第一篇：毛概辯論題

毛概辯論

1.對毛澤東思想的正確認(rèn)識

2.解放思想、實(shí)事求是的正確思想（是不是就是自由泛濫）

3.貧窮與社會主義的關(guān)系（鄧小平）

4.和諧社會的認(rèn)識（“和諧”全面把握 整個(gè)社會）

5.新民主主義革命的性質(zhì)（革命和建設(shè)，現(xiàn)在建設(shè)時(shí)期，意義（客觀的來看 正統(tǒng)的思想來解釋和分析））

貧窮與社會主義的關(guān)系

1.允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，必將導(dǎo)致社會的兩極分化。

錯(cuò)誤。在社會主義初級階段，實(shí)行一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策，允許在富裕的道路上存在先富與后富，存在富裕程度的差別，承認(rèn)在一定時(shí)期內(nèi)允許富裕程度差別的擴(kuò)大，是有其經(jīng)濟(jì)根據(jù)的。這是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果；這是實(shí)行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果；這也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果；這完全符合事物發(fā)展的規(guī)律。

2.現(xiàn)在社會上有許多大款、富婆，個(gè)個(gè)都是“名車代步有別墅”，而另一方面國有企業(yè)職工大量下崗，貧困地區(qū)的孩子因交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)，這叫什么共同富裕？分明是兩極分化。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會主義初級階段與社會主義最終達(dá)到的共同富裕的目的還有很長的路要走。社會主義本質(zhì)是要消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，但必須有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，由于我國目前進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，加上歷史的等各種原因，勢必使一些國有企業(yè)生產(chǎn)存在問題，造成大量下崗人員，使他們的生活發(fā)生困難。而一些人因自己努力，加上把握了一些機(jī)遇，先富裕起來了，造成了差距拉大的現(xiàn)象。但這不是社會主義制度造成的，而且國家會通過各種努力為下崗失業(yè)人員創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，保障最低收入的最低生活水平，調(diào)節(jié)過高收入，打擊非法收入，只有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整好了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，才能使收入逐漸體現(xiàn)公平合理，避免兩極分化，過分懸殊。

3.貧窮不是社會主義

此觀點(diǎn)正確。因?yàn)樯鐣髁x的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會主義的最大優(yōu)勢是共同富裕，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，提高人民生活

富裕就是社會主義，此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。因?yàn)樵诋?dāng)今世界上由于歷史的原因，最富裕的是少數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國家，多數(shù)發(fā)展中國家包括實(shí)行資本主義制度的眾多國家和少數(shù)社會主義國家并不富裕，甚至處于不同程度的貧窮狀態(tài)。

目前，少數(shù)社會主義國家處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)的原因是多方面的，其中歷史原因是重要的一個(gè)，但這只是暫時(shí)的現(xiàn)狀，社會主義國家實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會發(fā)展的必然 對毛澤東思想的正確認(rèn)識

毛澤東思想的指導(dǎo)意義：第一，毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富。

毛澤東與毛澤東思想：正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個(gè)怎樣科學(xué)評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問題。

毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中的確犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是他的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。毛澤東晚年的錯(cuò)誤是由于違反了他自己主張的實(shí)事求是原則，將他所犯錯(cuò)誤同毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，有利于我們準(zhǔn)確理解堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

3.毛澤東的思想就是毛澤東思想

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。毛澤東的思想是他個(gè)人的思想，既然是個(gè)人的思想，就有正確和不正確的，甚至是矛盾的思想。毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而且是被實(shí)踐證明是符合中國革命和建設(shè)規(guī)律正確的經(jīng)驗(yàn)和原則才能納入毛澤東思想的科學(xué)范疇。所以毛澤東的思想不等于毛澤東思想。

4.毛澤東思想是中國化的馬克思主義，因此，毛澤東思想不完全是馬克思主義的。

[答案要點(diǎn)] 毛澤東思想是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，它既完全是中國的，又完全是馬克思主義的，是中國化了的馬克思主義。

一方面，毛澤東思想完全是馬克思主義的，是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系。它是中國共產(chǎn)黨在解決中國革命和建設(shè)實(shí)際問題的過程中，對馬克思列寧主義的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想同馬克思主義在世界觀、方法論，在宗旨、目標(biāo)等方面是完全一致的，它們都代表著無產(chǎn)階級和廣大人民的最大利益，是無產(chǎn)階級和廣大人民爭取解放的思想武器。

另一方面，毛澤東思想完全是中國的。中國革命和建設(shè)需要馬克思主義的指導(dǎo)，但是由于中國的特殊國情，許多問題靠熟讀、背誦馬克思主義的一般原理和照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)是不能解決的，這就要求把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，必須使馬克思主義中國化。毛澤東思想正是這個(gè)結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化了的馬克思主義

5.毛澤東思想構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系

參考答案：此觀點(diǎn)正確。毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理

6.毛澤東思想就是毛澤東同志個(gè)人的思想，所以，毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括

[答案要點(diǎn)]（1）首先應(yīng)明確毛澤東思想的科學(xué)含義，即毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，所以，毛澤東思想同毛澤東同志個(gè)人的思想（其中既有正確的思想，又有錯(cuò)誤的思想）是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想這個(gè)黨的科學(xué)理論體系的范疇。正如鄧小平所說：如果把那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東同志個(gè)人的思想，把毛澤東同志的每個(gè)觀點(diǎn)、每一句話都置于毛澤東思想科學(xué)體系之內(nèi)，那是對毛澤東思想的扭曲和篡改，只會損害毛澤東思想。

（2）毛澤東長期以來是作為黨的領(lǐng)袖和中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心從事革命活動的，他的正確言行和科學(xué)著作，主要反映了領(lǐng)導(dǎo)集體的意見和決定，也集中概括了其他領(lǐng)導(dǎo)成員的重要思想和重要貢獻(xiàn)，他在實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍、形成第一個(gè)理論成果的過程中，作出的貢獻(xiàn)最大，創(chuàng)造最多，水平最高。從這個(gè)意義上可以說，毛澤東作為馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的杰出代表，是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，因此，黨把這個(gè)被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即黨的理論體系，稱之為毛澤東思想，毛澤東的科學(xué)著作就是毛澤東思想的集中概括。

（3）毛澤東思想不是毛澤東一個(gè)人的創(chuàng)造，而是黨的集體智慧和結(jié)晶，黨的老一輩革命家都參與了毛澤東思想的形成和發(fā)展，都作出了各自的貢獻(xiàn)。所以，不能把毛澤東思想簡單地等同于毛澤東同志個(gè)人的思想。應(yīng)當(dāng)說，毛澤東個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧相得益彰、交相輝映，共同構(gòu)筑了毛澤東思想的理論大廈。

新民主主義革命的性質(zhì)

7.新民主主義社會是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)

[答案要點(diǎn)] 從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成、社會主義制度確立，這時(shí)中國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。

在新民主主義社會，既有社會主義因素，又有資本主義因素，但是，社會主義因素在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這主要是政治上工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)上國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文化上無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義思想占指導(dǎo)地位，這些社會主義因素，保證了新民主主義社會必然向社會主義社會轉(zhuǎn)變。

新民主主義社會是一個(gè)過渡性質(zhì)的社會，是近代中國由半殖民地半封建社會走向社會主義社會的中介與橋梁，是屬于社會主義體系和逐步過渡到社會主義社會去的過渡性質(zhì)的社會。新民主主義社會不是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)

