第一篇：格列佛游記研究綜述
社會現實與人性——淺析《格列佛游記》的反諷
[摘要]格列佛游記是世界文學寶庫中的瑰寶。作品著重從接受美學的文本意義開放性和待視野角度,探析了格列佛游記的藝術魅力。從讀者的視角欣賞作品、發掘新意,并感悟格列佛游記的成功奧秘:正是由于作品意義的開放性吸引無數讀者的不斷!填充?,以及作品對讀者期待視野的符合和超越,直至達到完美的視野融合。這是格列佛游記能一直贏得讀者愛戴的魅力所在。
游記體諷刺小說格列佛游記,是18世紀英國著名現實主義諷刺作家喬納森#斯威夫特的奠基之作。這部諷刺巨著奠定了斯威夫特在英國文學史上的重要地位,使他與笛福、費爾丁等齊名成為18世紀英國啟蒙主義運動時期激進派的代表人物。格列佛游記的藝術結構獨具一格。全書通過格列佛的口吻,以主題思想即揭露18世紀英國資本主義社會的丑惡百態為線索,貫穿于小人國、大人國、飛島和巫人島以及慧骃國四部游記,講述了外科醫生格列佛的四次出海航行的冒險經歷。斯威夫特用尖銳深邃的諷刺手法和虛構幻想的離奇情節,影射了英國當時的社會現實,深刻地揭露和抨擊了統治集團的腐敗和罪惡。尤其是小人國游記和大人國游記,被認為是!文學的偉大寶庫之一?。格列佛游記這朵世界文學寶庫中的奇葩,出版兩個多世紀以來一直受到中外學者的矚目并對其進行了長期的研究。有的側重作家的寫作意圖;有的關注作品中諷刺手法的妙用;還有的對幻想童話世界的構筑頗感興趣。但是從讀者角度對作品進行分析的研究卻為數不多。接受美學是讀者中心論范式的一種文學批評理論,本文正是選擇了這樣一個研究角度。本文將以作品意義開放性和期待視野、視野融合為切入點,淺析和感悟格列佛游記的無限魅li
一、格列佛游記意義的開放性對無數讀者的吸引和召喚接受美學指出,作品是為讀者而創作的,未被閱讀的作品僅僅是一種!可能的存在?,只有在閱讀過程中才能轉化為!現實的存在?。作品本身是一個!召喚結構?,包含著許多!意義空白?和!未定性?,召喚讀者在閱讀過程中依據自己的!先驗結構?,加以填充使之!具體化?。不同的讀者,不同的!具體化?,導致不同的文本意義。正如!一千個讀者就會有一千個哈姆雷特?一樣,文學作品的意義具有無限的開放性和多樣性。由此看來,未經閱讀的格列佛游記僅僅是一種!可能的存在?,召喚讀者在閱讀中結合自己的!先驗結構?,通過分析、理解、接受、融匯來把握和領悟作品的語言、人物、風格、思想等內容。因而,不同的讀者由于他們人生體驗、價值觀、受教育程度、審美情趣等方面的差異會產生不同的感受。神奇的想象,夸張的寫作,幽默的筆法吸引孩子們認可其怪誕奇異的童話世界,并對這位建筑師造房子的新方法忍俊不禁,故而格列佛游記成為詼諧輕松的兒童讀物。而文學家們研究其諷刺藝術,尋求作者的寫作動機,即批判當時英國皇家科學院脫離實際的偽科學及故弄玄虛、想入非非的偽科學家,格列佛游記又儼然成為尖刻的政治諷刺小說?；蛟S用評論家所說的話來形容它則更為形象:!孩子們玩這部書,學童們念這部書,成年人體味這部書,老年人評這部書。?[4]另一方面,歷史上不同讀者對同一部作品的態度也不盡相同。所以,不同時代、不同文化氛圍和立場的讀者閱讀格列佛游記都會產生不同的解讀。由于斯威夫特以英國黑暗社會為原型,借助童話的外衣,對統治當局的腐朽、無能、荒淫、殘暴、自大進行淋漓盡致地鞭撻,作品一經出版即受到了人民群眾的拍手稱贊。但是,斯威夫特在第四卷慧骃國游記中,塑造了長相像馬的!慧骃?來象征理性、智慧、公正誠實,還塑造了被!慧骃?馴化和管理的具有人形的野獸!耶胡?來影射人類貪婪、兇惡、嫉妒、淫佚的劣性。因而一些人給斯威夫特扣上了反人類的帽子。一直以來,帶有不同!先驗結構?的讀者對格列佛游記褒貶不
一、莫衷一是。斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義,以諷刺揭露荒誕,并通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實,即使魯濱遜漂流記也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。?由此可以看出,對于每一部有生命力的作品而言,其解讀的多重可能性恰是其魅力所在。
