第一篇：和歷史地位實際上又講述三部分問題

第一章 毛澤東思想的形成和歷史地位實際上又講述三部分問題。

一、毛澤東思想的形成和發展過程

二、。毛澤東思想的科學體系包括哪些主要內容及其活的靈魂

三、毛澤東及其毛澤東思想的歷史地位，也就是說怎樣評價毛澤東和毛澤東思想的歷史作用）

主要掌握的問題：

一、論述題掌握兩個大問題

（一）毛澤東思想產生的社會歷史地位和條件是什么

（二）如何理解毛澤東思想的歷史地位和主導作用。

二、四個簡答題

（一）毛澤東思想形成和發展的特點是什么？

（二）為什么必須把毛澤東思想的科學體系同毛澤東晚年的錯誤區分開來？（重點）

（三）毛澤東思想科學概念的涵義是什么？主要包括哪些含義？

（四）掌握毛澤東思想的科學體系具有哪些顯明的特點。

主要講述如下幾個問題：

1.毛澤東思想概念提出的過程

2.毛澤東思想形成的歷史條件是什么？

3.毛澤東思想的科學涵義包括哪些涵義？

4.毛澤東思想形成和發展的過程。

5.毛澤東思想在形成和發展過程中體現出哪些主要的特點。

6.毛澤東思想科學體系包括的主要內容。

7.毛澤東思想活的靈魂有哪些內容？

8.毛澤東和毛澤東思想的歷史地位怎樣去評價？

第一節 毛澤東思想的形成和發展

從1840年開始，中國一步步的變成半殖民地半封建社會，中華民族面臨著亡國滅種的危險，當中國變成半殖民地半封建社會以后，直到1949年中國新民主主義革命取得成功。當前蘇聯十月革命取得成功之前，向西方國家學習、向西方國家尋找真理成了近代以來中國人民救國圖存的方向。當1917年俄國十月革命取得成功之后給中國人民帶來了新的希望，也就說給中國人民的探索救國的道路提供了一個新的方案。

毛澤東曾經講了一句話：十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義。

單項選擇題：

中國開始傳播馬克思列寧主義是在十月革命以后

2.當時的俄國也是經濟非常落后，同中國的國情的一些相似，所以當俄國十月革命取得成功之后，中國先進分子馬上有一些人就看準了俄國的方向，當然馬克思列寧主義傳播到中國之后，還需要一個同中國國情相結合的道路，因為馬克思列寧主義畢竟是產生在歐洲，歐洲的情況同中國的國情應該是有很大的區別，所以以毛澤東為代表的中國共產黨人在把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐在結合的過程中做出了很大的努力。

毛澤東思想作為一個科學概念的提出，經歷了一段時期的醞釀的過程。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上提出：馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。使馬克思主義在中國具體化（.注意單項選擇題）這是我國中國共產黨第一次明確提出使馬克思主義在中國具體化。（在我國革命的長期過程中，有很多次重要的會議，一個是1927年的八七會議，一個是1935年1月的遵義會議，一個是1935年12月的瓦窯堡會議，還有一個是現在講的1938年的中共六屆六中會議，還有1945年召開的中共七大，1949年3月召開的中共七屆二中全會，這些非常重要）

1939年10月，毛澤東在《發刊詞》中，反復闡明馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合的思想原則。

1941年3月，黨的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中，第一次提出毛澤東同志的思想.1943年7月，劉少奇發表文章論述了毛澤東及其思想在中國革命歷史中的作用和地位，使用了毛澤東同志的思想和毛澤東同志的思想體系兩個概念。1943年7月5日，王稼祥在《中國共產黨與中華民族解放的道路》第一次提出了毛澤東思想這個概念。他指出毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產主義。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的發展，是馬克思列寧主義與中國革命運動實際經驗相結合的結果。毛澤東思想作為中國共產黨集體智慧結晶的概念提出之后，到了1945年6月中共七大，中國共產黨對毛澤東思想的科學涵義作了進一步的闡述。

1945年6月中共七大通過的黨章規定：中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。劉少奇在中共七大作了關于修改黨章的報告中，對毛澤東思想作了科學的概括和全面的概述。

1981年6月中共十一屆六中全會通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和1982年中共十二大通過的黨章，對毛澤東思想的科學涵義作出了進一步的更完整的概括。

在中國共產黨上對毛澤東思想的科學涵義作了概括和闡述的主要有三次會議：第一次，1945年6月召開的中共七大；第二次，1981年6月召開的中共十一屆六中全會；第三次，1982年9月召開的中共十二大。

毛澤東思想的科學涵義具體表現在三個方面：

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展。毛澤東思想就是毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義的基本原理創造性的運用于中國具體實踐之中，它完全符合馬克思列寧主義的一般原理又有自己的鮮明的中國特色。

第二，毛澤東思想是被實踐證明了關于中國革命和建設的正確的理論原則和驗總結。凡是實踐中被證明是錯誤的理論觀點和錯誤的口號，無論是出自毛澤東本人的言論還是黨的文件，都不能納入到毛澤東思想的科學體系，都不屬于毛澤東思想。

第三，毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想作為中國革命和建設的理論，是對全黨和全國人民革命和建設的實踐經驗的總結。所以說凝聚著全黨和全國人民的集體智慧。

（這是毛澤東思想的概念、科學涵義到底包括哪些含義。）

毛澤東思想產生的社會歷史條件是什么？[重點的論述題]也就是說毛澤東思想作為一個中國革命取得成功的科學理論是在什么樣的實踐中產生呢？毛澤東思想作為一種歷史產物，應該是適應了時代的要求。

第一，20世紀前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產生和形成的時代背景。毛澤東思想產生和形成于20世紀前中期。當時時代的主要特點是戰爭與革命。

第二，毛澤東思想的產生和形成，是近現代中國社會和革命運動發展的客觀需要和歷史產物。從鴉片戰爭到五四運動約80年間的中國人民革命運動，無論是太平天國農民革命運動，還是資產階級領導的辛亥革命，其失敗的根本原因，無一不是由于沒有先進階級的科學革命理論作為指導。作為中國人民完整的革命建國理論的毛澤東思想，就是在這樣的歷史條件下，適應中華民族民主革命繼續發展的需要而產生的。

