第一篇：李歐梵：淺論聶華苓的《三生三世》

香港中文大學藏書：聶華苓著《沈從文評傳》、《翡翠貓》、《夢谷集》、《中國周末 : 愛荷華一次海內外華人作家的盛會》 編印 美國愛荷華大學「國際寫作計劃」

黃素卿：《兩個華裔女性的跨國旅程：<桑青與桃紅>和<千金>》

李歐梵〈重劃《桑青與桃紅》的地圖，收錄於《桑青與桃紅》的附錄.聶華苓著,《桑青與桃紅》(時報文化公司，1997

李歐梵：淺論聶華苓的《三生三世》

本文源自蘇州大學海外漢學（中國文學）研究中心 訪問地址：http:///content.asp?id=2528

本文發表于《讀書》雜志2004年第6期

聶華苓的近作《三生三世》，是一本自傳，但也可以作小說讀，因為內中的人物皆是真人真事，作者卻用一種小說的敘述手法，把他（她）們描寫得十分生動。對我而言，這也是一部小小的民國史，特別是該書的第一部《故園春秋》（一九二五——一九四九），就是從作者母親的身世來襯托出民國初年（從軍閥割據到國民政府）及抗戰流亡的動蕩局勢。我認為僅此一部（約一百二十頁）就足已奠定此書不朽的地位。

把自傳、小說和歷史混為一爐，在近年海峽兩岸的文學作品中并不多見。以小說體裁反映歷史的不少，把自傳寫成小說的也有，或把小說用自傳體寫出來的更多，而以歷史為出發點并藉此感懷身世把自己寫成英雄的更是汗牛充棟（否則臺灣的《傳記文學》雜志也不會刊行近半個世紀）。然而，這三者的份量比重如何斟酌取舍卻不是一件易事，況且，就文學形式而言，三種內容和文體的結合勢必把這本書寫成“多文體”或“多聲體”，它雖可符合巴克汀的小說理論框架，但在實際處理上還是煞費周章的。

綜觀全書，不難發現不少文體：對話式的散文和短篇小說敘述（“故園春秋”）、老友座談紀錄（此部的“外一章：尋找談鳳英”）、回憶或紀念性的散文和雜文（“生死哀樂”）、和安格爾共同穿插寫作——包括書信、回憶、散文和安格爾的詩（“紅樓情事”）。可謂五花八門，而這些多聲文體的聲音都是人的聲音，極少抽象說理的文句（所以不合杜斯陀耶夫斯基的模式）。它讓讀者感覺作者是在向她所熟知和深念的人物作不停的對話，而且經由簡潔而生動的語言把這些這去的“游魂”都召回到現在。即使是仍然在世的人物（如陳映真）亦作同樣的處理。當然書中的部份文章早已成單篇發表過，或把發表的文章重新修正溶入這個總體。這種作法，并無可厚非，也更豐富了本書的“雜”文體的內涵。然而作為一個熟悉華苓的讀者，我仍然最喜歡全書的第一部——《故園春秋》，甚至覺得此部可以加長，將來作為專書重新出版，單獨存在，因為我覺得當前華人作家中可以寫出這種“史詩”性作品的人已經極為罕見。我的評論，也以此部為重心。

《故園春秋》（一九二九——一九四九）又分兩節——《大江東流去》和《流浪，流浪》，描寫的是聶華苓“三生三世”的第一生。這部“歷史小說”的主角不是作者本人而是她的母親。這位在正史中不見經傳的女人，不是什么名人，但她這輩子的生涯，卻令我覺得她比民國史中任何人物更偉大，因為她就是民國初年女性的化身。且看華苓在全書第一段的描寫：

母親一身黑緞旗袍，長長的白絲圍巾，圍著脖子閑閑搭在肩后。玳瑁黑邊眼鏡，襯出白皙的臉蛋。手里拿著一本書。一腳在身后微微踮起，腳尖仍然點在地上，半轉身微笑著，要走又走不了的樣子。

這是一張照片上的形象（放在全書的第一頁）。我一望就感覺一份親切：她是我所研究的文學和歷史課題中的人物——晚清民初才開辦的新式女校的畢業生。特別是她的玳瑁眼鏡和一頭新式用發夾夾住的短發。手里拿著一本書，不象是線裝古籍，可能是《再生緣》的新版吧。于是華苓由此聽到她最喜歡的《再生緣》的故事，她靠在母親身邊聽：

