機的廣泛使用直接推動了交通運輸業、紡織業、冶煉業的變革，以蒸汽為動力的工作機成為近代生產力發展的突破口或生長點。隨著知識和信息成為新的經濟資源，信息科學技術的發展不僅形成一個新的產業———信息產業，而且也成為帶動傳統產業升級換代的突破口或生長點。

二當前國際形勢

從當今國際競爭、國力的較量在于科學技術的競爭、較量來看，科學技術在社會發展過程中及當今國際競爭的作用不容忽視，以美國為首的西方發達資本主義國家，每年都要從發展中國家引進大量的人才，也就是說每年都要從發展中國家掠奪大量的科學技術資源，如現在美國在考慮把外國科技移民的頂限，從每年的11.5萬人增加到19.5萬人等。發達國家這種對外掠奪人才、掠奪人才科技資源的做法，造成了西方發達資本主義國家對發展中國家具有巨大的人才優勢，從而繼續確保了西方發達資本主義國家在經濟、科技等方面的領先優勢。這在一個方面突出反映了“科學技術是第一生產力”的思想。

21世紀是知識經濟的時代,人才是知識經濟最重要的資源,人才的流向將決定一國知識經濟的成敗，因此，21世紀也是人才競爭的時代。世界范圍內的人才資源競爭愈演愈烈。和世界其他國家相比，我國在人才爭奪戰中沒有明顯優勢。加快建設人才強國，是我國推動經濟社會又好又快發展、實現全面建設小康社會奮斗目標的重要保證。科教興國，堅持創新，就是全面落實科學技術

是第一生產力的思想。

三全面落實科學技術是第一生產力的思想。

（一）科教興國是必然

中國是個發展中的大國，要想加快社會主義現代化建設的進程，尤其需要大力貫徹科學技術是第一生產力的思想。經過50多年的艱苦奮斗，我國的科技實力有了很大發展，但是人口多、底子薄，人均資源不足，生產力相對不發達，仍是我們的基本國情。產業結構不合理，技術水平落后，勞動生產率低，經濟增長質量不高等等，還在制約著發展的步伐。這些都是必須通過科技進步和創新才能從根本上解決的難題。

科教興國，就是全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置，增強國家的科技實力和科學技術向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科學文化素質，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來。

實施科教興國戰略，要從國家長遠發展需要出發，制定中長期科學發展規劃，統觀全局，突出重點，有所為、有所不為，加強基礎性研究和高技術研究，推進關鍵技術創新和系統集成，實現技術跨越式發展，加快推進高新技術產業化，走新型工業化道路。要強化應用技術的開發和推廣，促進科技成果向現實生產力轉化，集中力量解決經濟社會發展的重大和關鍵技術問題。

（二）推動創新是關鍵

全面落實科學技術是第一生產力的思想，實施科教興國戰略，大力促進科技發展，關鍵在于創新。

實現科技創新，關鍵是建立和完善國家創新體系。要從新世紀中國發展的戰略需要出發，瞄準世界科技發展前沿，明確新的科技發展目標，調整現有的運行機制，全面增強科技創新能力，形成有利于中國科技快速發展的創新體系。

科技創新的主體是企業。美國政府的科研投入只占社會全部科研投入的20％，日本政府更是把這一比例降到了10％以下。它們大量的科研工作，甚至一些基礎性研究工作都是由企業唱主角。中國在科技上落后的一個重要方面，就是企業創新能力的落后。要在實踐中積極探索促進科研院所與企業結合的有效途徑，使科研人員如魚得水，企業發展如虎添翼，使企業真正成為科研開發和技術創新的主體。

實現創新的關鍵是人才。當今世界的競爭，從根本上說是人才的競爭。要加快科學技術的發展，靠什么？主要還是靠人才。人才是最關鍵、最根本的因素。要把尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，作為黨和國家的一項重大方針在全社會認真貫

徹，要在各行各業、各個領域普遍建立起有利于人才成長和脫穎而出的機制。

四總結

把教育和創新育擺在經濟、社會發展的重要位置，增強國家的科技實力和科學技術向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科學文化素質，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，科技是第一生產力，這是實踐證明的真理。

第四篇：深刻認識貫徹落實

深刻認識貫徹落實“五個堅持”的重要意義

近日，區委張書記在調度全區城市建設工作時強調，各項工作必須堅持高標準、嚴要求、快推進、強調度、出精品。“五個堅持”的提出，對于加快推進全區各項工作進程、實現經濟社會全面轉型具有十分重要的意義。