第三，新的社會生產力的增長和工人運動的發展，為毛澤東思想的產生和形成提供了物質基礎和階級基礎。主要指的是中華民族工業的發展，第一次世界大戰時期，西方帝國主義國家忙于大戰，放松了對中國的經濟侵略，為中華民族工業的發展提供了機遇，提供了條件，所以中國的民族發展還是比較快的，民族工業的發展使得中國的工人階級隊伍壯大。

在1919年在中國爆發了一場盛世浩大的全民運動，工人階級起到了決定性的作用。即：在五四運動中，工人階級以獨立的姿態登上政治舞臺，成為運動后期的主力軍。（重點的單項選擇題）

第四，新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播，為毛澤東思想的產生和形成準備了思想理論條件。毛澤東思想主要來源，有兩大來源：1.馬克思列寧主義；2.中國傳統文化的優秀層次。新文化運動是1915年9月發起的一場思想解放運動。新文化運動的發起者是陳獨秀（是中國共產黨主要創史人之一，也是中國共產黨第一屆領導人）（單項選擇題）。毛澤東思想產生和形成的關鍵的條件是馬克思列寧主義的傳播。（單項選擇題）中國的馬克思主義者為了傳播馬克思主義經過了很多次斗爭，在這些斗爭中主要有三次斗爭：1.問題與主義的論戰。2..關于社會主義的論戰。3.同無政府主義的論戰。

第五，中國共產黨領導的人民革命，是毛澤東思想產生和形成的實踐基礎。離開了中國共產黨領導的人民革命實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可以能產生、形成和發展。

總結：

一、毛澤東思想產生的社會歷史條件包括幾個方面？

包括五大方面：（1）時代背景；（2）歷史背景；（3）特質基礎和階級基礎；（4）理論基礎；（5）實踐基礎。

重要的知識點：

一、毛澤東思想產生和形成于20世紀前中期，當時時代的特點是戰爭與革命。毛澤東思想形成的時代特點是（戰爭與革命），不是和平與發展，也不是改革與開放。

二、無論是太平天國運動還是資產階級領導的辛亥革命失敗的根本原因是什么？

沒有先進階級的科學理論作指導。

三、中國的工人階級以獨立的姿態登上政治舞臺是在五四運動。

四、毛澤東思想形成和產生的最根本的條件是馬克思列寧主義的傳播。

毛澤東思想的形成和發展

毛澤東思想的形成和發展經過了哪些主要的階段？

毛澤東思想的形成和發展主要過程包括四大過程：1.萌芽過程；2.初步形成過程；3.走向成熟過程；4.發展的過程。發展的過程也可以分為兩個過程：（1）繼續發展過程；（2）曲折發展過程。（主要的知識點是要注意單選題和多選題）

中國共產黨創建和國民革命時期，毛澤東思想開始萌芽。（單選題）

中國新民主主義革命主要包括四個階段：1.國民革命時期；2.土地革命戰爭時期；3.抗日戰爭時期；4.解放戰爭時期。

毛澤東思想初步形成時期是在土地革命戰爭前中期。（重點的單項選擇題）

土地革命戰爭時期是1935年1月遵義會議決定土地革命戰爭時期。

第二篇：高二歷史必修三期末綜合檢測八講述

高二歷史必修三期末綜合檢測八

一．選擇題

1.和諧是中國傳統文化的基本價值取向。下列體現人與自然和諧思想的語句是 ①已欲立而立人，己欲達而達人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不憂者不能懷遠，才不大者不能博見。（《論衡》）

A.①② B.③④ C.②④ D.②③

2.有史學家認為：漢武帝時，儒學家開始使儒學走上了宗教化的道路，成為“儒教”，儒家內部出現了第一個神學家。這種觀點認為

A．漢武帝發展完善了儒家思想 B．漢代經學神秘化趨勢明顯 C．董仲舒徹底否定了先秦儒學 D．漢代儒學家重視考據、訓詁

3.宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以

A．研究天人關系為核心內容 B．倫理道德為核心內容 C．認識自然發展規律為導向

D．關心社會進步為前提

4.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展。……官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發生了重大的反動。這里的“反動”是指

A．宋明理學的統治地位喪失 B．對傳統儒學地位的徹底否定 C．對傳統儒家思想的批判繼承 D．倡導“自由”“平等”思想

5．西方一本描寫宋朝的書《中國轉向內向》中說：“理學在中國占據統治地位后，整個社會走向宇宙統一規范的文化操控。加劇了中國儒學中對工具技術的攻擊反駁，中國學問一向就少邏輯，所以中國古代科學雖然發達，但出不了像《幾何原本》那樣的體系理論。”上述材料的中心意思是 A.中國古代科技具有較強的經驗性和封閉性B.以人倫為中心的理學束縛了近代科學的發展 C.中國古代科技雖然比較發達但欠缺邏輯性D.歐洲近代科技伴隨實驗科學的發展而興起

6.“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經營上講究‘留白’、‘計白當黑’，也是有無相生、虛實相象在藝術實踐中的體現。”材料表明古代山水畫

A．屬于古典浪漫主義 B．具有唯心主義色彩 C．可能受道家思想影響 D．興盛于宋元時期 7.“（商鞅）其法懲奸宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥（以為奴婢）貧怠以絕消耗。”毛澤東的這一評價強調商鞅變法

A．維護了秦國人民的根本利益 B．阻礙了秦國商業的繁榮發展 C．促進了秦國綜合國力的增強 D．使秦國走上了窮兵黷武道路

8．亞里士多德說：“我們確認自然生成的城邦先于個人，就因為（個人只是城邦的組成部分）每個隔離的人都不足以自給其生活，必須共同集合于城邦這個整體（才能大家滿足其需要）。凡隔離而自外于城邦之人……他如果不是一只野獸，那就是一位神祗。”基于這種認識，雅典人認為 A．居民應自覺將自身與城邦融為一體 B．普通公民對城邦具有高度的責任感 C．內爭是導致國力削弱的最主要因素 D．希臘奴隸制民主政治終究會被淘汰 9.“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當你們為她那壯麗的景象傾倒時……你們要明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命。”伯利克里這段演講強調的是

A．公民意識 B．民主政治

C．愛國情懷 D．城邦觀念

10．柏拉圖在《理想國》中將雅典民主政體定義為：“一種使人樂意的無政府狀態的花哨的管理形式。在這種制度下不加區別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者。”在柏拉圖看來，雅典的民主政體