二、格列佛游記與讀者期待視野的符合及超越形成完美的視野融合接受美學強調:!讀者對作品的接受絕非無條件的、被動的接受,像一架收錄機那樣,而是在閱讀之前由其全部的生活經驗和審美經驗構成了對作品的一定的鑒賞趨向和心理定勢,即期待視野。這種期待視野潛在地支配著他對作品的接受方式和程度。?[6]期待視野是指讀者接受文學作品時自身所具有的某種思維定向和先在結構,一方面,以原先的知識結構和閱讀記憶為基礎,讀者對作品產生期待視野;另一方面,新的知識和閱讀記憶會修正原先存在的系統,并不斷調整讀者的期待視野,直至建立新的期待視野。姚斯認為,正是讀者視野和作品的融合才產生出了文學意義,而融合又催生出讀者新的視野。格列佛游記的文學想象和深邃思想與廣大讀者的期待視野完美融合。18世紀前半期的英國,社會動蕩,矛盾激化,統治者昏庸腐敗,人民水深火熱。斯威夫特把自己對現實不滿的情緒寄托在如幻的童話故事中,對當時的英國社會進行全面犀利的嘲諷和批判。作品蘊含的思想引發了讀者共鳴和社會轟動。斯威夫特絕妙的諷刺手法和虛構的童話世界也令人拍案叫絕、回味無窮。在第一卷有描寫小人國大臣在國王面前表演繩上舞蹈攫取官位的片段,!每當有重要官職空缺,不論是原官員過世還是失寵撤職(這是常有的事),就會有五六位候補人員呈請皇帝準許他們給皇帝陛下及朝廷百官表演一次繩上舞蹈;誰跳得最高而又不跌下來,誰就接任這個職位。重臣們也常常奉命表演這一技藝,使皇帝相信他們并沒有忘記自己的本領。?[3]21作家借助這種荒誕可笑的故事情節來諷刺英國統治者的昏庸和官員的無能。而爭吵不休、積怨頗深的小人國政黨?!高跟黨?和!低跟黨?,分明就是輝格黨和托利黨的化身。飛島對另一個小島人民的壓迫和剝削正是映射英國對愛爾蘭人民的奴役和迫害。在大人國游記中,格列佛滿懷自豪地敘述自己祖國的輝煌成就時,作家用反語方式,以大人國國王口吻對英國現狀直言相譏:!那些事不過是一大堆陰謀、叛亂、暗殺、大屠殺、革命和流放,是貪婪、黨爭、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所能產生的最惡的惡果。?[3]107?,并一針見血地指出:!你的同胞中,大部分人是大自然從古到今容忍在地面上爬行的小小害蟲中最有毒害的一
類。?[3]108通過這些經典描寫,斯威夫特為讀者真實地展示了18世紀英國資本主義社會的方方面面,揭露了當時統治集團的腐敗和罪惡,抨擊了侵略戰爭和殖民主義的危害,符合了廣大讀者的期待視野,并深深打動了他們的靈魂,激發了讀者的憤怒和反抗情緒。伊瑟爾還認為,!任何文學閱讀都是,對本文的一種期待,但各種期待幾乎從來不曾在真的文學文本中實現,否則就是一種缺陷,好的文學文本在喚起讀者期待的同時更應否定它、打破它,而不是去證實它、實現它。?[7]當作品與讀者的期待視野符合一致時會被讀者迅速接受,但是由于毫無新意而失去對讀者的吸引力;相反,作品符合并超越了讀者的期待視野時,會給讀者帶來耳目一新的享受,激發他們的閱讀興趣,并建立新的期待視野。據不完全統計,格列佛游記已被翻譯成幾十種語言,甚至還被拍成同名電影和動漫,在世界各國廣為流傳。其被大家喜愛和接受的秘密之一正是作品迎合甚至超越了讀者的期待視野,從而達到作品和讀者期待視野的完美融合。格列佛游記是一部背離了現代文學主流的奇幻小說。斯威夫特在作品中虛構了一個個神奇的童話世界,這些世界都擁有詳盡悠久的歷史、語言和文明,仿佛人們可以感覺到它們的真實存在,例如在小人國被俘的一段經歷,!這些人非常聰明,他們十分熟練地吊起一只頭號大桶,然后把它滾到我手邊,敲開桶蓋。我一飲而盡,這我很容易做到,因為一桶酒還不到半品脫。%%他們又給我弄了一桶來,我也是一口氣喝個精光,并表示還想喝,可他們已拿不出來了。我表演完這些奇跡之后,他們歡呼雀躍,在我的胸脯上手舞足蹈%%?[3]7還有格列佛初識!飛島?的片段,!居然看到空中會有一座島,上面還住滿了人,而且看來這些人可以隨意地使這島或升或降,或者向前運行。?[3]133這些描寫充滿童話色彩,情節荒誕離奇,不說兒童,大人看了都會浮想聯翩、忍俊不禁,隨作家一起遨游在如幻如夢的童話世界中。奇幻往往被認為只適合孩子,但格列佛游記同樣受到成年人的追捧。斯威夫特在虛構世界里為讀者重建了一個值得關心的新世界,提供了一種現實生活中所缺乏的平衡。浪漫奇幻的想象不僅滿足而且超越了讀者追求美好事物的期待視野,給讀者帶來無盡的愉悅與快樂,使他們充滿現實世界也有圓滿結局的希望。這也是格列佛游記能一直贏得讀者愛戴的魔力所在。
在《格列佛游記》中，斯威夫特以十八世紀英國的現實為藍本，塑造了小人國、大人國、飛島國和慧馬國。通過對這幾個國家的描述，揭示了英國社會存在的各種矛盾，對英國資產階級統治集團以及當時英國社會種種黑暗現實給予了無情地嘲諷和批判，并在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統治者的英勇斗爭?！陡窳蟹鹩斡洝凡焕⑹怯膶W歷史上偉大的作品，世界文學寶庫中的瑰寶。
二、《格列佛游記》中精湛的反諷藝術