“五個堅持”是治理“頑疾”的一劑良藥。當前，我區正處于轉型發展的重大戰略機遇期，抓住機遇，我們就能駛入經濟發展的快車道，實現全面轉型的目標；喪失機遇，就意味著停滯甚至是倒退。但在這一關鍵時期，一些同志缺乏緊迫感、使命感，時間節點觀念不強、工作標準要求不高、抓工作措施作風不硬，工作疲沓，影響了工作進程。“五個堅持”強調了一個“快”字，突出了一個“好”字，是我們搶抓機遇、實現跨越趕超的制勝法寶。全區各級黨員干部要認真學習并深刻理解“五個堅持”要求，結合實際，查找不足、認真整改、抓好落實，不斷開創各項工作新局面。

“五個堅持”是加快實現全面轉型的重要保證。當前，我區經濟產業結構單一，抵御市場風險的能力較弱，轉型發展任務非常重。可以說，沒有全區上下的堅定信心和決心，沒有廣大黨員干部和人民群眾超常規的行動和措施，全面轉型目標就不會實現。“五個堅持”內涵豐富，既要求在各項轉型工作中樹立“標準意識”，又要求在具體工作中嚴格管理、從嚴要求，嚴格按照時間節點推進工作，做到使人人有責任、人人都負責，建立起完善有效的責任制體系。既要求堅持工作出精品，干就干好、干出特色、創出亮點，做到“無處不精彩、無處不精細、無處不精美”，又要求堅持工作強調度，以鋼鐵般的意志強力推動各項工作。只要我們認真落實“五個堅持”的要求，就一定能夠推進各項工作進程，圓滿完成轉型發展的各項任務。

“五個堅持”是推進“效能革命”的重要組成部分。如果我們沒有強烈的效率意識、效能意識，沒有強有力的抓落實機制做保證，全面轉型就會成為一句空話。各級黨員干部尤其是單位主要領導，都要充分發揮帶頭表率作用，掛帥出征、靠前指揮，把“五個堅持”作為推進工作、實施效能革命的加速器、推進器，始終保持積極向上的良好狀態，以強烈的危機感、緊迫感做好工作，不拖不等、主動作為，只爭朝夕、奮勇向前，實現既定的各項目標任務。

第五篇：作文認識深刻

讓你的認識深刻起來”作文教案(蘇教版高二必修教案設計)

一、以小見大法 古人云：“一葉落而知天下秋。”這說的其實也就是以小能見大、見微可知著。

高明的作者常常由一物之微，而觸動人世的大題，猶似潺潺山溪，蜿蜒注入大海。例如《蘭亭集序》中王羲之由文人集會引發了歡樂有盡、人生苦短的感思；《石鐘山記》里蘇軾由對山名來由的考察告訴了人們凡事不可臆斷的道理；《游褒禪山記》則借深入華山洞游覽的體會，闡明了學習立業必須堅持不懈、知難而愈進的道理。

日本作家川端康成的《花未眠》也是以小見大的經典。請看下面的文段：

花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發現花的機緣。自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美則是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長。凌晨四點的海棠花，應該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美；那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去！

凌晨四點的海棠花未眠本是自然界客觀存在的小事，川端康成卻由此生發了美學思考，引發了對生命的感悟：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的”，因為“人感受美的能力是有限的”，生命終將走到盡頭，那就“活下去”吧，只為了欣賞更多的美。審美，對于作者來說，早已不是目的或手段，而成為他生命本體的存在！

由此我們可以得出，所謂以小見大，就是通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。這里的“大”是大的話題、大的道理，它可能關系到自然社會、人生命運、天地宇宙等等。

研究“見大”的走向，大致有兩條路可走：

一是在人與社會的關系上著力，走客觀的、向外的路，重哲理感悟。如上文所舉的《花未眠》的文段，川端康成由花未眠發現的是一條審美理念：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。”類似于“生活中不是缺少美，而是缺少發現”，飽含哲理。這就是走的“向外的路”。

二是在對人類自身的觀照上著力，走主觀的、向內的路，重人性開掘。比較典型的如余秋雨的一段話：

這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。世界上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。（選自余秋雨《收藏昨天》）

這段文字同樣可視為以小見大的典范，余先生由山河間的事物走向了人的生命本真：樸素，淡泊，與自然調和。這難道不是人的本性嗎？這就是走的“向內的路”。

總之，并非一定是驚天動地的大事才能寫出大道理來，取材越小，所闡述的道理越能撼動人心。山村夜宿，臥聽山谷中一聲聲清細的巖滴，我們可以想見宇宙的深沉；街頭佇立，從一個鏡頭中，我們可以窺見時代的風云；靜夜兀坐，回憶白天發生的一件小事，我們可以咀嚼出人生的甘苦??