A．體現了人民主權、輪番而治的特點 B．有利于民眾直接參與管理國家 C．是無視能力差異的國家管理模式 D．表明公民只享有形式上的平等

11.在倫理觀上孟子認為“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為此，他們提出的最重要的主張分別是實行

A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治C．兼愛和自我節制 D．人治和法治

12．文藝復興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優秀者。這表明他們強調對古典的學習和研究 A．C．B． D．須符合對古典的傳

13．馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說“一個皮匠，鐵匠、農民，各有各的工作和職務，但都是被授予圣職的神甫和主教。”他意在指出

A．各行各業都可以成為神職人員 B．無論任何職業都應該信奉上帝 C．人的職業命運來自于上帝先定 D．教徒在上帝面前具有平等權利

14．路德說：“我是一個人，這個頭銜比君主還要高些。原因是：神未曾創造君主，神唯有創造人，使我成為一個人。”材料體現了

A．信仰得救 B．人文主義 C．理性主義 D．神權至上

15.“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。……要有勇氣運用你自己的理智！”材料體現了 A．主權在民，提倡科學 B．法律至上，輪番而治 C．天賦人權，生而平等 D．獨立思考，理性判斷

16．達爾文的《物種起源》被譽為“震撼世界的10本書之一”，在人類思想發展史上具有劃時代的里程碑意義。主要是因為它 A．標志著近代自然科學的誕生

B．進一步證明了“上帝造人說”的合理性

C．改變了人對自身與環境的看法，動搖了對上帝的信仰 D．深化了人類對生命本質的進一步認識，開創了分子生物學 17．魏源認為“五帝不襲禮，三王不沿樂。”這說明他

A．提倡師夷長技 B．主張革故鼎新 C．強調中體西用 D．否定禮樂制度

18.林則徐、魏源的思想盡管還是傳統變革思想的延續，但卻成為近代中國思想解放的開端，他們的主張在當時起到的作用是

A．抵御了外來侵略 B．使清政府開始學習西方 C．啟迪了知識界解放思想，向西方學習D．使人們意識到了清政府的落后

19．徐繼畬在《瀛環志略》中對華盛頓有如下評述：“嗚呼！可不謂人杰矣哉：米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者

A．鼓吹共和制，反對君主制 B．對君主制的反思走在時代前列 C．已成為洋務運動的先驅 D．主張仿效美國發展資本主義

20．1869年，《教會新報》的一篇文章寫道：“外國生產皆歸男醫接生，雖經此例，似不成規矩。……男歸男醫，女歸女醫，豈不至善也！”材料反映出當時的中國 A．C．

B．

D．人們難以接受西方醫學知識

21.1874 年，李鴻章在《籌議海防折》中說：“外患之乘，變幻如此，而我欲以成法制之，譬如醫者療疾不問何癥，概投之以古方，誠未見其效也。……及詢以自強何術？御侮何能？則茫然靡所依據。” 由此可知李鴻章

A.對時局的嚴峻性缺乏深思 B．指責清政府現行外交失策

C.初具除舊改良的變革思想 D．質疑洋務運動的體用之法

22．史學家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中認為，太平天國運動所過之處，往往焚學堂，毀木主，入金陵以后，又曾大規模搜書和焚書，“在秦始皇之后，像這樣恣肆地踐踏孔孟的事是沒有先例的。”之所以出現材料的情況，原因最可能是 A．儒家思想是封建制度的精神支柱 C．使農民徹底擺脫儒家思想的影響

B．宣傳西方的資產階級民主思想 D．說明上帝具有唯一神圣的地位

23.“但是任何一種改革運動要想在中國得到廣泛的支持，首先必須借助于外國，改變老一套辦法，并在哲學上找到根據。這種根據還得從孔孟之道里去找，因為那仍然是中國統治階級信仰的命根子。”(費正清《偉大的中國革命》)這可以用來詮釋

A．抵抗派的師夷制夷思想 B．洋務派的中體西用思想 C．維新派的維新變法思想 D．革命派的民主共和思想

24．錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統，有一番融合溝通，才能真實發生相當的作用，否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。”下列史實可以佐證這一觀點的是

A．太平天國 B．洋務運動 C．戊戌變法 D．新文化運動 25．梁啟超在《戊戌政變記》中寫到:“康有為以為望變法于朝廷,其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”這說明

A．康梁意識到啟發民智的重要 B．戊戌變法沒有借鑒外國經驗 C．康梁認為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發自民眾的運動

二、非選擇題 26．（8分）閱讀材料，完成下列要求。歷史地圖包含了政治、經濟、文化等多種信息

比較圖

一、圖二，提取兩項有關唐宋間歷史文化變遷的信息，并結合所學知識予以說明。

27．(12分)運用歷史思維解決歷史問題是高中生不可或缺的一種歷史素養，將歷史概念進 行要素化分解是全面理解和掌握其內容的重要方法。示例：西周分封制

(1)背景：(宏觀)中國古代生產力的發展，維護統治的需要；(微觀)商代的松散的方國 聯盟已不能適應西周建立后的形勢發展。

(2)主要內容：同姓王族是受封主體；諸侯在封地權力很大，并可進一步分封：但必須服從天子命令，履行各種義務。

(3)影響或評價：(積極)適應了生產力發展，鞏固了周的統治，開拓了疆域，促進了民族融合、文化的交流；作為一種身份的象征，在秦漢之后作為維護皇權和國家統一的手段依然發揮了重大作用。(消極)到了后期隨著諸侯權力膨脹造成了諸侯爭霸局面；在秦漢之后的 個別時期，分封諸侯也造成了威脅中央集權局面的出卿．．

(4)重要相關概念之間的聯系：井田制是其經濟基礎；與宗法制、禮樂制互為表里。

請仿照示例，從下列歷史概念中任選一個進行解釋。啟蒙運動、文藝復興、新文化運動

高二歷史必修三期末綜合檢測八答案1-5 DBBCB 6-10 CCAAC 11-15 ACDBD 16-20 CBCBA 21-25 DACCA

26．（8分）

（1）唐代詩人集中分布于北方、黃河流域，宋代詞人則更集中分布于南方、沿海地區；（2）宋代詞人的數量遠遠超過唐代詩人。

原因：（1）從唐到宋，經濟重心南移，江南經濟發展，為南方人才崛起、壯大奠定了經濟基礎。北宋滅亡后，南宋建立，政治重心南移，大批北方文人遷移到南方。（2）唐詩對仗整齊，嚴肅工整，對詩人的文學水平要求嚴格。宋詞形式活潑，靈活，對文人要求相對低，因此詞人較多。宋代，城市經濟發展，市民階層擴大，要求豐富娛樂生活，刺激了表現靈活的詞的創作、發展。