《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特晚年的杰出代表作。全書共四個部分,描寫外科醫生格列佛航海漂流到小人國、大人國、飛島、慧國的經歷。小說通過虛構的情節和夸張的手法,反映了18世紀前半期英國社會的一些矛盾,揭露并批判了英國統治階級的腐敗和罪惡,以及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。以下對其小說中的主人公格列佛作簡要分析,來共同欣賞斯威夫特在作品內容的編排與人物的打造上所體現出的諷刺藝術。斯威夫特在文中大量反語的運用,充分體現了作者機智幽默的諷刺才能。文
中俯拾即是的反語的使用使文章的辛辣達到了頂點,同時,尖銳深邃的諷刺也是這部作品的靈魂。
就連司各特也認為斯威夫特是以幽默豐富了作品的道德含義,以諷刺揭露荒誕,并通過人物性格和敘述框架使難以置信的事件成為現實,即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。作者在通過作品對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時,有的直言相譏,有的利用異邦人的唇舌,有的隱喻挖苦,有的以獸譏諷人,凡此種種,風趣滑稽,神情皆備。同時,小說獨特的藝術魅力也體現在情節的幻想性與現實的真實性的有機結合上。雖然作者展現的是一個虛構的童話般的神奇世界,但它是以當時英國社會生活的真實為基礎的。由于作者精確、細膩、貼切的描述,使人感覺不到它是虛構的幻景,似乎一切都是真情實事。小說不但抨擊了社會現狀,還在更深的層面上,直接諷刺了人性本身。
三、《格列佛游記》對英國文化的影響
《格列佛游記》是一部獨具特色的小說杰作。它和18世紀歐洲眾多小說一樣,繼承了流浪漢小說的結構方法,襲用了當時流行的描寫旅行見聞的小說、尤其是航海冒險小說的模式,敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無疑在相當程度上受到笛?！遏敒I遜漂流記》和其他一些游記體冒險小說的影響。然而,《格列佛游記》和他們雖然形式相似,性質卻截然不同。在作品中虛構的國度里可以找到當時英國社會的痕跡。作品集中反映了18世紀前半期英國社會的種種矛盾與宗教戰爭。每個社會都有其一系列的文化傳統,而這種文化傳統又通過文學、宗教、教育等各種形式體現出來,而在斯威夫特的作品中,文學與文化、幻想與現實的有機統一是這部作品的最大特點。這部作品被譯成多種語言并廣為世界各地的讀者所喜愛。斯威夫特式的藝術形式一時間充斥在世界各個角落,給英國及其他國家的文化帶來了深遠的影響。
四、結束語
《格列佛游記》不但具有深刻的思想內涵,而且具有比較完美的藝術形式。斯威夫特的藝術技巧有許多地方是值得我們借鑒與學習的,斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻畫了當時英國的社會現實。同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的,而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出。所有內容都安排得合情合理,毫無破綻,使作品具有藝術的真實感,這種真實感具有巨大的感染力,從而使諷刺達到高度的效果。
卓 越 的 諷 刺 藝 術—— — 《 格列佛游記》 的藝術賞析
斯威夫特是 %(世紀英國杰出的諷刺小說家，他的代表作 《 格列佛游記》被教育部指定為中學生必讀文學名著之一。小說以其深刻的洞察力，尖銳的批判性，揭露了英國資本主義社會的政治、經濟、軍事、法律、外交、科學文化等方面種種腐敗和丑惡，表現出深刻的現實主義力量。同時小說在藝術上具有想像奇特、構思巧妙等特征，特別是小說成功地運用了諷刺的藝術手法，為英國的諷刺小說乃至世界的幽默諷刺文學的發展做出不可磨滅的功績，成為諷刺小說這一文體的優秀之作。本文試圖就小說的諷刺藝術加以賞析。全書自始至終運用了諷刺的手法，作者認為，有許多不能用法律去懲罰，宗教于道德的約束等等都不足以使這些干壞事的人改正，只有把他們的惡孽以最強烈的字眼公之于世，才能使他們受到憎惡。基于這樣的認識，作者在小說中十分成功地運用了諷刺這把匕首，將資本主義華麗外衣下掩蓋的罪惡戳穿開來，暴露在世人的眼光下，接受正義的譴責。整部小說可以說是一部諷刺小說，小說運用了多種諷刺的手法達到揭露、批判的目的。具體說來，小說運用了反語、夸張、對比、象征等藝術手段，以達到譏諷世事、針砭時弊的目的。反語。在小說中大量反語的運用，充分體現了作者機智幽默的諷刺才能。小說中俯拾皆是的反語按其具體使用又可區分為兩類： 字面反語和結構反語。字面反語據《 簡明外國文學詞典》 的解釋，“ 它是指說話者公開表達的意思不同于他實際意指的暗合意思。