第一篇：論毛概的重要意義

論毛概的重要意義

100301005耿琦琦 毛概，是高等教育自學(xué)考試的一門(mén)必修公共政治理論課。這門(mén)課程的主要特點(diǎn)，是進(jìn)行毛澤東思想基本原理的教育，幫助學(xué)生理解毛澤東思想是馬列主義原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，掌握毛澤東思想的主要內(nèi)容和活的靈魂，懂得中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展和革命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，認(rèn)清只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)。毛概課比較系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思列寧主義原理、毛澤東思想和鄧小平理論教育，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，著眼于引導(dǎo)和幫助考生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這對(duì)于培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人有著重要的意義。

20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到

發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。

馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。

通過(guò)毛概的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到毛澤東思想的基本原理、主要內(nèi)容、活的靈魂等基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且還認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是馬列主義原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，掌握中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，受到馬克思主義教育，受到愛(ài)國(guó)主義教育，受到革命傳統(tǒng)教育，以樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的形勢(shì)下，學(xué)習(xí)毛概，仍然有著十分重要的理論意義和實(shí)踐意義：

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念。學(xué)習(xí)毛澤東思想的過(guò)程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)和了解中國(guó)革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過(guò)程。從我們黨的全部歷史來(lái)看，不管是誰(shuí)，也不管在什么時(shí)候，所有對(duì)黨的事業(yè)能否勝利產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖的，都已經(jīng)被歷史證明是完全錯(cuò)誤的。中國(guó)革命和建設(shè)既符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。學(xué)習(xí)毛澤東思想有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為六千多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心力量。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主

義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東思想在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無(wú)數(shù)革命者成長(zhǎng)、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門(mén)高校的理論課，學(xué)習(xí)對(duì)象都是年輕學(xué)生和年輕干部。青年就是未來(lái)。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門(mén)檻上，要在這個(gè)新的世紀(jì)里，使我們國(guó)家以社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的地位屹立于國(guó)際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就必須努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。

第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)鄧小平理論的理解。無(wú)論是中國(guó)革命還是中國(guó)建設(shè)，馬克思主義如何同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是個(gè)貫穿始終的大問(wèn)題。這種結(jié)合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)、不斷探索不斷發(fā)展的過(guò)程。鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們更進(jìn)一步了解鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導(dǎo)。在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的先導(dǎo)。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺(jué)地遵循鄧小平理論，在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，努力投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

第五，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺(jué)地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。馮倫原是中央黨校的老師，對(duì)毛澤東思想素有研究。從商后以毛主席革命的“三大法寶”來(lái)搞地產(chǎn)革命，一舉成功。把那些熟讀新經(jīng)濟(jì)理論的XBA們堵得沒(méi)話說(shuō)。無(wú)獨(dú)有偶，史玉柱在巨人集團(tuán)倒閉后，一度閉門(mén)讀書(shū)，只讀有關(guān)毛澤東的書(shū)，他認(rèn)為一事通，百事通，只學(xué)毛主席就夠了。有所得后才重新出山，且不論他的腦白金是否有效，欠下幾億債務(wù)能夠自己償還的，普天之下又有幾人？毛澤東思想真是光芒萬(wàn)丈，不但卡斯特羅能學(xué)毛著建國(guó)，商人也能學(xué)毛著發(fā)家。

根據(jù)實(shí)事求是原則如何做一名優(yōu)秀學(xué)生

首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。

其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。

再次：在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

第二篇：毛概—論臺(tái)灣問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益，也是全中國(guó)人民包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。臺(tái)灣問(wèn)題至今懸而位決，本文通過(guò)對(duì)建國(guó)后臺(tái)海間兩岸關(guān)系的回顧與方針政策的改變，分別從大陸和臺(tái)灣的角度淺論影響統(tǒng)一的因素并分析雙方博弈，試圖討論長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)一大業(yè)。

兩岸關(guān)系 方針政策 影響因素 統(tǒng)一現(xiàn)狀 和平統(tǒng)一

一．建國(guó)以來(lái)方針政策回顧

回顧近幾個(gè)世紀(jì)的歷史，從早先的殖民主義者趁虛而入，到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，再到新中國(guó)成立之前，由于遭受帝國(guó)主義的壓迫和侵略，一系列喪權(quán)辱國(guó)不平等條約的簽訂，我國(guó)淪為半封建半殖民地國(guó)家，通過(guò)強(qiáng)租或割讓的方式，外國(guó)列強(qiáng)紛紛在中國(guó)的國(guó)土上建立租界，乃至更早通過(guò)強(qiáng)占方式得到的殖民地，列強(qiáng)更是為了在華勢(shì)力范圍不惜大打出手，例如日俄戰(zhàn)爭(zhēng)；一戰(zhàn)后日本覬覦德國(guó)人在山東青島的利益；葡萄牙殖民者占據(jù)了的澳門(mén)；英國(guó)人在香港的殖民地等等?

然而，中國(guó)近代史是一部被侵略、被凌辱的歷史，也是中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立，維護(hù)領(lǐng)土完整而英勇奮斗的歷史。

.當(dāng)中華人民共和國(guó)成立后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)不承認(rèn)建國(guó)前簽訂的一系列不平等條約，收回了昔日各國(guó)列強(qiáng)在華的殖民地與割讓領(lǐng)土，平定內(nèi)蒙，解放新疆，進(jìn)駐新藏，統(tǒng)一大陸，收復(fù)海南，然而由于一系列原因，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣，香港，澳門(mén)的統(tǒng)一問(wèn)題始終懸而未決。