27.評分標準每個名詞分為四個要素，每個要素3分，其中（1）背景至少要從兩個角度回答，只答一個角度得1分。（2）內容要至少答出其中兩項，若只答出一項內容得1分。影響或評價：“美國1787年憲法”、“布雷頓森林體系”必須有積極和消極兩個方面，“啟蒙運動”必須有對自身和對其他國家兩個方面，若只答出一個方面得1分。

重要相關概念之間的聯系：找對相關概念得1分，說出正確的關系得3分。

上述所有內容，必須在知識正確的前提下方可得分，答出了角度但表述錯誤不得分。

第三篇：從歷史看“三農”問題

從歷史看“三農”問題

摘要:“三農”問題是由農業問題、農村問題和農民問題及其相互作用形成的全局性的系統問題，是一個世界性的課題，由于農業在我國的地位較重，我國的歷史情況比較特殊，所以在我國又是一個特殊性的問題。“三農”問題伴隨著我國的農耕文明的發展逐漸在成長。回顧歷史，可以更好地為未來解決“三農”問題提出好的想法和建議。

關鍵詞:“三農”問題；歷史；緩解

所謂“三農”問題，就是指農業、農村、農民這三個的問題。研究三農問題目的是要解決農民增收、農業增長、農村穩定。實際上，這是一個居住地域、從事行業和主體身份三位一體的問題，但三者側重點不一，必須一體化地考慮以上三個問題。中國作為一個農業大國，“三農”問題關系到國民素質、經濟發展，關系到社會穩定、國家富強、民族復興。

“三農”問題是一個大系統，“三農”與“非農”是一個更大的且更為復雜的系統，具有易相發展關系的特征。

應對農業發展問題，不僅要著眼于三農本身，而更應注重從“三農”之外即各自對立面采取對策。農業易相發展理論對于化解“三農”問題的意義在于對立統一、相互轉化的三個方面：農業產業化經營、農業新型化、功能多元化及人本化；農村城鎮化及社區化、均等化、農場化；農民新型非農化、職業化。

一、“三農”問題的歷史必然性

在迄今為比的人類社會發展史中，中國文明曾經在世界上領先過上千年。古代中國文明又稱農耕文明，基本或主要的載體就是今天所說的農業、農村、農民。農耕文明在哲學上形成了天人合一的觀念，這一觀念體現在日常生產生活中，就是順其自然，男耕女織，精耕細作。與已經衰亡的及同時期的其他文明相比，農耕文明至少有兩大優勢，一是人與自然的關系比較和諧，二是崇尚勤儉。這兩個優勢結合在一起，就使得農耕文明區域內可以做到以較少的土地養活較多的人口。直到今天，歷史上的農耕文明區域內人口密度最大，人也最勤勞節儉。[1]

但是，農耕文明最明顯的缺陷就是生產力發展極為緩慢。從秦漢到明清兩千多年的漫長歷史中，最主要的經濟部門即農業的生產力水平沒有實質性提高。所以，農耕文明條件下，資源的有限性與人口增長的無限性之間也常常產生矛盾。歷代王朝更迭，基本上是初期人口稀少，后期人口眾多。在這個意義上，以現在的眼光看，農耕文明允許人與自然和諧相處的時間與空間并不寬裕。

當農耕文明延續到清朝，正重復著由盛而衰的歷史周期時，人類歷史上又一個新的文明類型出現在西歐，那就是以英國產業革命為發端的工業文明。與以往的人類文明類型相比，工業文明的基本特征之一是技術進步日新月異，表現出日益強大的生產力。所有建立起工業文明體系的國家.也以強大的物質技術為基礎.表現出前所未有的擴張性。1840年的鴉片戰爭以清王朝的慘敗而告終。實踐無情地證明:對起源于西方的工業文明，東方的農耕文明已經古老到落后的地步了。[2]

鴉片戰爭之后100年，作為農耕文明長子的中國，在兩種文明的碰撞交錯中苦苦掙扎，陷入半封建、半殖民地社會的泥淖，舉步維艱。其間，無數中華民族的志士仁人前仆后繼，探索中國的光明出路，直到1949年，新民主主義革命大功告成，新中國誕生。但是，就新中國成立本身而言，還只能從政治革命成敗的意義上進行評價，并不意味著中國發生了人類文明類型的實質性轉變。對此，毛澤東有著清醒的認識。在黨的七屆二中全會上，毛澤東向全黨指出:中國的國民經濟中，“現代性”的工業只占百分之十左右，而農業和手工業占百分之九十左右，這是舊中國半殖民地和半封建社會性質在經濟上的表現，這也是在中國革命時期和革命勝利以后一個相當長的時期內一切問題的基本出發點。對于當時的農業經濟，毛澤東的基本評價是“落后的”，“和古代沒有多大區別”。對于這樣的占國民經濟主體的農業經濟，毛澤東認為，新民主主義革命勝利的意義在于“廢除了”“封建的土地所有制”，“取得了或者即將取得使我們的農業和手工業逐步向著現代化發展的可能性”。要把這種可能性變成現實性，“必須謹慎地、逐步地而又積極地引導它們向著現代化和集體化的方向發展”。而且毛澤東還告誡全黨，與將來的現代化相比，新民主主義革命的勝利只是萬里長征走完了第一步，革命以后的建設道路更長，工作更偉大，更艱苦。

這就是我們討論新中國三農問題必須回歸的起點:新中國誕生之時的農業(包括手工業)，數量上占國民經濟的“百分之九十左右”，性質上“和古代沒有多大區別”、是“落后的”。這就是理解新中國60年解決三農問題的主線：如何從古代發展到現代。[3][4]