芳年十五容顏美，龍鳳之姿不等閑。

聶華苓運用了一種最生動的敘事技巧，把自己和母親的時間距離拉近——近到如同她今天仍在母親身邊聽故事一樣。她的方法很簡單，就是把第三人稱（母親）所說的話不用引號，直接用冒號（：）引出來。經過這個小小的更動，似乎把引句中時間和人稱的限制也打破了，引號中的“從前話語”變成了文本中聽者（作者兼敘述者）現在聽到的話語，于是作者 / 聽者的問話也脫離了過去和現在的界限，對話變成了現在進行式，而所敘述的卻是七八十年前的事。

這種生動的對話和敘事的交溶——并由此打破時空的間隔——看來簡單，寫起來并不容易，因為作者所采用的是一種極為精簡的語言，而不是沃爾芙式的意識流。亞裔美國女作家湯婷婷（Maxine Hong Kingston）也曾在她的小說《女武士》（The Woman Warrior）的第一章敘述她母親說花木蘭的故事，所用的英文雖然流暢，在技巧上卻有點故作神秘，把個“講故事”故意直譯成“ talk-story ”，因之也將她母親說的故事變成神話。我認為華苓的技巧與此不同，非但沒有玩弄修辭的玄虛，而且把歷史放進母親的故事中，因此也把故事帶到敘述者和讀者的“現在”層次。所以讀來的感覺是活生生的，就好象我們大家和華苓在一起，圍坐在她愛荷華家飯廳的圓桌旁，正在聽她的母親侃侃而談，說著當年的故事。

聶華苓和湯婷婷不同，和上一代沒有語言的隔膜，更沒有疏離感，當她回憶母親的時候，是一字一淚的，所以寫法一定須要更直接。然而，我還是免不了為之嘆息：年輕一代的華人讀者，還有多少人能夠體會到她母親一生的辛酸？她父親先在軍閥門下，后又納入國民黨，最后卻無端端地被共產黨所殺。他所遺留下來的大家庭，至今已不存在。它也許可以和蘇童筆下的《妻妾成群》相比，但經過張藝謀的電影渲染后，已經面目全非，變成“封建”和色情的故事，人的味道反而蕩然無存。

也許我們更能在《故園春秋》中感受到人的一面。這一段的標題是《大江東流去》，令我們想到“千古風流人物”，而這種“風流”卻是從一個小孩子的眼光中看到的。于是我們又會

想起白先勇的《玉卿嫂》和《臺北人》中的部分人物，但白先勇寫的是小說，不是他的母親。這二位作家有一個共同的特色：非但可以從今而懷舊，而且更能把一個過去的人物的內心世界用一種特有的獨白方式呈現出來。例如在本書第十三頁，華苓的母親在向她說故事的同時，不知不覺間把故事和內心的活動混為一爐：

你問我怎么發現你爹有了老婆兒子？我實在不想講這件事。我已經生了你，你有七八個月了。有天早晨，傭人收拾你爹換下來的衣服去洗，從他衣荷包里掏出一封信，我拿合這來一看，一開頭就是父親大人敬稟者，再看下去，信里還有母親掛念之類的話。一下子，天旋地轉，我倒在床上。他騙了我！騙了我的爹媽！騙了我孫家一族的人！我在他家算什么？我能跟他再過下去嗎？我又氣，又恨，又傷心。我要死，只有死才能整他一輩子。死，死，在他回家之前就死，吞鴉片煙，吞金子，龍鳳成祥金戒指，就戴在我手上，取下來，一杯水，就了結了。你坐在床上，揮著小手，向我笑，要我抱??