被中國(guó)人民革命推翻的國(guó)民黨政府逃到臺(tái)灣，依仗著美國(guó)等外部勢(shì)力的扶持和臺(tái)灣海峽的天險(xiǎn)，對(duì)抗新中國(guó)，并試圖有朝一日東山再起，反攻大陸。由于解放軍在陸地戰(zhàn)場(chǎng)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與全國(guó)統(tǒng)一形勢(shì)一片大好的情況下，確有“武力解放臺(tái)灣”的戰(zhàn)略方針存在，但50年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)以及美國(guó)武力進(jìn)駐臺(tái)灣海峽，延緩了臺(tái)灣的解放大業(yè)，兩岸問(wèn)題一直延續(xù)到了今天。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在做好武力解放臺(tái)灣準(zhǔn)備的同時(shí)，我們也在積極探索和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的新途徑，1955年，周恩來(lái)總理首次表示：“只要美軍撤退,臺(tái)灣可以和平解放。”同年的萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)又提出中國(guó)政府愿意代表同美國(guó)政府在談判桌上坐下來(lái)詳細(xì)討論遠(yuǎn)東地區(qū)局勢(shì)的緩和問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，五十年代后期，首次出現(xiàn)了和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的想法。

六七十年代，文化大革命中的臺(tái)海局勢(shì)歷次出現(xiàn)反復(fù)，但值得一提的是期間新中國(guó)在外交上的努力，拉攏第三世界國(guó)家，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，周總理曾笑稱(chēng)“是非洲的窮朋友們把我們抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)”，通過(guò)外交手段孤立了臺(tái)灣。而大陸在后來(lái)包括停止對(duì)金門(mén)的長(zhǎng)期炮擊的一系列措施，也緩和了兩岸對(duì)峙的緊張局面，始終未爆發(fā)大規(guī)模的臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)。

直到1979 年，“一國(guó)兩制”的雛形出現(xiàn)，“我們不用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法，只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度。” 隨后1983年的“鄧六條”進(jìn)一步豐富了“一國(guó)兩制”的思想內(nèi)容，1984年，鄧小平再次對(duì)外表示：“統(tǒng)一后，臺(tái)灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會(huì)主義，但必須是一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)。一個(gè)中國(guó)，兩種制度，簡(jiǎn)稱(chēng)為“一國(guó)兩制”，進(jìn)入80年代后，隨著中國(guó)大陸的改革開(kāi)放，兩岸經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大。盡管兩岸交往仍然受到阻撓，但兩岸的經(jīng)貿(mào)交流與人員交往已經(jīng)勢(shì)不可擋。三通四流（通商、通郵、通航和經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育交流）便是這一趨勢(shì)的必然結(jié)果。

歷史的車(chē)輪進(jìn)入90年代，江澤民總書(shū)記提出的“八項(xiàng)主張”，“…愿意同中國(guó)國(guó)民黨盡早接觸，以便創(chuàng)造條件，就結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)、逐步實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一進(jìn)行談判。”史稱(chēng)“江八條”。而歸功于在八十年代與英國(guó)與葡萄牙進(jìn)行的一系列成功談判，香港、澳門(mén)得以分別在97年與99年回歸祖國(guó)，這是一國(guó)兩制方針政策的在現(xiàn)實(shí)中的具體實(shí)現(xiàn)。香港回到祖國(guó)懷抱，中國(guó)人民洗血了香港被侵占的百年國(guó)恥。澳門(mén)的回歸，則是外國(guó)列強(qiáng)殖民地在中華大地上的最終消失。更重要的是，香港和澳門(mén)問(wèn)題的解決，為下一步的臺(tái)灣問(wèn)題提供了參考范例。

二．近二十年兩岸關(guān)系與統(tǒng)一之策分析

當(dāng)年蔣介石一再提出反攻大陸政策，一年準(zhǔn)備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功。海峽兩邊始終充滿(mǎn)著濃濃的火藥味，近30年的炮擊金門(mén)，控制人員往來(lái)，稍不留意加以通敵罪名…1975年,蔣經(jīng)國(guó)接班，繼續(xù)堅(jiān)持他父親的做法，拒絕與中國(guó)共產(chǎn)黨談判講和。80年代中后期，在島內(nèi)外強(qiáng)大的民主化潮流和改革開(kāi)放潮流的沖擊下，蔣經(jīng)國(guó)被迫宣布取消在臺(tái)灣實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)38年之久的軍事戒嚴(yán)令，并允許臺(tái)灣民眾回大陸探親，從此打開(kāi)了海峽兩岸人民為關(guān)閉了將近40年的大門(mén)。而蔣經(jīng)國(guó)放開(kāi)的政治體制改革，也使臺(tái)灣進(jìn)入了兩黨議會(huì)制。

當(dāng)受到香港澳門(mén)回歸談判勝利的鼓舞，中國(guó)政府試圖一鼓作氣解決大陸臺(tái)灣統(tǒng)一問(wèn)題的時(shí)候，遇到了堅(jiān)持臺(tái)灣獨(dú)立的民進(jìn)黨上臺(tái)的障礙，在臺(tái)灣同樣出現(xiàn)了兩黨為拉選票無(wú)所不用其極的選舉戰(zhàn)，不承認(rèn)“九二共識(shí)”，煽動(dòng)民族主義與地域主義增強(qiáng)選民內(nèi)部歸屬感以拉攏選票無(wú)疑是一種手段，于是我們見(jiàn)識(shí)了90年代“臺(tái)獨(dú)”分子的甚囂塵上，96年的臺(tái)海導(dǎo)彈危機(jī)就是最好的證明，臺(tái)灣正值選舉，大陸軍事演習(xí)試射的導(dǎo)彈掠過(guò)臺(tái)海上空，警告李登輝，大有 大戰(zhàn)一觸即發(fā)之勢(shì)，美第七艦隊(duì)隨即進(jìn)入臺(tái)灣海峽，壓制大陸當(dāng)時(shí)不足以進(jìn)行對(duì)抗的海空力量，確為90年代人民解放軍的三大恨之一。