二、“三農”問題是一個全局性的問題

首先，從歷史的角度來看，作為一個傳統的農業大國，中國長達幾千年的歷史從根本上來講是一部農耕文明史。雖然我們建國后進行了幾十年的工業化道路，但是農業大國的基本事實沒有改變。根據第五次人口普查顯示，我國的農村人口占總人口的63%，即8億多，因此農民的狀況在很大程度上影響全國人民的狀況;農業的發展狀況依舊關系著整個國計民生、糧食安全，直接制約著國家工業化進程;農村的發展狀況在很大程度上依舊決定和體現著整個國家的發展狀況。由于歷史的原因，從清朝中期，我國就已經形成了很高的人地比例關系;建國后，由于采取了不合理的人口政策和城鄉二元體制，導致了今天“三農”問題的嚴峻形勢。歷史告訴我們，歷史上“三農”問題是一個關系到國家存亡、政權穩固的關鍵問題。同樣，它也是當前影響我國社會主義國家現代化建設能否順利進行的首要問題。

其次，從現實的層面來說，“三農”問題是國家工業化進程中，城鄉經濟社會變革與發展不同步造成的城鄉關系嚴重扭曲，城鄉經濟社會結構嚴重失衡，城鄉居民發展機會和待遇極不平等的問題。[5]“三農”問題集中表現為城鄉二元結構矛盾突出，農民、農業、農村的發展程度嚴重滯后，除少數較發達地區外，廣大農村尤其是糧食主產區基本上仍是農業社會，城鄉(工農)發展差別、城鄉居民收入差距很大，貧富分化加劇。由于“三農”問題所導致的社會矛盾、利益沖突都已浮上表面，許多不安定因素交織在一起，直接沖擊著當今的社會結構和社會安定，“三農”問題已經成為當今中國最重大、最突出的經濟、政治和社會問題。

第三，從理論的層面上來說，三農問題是每一個國家在工業化、城市化過程中必然出現必須要解決的問題。傳統工業化理論認為，工業化是世界各國經濟發展的普遍規律，也是發展中國家走向現代化的必然選擇。在二元經濟模式下，各國在工業化過程中，由于農業部門的勞動生產率低于工業部門的勞動生產率，加上工業部門收益高于農業，勞動力從農業領域向工業領域逐漸轉移直至工業化形成。[6]當工業化形成一定規模后，工業又反過來從技術、資金等各個方面改造和提升農業，從而形成農業現代化，最終使“三農”問題得到解決。在我國同樣面臨著二元經濟問題，特別是實施了城鄉二元隔絕的國家工業化(重工業)發展模式，通過工農業“剪刀差”支撐工業，盤剝農民，這一發展模式雖然使我國在短時間內建成了較為完備的工業化體系，但卻付出了沉重的代價，其后果是“三農問題”不但沒有解決或緩解，反而加重了，它所造成的城鄉二元體制在很長時間里延續的體制慣性至今仍在影響著我國。因此，從工業化理論層面來講，工業化是我國必須要走的道路，“三農”問題也是一個必須要解決而無法回避的問題，它將伴隨我國整個工業化的過程中。工業化是涉及到一個國家經濟、政治、社會、文化、觀念等各個方面全方位演變的過程，由此，不難看出“三農問題”是涉及到全局的關鍵問題。[7]

三、新中國60年解決三農問題取得的偉大成就

按照新中國成立前毛澤東制定的革命戰略，中國革命必須分兩步走，第一步是推翻半封建、半殖民地社會制度的新民主主義革命，第二步是實現現代化的社會主義革命和建設。梳理中國農業從古代到現代的發展過程，離不開對這兩步的基本把握。

歷史性成就之一：封建的土地所有制被徹底廢除，并且有效地防比了其死灰復燃，真正做到了耕者有其田。

農耕文明落后于工業文明，主要是從生產力方而區分的。鴉片戰爭后，包括清王朝統治者在內，中國的精英階層都認識到已經落后于西方列強，必須趕上去。但是，中國究竟落后在哪里，如何趕上去，不要說清王朝統治者，就連蔣介石都沒有搞清楚，或者說他們的階級本性也決定了他們不可能搞清楚。而毛澤東真正搞清楚了這個問題，準確地說，毛澤東正是因為搞清楚了這個問題，才成為當之無愧的中國共產黨的領袖，從而也就成為中國的領袖，中國共產黨才成為中國的執政黨。

那么，中國落后在哪里呢?生產力的落后只是表象，落后的病根在于封建制度，而這個制度的核心是地主土地所有制。地主土地所有制的根本性弊端在于，人多地少的基本國情使得地主在確定地租率方而占據主動地位，而真正從事農業生產的勞動者處于被動地位，剝削程度十分嚴重，從根本上削弱了經濟發展動力。[8]

到1956年，對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造基本完成，土地變成了農民群眾集體所有，土地私有制在中國被徹底廢除。從歷史的角度看，農村實行土地農民集體所有的公有制，是新中國成立以來解決三農問題最偉大的成就，是我國農業和農村走向現代化的制度基礎，值得大書特書。

歷史性成就之二。農民擺脫了“皇糧國稅”的超經濟強制。成為平等的現代市場經濟主體

改革開放后，在建立社會主義市場經濟體制的過程中，統購統銷政策于20世紀90年代初期被取消，農民獲得了充分發展農業商品性生產的經營自主權。在全而建設小康社會的進程中，以胡錦濤同志為總書記的黨中央對農村采取“多予少取放活”的方針政策，于20%年徹底取消了農業稅和各種集體提留負擔。延續了2600多年的“皇糧國稅”宣告退出歷史舞臺。這是中國歷史上的一件大事。它表明，農民不再是一種受到超經濟強制的身份，而只是在平等條件下發展市場經濟的經營主體。[9]

歷史性成就之三，農業受到越來越多的保護，與非農產業的關系日趨和諧，城鄉經濟社會發展一體化的新格局正在形成。

在科學發展觀指導下，公共財政的陽光普照到了全國農村的每一個角落。近幾年農村社會事業和公共基礎設施建設突飛猛進。農村九年義務制教育已經普及，文盲在中國正在成為歷史性概念;新型農村合作醫療體系在農村普遍建立，農民因病致貧返貧的現象已經有根本性好轉;90%左右的行政村已經通了鄉村公路。