8.在新民主主義革命中，反對官僚資本主義主要是因?yàn)樗琴Y本主義

參考答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。官僚資本主義是依靠帝國主義、勾結(jié)封建勢力、利用國家政權(quán)力量而發(fā)展起來的買辦的封建的國家壟斷資本主義。反對官僚資本主義并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)檫@種資本主義同外國帝國主義、本國地主階級和舊式富農(nóng)密切地結(jié)合著，具有買辦性、封建性和壟斷性。它背靠帝國主義，通過國家壟斷金融機(jī)構(gòu)，濫發(fā)紙幣和國債而瘋狂侵吞社會財(cái)富，通過建立國家專賣制度控制大量商品和物資而大肆牟取暴利，通過超經(jīng)濟(jì)的特權(quán)壟斷一些行業(yè)的經(jīng)營權(quán)而壓迫和兼并私人資本主義企業(yè)。官僚資本主義對廣大勞動人民的殘酷剝削和對民族工商業(yè)的巧取豪奪，嚴(yán)重地束縛了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因此也是中國革命的對象

9.在新民主主義革命時(shí)期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級擁護(hù)革命時(shí)，才要保護(hù)民族資本主義1中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對民族資本主義的政策，基于對中國社會性質(zhì)和革命性質(zhì)的正確認(rèn)識，并不取決于民族資產(chǎn)階級的政治態(tài)度及其變化。

2近代中國是半殖民地半封建社會，中國革命是以反對帝國主義和封建主義為基本內(nèi)容的資產(chǎn)階級民主革命。民族資本主義的存在與發(fā)展具有歷史進(jìn)步性。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中，對民族資本主義必須始終采取保護(hù)政策。

3民族資產(chǎn)階級是一個(gè)具有兩面性的階級，既有革命要求又有動搖性。但是，無論民族資產(chǎn)階級擁護(hù)革命，還是脫離革命陣營，中國共產(chǎn)黨都不應(yīng)改變對民族資本主義的保護(hù)政策

10.沒收官僚資本，就其革命性質(zhì)是新民主主義革命

（1）官僚資本主義，是買辦的封建的國家壟斷資本主義，是國民黨蔣介石政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，沒收官僚資本具有新民主主義革命性質(zhì)。

（2）沒收官僚資本，使這種控制國家經(jīng)濟(jì)命脈的經(jīng)濟(jì)力量，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣衩裰鲗Ｕ膰宜校蔀閲鵂I經(jīng)濟(jì)，因而又具有社會主義革命性質(zhì)

解放思想、實(shí)事求是的正確認(rèn)識

解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實(shí)事求是是指做事情要從實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，也就是找出事物內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事

思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在本質(zhì)上是一致的。⑴ 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。第一，解放思想是實(shí)事求是的前提；第二，解放思想是為了破除思想僵化；第三，解放思想是為了研究新情況、解決新問題，達(dá)到新的實(shí)事求是。⑵ 實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為解放思想是實(shí)事求是的前提條件，同時(shí)也表現(xiàn)為實(shí)事求是是解放思想的目的。（3）解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀與客觀相符合，理論和實(shí)際相結(jié)合。總之，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。實(shí)事求是必須解放思想，解放思想是為了實(shí)事求是；只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是才是

真正的解放思想

堅(jiān)持黨的思想路線，要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一： 一是做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，必須正確地對待馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來分析問題和解決問題；必須從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，根據(jù)客觀事物的本來面目來認(rèn)識客觀事物。二是做到科學(xué)的創(chuàng)新精神與求真務(wù)實(shí)精神的統(tǒng)一。解放思想是為了研究新情況、新問題，沒有勇于探索、大膽試驗(yàn)的敢闖敢干精神，就走不出一條新路，就干不出一番新的事業(yè)。敢闖是建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上，脫離實(shí)際的“闖”就會到處碰壁。三是尊重實(shí)踐與尊重群眾的統(tǒng)一。解放思想與實(shí)事求是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于社會的實(shí)踐，實(shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，也是在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，要以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過不斷的實(shí)踐達(dá)到解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重人民群眾。只有尊重群眾的利益和愿望，尊重群眾在實(shí)踐中的首創(chuàng)精神，傾聽群眾的呼聲，不斷在實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，才能保持思想的活力，防止思想僵化，才能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，真正做到實(shí)事求是

第二篇：辯論題

1、正方：人性本善；反方：人性本惡。

2、正方：女性比男性更需要關(guān)懷；反方：男性比女性更需要關(guān)懷。

3、正方：網(wǎng)絡(luò)使人更親近；反方：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。

4、正方：青春偶像崇拜利大于弊 ；反方：青春偶像崇拜弊大于利。

5、正方：先成家后立業(yè) ；反方：先立業(yè)后成家。

6、正方：愛情是自私的 ；反方：愛情是無私的。

7、正方：大學(xué)生做兼職利大于弊；反方：大學(xué)生做兼職弊大于利。

8、正方：高分是高能的表現(xiàn)；反方：高分不是高能的表現(xiàn)。

9、正方：影視作品應(yīng)該植入廣告；反方：影視作品不應(yīng)該植入廣告。

10、正方：信用卡消費(fèi)利大于弊；反方：信用卡消費(fèi)弊大于利。

11、正方：大學(xué)應(yīng)該談戀愛；反方：大學(xué)不應(yīng)該談戀愛。

12、正方：現(xiàn)代社會更需要通才；反方：現(xiàn)代社會更需要專才。

13、正方：誠信要靠自律；反方：誠信要靠他律。

14、正方：方法比刻苦重要；反方：刻苦比方法重要。

15、正方：大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)該選擇擇業(yè)；反方：大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)該選擇創(chuàng)業(yè)。

16、正方：好馬應(yīng)該吃回頭草；反方：好馬不吃回頭草。

17、正方：婚姻是愛情的墳?zāi)梗环捶剑夯橐霾皇菒矍榈膲災(zāi)埂?/p>

18、正方：贊成將父母送去養(yǎng)老院；反方：反對將父母送到養(yǎng)老院。

19、正方：贊成網(wǎng)絡(luò)實(shí)行實(shí)名制；反方：不贊成網(wǎng)絡(luò)實(shí)行實(shí)名制。20、正方：當(dāng)今社會男人更累；反方：當(dāng)今社會女人更累。

21、正方：新婚姻法給婚姻帶來的是福音；反方：新婚姻法給婚姻帶來的是毀滅。

22、近階段穿越劇大火，劇中不免對歷史有所更改。

正方：歷史不可以被戲說；反方：歷史可以做一定的修整。

23、正方：寧愿坐在單車上笑，不愿再寶馬車?yán)锟蓿?/p>

反方：寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿辉冈賳诬嚿闲Α?/p>

24、正方：溫飽是談道德的必要條件；反方：溫飽不是談道德的必要條件。

25、正方：功能補(bǔ)過；反方：功不能補(bǔ)過。

第三篇：中學(xué)生辯論題

小錯(cuò)會造成大錯(cuò)

小錯(cuò)不會造成大錯(cuò)

勞心者比勞力者對社會更有貢獻(xiàn) 勞力者比勞心者對社會更有貢獻(xiàn) 新聞價(jià)值比新聞道德重要 新聞道德比新聞價(jià)值重要 強(qiáng)權(quán)勝于公理 公理勝于強(qiáng)權(quán) 重獎(jiǎng)學(xué)生利大于弊 重獎(jiǎng)學(xué)生弊大于利 代溝的主要責(zé)任在父母 代溝的主要責(zé)任在子女 中學(xué)生談戀愛利大于弊 青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本 杜絕盜版，政府比消費(fèi)者扮演更重要的角色 角色

送子女進(jìn)名校，利大于弊 愛的教育比體罰更有效 合作比競爭，更能使文明進(jìn)步 天災(zāi)比人禍更可怕 相愛容易相處難 遠(yuǎn)親不如近鄰 性教育是科學(xué)教育 教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識培訓(xùn) 文才比口才更重要 善心是真善 情在理先 網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性大 中學(xué)生談戀愛弊大于利 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