●訓練，解決“學以致用”的問題

話題：生存之道

要求：靜夜里，回憶白天的一件小事，你能生發哪些生存的感悟呢？請用以小見大的方法寫幾句話。

二、探究因果法

說及探究因果，我們就會想到朱熹的哲理詩《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”水為什么會如此清澈，因為有源頭活水源源不斷地流進來。此中邏輯，顯然是因果關系。

追溯事物的根由，分析問題產生的原因，或者推理事物發展的結果，得到反映事物本質的結論，這就是探究因果。

從思維過程看，探究因果有兩條路可走：

一是由結論而追溯原因。如林庚的一段論述：

“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。要說明“木”何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。（選自林庚《說“木葉”》，有改動）

作者首先提出一個觀點：“木”含有一個落葉的因素。由個別上升到一般，即詩歌語言富于暗示性（這是林先生的一則文藝理論，在詩歌研究領域里是一個重要的學術觀點）。然后探求形成這一“暗示性”的原因：因為我們看到“木”，會更多地想起樹干而將葉子排斥開去。這里林庚探究因果運用的就是由結論而追溯原因的思路。可見，追根溯源就能寫得深刻。

二是由原因而推及結果。例如鮑鵬山的一段話：

與敘事藝術緊密相聯，《左傳》在寫人藝術上也取得了很高的成就。顯然作者認識到了，作為歷史主體的人——尤其是當事人，其品性、人格、性情、修養、見識等，對歷史事件的發展起著重要的導向作用。所以，《左傳》寫人，也是為了“敘事”，為了更好地敘事，更好地說明事件發生、發展的原因。（選自鮑鵬山《歷史何以成為散文》）

人作為歷史主體，對歷史事件的發展起著導向作用。這觸及了人的歷史特性、社會屬性。作者在此基礎上推理，得出《左傳》“寫人”是為了“敘事”的結果。“結果”這一層可以視為《左傳》的一條寫作規律及其藝術價值取向：寫人是為了敘事，敘事藝術是主體。這個學術結論，閃耀著智慧的光芒，當然是頗為深刻的。這里鮑鵬山教授探究因果所走的就是由原因而推及結果的路。

探究因果，可以理解為用原因去證明結果，或者用結果去證明原因。這同邏輯學上的演繹推理有著密切的聯系，實際上就是一種省略的演繹推理。

●訓練，解決“學以致用”的問題

話題：治學之道

要求：請運用探究因果的方法試寫一則文化隨筆。如經典名句探究、歷史人物分析、文化現象評述等。

三、比較辨析法

比較是人類認識事物的重要方法之一，通過比較就能很容易地看出兩種事物的差別。差別即特點，抓住特點也就能認識事物的本質了。

比較辨析從邏輯思維的層面講，難度不大，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，即君子和小人心態的比較。又如錢鐘書《談中國詩》中的文段：

西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。可是中國詩的“比重”確低于西洋詩；好比蛛絲網之于鋼絲網。西洋詩的音調像樂隊合奏。而中國詩的音調比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語言的本質有關。??何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國 2

詩人狂得不過有凌風出塵的仙意。??你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜又細??（選自錢鐘書《談中國詩》，有改動）

錢先生是學貫中西的文化大家，揮灑自如，妙語連珠。文段通過中國詩和西洋詩的比較，深刻地闡述了中國詩“筆力輕淡、詞氣安和”的特點。

當代散文家、西部自然的強力歌者周濤有這樣一段論述：

同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人的一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學習點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。（選自周濤《大樹和我們的生活》）