四、更好地求解“三農”問題

“三農”問題是一個綜合性的問題，不是一項政策，一條措施或者一個戰役就能夠解決 的問題，緩解“三農”問題，需要建立“三大系統”。

(一)建立政府支持系統

1.建立政府支持體系。政府對“三農”的支持是所有政府，不管是古代政府，還是現 代政府的主要職能、職責。在現在“三農”問題陷人困境的時候，我們也要強化政府的支持 力度，運用財政、稅收、金融、價格、外貿等工具，全方位、多層次的幫助農民、支持農 業、扶持農村。一是進行長期性的輕搖薄賦、休養生息。要減少農民的負擔，必須把輕搖薄 賦、休養生息作為政府解決“三農”問題的首要措施。二是加大農業的基礎性、應用性技術 的研究，不斷為農民免費或者低費提供高附加值、高科技含量的農產品。三是加大農業基礎 設施、水利設施等農村公共品的供給，減輕農民、農業的非生產性費用。

2.建立社會保障體系。社會保障是防止社會震蕩的減震器，也是人權得以體現的重要 表現。長期以來，我國農民的社會保障主要有三個方面組成:一是土地保障，即家庭承包責 任制;二是養兒防老，即前代養后代;三是農民自己儲蓄保障，自己養自己。這三種形式都 是一種農民內在的自我保障形式，極為不穩定。也極沒有保障。所以，我們要解決“三農” 問題，要從農民最基本的保障問題上下功夫，使農民老有所養、病有所醫、幼有所輔，不至 于農業經營失敗而難以生存。首先要將以土地為主的保障方式向社會為主、土地為輔的保障 方式，直到最后完全過渡到社會保障體系。其養老基金的籌集要多元化，以個人、集體和國 家為主，各籌集部分費用。個人每年必須強制繳納；集體以集體收人的一定百分比繳納，集體收人主要是集體土地的承包費用，這可以充分體現我國社會主義公有制性質；國家要將 農民養老基金的籌集納人預算內容，定期撥付，足額到位。其次是幫助農民建立合作性的醫 療大病保險，鼓勵有承受能力的農民購買商業性的疾病保險。最后是建立法制化、制度化的 社會救濟、救助機制。

(二)建立社會扶持系統

1.建立產業利益共享鏈條。產業利益共享鏈條主要指農業生產環節與農業生產資料的 供應環節，農產品的銷售、加工環節之間的利益轉移鏈條，從目前來看，主要應該是后者。這種利益共享并不是無償的，而是按照市場原則進行的。主要應該從以下幾個方面來進行： 一是通過延長農產品加工鏈條，以增加農產品需求來擴大農產品的市場容量增加生產環節的 收益；二是通過加工建立穩定的購銷關系來降低農業生產經營的風險；三是通過加工的規模 外部效應和技術溢散效應、基礎設施建設的外部效應使農業受益；四是通過農業加工環節的 適當讓利來“輔農”。[10]

2.建立農業保險防損機制。農業是一個風險比較大的產業，必須有一定的防損、防震 的保險機制。但是農業特殊性決定了，商業保險不愿意涉足。但是農業保險又是緩解“三 農”問題的一個重要措施，在商業保險不愿意涉足的前提下，必須創新保險制度，重構農 村、農業保險市場。一是引進外國保險公司;二是建立國家支持的政策性保險公司;三是建 立農民合作性的保險公司。

3.培植中介風險規避網絡。“三農”問題產生的一個重要因素，就是弱小的、分散的農 戶無法與社會化的大市場無法對接，而產生利益損失、成本損失和風險損失。如果在農戶與 社會化的大市場之間有一個連接媒介，將風險擴散到其他主體，或者由其他主體承擔一些風 險，則農民的利益損失、成本損失、風險損失都將會大幅下降，這也有助于緩解“三農”問 題。所以大力發展社會中介服務組織也是緩解“三農”問題的一個重要措施。當前要重點培 植信息服務、營銷服務、技術服務、種苗服務的中介組織。

(三)建立農民自解系統

緩解“三農”問題、最終解決“三農”問題依靠農民、農業以外的力量非常必要。但是 我們不能僅僅依靠這些力量，還要充分發揮農民自己在解決“三農”問題上的積極性和創新 性。這就是馬克思所說的要依靠內力，還要將外力轉換成內力。所以解決“三農”問題，農 民自覺的自解行為尤其重要。一是農民要加大自身人力資本的投人力度，增強自我解決“三 農”問題的能力。二是農民要積極主動的尋找更多的能夠增收和發展的途徑，如大力調整農 業結構、搞好農產品的加工、開拓國外農產品市場，等等。[11]三是主動跳出農村、農業、融入現代城市，開辟新的就業渠道和拓展新的發展空間。

展望未來，中國全局性的解決處理好三農問題，前景無限光明。城鄉之間、工農之間協調發展，是全而建成小康社會的關鍵所在，也是開創中國特色社會主義新局而的必然要求。再經過十幾年、幾十年的努力，我國比較好地解決了現階段的三農問題，就能夠如鄧小平設想的那樣，達到中等發達國家的水平。那時，從經濟上看，三個中國人創造GDP的能力至少等于同時期發達國家的一個人。但中國的人口是日本的10倍，美國的5倍，中國的經濟總量就可以達到日本的3倍，美國的一倍半。在這個意義上說，三農問題的徹底解決，必然帶來中華民族的偉大復興，也必將改變整個世界的格局。

參考文獻：

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[3] 林光彬.社會等級制度與“三農”問題[J].改革，2002,(2):30-36.[4] 鄧大才 論“三農”問題的求解路徑 社會科學 2003.6

[5] 馮子標.土地市場化與“三農”問題的出路[J].中國農村觀察，2002,(5):71-79.[6] 吳康 “三農問題”內涵探析 太原大學學報 2007.6

[7] 溫鐵軍 邱建生 “三農問題重中之重”與我國教育體制的適應性調整 民族教育研究 2010.1

[8] 謝強蓮，蔣俊毅 城市化解決“三農問題”可行性研究 市場論壇 2006.3

[9] 陳曉麗.城市化與城市發展問題團.城市規劃匯刊，2000,(4).[10] 楊云彥.人口資源與環境經濟學[M].北京:中國經濟出版社，1999.[11] 王毅敏，封鐵英，段興民 從培養、開發農業人力資源入手解決“三農”問題 預測 2004.1