杜絕盜版，消費(fèi)者比政府扮演更重要的送子女進(jìn)名校，弊大于利 體罰比愛的教育更有效 競爭比合作，更能使文明進(jìn)步 人禍比天災(zāi)更可怕 相處容易相愛難近鄰不如遠(yuǎn)親 性教育是道德教育

教育應(yīng)注重知識培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 口才比文才更重要 善行是真善 理在情先

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性大 功可以補(bǔ)過 功不可以補(bǔ)過 管理比收費(fèi)重要 收費(fèi)比管理重要 合作高于競爭 競爭高于合作

在人生路上乘勝追擊好 在人生路上見好就收好 積累知識更重要 塑造人格更重要

辯論賽新形式利大于弊 辯論賽新形式弊大于利 知足常樂 不知足常樂 中學(xué)生打工利大于弊 中學(xué)生打工弊大于利 中學(xué)生廣泛社交利大于弊 中學(xué)生廣泛社交弊大于利 干一行，愛一行 愛一行，干一行

讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是知識 讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是人格 發(fā)展旅游業(yè)利多于弊 發(fā)展旅游業(yè)弊多于利 法律無情 法律有情

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵 機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵 順境易成才 逆境易成才

我們需要父母的精神鼓勵(lì) 我們需要父母的物質(zhì)鼓勵(lì) 紀(jì)律會促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展 紀(jì)律會限制個(gè)性的發(fā)展 理想人才以“仁”為主 理想人才以“智”為主

流動人口的增加有利于城市的發(fā)展 流動人口的增加不利于城市的發(fā)展 留學(xué)生歸國是個(gè)人問題，不是社會問題 留學(xué)生歸國是社會問題，不是個(gè)人問題 人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想 人類和平共處是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想 實(shí)行學(xué)分制利大于弊 實(shí)行學(xué)分制弊大于利 網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系 文憑能夠代表知識水平文憑不能夠代表知識水平效率必然犧牲平等 效率不一定犧牲平等 哭比笑難 笑比哭難

選美活動利大于弊 選美活動弊大于利

一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo) 一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在學(xué)生 應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類”作家 應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家 時(shí)勢造英雄 英雄造時(shí)勢

在人生的道路上，機(jī)遇更重要 在人生的道路上，奮斗更重要 治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要

中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才 中學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才 全才更適應(yīng)社會競爭 專才更適應(yīng)社會競爭

第四篇：數(shù)學(xué)辯論題

數(shù)學(xué)辯論

大家都來辨參考答案

這是這幾年小學(xué)數(shù)學(xué)遠(yuǎn)程培訓(xùn)大家最喜歡問的、看似簡單、卻容易出錯(cuò)的問題，大家都來辨析辨析！

答案僅作參考，大家有不同看法可以在后面跟帖，辯論。

分子和分母都是偶數(shù)，這個(gè)分?jǐn)?shù)一定不是最簡分?jǐn)?shù)。對嗎? 答：是對的，它們至少有公因數(shù)2。

一個(gè)容器的體積一定大于它的容積，這句話對嗎？

答：容積指容器的內(nèi)部空間的大小。體積指容器（包括外表面）占空間的大小，所以，一個(gè)容器的體積一定大于它的容積，但在問題研究中，一般我們視具體情況可以理想化為容積等于體積。

一個(gè)數(shù)和它的倒數(shù)成反比例嗎？

答：兩種相關(guān)聯(lián)的量，一種量變化，另一種量也隨著變化，這兩種量中相對應(yīng)的兩個(gè)數(shù)的積一定。這兩種量叫做成反比例的量。它們的關(guān)系叫做反比例關(guān)系。數(shù)的變化，它的倒數(shù)也隨著變化，他們的積始終是1，所以這兩種量也是成反比例的量。

把一個(gè)球任意切開，切開的面一定是圓形嗎？

答：這題有點(diǎn)問題吧，應(yīng)該是把一個(gè)球任意切開，才會有面。這個(gè)面叫截面，截面是圓。

相鄰的兩個(gè)自然數(shù)一定只有公因數(shù)1.是對嗎？

答：相鄰的兩個(gè)自然數(shù)（0除外）是互質(zhì)數(shù)，因此只有公因數(shù)1。這句話是對的。

6.10個(gè)一是十，10個(gè)十是一百，這樣表述對嗎？

答： 寫數(shù)：一般是10個(gè)一是10，10個(gè)十是100。讀數(shù)：一般是 10個(gè)一是十，10個(gè)十是一百。

棱長為6dm的正方體的體積和表面積相等。對嗎？

答：當(dāng)然是錯(cuò)誤的。體積與表面積完全是不同的兩個(gè)概念，單位也不相同，不能加以比較。

將一個(gè)數(shù)擴(kuò)大10倍與將一個(gè)數(shù)擴(kuò)大到10倍有區(qū)別嗎？

答：這樣講都不準(zhǔn)確，很容易讓人鉆牛角尖。最好說將一個(gè)數(shù)擴(kuò)大到原來的10倍，現(xiàn)在的教材也是這么說的了。2、2、3、3、4、4、5、5 這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是多少？

答：這組數(shù)據(jù)沒有眾數(shù)。眾數(shù)是統(tǒng)計(jì)學(xué)名詞，在統(tǒng)計(jì)分布上具有明顯集中趨勢點(diǎn)的數(shù)值，代表數(shù)據(jù)的一般水平（眾數(shù)可以不存在或多于一個(gè)）。一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)值，叫眾數(shù)。簡單的說，就是一組數(shù)據(jù)中占比例最多的那個(gè)數(shù)。可見，通常一組數(shù)據(jù)中眾數(shù)的個(gè)數(shù)會出現(xiàn)三種不同情況：①一個(gè)眾數(shù)；②多個(gè)眾數(shù)；③沒有眾數(shù)。如情況①，一般來說，一組數(shù)據(jù)中，出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)就叫這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)。例如：1，2，3，3，4，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)只有一個(gè)是3。情況②如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)數(shù)出現(xiàn)次數(shù)都是最多的，那么這幾個(gè)數(shù)都是這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)。例如：1，2，2，3，3，4這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)有兩個(gè)是2和3。情況③如果所有數(shù)據(jù)出現(xiàn)的次數(shù)都一樣，那么這組數(shù)據(jù)沒有眾數(shù)。例如：1，2，3，4，5這組數(shù)據(jù)沒有眾數(shù)。沒有明顯集中趨勢點(diǎn)的數(shù)值,就屬于第三種情況沒有眾數(shù)。將小數(shù)0.8擴(kuò)大10倍與增加10倍有區(qū)別嗎？

答：當(dāng)然有區(qū)別，0.8擴(kuò)大10倍是8.可是增加10倍的話就是“0.8+8=8.8”了。

在自然數(shù)中，除2外，所有的偶數(shù)都是合數(shù)。對嗎？

答：是錯(cuò)的，0是自然數(shù)，0也是偶數(shù)，但0既不是質(zhì)數(shù)，也不是合數(shù)。

長方體最多有12條棱相等,對嗎？

答：對，因?yàn)檎襟w是特殊的長方體。

帶分?jǐn)?shù)是假分?jǐn)?shù)嗎？

答：帶分?jǐn)?shù)是假分?jǐn)?shù)可以轉(zhuǎn)化成的一種形式。按真、假分?jǐn)?shù)分類，是完全分類，帶分?jǐn)?shù)應(yīng)該屬于假分?jǐn)?shù)。

