第一篇：《黑天鵝》影評——何苦過分壓抑人性之惡

《黑天鵝》影評

——何苦過分壓抑人性之惡

影片的最后，臨近死亡的女主妮娜，露出久違的笑容：“我體會到了完美，我完美了。”這是我唯一一次看到妮娜以如此輕松的口氣說話，如釋負重。與其說她體會到了演出的完美，倒不如說她體會到了解脫時的快感。

——題記

《黑天鵝》講述的是女主妮娜自幼學習芭蕾舞，技藝出眾，一心想完成自己和母親的心愿——成為演出的主角。紐約劇團為重拍芭蕾舞劇《天鵝湖》，總監托馬斯決定海選新領舞，且要求領舞者要分飾黑天鵝和白天鵝。最后，托馬斯選擇了妮娜。但在影片的前大半段，一向乖巧的妮娜能飾演好白天鵝的角色，卻因為無法釋放自己從而無法演繹好嫵媚誘惑的黑天鵝。

妮娜的母親曾是芭蕾舞者，母親說：“因為生你，毀了我的事業。而且我不想你走回我的道路（妮娜的母親一直是舞劇的配角）。”她不斷地訓練妮娜，要求妮娜，她把自己未完成的愿望（成為舞劇的主角）強加到妮娜的身上。雖然妮娜真心喜歡芭蕾舞,但從小有意無意地接受“我要成為主角”這觀念，背負著要莫大的壓力，似乎成為演出的女主，似乎達到演繹的完美，才能對得起自己，才能補償自己對母親的“過錯”，才能掙脫母親的束縛，自由開心的生活——自以為成為主角就意味著生活的全部。

母親稱妮娜是sweet girl(乖女兒)，可她卻不知不覺地將自己的女兒養育成了poor girl(可憐女)。“是你欠我的”，“你要還我”，“你不許不乖”這些強烈欲望把人性惡的一面壓抑。但壓抑、沒表現性本惡的一面，不代表人性的惡就能從此消失——何況人性之惡的本性壓根兒無法消除。

妮娜被選為《天鵝湖》的領舞者當天，母親做了蛋糕，妮娜說會胖且胃不舒服，不想吃。母親喜悅的臉瞬間陰沉下來，冰冷道：“那就倒了吧。”妮娜阻止，強顏歡笑，繼而順從母親。在影片的前半段，妮娜表面很乖，從不敢違抗母親的意義，不敢瘋玩，不敢釘耳釘，不敢晚回家，不敢穿性感的衣服……在母親思想的控制和禁錮下，妮娜成了乖乖女，不敢觸碰不好的事物。但無論善與惡，都是本性的一部分。真實的欲望被壓抑，妮娜的生活毫無生氣與活力，她甚至活在了嚴重的抑郁的氛圍當中。片中大量的與性釋放有關的場景體現了妮娜雙重人格的掙扎與破裂釋放。而雙重人格導致的自殘是她發泄壓抑已久的憤懣與怨恨的途徑之一。

真正演出時，妮娜釋放自己被壓抑和禁錮許久的真實的另一面，她將自己的黑暗面淋漓盡致地演繹出來，完美成功地展現了黑天鵝的嫵媚、誘惑、邪惡，她的演出贏得全場掌聲。

故事的最后，白天鵝墜崖瞬間，傷口綻放出一朵絢麗的花，鮮血四濺。倒地后，妮娜露出就為的笑容，她說：“我體會到了完美了，我完美了。”她用生命換取了解脫，解脫鑄造了她的完美。

黑天鵝和白天鵝的角色不僅僅是存在于《天鵝湖》的芭蕾劇中，也同時存在于妮娜的的身上，同樣，兩者也存在于我們每個人的身上——人性善惡本來就同時存在我們的心中。我們要做的不是排斥和壓抑本性之惡，而是接納和坦然面對惡的存在，平衡心中的善與惡，適當正確地表現自己惡的一面。一味避免與壓抑惡的存在，它遲早會以另一種更可怕的形式出現與爆發，比如《黑天鵝》中妮娜