第四篇：三、與其他行業相比,教師的地位和收入普遍偏低,部分教師

三、與其他行業相比，教師的地位和收入普遍偏低，部分教師存在自卑心理。請問：

1.聯系工作實際，闡述教師自卑心理的種種表現。

答：對經濟收入低的自卑感。教師不僅工資收入低，而且實物獲得少。清貧乃至寒酸幾乎成了形容教師物質生活的專用語。教師們為不能過上和他人一樣富裕瀟灑的生活而苦惱。對于中青年男性教師來說，上有老，下有小，中間有妻子不休地嘮叨，自感身為男子漢，卻無力養家糊口，其苦惱尤甚。一些目睹過老教師清貧生活的青年教師，想到自己的將來甚至不寒而栗。另外，經濟問題牽涉到教師的體面問題，也會招致自卑感的產生。這種自卑感使一些家境困難，擺設寒酸的教師，總會找理由拒絕學生到自己家請教。對地位低的自卑感。時下社

會上真正能瞧得起教師的人不多。在一些人眼里，老師在政治上與社會上被看成是無能者。而且由于整天和孩子們在一起，老師在一些人眼里又被看成孤陋寡聞，不通人情世故。在這種社會環境下，教師要求得到社會承認和尊重的欲望是難以實現的。這樣，教師必然避免與一般人交往（被認為是清高，實為自卑），在教室里對待兒童則儼然一國一城之主，以圖忘卻其社會自卑感。對辦事難的自卑感。當今社會無論辦什么事，都得找門子，拉關系，進行互惠交易。而教師幾乎沒有任何可以用來與人交換的資本，因此教師出門辦事難，甚至在學校內部辦事也不易，許多實際問題難以解決，從而使許多教師寒心、傷心，苦惱不已。對住房擠的自卑感。教師的住房不僅擠，而且改善難，農村的廣大中小學教師甚至沒有自己的專門住房，當眼瞧著其他行業的熟人紛紛遷入或買或建的新居時，教師們怎能無動于衷呢？ 5 ．對婚配難的自卑感。在城里工作的中小學男性教師，找一個滿意的對象很難。而工作在農村的中小學男性教師，幾乎找不到稱心如意的對象，連農家姑娘也會對他們敬而遠之。就是鄉下的女教師，其婚姻問題也往往困擾著她們。她們不大甘心嫁給教師，可其他職業者又嫌她們工作不在城里。總之，中小教師們，尤其是男性教師為婚配難而苦惱著。5 ．對工作苦的自卑感。教師工作之苦，可謂世間之最，表現在① 勞動時間長，思想負擔重；② 復雜。世間萬物之中人的靈魂最復雜，世間萬事之中恐怕沒有比塑人的靈魂更復雜的了；③ 周期長，見效慢。教師必須經過長期的努力才能在學生身上體現其勞動的成效；④ 活動范圍小，局限于四堵墻內，且對象又是孩子，因而對外部精彩多變的世界了解不夠，自然難以適應；廖佳成老手。若是其他行業，干上幾個年頭就可成為該行業的老手。可是積有二十年教學經驗的老師，其教學效果未必能比剛畢業的新手好。原因是教學效果不僅取決于經驗而且取決于熱情，即能否保持蓬勃的朝氣，傾注愛和熱情于教育事業，若失去朝氣，以惰性對待

兒童，教學效果就不好。教師工作如此辛苦，而待遇又低得可憐，怎能不引發教師的苦惱和不安！

三、與其他行業相比，教師的地位和收入普遍偏低，部分教師存在自卑心理。請問： 2.教師如何自我克服自卑心理？

答：

（一）樹立正確的教育觀，學會悅納學生 一是要把學生當人。學生既然是人，就有人格尊嚴，教師必須把他們當做一個獨立完整的人來對待；既然學生是人，就有差異，每一個學生都是獨一無二的，教師要承認這種差異，悅納這種差異，允許學生優秀，也允許學生不優秀，鼓勵學生的進步，也容忍學生的退步，這樣才能建立民主平等和諧安全的師生關系。二是把孩子當孩子。孩子畢竟是孩子，他們眼里的世界與教師眼里的世界是不同的，他們犯的錯誤有很多是成長中的必然，教師要蹲下來與孩子說話，寬容地看待他們，全面地、發展地看待他們。如此，教師就可以大大減少因“恨鐵不成鋼”而產生的極度焦慮、憤怒和哀怨，與孩子們一起體驗成長的快樂。三是把學生當學生。教師要尊重、熱愛學生，但絕不意味著放棄嚴格教育的責任。教育的最終目的和終極功能是為年青一代的幸福服務，這種神圣的使命感、責任感是教師實現人生價值的動力，也是教師心理健康的滋潤劑。

（二）樹立崇高的職業觀，學會悅納教師職業 如何看待教師職業？是把它作為一個養家糊口的飯碗，還是把它作為一種實現人生價值的事業？職業境界不同，在心中引起的體驗是截然不同的，對心理健康的影響也是截然不同的。有的教師認為自己從事的是一種天底下最痛苦的職業，備課、上課、改作、輔導、解決糾紛，既是消防隊長又是派出所長，既是領導又是保姆，講得口干舌燥，累得腰酸背痛，一天到晚疲于奔命，有時還要面對學生和家長的無理取鬧，如果有機會選擇，下輩子再也不當教師了。2004 年教師節受到溫家寶總理親切接見的特級教師霍懋征，曾經放棄大學教授不當，放棄教育部官員和全國婦聯官員不當，醉心于小學語文教育長達 63年，至今仍以 85歲高齡堅守在教育崗位上，她耳聰目明，精神抖擻，興致勃勃，一天工作十多個小時還是其樂融融。何以如此？她說看到那么多孩子健康成長，成為國家的有用之才，所以感到十分幸福和快樂。兩種截然不同的精神狀態，源于兩種截然不同的職業境界。當你把教師職業當做一項事業而不僅是一個飯碗時，當你把教育崗位當做一種創造性地實現自身價值的舞臺而不是一種負擔時，我們就會像霍懋征一樣，在工作中得到歡樂，而不是煩惱和悲傷，更不是職業倦怠，我們就會感到，工作著是美麗的，忙碌著是快樂的。

（三）樹立積極的人生觀，讓生活變得豐富多彩 教師工作具有很強的周期性和重復性，如果不注意自我調節，為師之初的興奮感和新鮮感很快就會被心力交瘁和煩惱苦悶所替代，到了一定年限，職業倦怠———一種彌漫性的消極情緒就會悄無聲息地潛入教師的心靈：過了

