第一篇：水滸傳讀后感 宋江帶領眾人征方臘以后

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個‘忠‘字,但是,卻很少有人能夠做到一個‘義‘字.一個‘義‘字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個‘義‘字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個‘義‘字.由此可見,一個‘義‘字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.一個人,可以不相信神,卻不可以不相信‘神圣‘.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘,用自己的雙手去維護這一份‘神圣‘.水滸傳》讀后感:梁山泊悲劇,宋江之過?

梁山好漢替天行道,最終卻落的個四分五裂,死的死,走的走,這不免使人為他們鳴不平，水滸傳讀后感 宋江帶領眾人征方臘以后。在批判宋王朝腐敗的同時,許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。

有人認為,梁山好漢之所以會落得如此結果,是宋江一手造成的。作為戰無不勝的農民起義軍領袖,宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的:“殺上東京,奪了鳥位”的主張,自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路,帶領“替天行道”的梁山泊義軍,去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍,在兩敗俱傷的大屠殺中,遭到慘痛的失敗。他們認為,如果當初宋江采納李逵說的:“殺上東京,奪了鳥位”的主張,以梁山泊當時的實力,定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝,為了自己的官位,拿兄弟們的生命當賭注,真是個忘恩負義之徒。

識江湖好漢,但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊上館谷,終日追陪,并無厭倦;若要起身,盡力資助,端的揮霍,視金似土。人問他求錢物,亦不推托;且好做方便;每每排難解紛,只是周全人性命……以此為東,河北聞名,都稱他做及時雨。”,由此可見,宋江乃仁義之仕,決不會為了自己的官位,拿兄弟們的生命當賭注。

然則為何要接受招安?我認為,這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚“三綱”,即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”,宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候,其父便苦勸他不要與梁山草寇來往,好好為官,處人頭地以便光宗耀祖,宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案,他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”,可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺,以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷,這便是他招安的源頭之由,這也預示著起義的不戰而敗。

不僅是宋江,梁山好漢中的許多人,如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人,他們也深受“三綱”思想的影響,他們是支持招安的，讀后感《水滸傳讀后感 宋江帶領眾人征方臘以后》。所以,選擇招安不是宋江個人的決定,是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以,將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江,這是有失公允的。

梁山泊悲劇,并非宋江之過。梁山泊悲劇,這也是社會的悲劇。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義。

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力。減肥宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字,包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個“義”字。由此可見,一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心。

義,可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人,是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣,是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義。我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護這一份“神圣”。

水滸傳是我國四大名著之一,我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反,只手遮天的社會狀況。

我被里面的情節給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來品一品他吧.宋江自幼讀儒家書,受傳統教育,走入社會在縣衙中做押司(小吏),刀筆精通。他的出身經歷和性格,使他了解和體驗百姓的痛苦,有正義感,養成一種辦事謹小慎微、隨機應變,喜歡玩權術。因為他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以后,他處理問題比較周全,有人說他虛偽、玩權術,這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷,別人把枷打開時,他說不能,這是國家的法度。

宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當法與義發生矛盾時,宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻,他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山后,成為義軍的首領。他自己說在文武方面并無過人之處,為什么還能當梁山泊的首領呢?這是由于宋江有以下優勢:仗義疏財,在江湖中有一定的號召力;關懷兄弟,兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰役,他注意總結經驗,從調查虛實入手,又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。

受招安以后,宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力,保人民平安。晁蓋死后,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對起義軍來說是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”,他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時,宋江的思想是:我是熱愛國家的,皇帝代表國家,朝廷不負我,我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻,去征起義軍領袖方臘,打得十分慘烈。

悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以后,原本的108位好漢還剩下27個,其余的不是犧牲就是出走了,而朝廷并不信任他,對他加害致死。宋江臨死前,唯恐李逵再次造反,讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江一生是曲折的,先是仗義英雄,梁山首領,招安后成為朝廷忠臣,最后是悲慘的結局。