但隨著領(lǐng)導(dǎo)人的更換，我們也見(jiàn)到了海峽兩岸的局勢(shì)緩和，從李登輝當(dāng)年的“七塊論”到陳水扁的“一邊一國(guó)”，再到今日馬英九的“維持現(xiàn)狀”，兩岸關(guān)系正在向有利于大陸統(tǒng)一的方向發(fā)展，而這與跨入21世紀(jì)十年內(nèi)大陸的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是分不開(kāi)的。

應(yīng)該說(shuō)，影響和平統(tǒng)一的主要有這幾個(gè)因素：

首先是臺(tái)灣人民對(duì)祖國(guó)大陸缺乏文化認(rèn)同感。從《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣到國(guó)民黨潰逃臺(tái)灣，從1895到現(xiàn)在，兩岸實(shí)際分離一百多年。大陸使用簡(jiǎn)體字，臺(tái)灣仍然使用繁體字，文化的不同發(fā)展，見(jiàn)微知著；同時(shí)隨著當(dāng)年退入臺(tái)灣生活的老一輩人離世與新生一代的出生，臺(tái)灣和大陸的認(rèn)同感只會(huì)越來(lái)越低。

其次是兩岸不同的政治體制的問(wèn)題，特別是臺(tái)灣人民對(duì)于妖魔化的社會(huì)主義制度的巨大恐懼。在蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代，改革后的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛，臺(tái)灣地區(qū)也逐漸形成了一套較為成熟和可行的民主制度。

最后是美國(guó)和日本對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的阻礙。一個(gè)受制于美國(guó)的臺(tái)灣對(duì)中國(guó)具有巨大牽制作用，兩岸統(tǒng)一不會(huì)輕易實(shí)現(xiàn)。

回顧八九十年代，對(duì)比美國(guó)的售臺(tái)武器，大陸的軍備極度落后，而與當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣相比，經(jīng)濟(jì)水平簡(jiǎn)直不值一提。

這種情況下，大陸連武力統(tǒng)一臺(tái)灣都沒(méi)有充足的信心，就更不要說(shuō)和平統(tǒng)一了，96臺(tái)海危機(jī)就是最好的例子。換句話說(shuō)，連確保統(tǒng)一的終極后盾都沒(méi)有，自己能付給臺(tái)灣的利益也非常有限。當(dāng)年開(kāi)的條件極度優(yōu)厚，“一國(guó)框架內(nèi)什么都可以談”。臺(tái)灣可以保有自己的軍隊(duì)和政府。合并后的國(guó)旗國(guó)號(hào)國(guó)歌都可以商議決定。聯(lián)合國(guó)席位，以及在各個(gè)國(guó)際組織中的席位，可以與臺(tái)灣共享。也就是說(shuō)，除了形式上的“一國(guó)”和外交領(lǐng)域之外，并不會(huì)改變臺(tái)灣的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。可以說(shuō)，同香港澳門(mén)相比，為了謀求兩岸統(tǒng)一，這是開(kāi)出的最優(yōu)厚的條件了。

但今天，隨著大陸經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，兩岸實(shí)力對(duì)比已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

所以現(xiàn)在已經(jīng)不再提當(dāng)年的統(tǒng)一條件了，從前鄧六點(diǎn)、江八點(diǎn)，在今天變成了維持現(xiàn)狀為主。

當(dāng)年80-90年代改革開(kāi)放，大陸發(fā)展還剛剛起步，誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)發(fā)展的怎么樣。不說(shuō)美國(guó)，就是日本的海空軍力都比大陸強(qiáng)得多，臺(tái)灣空軍的質(zhì)量都比大陸高。未來(lái)會(huì)怎么發(fā)展，誰(shuí)也不知道，因而大陸的談判地位處于劣勢(shì)。

90年代，大陸的前景是如此暗淡，臺(tái)灣人恐怕看不到有任何進(jìn)行統(tǒng)一的必要。李登輝恐怕覺(jué)得，就大陸的情況，未來(lái)只會(huì)更差而不會(huì)更好。

而到現(xiàn)在，大陸一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，超越日本，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在向美國(guó)的水平靠攏。兩岸談判中的優(yōu)勢(shì)，只會(huì)隨著時(shí)間而增強(qiáng)。

得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高軍費(fèi)投入，我們現(xiàn)在有著亞洲最為龐大的三代機(jī)群，從南到北的各個(gè)船廠也在以讓西方目瞪口呆的速度開(kāi)工下水新艦只，還有我們向來(lái)作為撒手锏存在的彈道導(dǎo)彈力量以及兩棲投送力量的加強(qiáng)，使得我們不但在美軍介入的時(shí)候有了一搏之力，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)在美軍介入條件下保證戰(zhàn)勝甚至以反介入戰(zhàn)略阻止美軍航母編隊(duì)進(jìn)入，也是可能的。臺(tái)灣對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)度也越來(lái)越高，兩岸交流也逐步加深。未來(lái)隨著大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)興盛，那么文化入侵也是必然會(huì)發(fā)生的事情。

對(duì)于臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，未來(lái)談判地位只會(huì)越來(lái)越不利。

如果按照美國(guó)人的G2共管設(shè)想，世界格局兩超多強(qiáng)，中美劃太平洋而治，亞洲（至少是東亞和東南亞）將是中國(guó)的勢(shì)力范圍。可以想象，在那種條件下，大陸能開(kāi)出的統(tǒng)一條件恐怕就是臺(tái)灣變成中國(guó)的一個(gè)省而已，實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一。

現(xiàn)在統(tǒng)一的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了大陸一邊，對(duì)于臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，在鼓吹臺(tái)獨(dú)會(huì)遭遇大陸打擊或者經(jīng)濟(jì)制裁和不愿與大陸統(tǒng)一的情況下，馬英九的不統(tǒng)，不獨(dú)，維持現(xiàn)狀是不得已的最好選擇。對(duì)于兩岸統(tǒng)一而言，臺(tái)灣人并沒(méi)有看到統(tǒng)一對(duì)自己有非常巨大的好處，尤其是處于對(duì)妖魔化的社會(huì)主義體制的恐懼，而且也不認(rèn)同“中國(guó)”。從臺(tái)灣人的角度來(lái)說(shuō)，維持現(xiàn)狀是天經(jīng)地義不需要理由的，最說(shuō)得過(guò)去的選擇。