零是合數(shù)嗎？

答：0不是合數(shù)，合數(shù)與質(zhì)數(shù)只在非0自然數(shù)內(nèi)討論。

最小的一位數(shù)是0還是1？

答：最小的一位數(shù)是1。1是整數(shù)部分最小的計(jì)數(shù)單位。

分?jǐn)?shù)的分子和分母都除以相同的數(shù)，分?jǐn)?shù)大小不變。對嗎？ 答：分?jǐn)?shù)的分子和分母都除以相同的數(shù)（0除外），分?jǐn)?shù)大小不變。

三年級的孩子：5元4角=（）元，關(guān)于元角分商品標(biāo)價(jià)的改寫是不是一定要寫成兩位小數(shù)形式5.40元，寫成5.4元可以嗎？1米30厘米=（）米是不是一定寫成1.3米呢？

答，都可以，對于三年級的孩子，來說是不用化簡的，小數(shù)的性質(zhì)是四年級下冊才學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

由多個(gè)小正方體拼成一個(gè)不規(guī)則的幾何圖形，計(jì)算其表面積時(shí)要算下面的面嗎？ 答：要看題目的具體情況，大多數(shù)是要算下面的面的。

0.8里面有8個(gè)（）/（），寫成分?jǐn)?shù)是（）/（）； 0.05里面有5個(gè)（）/（），寫成分?jǐn)?shù)是（）/（）；這樣的題，寫成的分?jǐn)?shù)不需要約分吧？就是8/10,5/100 ？約了分對嗎？ 答：可以不約分，約了分當(dāng)然對。

平均數(shù)、眾數(shù)、中位數(shù)后要不要帶單位？ 答：撇開情境，只談一組數(shù)據(jù)的平均數(shù)、眾數(shù)、中位數(shù)是多少時(shí)，不必帶單位（純分析數(shù)據(jù)）；帶到具體問題情境中，才帶單位。

6542中的“6”表示（），填6個(gè)千、6千、6000都可以嗎？ 答：6個(gè)千，哪一數(shù)位上的數(shù)表示有幾個(gè)這樣的計(jì)數(shù)單位。

10個(gè)一是（），填10或十都可以嗎？（）個(gè)十是100，填10或十都可以嗎？ 答：10個(gè)一是（10），（10）個(gè)十是100，在數(shù)的組成中，“一”、“十”是指計(jì)數(shù)單位，有幾個(gè)這樣的計(jì)數(shù)單位，個(gè)數(shù)是用阿拉伯?dāng)?shù)字，答案也是寫數(shù)。

0/12是不是分?jǐn)?shù)？

答：小學(xué)里，分?jǐn)?shù)概念是：把單位“1”平均分成若干份，表示這樣的一份或幾份的數(shù)叫分?jǐn)?shù)。所以，0/12不是分?jǐn)?shù)。

0也是偶數(shù)？ 答：0是偶數(shù)。

“自然數(shù)有兩方面的意義：一是基數(shù)的意義，二是序數(shù)的意義”，這是怎么一回事呢？ 答：基數(shù)是指數(shù)目（幾個(gè)），表示多少如：5臺冰箱，6個(gè)同學(xué)等，5和6在這里是基數(shù)的意義；序數(shù)是指序號（第幾），表示次序如：第3面旗子，從隊(duì)伍后面數(shù)第8位同學(xué)等，3和8在這里是序數(shù)的意義。

怎樣解釋分?jǐn)?shù)15/8的意義？

答：可以理解為將15平均分成8份。例：15米長的繩子平均分成8段，每段八分之十五米，即一米零八分之七米；若按分?jǐn)?shù)的意義，將單位“1”平均分成8份，表示其中15份的數(shù)是八分之十五，自然是取了一個(gè)整體，外加7份了。

小學(xué)里0是自然數(shù)嗎？

答：新教材里規(guī)定0是自然數(shù)。

分母是100的分?jǐn)?shù)是百分?jǐn)?shù)對否？

答：不對！因?yàn)榘俜謹(jǐn)?shù)一定要有百分號，而且它表示的是一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的百分之幾。是部分與整體的關(guān)系。而分母是100的分?jǐn)?shù)只是一個(gè)分?jǐn)?shù)而已。

144/36化成最簡分?jǐn)?shù)的答案是4還是4/1？

答：“分子、分母只有公因數(shù)1的分?jǐn)?shù)是最簡分?jǐn)?shù)”，所以，我認(rèn)為144/36化成最簡分?jǐn)?shù)的答案應(yīng)該是4/1。因?yàn)?/1從定義上判斷是符合最簡分?jǐn)?shù)要求的，但習(xí)慣上要將4/1化成整數(shù)或是因?yàn)榛烧麛?shù)更簡潔。

12÷4=3表示把12分成4份，每份是3。這種說法對嗎？ 答：12÷4=3表示把12平均分成4份，每份是3，強(qiáng)調(diào)平均分。

第五篇：政治辯論題整理

政治辯論題整理

辯題1

正方：家庭幸福有助于個(gè)人成長

1.家里有親人，家中有親情。

2.家庭是我們成長的搖籃，我們的港灣和第一所學(xué)校。父母是我們最親的人，也是我們的第一任老師。

3.父母視我們?yōu)檎粕厦髦椋瑹o微不至的關(guān)心愛護(hù)我們，使我們盡享家庭的親情和溫暖。家是我們情感的棲息地，是我們物質(zhì)生活的后盾，安全健康的保障，還是我們的娛樂天地，天然學(xué)校和今后發(fā)展的大本營。我們在家人的深愛中學(xué)會了感受愛、奉獻(xiàn)愛，這是一切美德的生長點(diǎn)。而我們就在溫暖的家中漸漸成長。4.我們在家中享受親情和溫暖。事實(shí)論據(jù)：

海倫·海勒雖在幼時(shí)因生病變?yōu)槊@啞人，但她的家人并沒有放棄他，而是用用愛和溫暖呵護(hù)她，不斷鼓勵(lì)她，并且陪伴她學(xué)習(xí)，給予她信心。使小海倫在雖處不幸但在溫暖中成長，最終創(chuàng)造了奇跡，取得了很高的成就。

反方：家庭不幸也有助于個(gè)人成長

家庭不幸一般指家庭中父母態(tài)度簡單粗暴、與父母之間存在代溝、自然天災(zāi)使家庭貧困、破碎等，屬于生活中遇到的一種挫折。

1.人生難免有挫折，從古到今，沒有哪一個(gè)人能不經(jīng)歷挫折和失敗。相反，人們正是在不斷地認(rèn)識挫折、戰(zhàn)勝挫折的過程中成長和發(fā)展起來的。挫折是人生的一部分。2.挫折除了使人們前進(jìn)的步伐受到阻礙，產(chǎn)生不良影響之外，還有利于人們磨練意志，增長才干和智慧。

“艱難困苦，玉汝于成。”在具有堅(jiān)強(qiáng)意志、積極進(jìn)取的人面前，家庭不幸這種艱難環(huán)境可以使他們抖擻精神，奮發(fā)努力，困難被克服就會有出色的成就。事實(shí)論據(jù)：

曹雪芹在富貴榮華中長大。在他13歲時(shí)，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，家道從此日漸衰微。生活上的困頓并沒有消磨曹雪芹的志氣，這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識了封建社會制度的實(shí)質(zhì)。相反更促使他嗜酒狂狷，對現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出傲岸不屈的態(tài)度。曹雪芹最大的貢獻(xiàn)就是他的傳世名著《紅樓夢》。