這樣的一種反語陳述雖然總是清楚地表達說話者的一種態度或評價，但卻另含著一種大不相同的態度和評價”這里作者對那些寫野史的作家們歪曲歷史做了辛辣的諷刺，當作者說他 “ 對人類的智慧和正直不免鄙夷了”，其反轉意思是作者指責那些愚蠢的歪曲事實的家伙。作者在小說里明明是在影射英國社會，可作者偏要解釋說： 我希望不必再向讀者聲明，我這里所談的一切，沒有一點是涉及我祖國的。這段話作者無疑是在“ 誠實” 地告訴大家“ 此地無銀三百兩”。這樣的反語的運用對于讀者的理解力當然是一種挑戰，當讀者咂摸出作者真正的意思時，會發出會心的一笑，這一笑就是對丑惡的諷刺。所謂“ 結構反語” 就是在作品中，“ 作者不運用偶然的字面反語，而是引進一種能含有兩種意思的結構特征。這種反語中常見一種手法是創造一個天真的主人公，或一個天真的敘述者或代言人，他的無法克服的單純或遲鈍導致他對事物的解釋始終要求機警的讀者—— — 他們早就看穿天真的主人公之后的作者未言明的觀點，并持同樣的觀點—— — 來加以修正?！?例如在大人國時，天真的單純的主人公格列佛向國王夸耀自己國家的文治武功時，國王一針見血地指出： 這一切不過是一大堆陰謀、暗殺、革命或流放而已，這時格列佛臉上紅一陣白一陣，作者接著寫了一段格列佛的內心獨白： 我那高貴的祖國原來是學術、武功的權威，法蘭西的災殃、歐洲的仲裁人、道德、虔誠、榮譽、真理的中心、世界的驕子、全世界敬仰的國家，想不到他竟這樣瞧不起。這段話表面上看起來是在表現格列佛的愛國心，實際上作者真正的用意是在譏諷格列佛狹隘的民族意識和缺乏洞察力。作者在這里暗示讀者格列佛的話只能作相反的理解?？鋸?。小說中還大量運用漫畫式的夸張的手法，以達到強烈的諷刺目的。在小說中漫畫式的夸張和細致逼真的細節描寫又形成了強烈的反差，由此產生了強烈的幽默、滑稽的藝術效果。首先作者的幽默是以真實為基礎的，然后加以藝術的夸張。比如作者對小人國的描寫，小人國的人身高不過六英尺，小得可以放在格列佛手上把玩，他們的宮殿就像積木搭成的，當皇宮失火時，格列佛一泡尿就把火滅了這些都是夸張的描寫，小人國雖小，功能齊全，完全是一個微縮的社會，作者用真實的細節描寫，將小人國社會生活的各個側面加以具體真實的刻畫。如小人國內部的爭權奪利的斗爭，作者用大量細致真實的細節表現得活靈活現，給人一種真實感。同時作者漫畫式的夸張背后又體現著事物本質的真實，比如作者描寫小人國用繩上跳舞的方法來選拔官吏，看起來荒謬不合邏輯，然而它揭示了事物本質上真實，它揭示出朝廷中的大臣不過是一些上竄下跳的小丑而已。再比如高跟黨和低跟黨的兩黨之爭、大端派和小端派教義之爭，看起來都是些荒誕不經的夸張，但這樣夸張卻極真實準確地道出黨爭、教爭不過是因為一些雞毛蒜皮的小事而已。揭示出黨爭、教爭的滑稽可笑、無原則的實質。對比。小說中運用了多層次的對比、對照原則，將真、善、美與假、丑、惡對照起來，表達了鮮明的褒貶、愛憎的態度。例如在第 卷《 慧馬因國游記》 作者將“ 耶胡” 貪婪、嫉妒、荒淫的種種丑惡的癖性與慧馬因們的友愛、仁慈、誠實等諸種美德加以對照，激發了人們對“ 耶胡” 的厭惡和棄絕，喚起了人們對慧馬因們淳樸高尚的美德的向往和追求。象征。小說通篇的象征完全是為揭示主題服務，這也是這部小說又一明顯的特征。在小說中從小說的整體架構來看：小人國、大人國、飛島、慧因國四卷內容的設置，完全有其象征寓意。“ 小人國” 取其小人的象征意義，用以象征國王、朝廷們的卑鄙、渺小。高跟黨與低跟黨，大端派與小端派之爭，直喻輝格黨和托利黨以及國教、清教之間的紛爭不過是一些雞毛蒜皮、瑣屑不足道； 大人國的國王則是明智、賢明的化身； 飛島則象征著壓制奴役人民的英國上層統治階級； 慧馬因則象征著理性。作者借用這些象征，表達了自己對社會人生的哲理性思考和認識。作者運用這些藝術的象征將自己要傳達的思想觀念都轉化為生動的形象，從而避免生硬、空洞的說教所帶給人們的乏味之感。作者很好地做到了寓思想于形象之中，將政論性的內容轉化為生動的文學形式，增強了藝術表現力，使得作品成為融思想性、藝術性于一體的優秀的諷刺小說。
斯威夫特對英國乃至世界文學都產生了重大的影響，在他身后有許多追隨者和繼承者，如英國小說家菲爾丁、詩人拜倫和蕭伯納，可以說他們都繼承斯威夫特的民主傳統與諷刺才能。不僅如此，斯威夫特在國外也有很多的推崇者，法國的啟蒙思想家伏爾泰、蘇聯著名的作家高爾基、中國新文化的巨匠魯迅都十分贊賞斯威夫特和他的《 格列佛游記》。高爾基盛贊斯威夫特是： “ 偉大文學的創造者之一?！?/p>
論《格列佛游記》的怪誕美學風格