這段母親的獨白，一方面敘述故事的高潮——原來她丈夫已經娶妻生子，而另一方面也描寫當時自己的情緒，到了想死的關鍵時刻，她的心里活動也附帶引出來了，但不久又回復到說故事，并喚回自己女兒童年的形象。這一段話并非意識流，但欲令人感到一種意識流的主觀性。

如果我要開一門“當代文學選讀”的課，一定會選這一段《大江東流去》來逐字逐句地細讀（而大陸評論家對于文本細讀的興趣似乎并不大），否則作者所付出的心血也會付諸東流了，和故事中的歷史一樣。然而，如果我再細讀下去，恐怕此文的篇幅更長，非編者所愿，只好暫且打住。

與《大江東流去》相較，下一段，《流浪，流浪》卻顯得略嫌草率。也許是因為母親這個人物暫時消失了，故事“前景”所呈現的是作者自己和她的幾個同學從湖北恩施縣屯堡村流浪到重床的故事。看過《桑青與桃紅》的讀者，一定會記得類似的段落，是小說中“桑青”的故事最精彩的一段。此處作者為當年自己的小說提供了一個“腳本”，并且每段開始用一首抗戰歌曲引出，是另一種特殊的筆法。可惜的是，內中的《竹林七賢》雖然描寫得很生動（而且事隔半個多世紀后，“七賢”中的四賢還在愛荷華又見了面），但獨缺作者自己在中央大學時代的感情生活的描寫，而把所有的情節獻給了她的幾個朋友。

八年抗戰是一個偉大的時代，值得大書特書。無論歷史研究或文學作品，對于這一個偉大題材的關注都太過不足，我認為這是中國現代文學和文化史上的一大缺陷。因此，我對華苓書中的這一章，期待也特別殷切。抗戰八年，生活雖然艱苦，卻反而是一個貨真價實的“浪漫時代”，然而至今把它作為浪漫小說來寫的，恐怕只有鹿橋的《未央歌》和瓊瑤的《幾度夕陽紅》，其他的作品都不夠“浪漫”！華苓在這一部分避重就輕，可能因為它牽涉到她的第一任丈夫王正路，他們二人回到北京后遭到圍城的經驗，也在《桑青與桃紅》中寫過。此處表現得更真切，但仍嫌不足。這一段歷史，也是生在紅旗下的大陸作家無法體會的，海外作家中只有聶華苓一人可以見證寫作。

本書的第二和第三部份——《生·死·哀·樂》（一九四九——一九**）、《紅樓情事》（一九**——一九九一）——早已膾炙人口，不必我在此細評。第二部說的是臺灣，以雷震為主角，兼及殷海光，仍然從一個人的角度出發，政治反而退居次位，成了歷史背景。這種小說手法，看來平易近人，卻更令在平凡中得窺雷震精神的偉大可貴。殷海光更是如此，那段描寫華苓全家和這個孤僻的單身漢同住松江路一幢舊屋的情景，也令人看到殷先生另外的一面：喜歡種花、吃硬飯和辣椒，而且和華苓的母親相處得極為融洽。這位臺灣知識界的一代良心和領袖，雖然生活在白色恐怖之下，卻不忘生活的藝術，“書和花就是他的命”，其他皆身外之物。在華苓筆下，他是一個年輕人，“捧著一束鮮花，挾著一本本硬邦邦的新書，提著一包沙利文小點心，坐在舊三輪車上，從巷口輕松蕩來，笑咪咪走進斑駁的綠色木門。”（189 頁）——好一副清新又生動的形象。

然而我仍然最鐘意其中對母親在臺灣死亡的描寫。好象華苓每次提到母親，她的筆鋒就多了一份親切，文體也變得更直接了：“坐下來，聽我講！不準打斷我的話！她就那樣子講了個通宵。”（203 頁）誰不想聽這位受盡“生死哀樂”的老太太講個通宵？也許我個人和華苓的關系太近了（她永遠是我的岳母），所以對于她母親我更有一份親人的好奇心。然而，平心而論，即使從一個學術的立場，我仍然認為此書中的母親部分，足可媲美丁玲和冰心筆下的母親，甚至尤有過之。也許這是我的偏見，因為我一直認為中國近代史中寫的“偉大人物”太多，平凡人物太少。我堅決反對“英雄創造歷史”的論述模式，反而服膺托爾斯泰和張愛玲的說法，一部近代史也只不過是為這個平凡的女人——華苓的母親——的身世作陪襯而已。