我們真正應(yīng)該考慮的是，我們?nèi)绾巫屌_(tái)灣人民心甘情愿地投入到兩岸統(tǒng)一中來(lái)。

武力只是最終后盾，是一種代價(jià)和后患都很大的方式。沒(méi)有極端的必要，是不應(yīng)該拿出來(lái)用的。

那么和平統(tǒng)一又該采用什么方式呢？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 要讓臺(tái)灣人接受統(tǒng)一，必須要讓他們看到一個(gè)獲得收益的前景。當(dāng)收益前景遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了統(tǒng)一帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)統(tǒng)一才能成為一個(gè)能夠接受的選項(xiàng)。

就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們有兩個(gè)方向可以進(jìn)行努力：

大陸經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，高高超出臺(tái)灣水平，那么臺(tái)灣也就不會(huì)害怕說(shuō)大陸會(huì)剝削臺(tái)灣。

其次是統(tǒng)一后臺(tái)灣大幅增加收益。如果大陸的經(jīng)濟(jì)水平能超過(guò)臺(tái)灣，那么和大陸統(tǒng)一不但風(fēng)險(xiǎn)大大減少，反而有很大的經(jīng)濟(jì)利益前景，那么大陸就能夠吸引臺(tái)灣民眾對(duì)統(tǒng)一的支持。

所以在長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)尋求臺(tái)海兩岸統(tǒng)一的最佳途徑應(yīng)該是在保持軍事威懾和軍事壓力的同時(shí)，以較現(xiàn)在更大的政治和外交努力相配合，進(jìn)行多年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交努力，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)視角，持之以恒地將經(jīng)濟(jì)及軍事建設(shè)放在首位，堅(jiān)持并發(fā)展社會(huì)主義改革，努力不斷改善中國(guó)總的國(guó)際處境，特別是盡我們一方所能爭(zhēng)取成中美關(guān)系的長(zhǎng)期良好狀況，統(tǒng)一大業(yè)的完全實(shí)現(xiàn)(而且很可能是以最小的代價(jià))就有了大部分保障。

在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和政治進(jìn)步的同時(shí)，改善大陸在外形象，改變臺(tái)灣島內(nèi)對(duì)華與對(duì)大陸輿論，對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)，文化先于政治統(tǒng)一，與軍備后盾，均是最終改變意識(shí)形態(tài)對(duì)立的輔助手段，當(dāng)意識(shí)形態(tài)上雙方謀求統(tǒng)一之時(shí)，統(tǒng)一的最終完成，將是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必然。

第三篇：論如何學(xué)習(xí)好毛概

論如何學(xué)習(xí)好毛概

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”是一門(mén)富有哲學(xué)性也是一門(mén)實(shí)用的課程，有助于讓我們更加系統(tǒng)的掌握馬克思主義中國(guó)話的過(guò)程，去領(lǐng)悟其主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信任。

站在21世紀(jì)這個(gè)思潮激蕩的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們面臨的不僅僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力巨大，轉(zhuǎn)型面臨困難，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜這些問(wèn)題，更是我們內(nèi)心的信仰在這樣的國(guó)際化氛圍下，在這樣的時(shí)代背景下如何變化，如何堅(jiān)定自己內(nèi)心的問(wèn)題。

在我看來(lái)，馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是一種信仰，雖然有助于有助于增進(jìn)我們對(duì)黨的理解與認(rèn)識(shí)，但這并不是對(duì)黨的信仰宣傳。更多的，是一種價(jià)值觀、人生觀與施政理念。

當(dāng)下很多人都對(duì)毛概有一種錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為毛概課是一種單純的洗腦的課程。然而實(shí)際上，很多人并沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)過(guò)毛概便錯(cuò)誤的因?yàn)槠淅碚摰目菰餆o(wú)味性而對(duì)其下了不正確的結(jié)論。因?yàn)闆](méi)有真正的學(xué)習(xí)，便不存在真正正確的看法。

然而如果我們能理性的看待這門(mén)課程，并且實(shí)踐它，把它和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，我們不難發(fā)現(xiàn)，收獲不小。比如，教會(huì)你思考問(wèn)題的辯證思維，辯論法按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度而言，是不存在被推翻的可能的，因?yàn)槠鋼碛胁淮_定數(shù)目的結(jié)果，其最核心的方法論就是矛盾分析法，這樣有助于我們更好的分析我們生活中遇到的種種事情，電影《九層妖塔》中的臺(tái)詞，你看到的生未必是生，你看到的滅也未必是滅，長(zhǎng)期運(yùn)用這種思維將使得我們更加全面的看待問(wèn)題，也更能設(shè)身處地的去思考別人的事情。

其次，可以給自己普及國(guó)家當(dāng)前的治國(guó)方略。上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也影響生活的方方面面。書(shū)中從理論的角度探討了為何走社會(huì)主義道路，怎樣走社會(huì)主義道路，為何實(shí)行改革開(kāi)放，如何實(shí)行改革開(kāi)放等一系列的問(wèn)題，而且毛概是與時(shí)俱進(jìn)的，是隨著政策方針與時(shí)事變化而不停發(fā)展的。

那么我們應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)毛概這門(mén)課程呢？

首先我認(rèn)為最重要的就是理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)去理解毛概這門(mén)課里面的理論內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是治黨治國(guó)的政策方針，我們必須多注重國(guó)際時(shí)事，多關(guān)注國(guó)家大事政策改變政局變動(dòng)等內(nèi)容，把理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)自己的行動(dòng)去驗(yàn)證、修改、完善自己的理念。這些理念可以不僅僅是治黨治國(guó)，還可以轉(zhuǎn)換到如專(zhuān)業(yè)相關(guān)的投資方面。毛概要靈活運(yùn)用，而且也可以靈活運(yùn)用，多用案例去分析理論，與別人一起針對(duì)相關(guān)的時(shí)事進(jìn)行理論探討，深入了解理論并發(fā)現(xiàn)不足。