作者通過樹與人的對比，揭示了樹樸素、踏實、毫不張揚的精神品質，給人以深刻的啟示和教益。

比較辨析有三條路可走：一是性質不同的兩種事物的對比辨析，如上述中國詩與西洋詩、樹與人的對比議論；二是某一事物兩個對立面的比較辨析，如正反對比論證；三是類比分析。

●訓練，解決“學以致用”的問題

話題：心靈之道

要求：一位古希臘哲學家說：“身體的健康和靈魂的平靜是快樂的極致。”請用比較辨析的方法議一議快樂。

讓你的認識更加深刻”作文教學案例

浙江省金華市教研室 朱昌元

一、學情分析

“讓你的認識更加深刻”作文專題訓練，蘇教版教材把它安排在必修五最后一個板塊“我們頭上的燦爛星空”，屬高二上學期的教學內容。

高二學生的生活面和閱讀面在原有的基礎上得到進一步擴展，心理機能進一步成熟，看問題更加全面、深入和辯證。但是，他們的理性思維品質和邏輯推理能力還有待繼續提高。有相當數量的同學，對偏重理性思維和邏輯論證的議論文寫作抱有畏難情緒，議事論理的能力低下。有的找不到恰當的切入口，口子開得很大，籠統含混，議論空泛；有的老是拿自己以前的生活說事，所用的材料顯得低級幼稚，缺少深度和靈性；有的只是簡單地轉述材料，生硬地引用名言，模擬警句，缺乏理性分析；有的喜走偏鋒，顯得片面極端，貌似深刻，實則不無嘩眾取寵之嫌。凡此種種，都與認識“深刻”、表達“深刻”無緣。

有鑒于此，要使學生的認識更加深刻，就必須強化學生的思維訓練，點撥思維方法，提高認識能力；在寫作技法上促使學生學會分解論點，掌握層進論證，善于正反對比，從而深化議論層次，挖掘事理底蘊。

二、目標定位

1．培養學生探究、辨析事理的興趣。

2．點撥思維方法，錘煉思維能力，使學生的認識更加深入、辯證。

3．表達與認識是相互表里合二為一的，在使學生的認識深化的同時，也要使表達閃耀出理性的色彩。

三、教學案例

“深刻”是一種認識能力，是一種思維品質，是文章中閃耀出來的理性光芒。高考“考試說明”把“深刻”作為寫作能力的“發展等級”，要求“透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發性”。如果我們能有意識地深入生活，錘煉思維，掌握并能恰當地運用一些思維的方法，就可以讓我們的認識更加深刻，使筆下的文字透射出思想的光芒。

（一）深入挖掘，“窮而后工” 1．解說

常有同學抱怨生活單調，經歷貧乏，這似乎成了阻礙他們走向“深刻”的借口。事實上通過平凡生活中的人物和事件來揭示深刻的道理，往往能取得平中見奇的效果。生活中善于觀察，對觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫；寫作時“小處落筆”，深入挖掘，往往可以收獲“尋常中顯本質，微塵中見大千”的驚喜，讓認識走向深刻。

議論文所說的“理”，其實就是隱藏在現象后面的“本質”。甲文就事論事，可能只是看到了它的現象，乙文雖然觸及了本質的邊緣，但并未深入，而丙文卻真正洞見了它的本質所在。《儒林外史》的作者吳敬梓的曾祖父吳沛是一位對文章作法頗有研究的學者，所著《作法六秘說》中講到“入”這一法時說：“入者，深乎人之謂也。??文家有三昧，人入其膚毛，我及其骨，則及其骨者深矣；人及其骨，我及其髓，則及其髓者又深矣。”他主張“窮而后工，不盡不止”。這里的“窮而后工”顯然與歐陽修在《梅圣俞詩集序》中所說的“窮而后工”不同。歐陽修所說的“窮”是窮愁的意思，是說處于窮愁偃蹇之境的人往往才能寫出好詩，和杜甫所說的“文章憎命達”意思相近。而吳沛所說的“窮”是“窮盡”的意思，是說只有窮盡事理才能寫出好文章，因此認為沒有窮盡事理就不應該停下來。

2．示例

1924年9月，杭州西湖雷峰塔倒掉了。對此，許多人無不表示惋惜，慨嘆西湖十景從此殘缺不全了，僅此而已；而魯迅先生卻想得更遠、更多、更深，寫了《論雷峰塔的倒掉》一文，他先依據民間傳說，把雷峰塔作為封建壓迫的象征，說：“現在，它居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？”又據另一民間傳說——玉皇大帝責怪法海多事，引起白蛇、青蛇水漫金山，以致荼毒了生靈，因此要拿辦法海，“他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來，到現在還如此”。——進而預言了封建制度必然崩潰的結局。魯迅先生寫道：

當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里。現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？