走筆至此，我感到更難細評本書的第三部《紅樓情事》，因為這一部份的主人公安格爾（Paul Engle）也曾是我的岳父兼恩師，此次重讀這段鹿園情事，我也忍不住淚眼汪汪。最后讀到安格爾寫完的那首詩：《當我死的時候》，竟然也情不自禁地喊了一聲 Paul！我了解華苓的心情，安格爾在一九九一年突然在芝加哥機場倒地不起離開人世以后，她的“三生三世”似乎也終結了。十二年后，她居然寫出了《三生三世》，“也是死里求生掙扎過來的。生活似是老樣子，很生動，很豐富。但是，沒有了 Paul 的日子，回想起來，只是一片空白。不寫也罷。”（371 頁）這短短幾句，似乎也把這“三生三世”一筆勾銷了。然而，華苓此書絕非“空留紙上聲”而已，即使全書仍顯得不夠完整，作評論的人也不能太過苛求，因為人生本來就是如此，陰晴圓缺，本來就沒有完整的結構。本書之能不朽，就是在于它的真——內容和形式皆然。

我從來沒有見過比華苓和安格爾更真誠的人。此文也是在感恩的心情中寫出來的，也不夠完整。

本文源自蘇州大學海外漢學（中國文學）研究中心 訪問地址：http:///content.asp?id=2528

第二篇：親愛的爸爸媽媽聶華苓

電子課文·親愛的爸爸媽媽①

聶華苓

在我們的生活中，伴隨著“親愛的爸爸媽媽”這聲稚嫩的呼喚而來的，常常是充滿愛意的笑臉和親切的呵護。但在這篇文章中，伴隨著這聲呼喚的卻是滅絕人性的槍聲。面對曾經發生過的慘劇，你對非正義戰爭的罪惡，對和平與幸福，也許會有更多的認識和更深的思考。

一個外國人從一個國家帶走的最深刻的印象是他在那兒感到的痛苦。我在南斯拉夫的克拉庫耶伐次感覺到了。

納粹將其所有的憤怒殘酷地發泄在這個溫和的小城里。整個城成為一座巨大的墳墓，埋葬了7000名被殘殺的人。那就是我帶走的沉重記憶。但這是個美麗的記憶。無論何時，只要有人提起南斯拉夫，我就想起克拉庫耶伐次和那兒被敵人殺戮的那一刻，我就想起那里整個民族的英勇。

——薩特②

一

凄風。苦雨。天昏。地暗。

老年、青年、孩子們，一群群涌向那青青山坡——那兒就是1941年

①10月21日300個孩子被納粹集體殘殺的地方。

南斯拉夫小說家莫馬·迪密其為我撐著雨傘，我們在窄窄的山路上邊走邊談。

“自從1945年起，每年10月21日，成千上萬的人從四面八方來到克拉庫耶伐次，悼念被納粹殺死的300個孩子。”莫馬告訴我。

“納粹為什么要選克拉——”

“克拉庫耶伐次。”

“克拉庫耶伐次。納粹為什么要選這個小城殺人呢？”

“克拉庫耶伐次是我們塞爾維亞的中心。他們殺孩子、老師，也殺牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠??全是純樸勤勞的普通市民。”

“為什么呢？”

“納粹要滅種呀！孩子們就從課堂里被抓走，還有十幾位老師。有一位老師，納粹要他合作，他說：‘開槍吧！我給孩子們上最后一課！’”

雨嘩嘩地下。山路上的人，在傘下低著頭，朝圣①一般向山上走。走不完的人。望不斷的路。

“七千多人呀！”莫馬繼續告訴我，“一天之內，全殺光了！尸首染紅了三百五十多英畝的土地。每年這一天，我們到這兒來紀念他們。詩人，畫家，雕刻家，劇作家，演員，音樂家——各種藝術家，用各種藝① 選自1989年1月8日《人民日報》，略有刪節。

[納粹]德語Nazi的音譯，即德國國家社會黨，這里指以希特勒為頭子的德國社會主義工人黨和德國侵略

[朝圣]宗教徒朝拜宗教圣地。①軍。①

術作品來紀念他們。你看！”莫馬指著前面。我們在蜿蜒的山路上一拐彎，只見一座巨大的白色V形石雕屹立在山坡上。

“那V形石碑象征被害孩子們的班級——五年級。”莫馬說，“孩子

們就在那兒被納粹殺死。”

人已滿山滿谷。人潮仍沿著山路瀉下。白色石雕邊濃烈的色彩一抹

一抹漫開去——孩子們仍不斷涌來。他們正站在47年前300個孩子發出最后一聲呼喚的地方：“親愛的爸爸媽媽！”