摘要：《格列佛游記》中夸張變形的人物、離奇怪誕的事件以及降格或貶低化的描寫，表現出怪誕的美學風格。同時，這種夸張變形、降格或貶低化具有正反同體性，包含著否定與肯定、諷刺與贊美的雙重性含義?！陡窳蟹鹩斡洝纷鳛橐徊恐匾默F實主義小說，國內外學術界多關注作品對社會的揭露與批判，或者研究其科學與民主精神，或者研究其科學主題，或者研究其諷刺藝術，或者研究其童話色彩，等等。其實，作品中夸張變形的形象、離奇}圣誕的事件以及降格或貶低化的情感傾向，與傳統的文學形象和美學風格截然
不同，表現出怪誕的美學特征。格列佛游記》就是通過描寫怪異的軀體，使人物形象極度的夸張變形而產生怪誕效果，達到諷刺社會現實和寄托美好理想的目的。
作品中這些怪誕的物質一肉體形象，在極度的夸張中，讓人們擺脫正統觀點和思維方式，產生怪異感和陌生感，在漫畫式的夸張中諷刺英國的社會現實、寄托作者的社會理想：俯瞰小人國的愚蠢、王的昏庸、宮廷的黑暗、官場的爭斗以及軍事、文化、宗教腐敗，正視飛島國不切實際的科學研究，鄙視耶胡的卑鄙丑陋與貪婪殘忍；同時，仰望大人國國君的開明、人民力量的巨大和他們道德的高尚，肯定慧駟國對理性的崇尚、對仁慈和友誼的重視。
在作者的筆下，一切威嚴的、崇高東西都變得如此可笑，一切虛假的禮儀都遭受到無情的褻瀆和嘲弄。《格列佛游記》的夸張變形、降格或貶低化具有正反同體性。作品中怪誕的物質—— 肉體形象，包含著否定與肯定、死亡與再生的雙重性含義；同時，它們在審美情感上也表現兩重性：既恐怖又歡樂、既崇高又滑稽、既諷刺又贊美。而降格或貶低化則進一步把一切正常的生活秩序和事物的功能都加以顛倒，讓人們產生了新奇感和可笑性；而在笑聲中既融入了諷刺和嘲弄，也包含了肯定與贊美。因此，作品的怪誕美學風格具有夸張性、降格性和正反同體性。在怪誕中隱含的，正是作者對社會現實的諷刺和對美好理想的追求。
三、敘事模式的分析
《格列佛游記》和18世紀歐洲眾多小說一樣，繼承了流浪漢小說的結構方法，襲用了當時流行的描寫旅行見聞的小說，尤其是航海冒險小說的模式，敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。但是令《格列佛游記》獨具特色的是其巧妙地借鑒了兒童讀物的敘事模式。作者的文筆樸素而簡練，小說的布局、風格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有詳盡的交待，復雜紛繁的情節均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強。尤其值得關注的是作者在描寫各個情節的時候，總是點到為止就轉而敘述別的事情，幾乎沒有分析、評論等，這是典型的兒童讀物的敘事特點，因為兒童缺乏社會經驗，他們眼中的世界都是感性的、零散的。例如文中寫到格列佛在小人國抄錄了一段官方文告，它贊頌國王是“舉世擁戴”的“萬王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽”，等等。格列佛還在括號里不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土陡然縮為周邊不過十余里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號里的話顯示出作者樸素又實事求是的敘述風格，他似乎無意對此評論，只是在客觀忠實地為我們解釋利立浦特的尺度。
雖然作者展現的是一個虛構的童話般的神奇世界，但它是以當時英國社會生活的真實為基礎的。由于作者精確、細膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構的幻景，似乎一切都是真情實事。所以說《格列佛游記》雖然相當程度上受到笛?！遏敒I孫漂流記》和其他一些游記體冒險小說的影響，形式和他們相似，性質卻截然不同
[2] 阿蘭·布魯姆.巨人與侏儒中《格列佛游記》述略[M].北京:北京華夏出版社,2003.[3] 苗福光,王莉娜.一部杰出的資產階級社會的諷刺劇———讀《格列佛游記》[J].理論學習,2003(2).[4] 鄭茗元.虛構—諷刺—現實:也析《格列佛游記》[J].遼寧行政學院學報,2006(11).[1] [英]喬納森·斯威夫特.格列佛游記[M].張建譯.北京:人民文學出版社,2003.[2] 孫紹先.論《格列佛游記》的科學主題[J].外國文學研究,2002(04).[3] [英]亞·沃爾夫.十八世紀科學、技術和哲學史（上）[M].周昌忠等譯.北京:商務印書館,1997:10.[4] 仵從巨.面對世界的諷刺與激憤:讀斯威夫特《格列佛游記》[J].名作欣賞，2008(08).[5] 伍厚愷.簡論諷喻體小說《格列佛游記》及其文學地位[J].四川大學學報(哲學社會科學版),1999(05).