活該。

這確是由膚毛及骨及髓的典范作品，值得我們認真學習的。3．訓練

“莊周夢蝶”是一個美麗的故事。莊周夢見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，優游自在。醒來后，卻不知是莊周做夢化為蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢化為莊周。物我對峙，萬物差別，本來出自于觀念與時空的區別。因此，人類的思想也同樣能夠消除物我的界限，使萬物融為一體，使得“我”沖破觀念與時空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。

請自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

點擊：我是我，物是物，莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，然而在莊周這里，“我”是蝴蝶，蝴蝶是“我”，“我”已不是“我”，蝴蝶也不是蝴蝶，物我同化，天人合一，其中蘊含的哲學意蘊，越追索越顯得深刻、玄遠。

（二）注重聯系，辯證思考 1．解說

“人不能兩次踏進同一條河流。”世界上萬事萬物，都在不斷地運動、變化和發展著，都處于產生和滅亡之中，根本不存在不變、不動的東西。辯證法認為，矛盾是事物發展的動力。“矛盾著的對立面又統一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。”有與無、大與小、長與短、上與下、好與壞、動與靜、正與負、強與弱、生與死、苦與樂、美與丑、貧與富、先進與落后、正確與錯誤、量變與質變、化合與分解、現象與本質、偶然與必然、同化與異化、內因與外因??每一方都以對方作為自己存在的前提，又都包含著在一定條件下向自己相反方向轉化的趨勢和可能，事物的發展變化就是對立面的統一和斗爭。用這種發展變化的辯證觀點來分析問題，問題往往就能迎刃而解。

2．示例

李大釗在《今》中說：世界上最可寶貴的就是“今”。為什么？“因為它最易喪失”，也因為“過去未來皆是現在”。

無限的“過去”都以“現在”為歸宿，無限的“未來”都以“現在”為淵源。“過去”“未來”的中間全仗有“現在”以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現在的道理。這就是“今”最可寶貴的道理。

李大釗之所以能分析得這么深刻，說理說得這么透徹，就是因為他把“今”置于發展過程中來考察、研究的緣故。

3．訓練

美國阿拉斯加州有一個叫杰普的小鎮，旅游業十分繁榮，該鎮只有一個景點，就是一個湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“游人只準站在岸邊眺望，而不可以登島旅游。”遠遠望去，小島籠罩在一片紫霞中，風吹過，舞蹈起萬千藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。

請自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

點擊：實際荒蕪而影象美麗。不是“造化”弄人，而是“距離”弄人，距離造就了幻境，距離造就了美麗，而人極易陶醉在虛幻的美麗中。

（三）溯因推果，不斷求索 1．解說

因果聯系是客觀世界的事事物物普遍聯系相互制約的表現形式之一。如成語所說的“熟能生巧”、“勤能補拙”、“水漲船高”、“近朱者赤，近墨者黑”、“言之無文，行而不遠”、“少年不努力，老大徒傷悲”??這類不勝枚舉的成語就是歷代勞動人民對人情物理的因果聯系的深刻認識和高度概括。我們議事論理，就是要揭示出事物之間這種深刻、微妙的因果聯系。

2．示例

“走后門”是一種歪風，是一種社會毒瘤，那么，為什么會有“走后門”這種現象呢？原因當然是多方面的，石化的《劉姥姥為何走后門》借用《紅樓夢》的有關情節作了探討：

劉姥姥要去賈府打個抽豐，先來到前門“石獅子前，只見簇簇的轎馬，劉姥姥便不敢過去”，然后“蹭到角門前，只見幾個挺胸疊肚、指手畫腳的人，坐在大凳上，說東談西的”，根本不睬她。這是何等氣概。

后來，姥姥在別人的指引下，繞至后門，“只見門前歇著些生意擔子，也有賣吃的，也有賣頑耍物件的，鬧鬧吵吵”。還有“三二十個孩子，在那里廝鬧”。果然光景不一樣。

最后得出的結論是：“劉姥姥本來也打算走前門，只是進不去，不得已，才繞到后門去。如果前門也同后門一樣簡易，一樣容易進，甚至比后門更容易進些；后門也同前門一樣，講規矩，講大道理和小道理，兩個門統一起來，邪門不開，歪道不通，那就真是人民之福，國家之福了。”從結果追溯原因，由現象探知底蘊，確有振聾發聵之功。

3．訓練

北京大學國學院院長袁行霈慨嘆：“??如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣？”