“華苓，跟我來！”莫馬挽起我手臂，帶我到站在人群最前面的兩位老人面前。他們頭發斑白，臉色肅穆，定定望著籠罩山谷的V形石碑。“這是孩子中僅有的兩位生還者。”莫馬向我介紹那兩位老人。

我恍惚了一下，緊緊握住他們的手。老人眼神木然，仿佛眼前的景

物已不存在，他們又回到半個世紀前的世界中去了。

地上的人已老，地下的仍是兒童。但在這一刻，他們又在一起了。

二

歷史，現實，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美麗、真實而荒謬的畫面。

“他們全是南斯拉夫著名的演員和音樂家。”莫馬指著幾個走向擴音器的人對我說。

雨下得更大了。樂隊奏起了音樂。一位女演員朗誦南斯拉夫著名女

詩人迪桑卡的詩：

??

他們坐在書桌前

就在那要命時刻前55分鐘

小小的人兒，急切地回答

艱難的問題：

假若一個人步行，結果是多少??

許許多多這類問題。

小腦子充滿了數字，書包裝滿了練習簿，打的分數有好也有壞；

兜兒還塞一把夢想和秘密，是愛和盟誓。

每個人都以為

自己將在陽光下奔跑

很久，很久

直到任務了結時。

??

一首首詩，一段段合唱，一幕幕短歌劇，在兩小時之內，將半個世

紀前的殘酷歷史呈現在我們眼前。孩子們對未來的憧憬，對生命的喜悅，對死亡的恐懼，對親人的呼喚，父母失子的哀傷和控訴，塞爾維亞人對暴力的反抗和對自由的執著——世世代代“人”的聲音，在詩和音樂的韻律中，響徹云霄，響遍山谷。回音在傾瀉的雨中繚繞不絕。天地亦與人同哀。南斯拉夫的塞爾維亞人就那樣年年不間斷地表達他們的歷史感：沒有仇恨，沒有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告——世間永遠不能再有戰爭和屠殺了。

我不由想起南京大屠殺。“南京大屠殺遇難同胞紀念館”也建在當年日軍集體屠殺中國人的地點。館外一大片石子，每顆石子象征一位犧牲者。館內陳列著日軍屠殺的證物、文件、照片、報紙。

這是歷史事實。但是，多少人記得呢？世界上多少人知道呢？人，是健忘的。不記仇，很對。但是，不能忘記。

三

我們一共六十幾位作家，從世界許多地區應邀在南斯拉夫討論“放

逐與文學”。所有的作家都看到和感染到克拉庫耶伐次山谷中重現的半個世紀前的一段歷史。歷史是沉重的。現實呢？

安格爾①在餐桌上寫詩。只見他寫下第一行：

黑色在這兒也太明亮了??

中國大陸有三位作家在座。楊旭站起來說話了：“我從南京來。1937年，日本軍隊攻進南京時，有一場震驚世界的大屠殺。那一場屠殺受害者有30萬人！我們在南京也建立了一座南京大屠殺遇難同胞紀念館。1937年，我五歲，我是那一場大屠殺的幸存者。今天我對南斯拉夫人在受害者面前所表現的感情，完全理解。我注意到：今天的儀式上有許多青年和少年。我們這些大人應該對孩子們負責：永遠不要有戰爭了。”

②西德作家明赫白緩緩地站起來，他沉重地說：“??我有犯罪感：

感到是我殺害了那些孩子。我們簡直就是禽獸！所有集中營都必須粉碎！你們允許我和你們在一起，我非常感激??”

他說不下去了，坐下來掩面哭泣。

另一位作家講話之后，日本人也要講話了。

“??南京大屠殺是事實。但是，請不要忘記：我們也有廣島原子

彈，也有一片沉寂。”

安格爾低聲對我說：“我要問他三個問題：中國人侵略過日本嗎？中國人屠殺過日本老白姓嗎？美國在日本進攻珍珠港①之前扔過炸彈嗎？他們先發動戰爭！他們先殺人！”安格爾接著問我是否應該站起來反駁他呢？

“不必了。他和那位西德朋友一對照，就是很好的反駁。”