第二篇：格列佛游記
《格列佛游記》 教學目標：
1、知識與能力: 能說出與作者、作品相關的常識；學習閱讀名著的方法，泛讀、精讀小說內容； 能簡要分析小說中的主要人物，藝術手法。
2、過程與方法: 在學生充分自主閱讀小說的基礎上，先介紹閱讀名著的方法。
3、情感、態度與價值觀: 學習斯威夫特的尖銳的諷刺藝術和憂世情懷，并由此對社會、人生有新的感悟。
教學重點：采用多種手法閱讀小說內容，并復述故事梗概。教學難點：分析小說中的主要人物，藝術手法。教學準備：多媒體手段輔助
教學過程：
一、導入新課 1726年在英國出版了一本新書，它剛一問世就受到讀者的熱烈歡迎，一周之內售空；三周售出一萬冊。出版幾個多世紀以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。作者運用了諷刺影射的手法，反映當時英國的自大和狂妄。它是什么書呢？對了，它就是英國作家斯威夫特的《格列佛游記》。
二、閱讀名著的方法：
（一）先讀前言、后記和目錄。閱讀一本書的前言、后記和目錄能對這本書的寫作背景、作者情況、寫作目的和大致內容有個初步的了解。
（二）略讀與精讀相結合。略讀全書，有利于整體把握主要內容，精彩部分和難點則需要像讀課文一樣精讀，二者結合，收獲更多。
（三）做點讀書筆記。可以抄名言、寫摘要、作批注、列提綱、制卡片，畫圖表，寫心得等。此外，在閱讀過程中還要注意利用工具書和有關參考資料，以加深理解，擴展視野。
三、泛讀
1、泛讀小說，請同學們簡要介紹一下作者和創作背景。喬納森·斯威夫特（1667～1745），英國諷刺作家、政治家、詩人，以諷刺作品名垂青史。
2、創作背景
3、喬納森·斯威夫特于1710年至1714年間，曾出任以羅伯特·哈利及亨利·圣約翰的托利黨的公共關系官員，后來政黨交替，輝格黨上臺，托利黨黨員被清算。于是作者透過第一部小人國的歷險暗諷當時的政治。其次，作者后來到愛爾蘭任教，愛爾蘭當時受到英格蘭的高壓統治，于是作者通過第三部諸島國游記反映愛爾蘭農業的衰敗。
3、格列佛游歷了哪四個國家？這四個國家各有什么特點？ 學生回答并歸納。
四、略讀目錄
挑選自己感興趣的某一章節進行精讀，用簡介的語言概括章節內容，然后以小組為單位交流自己所讀章節的主要內容，小組內推選講故事最好的人作為代表參加全班的比賽，學生評價，選最佳故事大王。
五、研討
1、格列佛是個什么樣的人，從剛來你感興趣的章節中找到相關信息加以分析。以小組為單位交流成果。
2、這部書藝術上最大的特點是諷刺，當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。小說不但抨擊了社會現狀。
小說第一卷中所描繪的小人國的情景乃是當時大英帝國的縮影。小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，對當時英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當時的英國哲學家，脫離實際、沉溺于幻想的科學家，荒誕不經的發明家和顛倒黑白的評論家和史學家等。小說第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。
六、總結 通過本節課的學習，你有何收獲，談談你的感受。
七、布置作業 閱讀《魯濱遜漂流記》
第三篇：格列佛游記
《格列佛游記》讀后感
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。??讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。作為一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環游世界，到處冒險。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。
2當我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家??這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。帶著這些疑問我認真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是“格列佛游記”倒不如說成是“我與格列佛的游記”呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心里佩服他的機智勇敢，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點就是他歷盡艱險后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學習這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經一命嗚呼了呢
3長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母??難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當受騙。
我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽
4這個暑假，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。這本書的作者是英國十八世紀前期最優秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁，似乎意猶未盡。
此時我頭疼的厲害，想要炸開似的。我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過的古建筑。我環視四周，竟發現自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動彈不得。天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個地方走去。我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。潛意識告訴我，這是個葬禮，而將被埋葬的人就是我！我試著側過頭，看到了同樣身著素裝的許多人。那個步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我們城市，飛來的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內的液體中，我張開嘴卻發不出一絲聲音。我已經死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要！我一驚，便從睡夢中醒了。原來這只是個夢呀！嚇壞我了。我覺得很巧，斯威夫特經歷了4次旅游，都是有許多重大發現，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國的社會和其他的方面。那我的這一次古樓蘭游記，不僅經歷了一次生離死別，還讓我認識到戰爭的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當時社會存在的問題。這本書無論從內容還是寫法上，我都喜歡。而做的這個夢只是借題發揮。
夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時真時幻。我對著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！
5長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母??難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當受騙。
我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。
女人的尊嚴與愛
——《簡愛》讀后感
《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。