《哈佛風(fēng)雨路》

莉絲·默里，出生于1980年。她目睹著她的父母整天注射可卡因。由于毒癮和由此引起的貧困使他們沒有能力教養(yǎng)她們姐妹。她記得她母親曾偷過她過生日的錢，賣過電視機(jī)，甚至在感恩節(jié)的時(shí)候把教堂給他們的一只火雞也賣掉，只為了湊足錢搞一點(diǎn)可卡因。莉斯15歲時(shí)，母親因患上了愛滋病，很快就過世了。當(dāng)莉斯的爸爸付不起房租然后搬到流浪者收容所后，莉斯流落街頭。盡管她無處可住，這么多年來又未正正經(jīng)經(jīng)地上過學(xué)，但是在17歲時(shí)，她發(fā)誓要成為一個(gè)優(yōu)等生，并且要求自己在兩年內(nèi)就要完成高中教育。她一個(gè)學(xué)期學(xué)完一年的課程，晚上去上夜校。莉絲以奮斗自強(qiáng)考上哈佛的經(jīng)歷激勵(lì)人們跨越困境去追尋自己心中的夢想。

辯題2

正方觀點(diǎn)：男女生交往利大于弊

男女生之間的交往，是學(xué)校生活中的一個(gè)重要內(nèi)容。它可以增進(jìn)我們對異性的了解，學(xué)習(xí)對方的長處，完善自己的個(gè)性，促進(jìn)身心健康發(fā)展。可以擴(kuò)大我們的交往范圍，鍛煉我們的交往能力。還可以使我們學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會對不同性別的要求，增進(jìn)自己的性別意識。如果能在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中正確地處理男女同學(xué)之間的關(guān)系，我們在學(xué)校生活的時(shí)光就會變得更加充實(shí)，更加豐富多彩。

初中生活，需要男女生之間的正常交往。男女生在許多方面都有很大的差異，如女生比男生更加感性，更加細(xì)心；男生的邏輯思維能力強(qiáng)過女生，思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和敏捷性方面也比女生要好一些，等等。因此，許多的學(xué)習(xí)與班級、學(xué)校活動都要靠男女生合作來完成。

事實(shí)論據(jù)：

運(yùn)動會上，賽場上的明星大多是男生中的驍勇健將，他們在操場上洋溢著青春的活力；場外，負(fù)責(zé)后勤事務(wù)的同學(xué)中卻是女生居多。如果只有男生在賽場上拼搏，卻少了女生們賽前賽后的忙忙碌碌以及比賽時(shí)的加油喝彩，男生們也不能發(fā)揮出最高的水準(zhǔn)；如果女生們做好了后勤工作，卻沒有有實(shí)力的比賽隊(duì)員參賽，也相當(dāng)于是做了無用功。因此，男女生共同協(xié)作是學(xué)校生活中不可缺少的一環(huán)。基于以上觀點(diǎn)，我認(rèn)為男女生交往利大于弊。反方：男女生交往弊大于利

初中時(shí)期，同學(xué)們還處于青春期之中。現(xiàn)階段，同學(xué)們不一定能夠很好地處理好男女生之間的關(guān)系。過度的交往可能會引發(fā)一些不必要的麻煩。

初中階段，我們的生理以及心理都還未成熟，過于親密的交往可能會帶來過早出現(xiàn)的情感，這是男女生交往過程中所不可避免的一件事。目前，我們還沒有能夠承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的能力。首先，我們經(jīng)濟(jì)上還沒有獨(dú)立，還要依靠父母來生活，不能承擔(dān)起男女生交往帶來的一些風(fēng)險(xiǎn)以及經(jīng)濟(jì)上的壓力。另外，初中三年的學(xué)習(xí)十分緊迫，我們沒有足夠的時(shí)間和精力來處理男女生交往中間出現(xiàn)的麻煩。此外，我們現(xiàn)在處于青春期，還不能很好地控制住自己的情緒與感受。男女生交往就必定要分散我們一部分的精力，影響到我們的學(xué)業(yè)，甚至是日常生活。事實(shí)論據(jù)：

00后男女生產(chǎn)下嬰兒的事例就很好地為我們敲響了警鐘。這次事件不但給自己和雙方的父母帶來了麻煩，還引起了社會的轟動，他們的學(xué)業(yè)也不可避免的受到了影響。而造成這樣后果的根本原因之一，就是男女生的不正常交往。總的來說，男女生不正常交往對我們的危害是極大的，是可怕的。然而尚未成熟的我們有時(shí)候又很難把握好尺度，最終釀成悲劇。

因此我認(rèn)為，男女生交往弊大于利。

辯題3

辯題（1）：正方觀點(diǎn)：誠信主要靠自律

反方觀點(diǎn)：誠信主要靠他律

正方：誠信就是要求我們，為人處事要誠實(shí)守信，要實(shí)事求是，講信用，守信義。以誠待人，以信交友。

做誠實(shí)守信的人，是對我們最基本的道德要求，也是一種良好素質(zhì)養(yǎng)成的結(jié)果。所謂養(yǎng)成，就是要要從一點(diǎn)一滴做起，要從小做起，從身邊小事做起。誠信主要靠自律，每個(gè)人都這樣做，整個(gè)社會就會形成良好的氛圍。

自律，就是自我約束，自覺做事。與之相反，社會監(jiān)督、法律法規(guī)，是他律，是外部約束。如果人們在誠信問題上，不能做到自覺自律，外部約束很難從根本上改變?nèi)藗兊囊恍╁e(cuò)誤。自覺自律是內(nèi)因，外部約束是外部因素。外部因素最終要靠內(nèi)因來起作用。

一個(gè)有良好誠信氛圍的社會，主要是依靠每人的自律。而完善的社會監(jiān)督和法律法規(guī)，是誠信社會的外部保障，只可治標(biāo)，而不能治本。

所以說自律才是誠信的根本。事實(shí)論據(jù)：

反方：我認(rèn)為，誠信的構(gòu)建主要靠他律。

我們知道，什么事情都有它的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)尺度。既然什么東西都有標(biāo)準(zhǔn)和尺度，那誠信的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是什么？誠信標(biāo)準(zhǔn)和尺度的制定以及執(zhí)行就是一種他律的行為。

你在幼兒園、在小學(xué)、在中學(xué)、在大學(xué)，哪個(gè)階段不是有一本在校行為規(guī)范？除了上學(xué)，你到哪沒有行為規(guī)范？事實(shí)上，你身邊任何事情都是有行為規(guī)范在約束著的。這些行為規(guī)范不是簡單被制定出來就結(jié)束使命的，它們所附帶的是違反條例的懲罰制度。既然我們承認(rèn)了它們，就必然受到懲罰制度的約束。誠信是什么？言而有信謂之誠信。也就是我們常日里經(jīng)常言及的“說到做到”。甲答應(yīng)了乙說一個(gè)月之內(nèi)肯定償還債務(wù)。那么為什么乙會提出說要有個(gè)字據(jù)有個(gè)欠條吶？因?yàn)檫@個(gè)字據(jù)或欠條在很大程度上督促了甲為實(shí)現(xiàn)自己許下的諾言而采取相應(yīng)的舉措。那很多人又會問，假如甲死皮賴臉的不還錢那乙有什么辦法啊。說到底，甲若是沒有一定的自律，再多的欠條和利息也是無濟(jì)于事。的確如此，讓甲自己承認(rèn)字據(jù)或欠條的時(shí)效性是需要很大程度的自覺和自律。這就是我的第二個(gè)觀點(diǎn)：不否認(rèn)自律的重要性，只是他律是輔助自律的重要條件。一個(gè)人自律程度的深淺，是依據(jù)一定的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，正如前文所言。我們都知道，很多金錢債務(wù)上的來往除了涉及利益的雙方，往往還存在無利益糾葛的第三方。第三方作為中立方，在很大程度上是約束第一方和第二方的。因?yàn)槔娴臎_突很容易導(dǎo)致雙方自律的松懈，第三方無疑是作為“他律”的存在。第一方和第二方再怎么想搞破壞，也會多少顧慮一下第三方。所以自律固然重要，但是在人與人之間的交往過程中，鑒于所涉及的利益鏈條繁復(fù)，他律是構(gòu)建誠信的必要準(zhǔn)則。