暑假盼寒假，過了寒假盼暑假，教育教學工作演變成被動地應付和痛苦的煎熬，在這樣的狀態下工作，當教師還有什么快樂幸福可言？教師又怎能做到身心健康？ 美學家認為，世界上并不缺少美，缺少的是發現美的眼睛；同樣，生活中并不缺少快樂，缺少的是發現快樂的眼睛。教師必須樹立積極向上的人生觀，在平凡的工作中享受工作，在平凡的生活中享受生活。請試試：把每一個教案當做一首散文詩來寫，把第一次晨間談話當做一次講演來做，把每一節課當做一臺精彩的節目來演?? 假如沒當過班主任，主動要求當一次試試，你當然得準備吃苦受累，但是在與學生的友好交往中，你能獲得許多純潔高尚的人間情感。假如沒上過公開課，上堂觀摩課試試！在準備過程中你也許會緊張忙碌，但是卻能讓你經歷到一種探索的喜悅！假如沒做過教育科研，申報一個課題試試！教育科研是復雜的、辛苦的，可是在飽嘗了創造的艱辛之后，當你在科研領域發出自己的聲音時，這種成功喜悅是任何名利地位和物質享受都無法比擬的，這種自我實現需要的滿足會像一劑心理健康的甘露，絲絲滋潤你的心田。教師勞動是一種充滿生命涌動的創造性勞動，沒有理由不使我們的人生充滿意義！

（四）運用正確的思維方式，學會快樂地生活 苦和樂是相對的，都是對生活的一種感受，快樂不快樂全在于自己，就看你有沒有正確合理的思維方式。1.摒棄不合理的比較方式。苦惱常來自于不合理的比較方式：比上不足，則越比越不足，越比越憋氣，越比越不平，越比越悲觀，越比越失望；擺脫苦惱的靈丹妙藥也往往是合理的比較方式，比下有余則越比越

有余：當感到工資不如人家高的時候，與下崗工人相比；當別人評到職稱而你“屢戰屢敗”時，與大學畢業沒能就業的年輕人相比；當別人無德無能卻青云直上，而你雖有千里馬之才卻只讓你拉磨的時候，跟古今中外才華橫溢卻慘遭不幸的人相比，并在“大馬拉小車”的輕松自如中品味人生的韻味；當這一切都不如人家的時候，你還可以這樣比：我的妻子（丈夫）比別人的賢惠（體貼），我的孩子比他們的有出息，我的身體比他們的健康，我們家庭比他們的和睦，甚至我的父母將我降生在南方這魚米之鄉，比那些出生在風沙彌漫的、終年積雪的、滴水貴如油的、常發洪水的、常鬧地震的（比如說最近印度洋地震海嘯）地方的人們強一百倍、一萬倍??2.克服情緒惡性循環。原本情緒就不好———盡量往壞處想———情緒越來越壞。這就是情緒惡性循環。一位校長事先沒有打招呼就坐在教室里聽某位教師的課。這位教師開始沒發覺，講得好好的，待他發現校長在聽課，情緒開始緊張，語言表達也不流暢了。他想“：我太緊張了，課講糟了怎么辦？校長會怎么評價我？會不會在大會上批評我？我以前在校長心目中認真工作的形象會不會被破壞？會不會影響我評職稱??”結果情緒進一步緊張，這節課就真的整個兒講砸了。接下來，這位教師又整天為自己這節課的失敗而郁郁寡歡，惶惶不可終日，失去了生活和工作的樂趣。這就叫做“天下本無事，庸人自擾之。”研究表明，人一旦陷入了情緒惡性循環，惡劣的情緒就會籠罩他整個的生活。不僅如此，這

種惡劣情緒會傳染。一個情緒舒暢、開朗的人，若同一個整天愁眉苦臉、唉聲嘆氣的人相處，不久也會變得情緒沮喪起來，這種傳染過程是在不知不覺中產生的。在一個家庭中是這樣，在一個辦公室里也是這樣。因此，要使自己幸福快樂，必須想法戰勝惡劣情緒。3.不要鉆牛角尖。愛鉆牛角尖的人思維是單向的、封閉的、形而上學的、經驗型的、求同的、定勢的。他們一年到頭過得很累，不是跟別人較勁，就是跟自己較勁，常常處于不良情緒狀態之中，過得一點也不快樂。他們遇到的最大麻煩來自于人際關系。盡快從牛角尖里跳出來，學會心平氣和地、寬容地、留有余地地、全面客觀理智地看待問題，這才是健康人生的上策。

第五篇：河南2019中考歷史總復習第一部分中考過關模塊二中國現代史主題三中國特色社會主義道路(隨堂幫)過關檢測

主題三 中國特色社會主義道路

1.為十一屆三中全會召開奠定思想基礎的是什么事件?這一次會議的主要內容是什么?有何意義?

2.率先進行農村改革的地區是哪里?此次改革的名稱和含義分別是什么?

3.城市經濟體制改革的主要內容有什么?其中心環節是什么?

4.我國實行對外開放的目的是什么?最終形成了什么樣的開放格局?

5.在改革開放的實踐過程中我國形成了哪些重要指導思想?

6.“四個全面”戰略布局和五大發展理念分別是什么?

7.請通過設計示意圖的形式對改革開放的內容進行概括。

參考答案：

1.思想基礎:關于真理標準問題的大討論。主要內容:確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結一致向前看的指導方針;作出了把黨和國家的工作中心轉移到經濟建設上來,實行改革開放的歷史性決策。意義:是中華人民共和國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折,開啟了我國改革開放歷史新時期。

2.地區:安徽鳳陽小崗村。名稱:家庭聯產承包責任制。含義:在土地公有制的基礎上,把土地長期包給各家各戶使用,農業生產基本上變為分戶經營、自負盈虧。

3.主要內容:改革所有制結構,把原來單一的公有制經濟,發展為以公有制經濟為主體的多種所有制經濟;改革管理體制,對國有企業實行政企分開,逐步擴大企業的生產經營自主權,實行經營責任制;改革分配制度,實行以按勞分配為主、多種分配方式并存的制度。中心環節:增強企業活力。

4.目的:通過國家給予優惠的經濟政策,吸引僑資、外資,引進先進科學技術和管理經驗,擴大對外開放和交流,進行現代化建設。開放格局:“經濟特區—沿海開放城市—沿海經濟開放區—內地”的全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。

5.鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。6.“四個全面”戰略布局:全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。五大發展理念:創新、協調、綠色、開放、共享。7.