請以“假如××中沒有××”為題，寫一篇議論文，不少于800字。

點擊：這是一個半命題作文題，問題具有虛擬性，但又有很強的現實針對性。從語言形式上看，它從否定的角度切入，帶有強烈的憂慮和慨嘆意味。由因推果，一因一果甚至一因多果，所推演出來的果可能又是下一個因果鏈中的因??確實需要我們聯系現實深入思考，嚴密推論。

（四）正反對比，凸顯本質 1．解說

將相反事理進行對比，能有力地突出事理各自的本質特征，突出事理之間的分歧和對立，促人領悟，催人警醒。魯迅深知“比較”的魅力，認為“比較是醫治受騙的好方子”，并作過生動的描述：“鄉下人常常誤認一種硫化銅為金礦，空口是和他說不明白的，或者他還會趕緊藏起來，疑心你要白騙他的寶貝。但如果遇到一點真的金礦，只要用手掂一掂輕重，他就死心塌地：明白了。”（《隨便翻翻》）這就好比讓東施和西施并肩而行，西施會更加婀娜多姿、光彩照人，而東施則越發顯得奇丑無比了。正反對比必須鮮明強烈，越鮮明強烈，就越富有力量，也就越容易使人認清真假是非，否則，疆域不分，混沌一片，也就談不上正反對比，更談不上以理服人。拿色彩作比方，白和黑可構成鮮明的對比，給人的印象是強烈的，而青和藍因其差別不明顯就常常被人混為一談。梅蘭芳先生曾說：“好和壞是比出來的，眼界狹窄的人自然不能知道好的上面還有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。”我們只有豐富生活積累，開闊文化視野，才能得心應手而又恰到好處地運用對比藝術。

2．示例

秦牧在《并蒂蓮的美感》中寫道：

我們一看到一枝并蒂蓮，看到一對鴛鴦，就會引起一陣美感。這固然是過去的藝術作品多少給我們一些影響的緣故；另一方面，卻也是由于這些東西，本身對人就是無害有益的。它們在人們生活中具有某種價值，使用或欣賞的價值。這才使得人們的美感有所附麗。

但是，如果以為如影隨形、雙雙不離的東西就一定能引起人們關于純潔堅貞愛情的聯想，就一定能夠引起一些美感，那就大錯特錯了。

除了上面提到的那些東西外，大自然中，形影不離的生物多得很。例如，那使人肚皮鼓脹、骨瘦如柴的吸血蟲，是小小的長僅一厘米左右的小蟲，它們寄生在人體里的時候，雄蟲一生都抱著雌蟲過活。它們形影不離比較鴛鴦鳥、雙飛蝶之類，都要有過之而無不及。但請問，有誰提到它們時，會產生什么美感呢？

并蒂蓮、鴛鴦鳥、雙飛蝶和血吸蟲雖然都是成雙成對出現的，但前者有益無害，故而能喚起人們的美感，而后者有百害而無一利，令人憎惡，令人恐懼，人們想盡一切辦法要消滅它。通過強烈的形象的正反對比，有力地說明了“離開了思想的美，就沒有藝術的美”這一觀點。

3．訓練

閱讀下列材料，按要求作文。

同情是一切道德的基石。（[德]尼采）

同情是你所能給別人的最佳禮物。（[美]馬爾登）對不幸的人寄予同情，是一種德行。（[意]薄伽丘）??

請以“同情”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

點擊：“同情”是一種植根于人性的美德，是一種建基于文明的人文關懷，是對于弱者和不幸者的一縷春風和一抹陽光，它與“無動于衷”“麻木不仁”“冷酷無情”具有霄壤之別。

（五）多維視角，全面觀照 1．解說

大千世界的任何事物都是極為復雜的存在，因而必須從各種不同的角度去了解它的諸多側面，并且不斷深入到它的諸多層次，我們的認識才能比較全面、深刻。分析事物，首先就要注意分析事物自身的各個方面，如片面和全面、正面和反面、主要方面和次要方面、現象和本質、枝節和要害等等。當然，分析問題不但要看到它的方方面面，而且還要分清主次，不能等量齊觀。就拿人來說，古今中外任何一個人的個性中都有多種多樣極為豐富復雜的因素，而決不可能是單一純粹的。巴爾扎克就曾經這樣解剖過自己：“我觀察自己，如同觀察別人一樣：我這五尺二寸的身軀，包含可能有的分歧和矛盾。有些人認為我高傲，浪費，頑固，輕浮，思想散漫、狂妄，疏忽，懶惰，懈怠，冒失，毫無恒心，愛說話，不周到，欠教養，無禮貌，乖戾，好使性子；另一些人卻說我節儉，謙虛，勇敢，頑強，剛毅，不修邊幅，用功，有恒心，不愛說話，心細，有禮貌，經常快活，其實都有道理；說我膽小如鼠的人，不見得就比說我勇敢過人的人更沒有道理??”魯迅先生也說他的靈魂里還有毒氣和鬼氣，但無論是巴爾扎克還是魯迅，主流的一面畢竟是基本的、主要的、占主導地位的。人的性格中這基本的、主要的、占主導地位的一面就形成了這個人的個性特征。