辯題（2）：正方觀點(diǎn)：善意的謊言無礙于誠信 反方觀點(diǎn)：人要講誠信不能撒謊 正方：誠實(shí)與說謊是水火不相容的，做誠實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。然而，我們生活的環(huán)境是復(fù)雜的，人的思維方式、行為方式也不是直線式的。在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事實(shí)的某些真相，說些“善意的謊言”。但這不是出于個(gè)人的“私利”，而恰恰是維護(hù)對方利益的需要。從根本上說，善意的謊言并不違背誠實(shí)的道德。

誠信的核心是善。盡管誠信問題上有各種復(fù)雜情況，但只要我們正確理解誠信原則、與人為善，出以公心、永不自欺，我們就能擁有誠信的智慧，做一個(gè)誠信的人。誠信的品德是高尚的，誠信的要求是確定的，但做到誠信的具體條件又是非常復(fù)雜的。我們對誠信的理解應(yīng)與具體的情景結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)生活中作出誠信的正確選擇。事實(shí)論據(jù)：

反方：誠信，就是要誠實(shí)守信，對自己，對他人，對集體，都要有責(zé)任感。從古至今，誠信是為人處事的最基本的準(zhǔn)則。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個(gè)人從小講誠信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。我們?yōu)槿颂幨隆⑴c人交往，要講究誠信。“君子一言，駟馬難追。”這一古訓(xùn)是說人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實(shí)地履行承諾。無數(shù)事實(shí)告訴我們，交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人，就會產(chǎn)生信任危機(jī)；生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不講誠信的人可以欺人一時(shí)，但不能欺人一世，一旦被識破，就難以在社會上立足，其結(jié)果既傷害自己，也傷害別人。一個(gè)人只有講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時(shí)才會幫助他。如果你不講誠信的話，別人就不會再相信你，會使你和朋友漸漸疏遠(yuǎn)，你會變得孤獨(dú)起來。因此，人要講誠信，不能撒謊。

事實(shí)論據(jù)：

辯題4

合作/競爭使生活之路更美好 正方觀點(diǎn)：合作使生活之路更美好（1）

在社會變革日新月異的今天，合作被人們所重視，成了推動社會發(fā)展不可或缺的巨大動力。

個(gè)人或群體之間為達(dá)到共同的目的需要彼此合作，合作是共享的基礎(chǔ)。人心齊，泰山移。在社會生活中，誰都不可能脫離群體而單獨(dú)存在，因?yàn)閭€(gè)人的力量畢竟是有限的。我們只有與他人合作，才能有面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量 一個(gè)人的力量太小，只有擁有合作，才能擁抱成功。

合作是事業(yè)成功的土壤。任何事業(yè)的成功都需要良好的合作。事實(shí)論據(jù)：

丹麥天文學(xué)家第谷用30年時(shí)間精密觀察行星的位置，積累了大量精確可靠的資料。但不善于理論思維和科學(xué)整理，未能有重大發(fā)現(xiàn)。臨終前第谷將資料交給助手開普勒，并告誡他按這些資料編制星表。第谷的精確觀察和開普勒的深刻研究相結(jié)合，終于引出行星運(yùn)動三大定律的發(fā)現(xiàn)，揭開天體運(yùn)動的秘密。沒有合作，哪來行星運(yùn)動三大定律？ 合作是鋪向成功的基石。事實(shí)論據(jù)：

戰(zhàn)國時(shí)期的藺相如多次立功，并使完璧歸趙，被趙王重用，擔(dān)任趙國宰相時(shí)，廉頗老將軍居功自傲，十分不服氣，并處處刁難。藺相如為了國家的利益，對廉頗老將軍處處相讓。在廉頗老將軍明白了藺相如的初衷后，非常慚愧，親自到宰相負(fù)荊請罪。他們在處理國家事務(wù)中精誠合作，使趙國日漸興旺，將相和被傳為歷史佳話。沒有合作，哪來國家興旺？

合作使生活之路更美好（2）

人都是生活在社會當(dāng)中的，社會就是人際交往的大平臺，人與人交往就難免有合作。合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。所謂“人心齊，泰山移”。合作的力量就是如此的偉大的。又如王杰所說“一堆沙子是松散的，可是他和水泥、石子、水混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬”。

合作是時(shí)代的要求，是事業(yè)成功的土壤。任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的和諧、科技的輝煌等，都是合作的結(jié)果。在社會高度發(fā)展的今天，社會分工越來越細(xì)，合作的內(nèi)容、合作的形勢、合作的規(guī)模越來越大，這種合作精神越來越重要.事實(shí)論據(jù)：

國內(nèi)外的每一項(xiàng)科技的重大突破都是團(tuán)結(jié)合作的產(chǎn)物，特別是今天。中國航天載人飛船就是最好的實(shí)例。每一次的成功發(fā)射，背后都是所有的航天人員共同的努力。他們分別堅(jiān)守在自己崗位上，團(tuán)結(jié)一心一致向上，把航天事業(yè)作為自己的己任。沒有任何人會脫離群體，合作對于他們來說是不可或缺的工作條件。

合作有助于個(gè)人健康的成長。合作可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，通過合作學(xué)習(xí)，大家互相幫助，彼此交流。從而獲得更多的信息，彌補(bǔ)個(gè)人知識的不足，提高我們解決問題的能力；也有助于我們形成開朗、活潑、勇敢等積極的個(gè)性心理品質(zhì)。事實(shí)論據(jù)：

個(gè)人或群體之間為達(dá)到共同的目的需要彼此合作。合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。美國俄亥俄州每年都舉行每年都舉行南瓜大賽，有一位農(nóng)夫連年都獲首獎(jiǎng)或優(yōu)勝獎(jiǎng)。但他毫不吝惜地把種子送給鄰居，鄰居很不解。其實(shí)，這樣的合作不僅可以使鄰居的南瓜變得更優(yōu)良，還可以防止在蜜蜂授粉是會把劣種花粉傳到農(nóng)夫自己的優(yōu)良品種上。看來這樣的合作與共享是十分重要的 個(gè)人力量是有限的，我們只有與他人合作，才能有面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。事實(shí)論據(jù)：

探險(xiǎn)家在南美森林里曾目睹過一幅壯烈的景象：大群螞蟻被迅速縮小的火圈包圍，蟻群瞬間被大火吞噬。在這個(gè)危機(jī)時(shí)刻。蟻群迅速聚集到一起，抱成一個(gè)大蟻球，順勢向小河方向滾去。火燒焦了外圍的螞蟻，但蟻球未被燒散，它滾過火區(qū)進(jìn)入小河，最終大批螞蟻得救了。螞蟻之所以有能力滾過焦熱的火區(qū)，就是憑著那份合作的力量，合作的勇氣，最終穿過了那道個(gè)人力量所不能做到的火線，使它們得救。

合作能聚集力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)造性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中，一半以上是與別人合作，共同獲得重大成果。可見合作不是空談，對于誰來說都是十分重要的。

反方觀點(diǎn)：競爭使生活之路更美好

競爭通常是一種激發(fā)自我提高的動機(jī)的活動形式，在這種活動中，為了取得好成績或者實(shí)現(xiàn)某目標(biāo)而與對手展開較量。

積極作用：競爭，對人的發(fā)展和社會進(jìn)步有促進(jìn)作用。它給我們以直接現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo)，賦予我們壓力和動力，能最大限度地激發(fā)我們的潛能，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；使我們在競爭、比較中，客觀地評價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的局限性，提高自己的水平；能讓我們的集體更富有生氣，豐富我們的生活，增添學(xué)習(xí)和生活的樂趣。

事實(shí)論據(jù)：學(xué)校生活中，競爭的主要表現(xiàn)：學(xué)習(xí)要爭名列前茅，比誰進(jìn)步的快；衛(wèi)生要檢查評比，看哪個(gè)班打掃的干凈；參加班干部的競選??