《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量.她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。
在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啇邸匪宫F給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。
水滸傳讀后感800字
最近，我又重新讀了《水滸傳》一遍，令我回味無窮。《水滸傳》是我國歷史上第一部以農民起義為題材的長篇小說章回體小說，成書于元末明初，作者施耐庵，反映了北宋末年的政治狀況和社會矛盾，表現了官逼民反的必然規律。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠、義。
全書令我印象最深的人之一是武松，他勇敢、剛強、不屈、嫉惡如仇令我欽佩。
一次，他在一家名叫“三碗不過岡”的酒樓喝了很多酒，店小二告訴他城外有一只大蟲，他不信硬是要闖過去，就這樣一副爛醉如泥的樣子出了城，沒想到在一片樹 林里遇到了一只大蟲，當時他酒力已消，掄起哨棒就打，這樣一個壯漢在一番斗爭后，把大蟲打死了。我佩服武松，佩服他的勇敢。
在為哥哥武大郎報了仇后，被發配到孟州牢營。在牢營里施恩的幫助下，他被免了殺威棒，又好吃好喝的。原來，施恩的酒店被惡霸蔣門神所霸占，想讓他幫自己一 把。武松聽到后十分生氣，于是，在路上飽飲好酒。接著，馬上趕到快活林，痛打了蔣門神，也幫施恩奪回了酒店。我佩服武松，佩服他的嫉惡如仇。
在剿滅江南方臘的戰爭中，為了能夠奪取清溪洞，阻止包道乙再次拿出玄天混元劍作法，于是武松沖向他面前，在搏斗中，武松犧牲了自己的左臂，使混元劍因為插在了武松的斷臂上，讓包道乙沒有辦法再施妖術了。我佩服武松，也佩服他的剛強。李逵也是在全書中我印象深刻的人，因為在他身上，永遠體現著性格的徹底自由與無拘無束，他要用他那兩把板斧為天下人打抱不平。施耐庵將自己對于社會，制度，正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因為在他心目中宋江永遠是他的大哥。所以在生命的最后關頭他仍說：“到地府也要做哥哥身邊的小鬼?！?/p>
《我與地壇》讀后感
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關于死的事情”，在經歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩??無數次給作者鼓勵和感動的人無心地創造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。
然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺??這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負責，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對于我們每個人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風順的呢？與其悲傷痛苦，草率結束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢？不經歷風雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗友愛、負責、學會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知“留須蓄發”，謂之“父母所賜”，我們當代青年又豈能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一個生命最起碼的責任；尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。
作者樸實的一句話應當成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！边@讓人的腦海里立即涌現出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景，我們應該懂得親情。自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉移到母親身上。難道，我們的母親天生就是來為我們承擔苦難的？難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上最痛苦的母親？難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時候獨自哭泣？母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢？即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報答我們的母親而活下去，否則會把她的心傷透的。
哪個母親愿意看到一個年輕的生命慢慢凋零？但是有時，她也不敢直說出來，怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我們也應該為這一細節而感動，那是一種默默的偉大的母愛。
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強地走了過來，文壇上多了一個新秀。當他的第一篇文章被發表的時候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡簡單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅忍的意志和毫不張揚的愛。很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經永遠在天涯守護著他。
我們的生活又何嘗不是如此呢？在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時已經晚了。對待自己的父母更是如此?！皹溆o而風不止，子欲養而親不待”（引自《韓詩外傳》），何必要讓自己感到悔恨時才醒悟呢？還是父母在身邊的時候，對他們好一點，狼且有反哺之事，何況人呢？且父母在乎的也不是你對他們多好，而是希望你過得好。文中作者多次問到：“我為什么要活著？”我在自己內心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢想，為了自己未盡的責任。
其實史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長對弱智女孩的關愛以及作者對女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會關系，這些都是生命的意義，都是讓人堅強的理由。文中充滿了對生命意義的思索，對生命目標的探尋，鼓勵人們善待生命，善待生活。
我想到了我們生活的社會?，F實中忙忙碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下，市場條件下對利益和物欲的追逐，開放形式下不良生活方式的侵襲，社會陰暗面的擴張，一些西方文化對我國優良傳統的顛覆，使人思想日益狹隘浮躁，忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。與二三十年前相比，與那種全社會上下團結，民心穩定的積極局面相比，我們的社會將要何去何從？
在迷茫而不知所措，失去目標甚而開始沉淪的時候，更突顯出優秀文化的導向作用。教育是傳播弘揚這種文化的方式，而優秀的作品就是這種文化的最佳載體。史鐵生的這篇文章發人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。
同時，還告訴我們對待突來的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。史鐵生在突然失去雙腿時，脾氣變得很暴躁，喜怒無常，對生活的希望越來越渺茫，經過在輪椅上年復一年地沉思默想，他度過了絕望而狂躁的青年時光，也成熟了他中年的深厚思想，意識到那樣做都無濟于事。于是，他選擇了冷靜思考。