2．示例

從全國范圍看，泰山的高度并非名列前茅，但它高踞五岳之首，享譽天下。《泰山為什么是座名山》對其中的原因進行了分析。第一是由于它的高，不是由于它的絕對高度，而是由于它的相對高度。泰山的絕對高度遠遠低于珠穆朗瑪峰不必說，就是與華北第一峰小五臺山相比，也如小巫見大巫一般。但由于它矗立于華北大平原之上，就給人留下了高不可攀的 7

印象。其次，它有絕妙的景致。“愈翻愈險，愈險愈奇”，無比雄偉，無比壯觀。第三是由于它的地理位置。它位于東方，“東方主生，帝出乎震”，因而受到歷代帝王的重視；而且齊魯一帶，古來即為車馬輻輳、人文薈萃之地，泰山也因而名聞遐邇了。第四，組成泰山的巖石，約有二十億年的高壽，因而是研究太古界的標準地區之一，成了世界名山。由于對泰山本身進行了多側面的考察研究，所作的分析自然也就比較全面，得出的結論自然就有較強的說服力了。但如果只從高度著眼，就會不得要領，因為比它高的山著實還多，如果只從山的相對高度著眼，那也難免片面，它之所以有名是多種因素的綜合，不能只知其一，不知其二，不能只見樹木，不見森林。

3．訓練

作家畢淑敏在散文《精神的三間小屋》中說，如有可能，她要為自己的精神修建三間小屋：第一間盛放對人的愛和恨，第二間盛放事業，第三間用于安放自己。那么，你想構筑一個什么樣的精神小屋呢？請以“我的精神小屋”為題，寫一篇800字左右的文章。

點擊：三間精神小屋構筑于無形，存放于心靈，可以一字排開，也可以層層遞進，關鍵是存放的“內容”和它們之間的關系。

四、教學反饋 1．學生反饋

章琛：以前我總是認為“深刻”是一個人卓越才識的表現，需要堅實的理論修養，豐厚的文化積淀。自己在這些方面都有欠缺，想到要把文章寫“深刻”就有一種畏難的情緒，聽了老師的課后，覺得要把文章寫“深刻”似乎也是可以通過努力達到的。

葉叢：聽了今天的課，我覺得“深刻” 既是一種品質，也是一種技巧，是一種思維的技巧，一種語言表達的技巧。“見微知著”、“因果聯系”、“正反對比”、“多維視角”、“辯證思考”等等是借助思維的掘進和拓寬把認識逐步引向深刻的。

張穎：老師所介紹的這些方法，其實我們平時也有運用，只是在多數時候處于一種不自覺的狀態。比如因果分析，我們在寫作中都會用到，但是比較簡單膚淺，缺乏對因果關系的細致、深入地追問分析。運用發散思維和聚合思維可以分析一因一果、一因多果、多因一果、多因多果、同因異果、異因同果，區分內因和外因、直接原因和間接原因、主要原因和次要原因。在這種具體、深入的追問中，我們的認識自然就有了深度，文章自然也就深刻了。

錢遠芬：以前，我以為“鋪陳排比”只是辭藻的堆砌，語言華而不實，更多的只是從“文采”方面來理解它。現在，我懂得恰當的“鋪陳排比”的背后是“多維視角”的觀照，是一種使認識趨向全面、深刻的方法，它可以引導我們從不同的角度、不同的層面對事理進行探究、挖掘，通過這種全方位的透視，加深我們的認識。

2．學生習作

我的精神小屋 義烏中學 周康駿

人的靈魂是一個流浪漢，漫無目的，在天地間四處漂泊，沒有約束，也沒有歸宿。走了很久很久的路，需要一個遮風避雨的港灣，就筑起了精神小屋。我坐在小屋內，看著空蕩蕩的四周，是該放點什么了。這不僅僅是一個住處，更是一個——家。