其次就是回歸歷史，學(xué)史明己。我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有相同之處，如人本思想，既是傳承又是在新時(shí)代的基礎(chǔ)上的改造與創(chuàng)新，民本思想與群眾路線的相似之處。歷史是相似的，改革開(kāi)放這種銳進(jìn)向上的精神，歷史上也并不少見(jiàn)，商鞅變法到戊戌變法到大躍進(jìn)等，為何改革開(kāi)放成功而其他的改革存在缺陷，我們?nèi)绾伪苊庾呦蛉毕荩@都是我們要進(jìn)行思考的問(wèn)題。

第三，便是我們要真正的放下偏見(jiàn)。若是你覺(jué)得一門(mén)課沒(méi)有用，證明你的知識(shí)和思想水平還沒(méi)有到達(dá)理解它的高度。因?yàn)樗袑W(xué)科都有其存在的道理。它在歷史中發(fā)揮過(guò)其作用，在實(shí)踐中驗(yàn)證了正確性才會(huì)保留到今天，因?yàn)橛杏貌帕鱾飨聛?lái)。一個(gè)沒(méi)有真正閱讀過(guò)毛概專(zhuān)著的人，是不能夠?qū)ζ涞闹匾耘c不可或缺性進(jìn)行探討的。只有當(dāng)你完整的掌握毛概的理論體系之后，才能夠站在一定的角度對(duì)其進(jìn)行褒揚(yáng)或者批評(píng)。對(duì)理論的掌握完整度決定了我們這門(mén)科目是否真正的入門(mén)。

微積分對(duì)于菜販子自身基本沒(méi)有幫助，馬哲與毛概對(duì)于大部分人而言也是如此。我們不能短視的站在現(xiàn)在自身的角度去看待這么一門(mén)科目。在我看來(lái)，有的時(shí)候是書(shū)到用時(shí)方恨少，很多時(shí)候很多知識(shí)并不是在當(dāng)下就起到作用的，有的如急救知識(shí)是在你危急的時(shí)候?qū)⒕让淮危械娜缑篷R哲則像春雨一般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在不知不覺(jué)中改變自己的人生觀與價(jià)值觀。太過(guò)于功利與急躁的看待任何事物，都會(huì)發(fā)現(xiàn)事情是做無(wú)用功的。學(xué)習(xí)這門(mén)課，首先便要，踏實(shí)的沉下心來(lái)學(xué)。

第四篇：毛概 論改革開(kāi)放

論改革開(kāi)放

小組成員：王彤 于鵬 曹丹莉

網(wǎng)絡(luò)102班

1949年，新中國(guó)的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國(guó)這頭東方睡獅開(kāi)始 慢慢覺(jué)醒，卻步履維艱。直到 1978 年，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開(kāi)放的新決 策，從此改革開(kāi)放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！

1978 年 12 月，黨召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)。它是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折：第一，十一屆三中全會(huì)是一次撥亂反正的會(huì)議。具體表現(xiàn)在它重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，拋棄了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，決定把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。第二，十一屆三中全會(huì)是一次開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的會(huì)議。全會(huì)明確指出黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)是把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕。第三，以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為核心的黨中央逐步開(kāi)辟了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，30多年來(lái)，中國(guó)人民沿著這條道路取得了舉世矚目的建設(shè)成就。會(huì)議揭開(kāi)了中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕。1978 年 12月中國(guó)開(kāi)始走上改革開(kāi)放的道路。

一、改革開(kāi)放的具體內(nèi)容

改革開(kāi)放的具體含義是指對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放。改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革，即把高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制； 政治體制改革，包括發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。開(kāi)放，主要指對(duì)外開(kāi)放，在廣泛意義上還包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放。改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)是：解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步解放人民思想，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

二、改革開(kāi)放的必然性

首先，改革開(kāi)放是根除歷史遺留的需要。封建經(jīng)濟(jì)、殖民地經(jīng)濟(jì)的影響在人們思想中的遺留嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓。從明清至民國(guó)，“重農(nóng)抑商”“閉關(guān)鎖國(guó)”的封建經(jīng)濟(jì)理念；外國(guó)入侵、掠奪、軍閥混戰(zhàn)蹂躪的動(dòng)蕩經(jīng)濟(jì)環(huán)境；明中期以后，東南沿海遭受倭寇騷擾、荷蘭入侵；晚清，西方資本主義國(guó)家瓜分中國(guó)；民國(guó)時(shí)期，帝國(guó)主義支持各派軍閥，為爭(zhēng)奪地盤(pán)而長(zhǎng)時(shí)間混戰(zhàn)，導(dǎo)致民不聊生。這些導(dǎo)致了中國(guó)人民強(qiáng)烈的封閉性、排外性。新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家進(jìn)行過(guò)土地革命，實(shí)施過(guò)一系列恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的措施，實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，完成了三大改造，并且開(kāi)始了社會(huì)主義工業(yè)化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有了翻天覆地的變化。但是，思想中的歷史遺留是漫長(zhǎng)的歷史滲透、歷史凝結(jié)的結(jié)果，隨著時(shí)間的推移、形勢(shì)的不斷變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展使改革開(kāi)放成為歷史的必然。