其實，冷靜是一種規格很高的品質。莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對一個人做出判斷，觀其動不如視其靜。自古以來，心如止水、寵辱不驚、以不變應萬變等等說法，都表現了對寧靜、冷靜心態的某種崇敬。史鐵生思考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時候，他有那么多山重水復的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時候他事無巨細從心態、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來更談笑風生??我們從史鐵生的文字里看得到一個人內心無一日止息的起伏，同時也在這個人內心的起伏中解讀了冷靜和坦然。
正是因為他很好地做到了冷靜思考、坦然面對生命，才使他頑強地走了過來，而沒有魯莽地選擇死亡。這些讓我聯想到了年初，云南大學學生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問題，而殺人的原因竟是打牌時發生了爭執。這個發生在校園，發生在受過高等教育學生身上的案件震驚了全社會，也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問，他為何如此漠視生命？為什么不能冷靜地思考，合理地處理問題呢？我想這就牽扯到大學教育的問題了：大學在對學生進行技能、知識培訓時，尤其要注重精神領域的錘煉與鍛造，將理性與德性高度的融合，使走向社會的每一個學生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對生命和生活，培養一個具有健全人格的學生給予社會。這也是建立一個和諧、積極、進步、寬容的人文環境的基礎。
《我與地壇》就起著文化導向的作用，它贊揚偉大的母愛，號召人們思索人生，增進對社會的關懷，給人們引導了正確的方向。如果文化的導向出現偏差時，給全人類帶來的災難是何其的深重——二戰期間的德國，有多少文化和思想領域的學者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊？所以說，在“育人”方面《我與地壇》起著很重要的作用。
現在，我們國家正處在改革開放變革時期，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，青年學生的思想相當活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。比如，怎樣看待社會生活中存在的這樣那樣的矛盾和問題；怎樣處理國家發展和個人成才的關系；怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質等等，這都需要教育和引導的。青年人的思維最終將決定國家的發展方向，因此，在學校尤其是在大學里大學生中大力加強思想道德教育十分必要，要堅決以正確的輿論引導人，以優秀的作品鼓舞人，使青年學生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國特色的社會主義事業，樹立遠大理想，矢志報效祖國，推動我們的民族再次騰飛。在這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對挫折，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅強等等，有很好的引導作用。
史鐵生的文章讓人學會了感恩，學會了堅強，學會了正視。也讓我們進行了一次對心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。
第四篇：格列佛游記
格列佛游記》讀后感
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開?！x了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。作為一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環游世界，到處冒險。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。
《魯濱遜漂流記》讀后感
講述人類與自然的故事我也曾看過，可是相比之下《魯濱遜漂流記》更真實，更貼切。主人翁魯濱遜并不是現實生活中的，可是他所做的一切卻很清晰，因為他都是用自己的雙手做成的。
魯濱遜這個人物是世界文學中第一個資產階級正面典型。他出生于一個有著幸福生活的中產階層生活的家庭，原本他可以安樂地過完一生，可是從小便想遨游四海的念頭促使他離開了家，展開了一段刺激的人與自然的生活。魯濱遜在荒島上度過了二十八年多的艱苦生活，他利用一艘破船上僅存的一點點人類文明所遺留下的生活資料向大自然展開頑強的斗爭。其中，以安頓家園，造獨木舟的情節可看出魯濱遜善于發現和利用的特點。而拯救“星期五”，搭救船長，降伏暴徒的事件，刻畫了魯濱遜堅韌不拔地與大自然作斗爭的頑強精神，從而塑造了一個反映資產階級上升時期精神面貌的形象。
作者笛福曾這樣點評魯濱遜：形象為不安于現狀，勇于行動，勇于追求，不畏艱險，按照現代文明的模式，開辟新天地的創造者。很多人都只想滿足于現狀，最好是不經過任何**就過著幸福的生活，而他們卻不知道沒有經過大風大浪的人是經不過任何打擊和挑戰的。有些人雖經過了一番考驗得到了自己想要的東西，可一旦東西失去了，他們就再也振作不起來了。因為他們怕再一次為遇到難解決的問題而大費周折?！墩l動了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的奶酪后，并沒有任何猶豫，馬上穿上鞋子去開始自己新的尋找。這樣，他們的心態和心境才會更平靜和從容因為他們懂得去追求，所以他們的遠方就在不遠處?，F實生活中也有這樣的例子，在這次雅典奧運會上異軍突起的菲爾
普斯就是“勇于”的代表，年僅19歲，卻在這次奧運游泳項目中已獲得了5枚金牌，2枚銅牌，在參加的7個項目中一一獲獎。雖然許多人在嘲笑他在奧運會前所跨下海口稱：要一舉多得7枚或以上金牌，破世界紀錄。但大家有沒有認真想過，他才19歲，一個只會為自己而活的年紀，他卻勇于夸下?？冢m沒有破記錄，但他的實力足以在2008年的奧運會上實現這個愿望。他也勇于實現，他成功的背后是無數個苦練游泳的日子。
魯濱遜也是一樣的，如果他沒有離開家，那么他的人生一定沒有那么精彩，在他的眼中就只有金錢，和過著“衣來伸手，飯來張口”的日子。他也就不會懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛自己的家園，他勇于向世俗挑戰：離家出走；他勇于和大自然斗爭：在經過大浪后也沒被淹沒；他勇于行動：在荒島上看見俘虜快被野人殺后吃掉，舍身去救他——一個素不相識的人；他勇于追求：自己想要的事物——挑戰和磨練。
我想：我們作為學生的也應該這樣，要敢勇于向世界挑戰，不被打垮，壓力越大則能夠越堅強，這才是我們的目標，要勇于斗爭、勇于行動、勇于挑戰、勇于追求，這樣才能創出一個堅強的自我。
第五篇：格列佛游記
《格列佛游記》讀書筆記
長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
《格列佛游記》這個名字或許有些同學會有些陌生，但是相信大家一定讀過有關“小人國”，“大人國”的故事吧？沒錯，那些家喻戶曉的故事正是由《格列佛游記》中挑選并改變出來的。
作者以神奇的想象里、夸張的筆法和發人深省的主題描繪了一個冒險精神的年輕人遭遇海難，漂泊到許許多多奇怪又有趣的地方的故事。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，7年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
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