面對挫折，面對道路的坎坷，何必頹廢？何必嘆息？何必郁郁寡歡？光明就要來臨，烏云終將散去，再大的雨也有停歇的時候。壯志未酬，“天生我才必有用，千金散盡還復來”激勵著你；事業難成，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”安慰著你；面對迷茫，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”給你信心；面對困難，“會當凌絕頂，一覽眾山小”給你勇氣。天陰了，等天晴就是了；下雨了，等雨停就是了；刮風了，等風止就是了；夜來了，等太陽出來就是了。失敗的昨天不值得悼念，抑郁的今天不值得留戀，敞開胸懷，迎接美好的未來，我們眼前只有成功，沒有失敗！我把曠達寫成書，藏進小屋。

人生如天氣，不會總是陽光燦爛，總有陰雨霏霏的時候，總有陰晴圓缺，悲歡離合。當你在攔路河邊止步不前，當你在荊棘叢旁抓耳撓腮，當你在岔道口上猶豫徘徊，你會捶胸頓足，怨蒼天不公么？你會痛心疾首，恨資質不如人么？你會唉聲嘆氣，嘆命運不濟么？不！生命如同一張空白支票，你可以用自己的能力為他填寫價值，但它不會因暫時的空白而失去價值。生命不會因一時的挫折和命運的折磨而貶值。所以，相信自己的能力，千萬不可看低了自己。自信是一個人賴以成功的基石，連墊腳石都沒了，你還能登上成功的高峰嗎？自信者自尊，自尊者自強。我把自信畫成圖，收進小屋。

“繩鋸木斷，水滴石穿”。執著是堅持不懈，是鍥而不舍，是照亮道路的燈，是渡過大海的舟，是在困難前奮勇前進，是在失敗后頑強崛起。幾千年來，執著前行的神或者人在歷史上留下了無數閃光的印記：夸父逐日，精衛填海，臥薪嘗膽的勾踐，聞雞起舞的祖逖，匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢映雪??黑暗籠罩了你，守住執著，尋覓光明；失敗包圍了你，守住執著，追求成功。我們不崇拜項羽，他是經不起命運折磨的黃鶯兒；我們欣賞勾踐，因為他有一顆執著的心，大丈夫能屈能伸，千磨萬擊還堅勁，他才是真正的英雄！執著的盾為我擋住風雨，執著的劍為我劈荊斬棘。我把執著做成雕塑，放進小屋。

守住自己的精神小屋，無論有多少艱難困苦，無論有多少凄迷風雨，你都不會懈怠，你都不會迷路。把一切真善美存進小屋，無論我走到哪里，都會有源源不絕的力量支持著我。因為那是我的——信仰！

五、教學感悟

“讓你的認識更加深刻”，既是思維訓練，也是表達訓練，兩者是相為表里合二為一的。要想讓學生的認識更加深刻，首先要求教者的認識能夠占據一個制高點，對所要探討的事理有全面、透徹的理解，了解事理的背景，了解事理內部各個因素之間的關系，否則，休想以己昏昏，使人昭昭。這就要求作為教學的組織者和引導者的教師必須深入生活，廣泛閱讀，錘煉思維，善于思考，不斷提高自己認識生活、分析生活的能力。

“讓你的認識更加深刻”，著眼于學生的認識，外化為議論性的文字，因此，很容易使教學過程抽象空洞、枯燥乏味。我的做法是運用感性的生動的材料，激發學生認識生活、追求真知的勇氣和興趣，使抽象的思維訓練感性化，讓學生在深度思維和邏輯推論的過程中體驗到探索的樂趣。對于具體的作文訓練題，則點到為止，留有余地，絕不“掘地三尺”，“斬盡殺絕”。據說古希臘的亞歷山大皇帝在當太子的時候，每當聽到自己的父親在國外打勝仗的消息，就唉聲嘆氣，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。我們引導學生認識生活，啟發學生探索事理，指點學生寫作議論文，同樣要警惕“亞歷山大式”的憂慮，要讓學生有用武之地。巴金說：“只有寫，你才會寫。”同理，“只有想，你才會想”。我們的職責是引導學生“想”，使認識越來越深刻；引導學生“寫”，使文章越來越精彩。

(本文原載《語文教學通訊》)