其次，改革開(kāi)放是抹平歷史遺憾的需要。50 年代末 60 年代初，中蘇關(guān)系也惡化了，中國(guó)的開(kāi)放再一次受到了影響。當(dāng)然，中國(guó)人有中國(guó)人的骨氣，美國(guó)越仇視、越封鎖；蘇聯(lián)越蔑視、越拆臺(tái)，中國(guó)越要發(fā)展。面臨國(guó)際上的險(xiǎn)惡斗爭(zhēng)，中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)“自力更生，艱苦奮斗”的精神和作風(fēng)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上探索、奮進(jìn)。這更加大了國(guó)家的封閉程度。經(jīng)濟(jì)道路的偏差、經(jīng)濟(jì)體制的僵化以及國(guó)家的對(duì)外封閉，隨著世界經(jīng)濟(jì)多極化的形成，到 70 年代末，越來(lái)越不適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展需要。改革開(kāi)放勢(shì)在必行。

第三，改革開(kāi)放是糾正歷史錯(cuò)誤的需要。“左”傾錯(cuò)誤的泛濫，加大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的 偏差和體制僵化的程度，壓抑了人民的思想，阻礙了國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)出現(xiàn)了 “大躍進(jìn)” 和“一大二公”為特征的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)。從此，高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)盛行，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)路線完全脫離了中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，完全違背了正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。“文革” 的十年浩劫，經(jīng)濟(jì)更瀕臨崩潰的邊緣。隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人民不甘沉默，必將在沉默中爆發(fā)。改革開(kāi)放迫在眉睫。

最后，改革開(kāi)放是避免歷史重演的需要。當(dāng)文革結(jié)束，中國(guó)在不斷徘徊、處于選擇的三岔口時(shí)，鄧小平同志發(fā)出了振聾發(fā)聵的警示：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。他強(qiáng)調(diào)，要徹底改變過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思路，把黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，進(jìn)行一場(chǎng)新的革命。

三、改革開(kāi)放給我們帶來(lái)的重大影響

不管是現(xiàn)實(shí)還是理論上，改革開(kāi)放都是新中國(guó)最正確的決定之一。

首先，從經(jīng)濟(jì)生活方面來(lái)看。自 1978 年十一屆三中全會(huì)確立把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn) 移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中這一決議到現(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了幾大變化：

（一）從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（二）從封閉半封閉經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了開(kāi)放經(jīng)濟(jì)。

（三）從自給自足的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向完全的商品 經(jīng)濟(jì)。

（四）從總體上的短缺經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向總體上的過(guò)剩經(jīng)濟(jì)。

（五）從模仿型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型經(jīng) 濟(jì)。進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)，隨著加入世界貿(mào)易組織，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了更深刻的變化。一方面，這意味著從更高層次和更廣范圍融入世界經(jīng)濟(jì)，在國(guó)際分工中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，成 為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

從文化生活方面看。從改革開(kāi)放之始拎著錄音機(jī)滿(mǎn)大街溜達(dá)的不良青年，到崔健“一無(wú) 所有”的嘶吼吼出了一代人的心聲，從對(duì)詩(shī)歌詩(shī)人的崇拜到商業(yè)熱潮，從國(guó)企改制到普及全 民教育，從大鬧天宮哪吒鬧海到鐵臂阿童木唐老鴨米老鼠的成功登陸，多元文化的迅速涌入 填補(bǔ)了中國(guó)民眾精神領(lǐng)域的空缺，中國(guó)文化透過(guò)窗口開(kāi)始張望世界。今天，我們已經(jīng)有目不暇接的電影大片供選擇，有記不清名字的歌曲供下載，有各種版本的書(shū)籍供挑選，有雅俗共賞的藝術(shù)演出。年輕人已不滿(mǎn)足圍成一桌麻將消磨時(shí)光的生活，派對(duì)、沙龍、驢友、k 歌??每個(gè)新詞匯的衍生都包含著社會(huì)文化內(nèi)容的不斷拓展。文化作為一種力量，正潛移默化地推動(dòng)社會(huì)的深刻變革和進(jìn)步。

從居民消費(fèi)生活看，隨著我國(guó)居民收入的大幅提高，居民消費(fèi)方式也發(fā)生著改變，從衣 食住行用方面可窺見(jiàn)一二。

食： “民以食為天”，食品消費(fèi)在城鎮(zhèn)居民生活中一直占有主導(dǎo)地位。在食品消費(fèi)方

面，主食消費(fèi)比重持續(xù)下降，副食消費(fèi)比重上升，其中又以營(yíng)養(yǎng)、美味和保健型食品消費(fèi)增長(zhǎng)較 快。在食品消費(fèi)中，人們注重食物的營(yíng)養(yǎng)，講究營(yíng)養(yǎng)均衡、粗細(xì)搭配。

衣：上世紀(jì)六七十年代，所有人身上藍(lán)、黑、灰顏色的“干部裝”幾十年如一日，滿(mǎn)大街的中山裝、解放裝。上個(gè)世紀(jì)八十年代初，顏色在服裝上的應(yīng)用開(kāi)始變化，戴蛤蟆鏡、穿 喇叭褲是一種時(shí)尚。近年來(lái)，各類(lèi)休閑店、服裝品牌專(zhuān)賣(mài)店如雨后春筍般林立于大街小巷，人們的衣著變得豐富多彩起來(lái)，服飾已經(jīng)不僅僅是御寒的工具，更是人們展示風(fēng)度個(gè)性的方式。

住：改革開(kāi)放之初，住宅有衛(wèi)生間的不多，甚至一個(gè)房間兼有居室、廚房等綜合功能。房型從上世紀(jì) 70 年代末的筒子樓、80 年代的單元樓、90 年代的二室一廳、三室一廳到跨入 新世紀(jì)的小高層、復(fù)式樓、別墅，無(wú)不折射出居民住房條件的極大改善。現(xiàn)在家庭居室內(nèi)有 廁所浴室，有可取暖的空調(diào)或暖氣設(shè)備等等。

行：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著交通建設(shè)和信息化的快速發(fā)展，以前絕大多數(shù)居民認(rèn)為是奢侈 品的轎車(chē)也逐步進(jìn)入普通家庭，各個(gè)大城市也開(kāi)始規(guī)劃建設(shè)地鐵，不斷完善公共交通，居民 出行更加便捷。