得了雙重人格而自殘——最終，釀造了難以承受的后果。

第二篇：人性之惡辯論四辯稿

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在坐的各位同學大家好：

很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽。在此，請允許我重申我方觀點：富有更容易暴露人性之惡。在反方辯友剛剛的發言中，對方辯友也可謂是妙語連珠、巧舌如簧。但是，不可忽視的是，對方辯友的言論中仍然存在著諸多漏洞，下面請允許我逐一指出： 1.對方辯友不斷強調....，但請問對方辯友.....（用具體事例，可以是名人軼事，歷史，名言格句等來駁論）2.對方辯友還提到，但是不是有.....3.對方辯友還把...拿出來說事，那么對方辯友有沒有聽清楚我方在一辯（或二三辯）中 提到的.....所以.....4.對方辯友還一直糾結于......，不知道對方辯友有沒有聽過....因而....這不正就是我方的觀點嗎

5.對方辯友一直在回避我方提出..（問題），現在就有我來替您回答....6.對方辯友總對...模糊概念，偷梁換柱，這難道實在無力的同意我方觀點嗎....總而言之（用一排比作結，提高語氣，一劍封喉)

接下來，我將繼續為各位理清脈絡，闡明我方觀點。

首先，我方認為富有相比貧窮而言更容易暴露人性之惡。無論是由內及外，我方都有著確鑿的理論論證。我方一辯在開篇立論時曾指明：人性之惡即違反倫理、道德及法律的陰暗心理。因而，“人性之惡”這一心理現象本就存在于每個人之中，只是每個人暴露的程度不同而已。古人云：窮且益堅，不墜青云之志。因而，對方辯友之前所強調的窮人因為生存所迫而進行的行惡動機本身是不足以論證貧窮更容易暴露人性之惡的。因為貧窮，所以便需要行惡本身也沒有正面直視問題，不具備普遍討論的條件。反觀富有而產生的動機中，既存在著因為厭倦富足生活而尋求刺激的現象，也有著追求更高層次的富有而產生的貪婪行為。貧窮之人由于良知限制，不會草率的違背本心作惡，他們主要追求的是滿足溫飽與生存；而富有之人卻擁有著多種多樣的行惡動機，令人防不勝防。由此觀之，顯然富有相比貧窮更容易暴露人性之惡。

從外部影響而言，為什么貧窮的人想去搶劫、詐騙？因為想變得富有。為什么富有的人會去壟斷、傾銷？因為想維持富有。仇富現象有為什么存在？因為富有的對比使貧窮的人看到了差距，有對比才有傷害，才吸引貧窮之人不擇手段變富。奢侈享樂之風又為什么不斷影響社會，讓無論貧富之人都陷身其中無法自拔？還是因為富有。富有的存在導致種種社會等其產生，從而導致其他人更容易暴露人性之惡。因此，從文化層面而言，富有更容易使人暴露人性之惡。

放眼社會，《資本論》有言：“資本來到世間，從頭到腳每一個毛孔都流著血和骯臟的東西”，而馬克思主義哲學又告訴我們：無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，二者不可調和，只能夠通過斗爭解決。那么，所謂的資產階級的人性指的是什么，想必也不需要明說。百科之中，資產階級的定義為：階級劃分的富有階級之一，由此觀之，利用燒殺搶掠積累原始資本，利用黑奴貿易換取黃金，利用壓榨無產階級人民賺取利益，難道不是說明了富有更容易暴露人性之惡嗎？

綜上所述，富有通過影響個人，給予他人暴露人性之惡的動機與條件；富有通過感染文化，引導他人暴露人性之惡；富有更通過社會條件，培育出暴露人性之惡的溫床。那么，難道富有還不比貧窮更容易暴露人性之惡嗎？

在現今社會，無論是網紅，炫富現象的出現，或是“寧坐寶馬上，不坐自行車”言論的熱傳，都恰好反映出富有對人性之惡的一種吸引力。讓我們自身，讓整個社會顯現出人性之善，正是我們努力的方向。這不意味著，我們要因為富有更容易暴露人性之惡而放棄富有，而是警示我們應當以一種正確的態度看待富有，君子愛財，取之有道，只有正視富有更容易暴露人性之惡這一事實，并且從自身做起，才能夠讓整個社會煜煜生輝。謝謝！