明赫白仍然雙手撐著頭流淚。我和安格爾走過去和他握手。許多人

走過去和他握手。

①

② [安格爾]美國作家。[西德]1945年德意志帝國戰敗之后，分為德意志聯邦共和國和德意志民主共和國。前者一般簡稱為西德。

[日本進攻珍珠港]1941年12月7日日本飛機偷襲美國海軍基地珍珠港。此次空襲幾乎全部摧毀了美國太1990年10月3日，兩國重新統一。①

平洋艦隊。次日，美國對日宣戰，太平洋戰爭從此爆發。

四

克拉庫耶伐次血腥悲劇中最感人的，是那些被殘殺的人留下的片紙只字。他們臨死前幾分鐘，在小紙片上，或在身份證上，給親人寫下最后幾個字。字跡模糊，句子也許不通，卻表達了赤裸裸的愛、赤裸裸的心愿：

（第一中學六年級學生）親愛的爸爸媽媽最后一次了——魯比沙（第二中學六年級學生）爸爸，我和密索在舊軍營里。給我們送飯來，也要工裝褲和毯子。送點果醬來爸爸去找校長假若有用送點東西給我們吃吧。姨媽彼得舅舅也在這兒。給他送三包煙還要些紙——巴法爾

（工人）永別了美莎我今天死了再見我最最親愛的我最后一刻想到的是你我的兒子沒有爸爸也要快樂再見——史米奇

（工人）孩子們為父報仇——史迪凡

（木匠）親愛的請照顧孩子們永遠不要離開他們再見——無名

（牧師）永別了我所有的親人我最最親愛的我就要死了雖然我無罪（工人）我最親愛的魯姬卡在這最后一刻原諒我一切吧留下850元愛你的包扎

（生還的工人）親愛的包瑞卡好好照顧美莎給她找個好丈夫問爸爸好請他也找愛你的包季達

①1988年初冬于愛荷華 ① [愛荷華]美國中部的一個州。

第三篇：2017.8.1從心理學的角度分析《三生三世》夜華的成長

從《三生三世十里桃花》

看夜華的心理成長

這幾天我一直在構思寫自己參評意象對話珍珠級的參評論文，對我成長過程一路走來的體驗做梳理，在梳理的過程中，就先對《三生三世十里桃花》中的夜華的成長做了一次分析梳理。這部電視劇我是近兩三個月才看的，一看就看了三四回，有的地方可能都有五六回，看電視劇我會帶著感覺看，會在電視劇中做成長體驗。

夜華剛出場時，是一個呆呆的、冷冷的、孤獨的孩子，只知道學習，處理事務，沒有人情、沒有感情的、內心弱小的孩子。他的生活環境是天宮，天宮是一個規矩森嚴的地方，他的認同對象是天君，所以他學到東西也是規矩。從小被天君從母親的懷抱中奪走，從來沒享受到母愛，是一個缺愛的孩子。

從心理學弗洛依德的人格結構理論來看，人由三部分組成：本我、自我、超我三部分。從人的身體上來看：本我是肚臍以下的部分，是滿足生理、生存和性的需求，是動物性的需求；超我是脖子以上部分的，是道德規范、社會準則，是精神層面的需求；而中間部分是自我，它的功能是調節自我和超我矛盾，是來平衡兩者的沖突。

從夜華的成長來看，他生長在天庭，師傅是天君，顯然是超我的部分成長的過于好，而由于沒有受到過母親的疼愛，動物性的部分和情感部分是沒有得到很好成長的，也就是說本我和自我的部分是沒有成長好的，是有人格缺陷的。從電視中三叔對夜華說的話語中也可以聽到，“夜華你連情愛都沒有償過，終是不完整的。”還有三叔對天君說的“我從小看著夜華長大，在別人眼中是光鮮的，而在我看來，他就是一個孤伶伶的可憐孩子”。夜華是未來的儲君，這樣有缺陷的人格結構是沒法承擔天君這個角色的。

這個階段的夜華需要有人來引領他成長。于是夜華一出來就遇到了素素。素素就是那個打破夜華心理平衡引領他成長的那個人。素素是一只九尾狐，是一只動物，沒有什么規矩，最初也沒有什么感情，只是為了安全有依靠，為了生存就提出來要夜華以身相許。這是夜華缺的部分，也是他潛意識渴望得到的部分，夜華一個滿頭腦都是規矩的人，就被素素這樣以身相許打破了規矩，喚醒了他內在的女性部分。