用：改革開(kāi)放以來(lái)，居民日常耐用消費(fèi)品由實(shí)用型向享受型方向跨越。手表、縫紉機(jī)、自行車(chē)?yán)先绫徊噬娨暀C(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、電話、空調(diào)、組合音響、電腦所取代，并 向著高科技、高時(shí)效性、享受型、信息化方向發(fā)展。

四、改革開(kāi)放面臨的問(wèn)題

在我們看到成績(jī)的同時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到還存在的問(wèn)題，在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而西部邊疆地區(qū)相對(duì)落后，遍地開(kāi)花的工業(yè)化方式，造成了生態(tài)和居住環(huán)境的急劇惡化。另外，社會(huì)上的不公平現(xiàn)象，貧富差距嚴(yán)重，社會(huì)漸向兩頭社會(huì)方向發(fā)展。要想使社會(huì)得到健康發(fā)展和正常運(yùn)行，應(yīng)當(dāng)以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平。

另外還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。改革是發(fā)展的動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。發(fā)展是改革、穩(wěn)定的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們講深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，確保社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，目的只有一個(gè)，就是為了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提和條件。在改革、發(fā)展、穩(wěn)定這三者中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們一切工作的中心，改革開(kāi)放是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，發(fā)展與改革是確保社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，而保持社會(huì)穩(wěn)定又是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和深化改革的前提條件。正確把握和處理好這三者之間的關(guān)系，既要努力深化改革擴(kuò) 大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展，又要注意保持穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境，努力做到在穩(wěn)定中推進(jìn)改革，促進(jìn) 發(fā)展，以改革和發(fā)展保持社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

建國(guó) 60 周年以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放三十幾年來(lái)，我國(guó)的變化是非常巨大的。這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東

方。為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和人類(lèi)的燦爛文化武裝自己，在明天的工作崗位上，奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍平平.論鄧小平開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放偉大事業(yè)的歷史貢獻(xiàn).黨的文獻(xiàn),2009年01期

[2] 岳彬.改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)民生建設(shè)研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào), 2011-04-01

[3] 楊春貴 屠春友.如何正確認(rèn)識(shí)改革實(shí)踐對(duì)人們的影響[N].北京日?qǐng)?bào),2000年

[4] 關(guān)海寬.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究.理論與現(xiàn)代化,2011-04-01

[5] 榮長(zhǎng)海.鄧小平的改革開(kāi)放思想及其現(xiàn)實(shí)意義.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008-11-20

第五篇：毛概論文_論科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

姑且論科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

綱要:

//1.歷史上的例子

//自古以來(lái)

//中國(guó)春秋 青銅戰(zhàn)國(guó) 鐵器

//四大發(fā)明

//工業(yè)革命

//引 馬克思 那個(gè)啥200年超過(guò)了以往幾千年...日本 den登登

//2.科學(xué)技術(shù)的含義.//3.世界各國(guó)的最新戰(zhàn)略

//4.我國(guó)的.//5.小姐

對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的一點(diǎn)討論

[摘要] 當(dāng)今世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng),是生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng),是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng).江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。”發(fā)展科學(xué)技術(shù),對(duì)生產(chǎn)力的提高,國(guó)家的繁榮發(fā)展具有重要的意義.[關(guān)鍵詞] 科技生產(chǎn)力 社會(huì)發(fā)展科教興國(guó)

1.認(rèn)識(shí)科學(xué)

一般認(rèn)為,科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng).而科學(xué)技術(shù)一詞，又包含著科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)概念，它們雖屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系。科學(xué)是人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過(guò)程中所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類(lèi)根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能以及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。科學(xué)是技術(shù)的理論指導(dǎo)，技術(shù)是科學(xué)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行開(kāi)發(fā)研究，得出的新的方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)品等，技術(shù)是科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用，是科學(xué)和生產(chǎn)的中介，沒(méi)有技術(shù)，科學(xué)對(duì)生產(chǎn)就沒(méi)有實(shí)際意義。技術(shù)對(duì)科學(xué)也有巨大的反作用，在技術(shù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中所出現(xiàn)的新的現(xiàn)象和提出新問(wèn)題，可以擴(kuò)展科學(xué)研究的領(lǐng)域，技術(shù)能為科學(xué)研究提供必要的儀器設(shè)備。近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有力地促進(jìn)了資本主義的機(jī)器工業(yè)和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，馬克思明確提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)就其生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程而言。是一種社會(huì)活動(dòng)，是由生產(chǎn)決定的；就其內(nèi)容屬性而言，科學(xué)技術(shù)是一種生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)意識(shí)的結(jié)晶，就其實(shí)際的功能而言，科學(xué)技術(shù)是以知識(shí)形態(tài)為特征的“一般社會(huì)生產(chǎn)力”和“直接生產(chǎn)力”。

2.科技推動(dòng)歷史的發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,取得了無(wú)數(shù)的科技成就.每一次科技躍進(jìn),帶來(lái)的都是社會(huì)制度的進(jìn)步,從原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì)到資本主義社會(huì),莫不如此.至今回首,我們?nèi)詴?huì)慨嘆先民們的睿智與博才.早在公元前2200年中國(guó)的先民們就已經(jīng)懂得鑿井取水,避免了倚河而居的麻煩和危險(xiǎn),使民眾的生命安全得到了保障.春秋時(shí)期,青銅農(nóng)具的出現(xiàn)及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具的出現(xiàn),極大地解放了生產(chǎn)力,使農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展,人口大增,在黃河流域出現(xiàn)了璀璨的文明.公元105年蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),使信息的記錄傳遞有了更加優(yōu)良的載體,一代代的歷史記錄