競爭是一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的永恒動力。一個(gè)國家、一個(gè)民族沒有競爭，就沒有進(jìn)步，沒有發(fā)展。一個(gè)人沒有競爭的壓力，也就沒有前進(jìn)的動力。當(dāng)今世界，當(dāng)今社會是競爭的社會。事實(shí)論據(jù)：

從我們校園來看，班干部的挑選就是競爭的最好例子。班主任都會挑選品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生來擔(dān)任班干部，這從一定程度上促進(jìn)了競爭。像清華北大這樣的高校，想進(jìn)就必須進(jìn)行競爭，分?jǐn)?shù)高者得，分?jǐn)?shù)低者失。目前的就業(yè)問題也明顯的體現(xiàn)出競爭，有數(shù)據(jù)表明：從1999年至今，全國高校已經(jīng)連續(xù)4年擴(kuò)招，1998年全國高校的招生人數(shù)是108萬人，2002年的招生人數(shù)達(dá)到了275萬人，在四年的時(shí)間中高校的招生規(guī)模擴(kuò)大了1.6倍。這無疑給社會加大更多的就業(yè)壓力，這些學(xué)生畢業(yè)后工作將何去何從，有限的工作崗位無限的人員，用人單位只能用競爭制來挑選最好的人員。

“物竟天則，適者生存”指明競爭才能導(dǎo)致強(qiáng)者生存,以至于社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

辯題5 正方觀點(diǎn)：知識扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

中國有句古話叫“授人以魚，不如授人以漁”，說的是傳授給人實(shí)有知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實(shí)很簡單，魚是目的，釣魚是手段，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。

經(jīng)濟(jì)扶貧是授魚，而知識扶貧是授漁。知識扶貧是教給他怎樣去打魚,經(jīng)濟(jì)扶貧只是給了他多少魚。經(jīng)濟(jì)扶貧是治標(biāo)，知識扶貧是治本。送人魚，飽一頓；教人漁，益終身。由此，就引出：知識扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要！

俗話說：“扶貧先扶智,治窮先治愚”。新時(shí)期,幫助弱勢群體脫貧致富最根本的工作在于知識扶貧。通過知識扶貧,提高他們的文化知識水平, 使之掌握一定的勞動技能，從而從根本上脫貧致富。而要做到這些，只有通過知識扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。

事實(shí)論據(jù)：

? 三國時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，這力量就來自于知識；一代偉人，毛澤東博覽群書，領(lǐng)導(dǎo)全國人民改變了中國的命運(yùn)，用知識譜寫出了光輝的篇章；是知識，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！

? ? 猶太人的故事

猶太人父母在他們的孩子小時(shí)候就在書本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書就跟吃蜂蜜一樣甜。

反方:經(jīng)濟(jì)扶貧比知識扶貧更重要

經(jīng)濟(jì)扶貧是知識扶貧的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)，一切都是空談！

從扶貧的迫切性來說，經(jīng)濟(jì)扶貧比知識扶貧更迫切！貧困人口的受教育水平偏低，學(xué)習(xí)知識和接受知識的程度有限，直接進(jìn)行知識扶貧不僅見效慢，而且難度很大，而且經(jīng)濟(jì)扶貧為其發(fā)展提供了硬件的支持和軟件的維系，為知識扶貧提供了必要的條件。所以經(jīng)濟(jì)扶貧是扶貧工作的重心。經(jīng)濟(jì)扶貧也不是一味的捐助金錢糧食，這不是扶貧，而是施舍。經(jīng)濟(jì)扶貧也是帶領(lǐng)地方搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從根本上解決問題！經(jīng)濟(jì)扶貧不是單純地給予資金、資源上的幫助，這是施舍，不是扶貧！政府給貧困人民創(chuàng)業(yè)資金，扶持他們進(jìn)行勞動生產(chǎn)創(chuàng)收，這就是經(jīng)濟(jì)扶貧！通過人才，技術(shù)，材料等資源的投資，對這些資源的有效配置，才可以達(dá)到扶貧的目的。多少次我們在電視上看到貧困地區(qū)的孩子們睜著那雙純凈的眼睛祈求他們能吃飽飯，能活下去，又有多少次我們看到貧困的老農(nóng)穿著單薄的衣服祈禱冬天來臨時(shí)不會因?yàn)楹涠廊ィ墙?jīng)濟(jì)扶貧給了他們希望。狂沙掩蓋不住黃金的光芒，知識扶貧再好也動搖不了經(jīng)濟(jì)扶貧的中心地位。

教育決定一個(gè)國家和民族的未來。是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，要實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性意義的一條，及時(shí)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。教育是民族振興的基石，要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，辦好人民滿意的教育，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。

胡爺爺曾經(jīng)曰過，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。

面對日益激烈的市場競爭，迎接未來知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，接受良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財(cái)富，甚至決定其一生的命運(yùn)。

辯題7 網(wǎng)絡(luò)使人更親近/網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)

正方觀點(diǎn): 1.網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廣大的平臺，在這里，不僅可以認(rèn)識到許許多多的朋友，還可以深度加深我們對外界的認(rèn)識，為我們步入社會殿下基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)交往就更能讓人深刻地理解社會。網(wǎng)絡(luò)作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，在人們的生活中扮演著重要的角色。他便捷的溝通方式，快速的信息傳遞，給我們的生活帶來了便利，拉近了人與人之間的距離。

2.網(wǎng)絡(luò)是一種便捷的通訊方式，它為人們的交流帶來了便利，成為信息的溝通的一個(gè)平臺。我們可以清晰地了解到遠(yuǎn)方朋友的生活狀況，第一時(shí)間知曉國內(nèi)國際發(fā)生的大事小事。有人說，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)虛擬是世界。然而，正是網(wǎng)絡(luò)這種虛擬的特點(diǎn)，為人們提供了一個(gè)袒露胸懷，抒發(fā)情感的空間。在這里，人們更容易摘下現(xiàn)實(shí)生活中沉重的面具，敞開心扉，暢所欲言，使人與人的心貼得更緊更近。事實(shí)論據(jù)：

你的家人遠(yuǎn)在外地，你可以用網(wǎng)絡(luò) 和他們視頻，比打電話方便又省錢。

現(xiàn)實(shí)生活中是個(gè)內(nèi)向的人，但在網(wǎng)絡(luò)里你可以把自己的內(nèi)心世界和別人傾訴，把生活經(jīng)歷和別人分享，交朋友。

反方: 1.時(shí)間、空間近不能代表心理思想上的更親近，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、模糊性、不確定性導(dǎo)致了人之間的不誠信，導(dǎo)致使人更疏遠(yuǎn)

2.網(wǎng)絡(luò)淡化了人的感情，疏遠(yuǎn)了人之間的關(guān)系，這樣說是因?yàn)榻柚诰W(wǎng)絡(luò)的交流，永遠(yuǎn)不能逾越電腦這個(gè)介質(zhì)，當(dāng)越來越多的人依賴于網(wǎng)絡(luò)時(shí)，正是人們在真實(shí)生活中承受能力越來越差的表現(xiàn)，由于這樣的循環(huán)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)空間的這種虛擬性，讓人們過于的在這個(gè)空間里放縱自己沉迷于這樣的虛擬世界。造成人們過于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，使人的關(guān)系更疏遠(yuǎn)，而且網(wǎng)絡(luò)的開放性使得個(gè)人的隱私安全得不到根本的保障。