在現實中可以看成是一個青春期的男孩對異性的渴望，夜華要假死和素素結婚，就像現實中一個男孩子為了和一個女孩在一起離家出走是一樣的。

夜華找到素素這樣的人，并不意外，是因為夜華當時的內心也是一個可憐的孤獨的弱小的小男孩。當天君把素素抓到天宮時，兩個弱小的孩子被嚇住了，首先選擇逃避，兩個弱小的孩子在天庭被折磨的傷痕累累。在一次一次的戰場上讓夜華逐漸強大起來，開始選擇面對，面對違背天規所帶來的懲罰，接受雷劈，這是一個男孩敢于面對痛苦、面對災難、敢于承擔各種能力的成長。

素素跳了珠仙臺后，痛苦的夜華選擇不忘記去面對，獨自扶養阿離、種桃花、用結魄燈等方法來讓自己走出痛苦。這三百年的成長讓夜華做了心理整合，再出來的夜華是一個強大的夜華，他的領導能力、承擔能力、對抗能力、掌控能力、與人相處的能力、團隊建設能力、情緒控制能力、謀動策劃能力都有了大的飛躍，是一個真真正正的儲君。但作為天君還不夠。需要再次成長。

電視中再次遇到白淺就是那個引領他成長的那個人。白淺的出現讓他內心再次沖突的是墨淵，他們兩個都是父神的兒子，父神是天地共神，是大愛的象征，擎倉就是神族對立面的象征，在若水河畔與擎倉大戰，戰勝擎倉并殺死擎倉，為保護蒼生、為了四海八荒免遭生靈涂炭，又犧牲兒女之情之小愛，選擇用元神生祭東皇鐘之大愛。醒來與墨淵的和解，完成內在夜華和墨淵兩部分的整合，完成對父神的認同。

這時候的夜華認同了天君威嚴、認同了父神的大愛、黑淵的戰神，具備了優秀天君全部素質。

第四篇：《三生三世十里桃花》手游攻略 夜華君真會撩

豌豆莢-5億人在這里找到想要的應用

《三生三世十里桃花》手游攻略 夜華君真會撩

《三生三世十里桃花》新游將采用當前熱門的卡牌玩法，玩家將有機會親自收集夜華、白淺等經典人物組成戰隊。游戲中玩家既可以化身司音拜入昆侖虛門下，成為墨淵上神的關門弟子，也可以手持青冥劍，挑戰上古神獸，當然，還可扮演擎蒼等反面人物，游戲將主打流暢的節奏感與極易上手的操作模式讓玩家可以更快進入游戲世界。

【撩妹第一招：甜言蜜語時刻相伴】

“你若喜歡那喜服，我可許你日日新婚。”試問哪個妹子聽到這等情話，還Hold住自己的芳心，能不小鹿亂撞?看看夜華君的情話功底，還不快快學起來?《三生三世十里桃花》手游中，夜華君屢屢冒出情話金句，讓白淺毫無反擊之力。《三生三世十里桃花》手游中，若是遇見心儀的妹子，不要忘記用情話攻勢哦!多種交流方式，語音交流更快捷，用聲音撩妹，用魅力征服對方。

海量Android內容 免費一鍵獲取www.tmdps.cn 豌豆莢-5億人在這里找到想要的應用

【撩妹必殺招——浪漫婚禮少不了】

《三生三世十里桃花》將原著中的浪漫婚姻系統創新復刻，浪漫的婚服和婚車為有緣人而準備，鳳攆鸞駕，喜慶華服，讓你的那個TA為你而傾倒。只要你的人物角色達到30級即可前去十里桃林求取桃花簽，遇見你命定的緣分。想和ta擁有別樣的浪漫，浪漫的古典婚禮是你的不二之選。

海量Android內容 免費一鍵獲取www.tmdps.cn 豌豆莢-5億人在這里找到想要的應用

【撩妹第二招——基友神助攻】

夜華的套路有多深，他的基友就有多少個。上至八卦司命，下至黃毛阿離，每個神助攻都恰到好處。由此可見，一個可靠的基友是多么的重要。在《三生三世十里桃花》手游中，你可以輕易找到志同道合的好朋友，好友推薦，幫會等等讓你輕松擁有神助攻!

《三生三世十里桃花》是楊冪趙又廷主演電視劇同名手游，將于近期浪漫開測，深度還原原著大荒世界，和夜華白淺一起共赴三生之約!

海量Android內容 免費一鍵獲取www.tmdps.cn