文學(xué)著作也因此才能流傳下來(lái).至今,紙仍是社會(huì)中應(yīng)用最廣泛的信息載體.公元前250年最早的指南儀”司南”的出現(xiàn),公元9世紀(jì)火藥的發(fā)明,公元1041~1048年畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),中國(guó)古代的”四大發(fā)明”為整個(gè)世界帶來(lái)了持久而巨大的影響,活字印刷術(shù)極大地提高了印刷效率,火藥使人們擁有了開(kāi)山填海的能力,在與自然的抗?fàn)幹刑岣吡松婺芰?哥倫布正是利用指南針辨別方向,發(fā)現(xiàn)了新大陸.對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響最大的科技進(jìn)步當(dāng)屬工業(yè)革命,它解放了人們的雙手,人類(lèi)歷史上第一次真正意義的機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn).恩格斯評(píng)價(jià)工業(yè)革命說(shuō):”資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多.從工業(yè)革命以后至20世紀(jì)末,科學(xué)技術(shù)以不可思議的速度催生社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn),我們從物理學(xué)家本杰明.富蘭克林的話語(yǔ)便可見(jiàn)一斑” 人類(lèi)的知識(shí)將會(huì)大大的增長(zhǎng)，今天，我們想不到的新發(fā)明將會(huì)屢屢出現(xiàn)。我有時(shí)幾乎后悔我出生得過(guò)早，不能知道將要發(fā)生的一些事情”.3.科技影響現(xiàn)代社會(huì)生活

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)的文明開(kāi)辟了更為廣闊的空間，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)的計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技企業(yè)的迅速增長(zhǎng)，極大地提高了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，有力地帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)踐證明，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè).科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)文明的標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，改變了人們的工作,出行方式,為人類(lèi)提供了廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設(shè)有了新的載體。同時(shí)，它對(duì)于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)為人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)永無(wú)止境的發(fā)展及其無(wú)限的創(chuàng)造力，必定還會(huì)繼續(xù)為人類(lèi)文明作出更加巨大的貢獻(xiàn)。

4.世界各國(guó)的高科技戰(zhàn)略

隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)科技的依賴(lài)的加深,科技實(shí)力在綜合國(guó)力中的比重的與日俱增,世界各國(guó)都出臺(tái)了一系列發(fā)展高科技的戰(zhàn)略與方針.在美國(guó),科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到80%,而為了保持其科技在世界上的領(lǐng)先地位,美國(guó)先后啟動(dòng)了國(guó)家納米計(jì)劃(MMI),網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)研發(fā)計(jì)劃(NITRD),胚胎肝細(xì)胞研究計(jì)劃,新能源開(kāi)發(fā)計(jì)劃等,涉及了科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域.日本在80年代提出了“科技立國(guó)”的新戰(zhàn)略。在大力開(kāi)發(fā)尖端科技的同時(shí)，日本特別重視將國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的科技成果產(chǎn)業(yè)化，從而推動(dòng)了高科技、高附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口。(參考文獻(xiàn) 高中地理教材)

5.我國(guó)的科教興國(guó)戰(zhàn)略

鄧小平總理在 1988年的兩次談話中提出了一個(gè)著名的論斷:”最近,我見(jiàn)胡薩克時(shí)談到馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,這是非常正確的,現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠,可怕是第一生產(chǎn)力.”P(pán)415江澤民同志在1995年5月26年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上也說(shuō)過(guò),要全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想,實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略.P426科教興國(guó),是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想,堅(jiān)持教育為本,把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置,增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力,提高全民族的科技文化素質(zhì),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái),加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛.沒(méi)有強(qiáng)大的科技實(shí)力,就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化.實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略以來(lái),我過(guò)在尖端科技的各個(gè)領(lǐng)域里都取得了舉世矚目的成就,在航天領(lǐng)域,我過(guò)與2000年完成了自主研制的北斗導(dǎo)航系統(tǒng),神舟系列和嫦娥號(hào)的升空,都標(biāo)志著我國(guó)航天事業(yè)已處于世界領(lǐng)先水平.在21世紀(jì)的三大尖端技術(shù):納米技術(shù),人工智能,基因工程,我國(guó)都已達(dá)到了世界領(lǐng)先水平.不妨觀看一下如下數(shù)據(jù):2001年3月，國(guó)家在北京展覽館舉辦了“863”計(jì)劃15周年成就展。“863”計(jì)劃自1986年3月實(shí)施以來(lái)，共獲國(guó)內(nèi)外專(zhuān)利2000多項(xiàng)，發(fā)表論文47000多篇，累計(jì)創(chuàng)造新增產(chǎn)值560多億元，產(chǎn)生間接經(jīng)濟(jì)效益2000多億

元。863計(jì)劃重點(diǎn)支持的高技術(shù)領(lǐng)域的研究開(kāi)發(fā)水平與世界先進(jìn)水平的整體距離明顯縮小，開(kāi)始在世界高技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地，60%以上的技術(shù)從無(wú)到有，如今已進(jìn)入或接近國(guó)際先進(jìn)水平，另有25%仍然落后于國(guó)際先進(jìn)水平，但在原來(lái)的基礎(chǔ)上也有很大進(jìn)步。

“現(xiàn)在世界的發(fā)展,特別是高科技領(lǐng)域的發(fā)展一日千里,中國(guó)不能安于落后,必須一開(kāi)始就參與.”(鄧小平)作為大學(xué)生，我們不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科技的重要性，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)來(lái)武裝我們的頭腦，具有獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣和決心，具有用科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展全人類(lèi)的博大胸懷。更重要地是，我們還應(yīng)當(dāng)教育我們的后代，要熱愛(ài)科學(xué)，尊重科學(xué),因?yàn)榭萍际堑谝簧a(chǎn)力.參考文獻(xiàn): 科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史 王士舫 董自勵(lì)北京大學(xué)出版社2004

鄧小平之路易文軍 李樹(shù)全 人民出版社P415

江澤民文選(第一卷)人民出版社P426

高中地理教材(日本介紹)