事實(shí)論據(jù)：

世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)，這是網(wǎng)上流傳很廣的一句話，當(dāng)這句話成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，多少會有一些悲涼。近日，市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但面前的孩子們卻個(gè)個(gè)抱著手機(jī)玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。

辯題7 正方觀點(diǎn)：家長的監(jiān)護(hù)權(quán)比學(xué)生的隱私權(quán)重要

《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中明確規(guī)定出了對于未成年的監(jiān)護(hù)權(quán)的具體內(nèi)容：住居所指定權(quán)，交還請求權(quán)，被監(jiān)護(hù)人身份行為以及身上事項(xiàng)的同意權(quán),扶養(yǎng)義務(wù),以及對被監(jiān)護(hù)人監(jiān)督、教育的權(quán)利和義務(wù)。對未成年人的個(gè)人隱私問題也作出了相應(yīng)的解釋：對未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或者個(gè)人不得隱匿、毀棄；除因追查犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者人民檢察院依法進(jìn)行檢查，或者對無行為能力的未成年人的信件、日記、電子郵件由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人代為開拆、查閱外，任何組織或者個(gè)人不得開拆、查閱。

對于那些認(rèn)為學(xué)生的隱私權(quán)比家長的監(jiān)護(hù)權(quán)重要的同學(xué)，我想向他們提出一個(gè)疑問：“請問，什么樣的隱私是你們不愿意家長去觸及的呢？”

首先來說明一下隱私的定義。隱私是一種與公共利益、群體利益無關(guān)，當(dāng)事人不愿他人知道或他人不便知道的個(gè)人信息，當(dāng)事人不愿他人干涉或他人不便干涉的個(gè)人私事，以及當(dāng)事人不愿他人侵入或他人不便侵入的個(gè)人領(lǐng)域。

那么對于學(xué)生來說，這些個(gè)人信息，個(gè)人私事和個(gè)人領(lǐng)域多是些什么事情呢？想必是一些對其自身有著不良影響的事情，之所以不想讓家長知道，就是因?yàn)榕录议L會禁止自己做這些事情。實(shí)際上，家長不會無緣無故的禁止孩子做某些事情的，也許他們的想法有些偏激，也許他們禁止的手段有些強(qiáng)硬，但也許多數(shù)家長還是為了孩子好的。隱私同理，家長的監(jiān)護(hù)權(quán)能最大限度的保證學(xué)生安全，而學(xué)生所謂的隱私很可能就會讓自己走上一條不歸路。綜上所述，家長的監(jiān)護(hù)權(quán)比學(xué)生的隱私權(quán)重要。

反方觀點(diǎn)：孩子的隱私權(quán)比家長的監(jiān)護(hù)權(quán)重要

隱私權(quán)，是指公民依法享有私人生活安寧和私人信息保密的權(quán)利，并賦予了公民對其個(gè)人秘密的自由決定權(quán)，它劃定了個(gè)人空間和公共空間的界限，維護(hù)了個(gè)人的人格獨(dú)立和人格自由。孩子也有隱私權(quán)。哥倫比亞大學(xué)教育心理學(xué)教授金伯利·肖內(nèi)特認(rèn)為：“青少年時(shí)期對隱私的需要超過他一生任何其他時(shí)期，甚至成年期，如果你認(rèn)為隱私對你很重要，那么它對你的孩子更重要。”

家長尊重孩子，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是要尊重孩子的隱私權(quán)。但是，許多家長對此持懷疑態(tài)度或否定態(tài)度，他們認(rèn)為，“小小孩子，哪有什么隱私可言”、“尊重孩子隱私就是放縱孩子，他們學(xué)壞了怎么辦”。有些家長偷偷地翻閱孩子的日記和信件，有的家長要孩子“坦白交待”“隱私”，有的竟強(qiáng)行撬開孩子上了鎖的柜子——這種行為無異于對孩子進(jìn)行犯罪。這種行為不僅會對孩子的心理健康成長造成不利影響，更有嚴(yán)重者甚至造成一些極端后果。事實(shí)論據(jù)：

河北淇縣人民法院鐵西法庭迎來了一位特殊的原告，年僅11歲、上小學(xué)五年級的李某，要告父母未經(jīng)其同意翻看他的日記，侵犯了他的隱私權(quán)。法官了解案情后，詢問小原告是如何知道隱私權(quán)的，李某理直氣壯地說：“我在網(wǎng)上看到的，日記是我的個(gè)人隱私，誰偷看誰就侵犯了我的隱私權(quán)。”面對這場特殊糾紛，法官說，孩子雖是未成年人，但也有其個(gè)人的隱私，同樣受到法律保護(hù)。法官針對隱私權(quán)的相關(guān)法律規(guī)定，對小原告和他的父母進(jìn)行了詳細(xì)解釋，又對小原告在學(xué)校不認(rèn)真學(xué)習(xí)、父母采取不適當(dāng)?shù)慕逃绞剑M(jìn)行了批評教育。最終，這起孩子告父母侵權(quán)的案件得以圓滿解決。

辯題8網(wǎng)絡(luò)教師能否取代班級教師

正：

1.網(wǎng)絡(luò)教師可以教育學(xué)生合理正確上網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生參與網(wǎng)上學(xué)習(xí)，幫助其他教師參加網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)踐。2.網(wǎng)絡(luò)教師可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，開展互動的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

3.網(wǎng)絡(luò)教師可以使一些教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，可以通過網(wǎng)絡(luò)享受到優(yōu)秀的教育教學(xué)資源和信息，同時(shí)這些地區(qū)的教師，在教學(xué)方式、方法、技巧、思維等方面也可有更廣泛的提高，從而促進(jìn)農(nóng)村與城市教育資源的優(yōu)質(zhì)均衡化發(fā)展。

4.網(wǎng)絡(luò)教師不受地區(qū)與時(shí)間的限制，同時(shí)方便學(xué)生與老師，在網(wǎng)絡(luò)上有更多深入的探討交流。

5.網(wǎng)絡(luò)教師可以將新型師生關(guān)系展現(xiàn)的更加良好，同時(shí)可減少一些師生的爭執(zhí)與矛盾。事實(shí)論據(jù)：

反：

1.與老師面對面交流能更好的解決一些問題，懂得不同角度看問題。2.班級教師更有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，為步入社會打下基礎(chǔ)。3.師生交往是學(xué)校生活的重要內(nèi)容，它會影響我們的學(xué)習(xí)質(zhì)量和身心發(fā)展。

4.班級教師可以更好地教會我們做人的道理，同時(shí)老師也學(xué)會不同的處事方式，一起學(xué)習(xí)。5.班級教師可以對我們的生活有更大的影響，他可以更好影響我們的人格，喚醒情感，并做出榜樣。事實(shí)論據(jù)：

某中學(xué)高二學(xué)生。有位老師和3位學(xué)生接連發(fā)生矛盾，還在全班學(xué)生的面前動手打了一個(gè)男生，事后還要求學(xué)生向她道歉。

此事沒有展現(xiàn)新型師生關(guān)系，民主平等，班級教師會更易與學(xué)生出現(xiàn)矛盾，這就是班級教師的劣處。

該同學(xué)和老師進(jìn)行了溝通，雙方都認(rèn)識到自己當(dāng)時(shí)不太冷靜，相互已經(jīng)達(dá)成諒解。而班級教師的優(yōu)勢也顯現(xiàn)出來，師生遇到矛盾后可以盡快解決，使師生共同學(xué)習(xí)。師生交流也會更頻繁，帶來更多益處。