第二篇：水滸傳宋江的讀后感

[水滸傳宋江的讀后感]讀《水滸傳》之宋江有感說起宋江，我便會想起及時雨這個詞，水滸傳宋江的讀后感。他在《水滸傳》中是一個有忠有義的頭頂人物，給我留下了深刻的印象。就先說一下宋江的忠吧！宋江主張招安，有人認為是招安害死了一百零八將，還有人認為宋江是想過上好日子才招安的，可他們沒想過，宋江招安后，并沒有過上好日子，不停地帶兵打仗，經常打贏，這不是在為朝廷盡忠嗎?宋江還是一個對朋友有義的人。他是朝廷的人，可得知晁蓋犯了罪之后，馬上去報信，還自己承擔責任放走晁蓋，這才救了他，難道宋江不是一個對朋友有義的人嗎?宋江是一個忠義的人，讀后感《水滸傳宋江的讀后感》。很少人能做到這兩樣，總是只能做到忠或只能做到義，因此，我要向宋江學習，做一個既有忠，又有義的人。要學習宋江的忠，就要從身邊做起，忠心耿耿的對待每一個人，這就做到了忠字。可只有忠是不全面的，還要有義。做一個對朋友有義的人。要常常幫助朋友，就有做到了義字。做人要有忠有義，便是我從宋江身上懂得的道理，我要好好向他學習，做一個既有忠，又有義的人。

第三篇：宋江其人——《水滸傳》讀后感

宋江其人——《水滸傳》讀后感

當細細地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的宋江其人——《水滸傳》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《水滸傳》是一部中國的經典長篇小說，是四大名著之一。《水滸傳》分為一百二十回，主要講述了以宋江為首的108人因為各種原因在梁山泊落草為寇，打著“替天行道”的旗號在梁山泊抗擊官兵，又在被招安之后為國出力的故事。

一說到《水滸傳》，肯定會有人開始大談特談那些奸臣如何迫害好人以至于使他們不得不反上梁山，又大贊英雄們是多么忠義，即使淪落至此也等待著國家的招安以便重新為國出力——在被贊譽的人里面，首當其沖的就是宋江，因為書里也稱他是“及時雨”。

但是，宋江真的是那么“忠義兩全”嗎？

不，不是的，而且可能還離真正的忠義差遠了。

為什么這么說呢？我們可以先從書中第一次出現“山東及時雨宋公明”這個人物的第十八回著手進行分析。宋江最開始的時候是鄆城縣的`一名押司，是當地地方政府的一名小吏。但是他作為地方政府的一名小吏，卻在從何濤那里得知要抓晁蓋時“飛馬”通知了晁蓋——這一著，不是擺明了的違背國家法律而且還犯下了通天大罪？而且，宋江這時的行為明顯與之后在梁山泊時每當李逵說要**時便急忙喝止的行為是矛盾的——前者視王法若無物，后者卻又視法規重如泰山。并且，宋江口口聲聲說是所謂的“貪官污吏”逼他反上梁山，可是他被官府追捕的罪名是什么？最早是因為閻婆惜發現了他與梁山泊的賊人有往來，而他就殺人滅口了——所以有了第一次被追捕。第二次被追捕是為了什么？酒醉之后吟反詩——你有聽說過哪個忠心報國的人會因為酒后要抒發自己的不得志而跑去吟反詩的？！這不是擺明了視國家法度于無物還會是什么？

后來在宋江被捕后，還有一個很細微但能夠體現出宋江的虛偽的細節：在路遇梁山泊人馬時，花榮要為宋江開枷，宋江連連推辭，還說“此是國家法度，如何敢擅動！”而在穆太公莊上，當兩個公人說“這里又無外人，一發除了行枷，快活睡一夜。”宋江就輕易地說“說的是。”當時應允，去了行枷。而且在逃跑時還不忘帶上行枷。后來怕誤了期限，重新上路時“依前戴上行枷”——這不是說明宋江在被穆弘等人挽留在穆太公莊上時是沒有帶著行枷的？！這么看來，他在梁山的一番作為不是別有用心還能是什么？其人虛偽，可見一斑。

說他不義，是因為他弒了晁蓋，還無恥地占了梁山泊的頭把交椅。為什么我會認為他弒了晁蓋而將梁山泊據為己有呢？首先，宋江將大批的他所結交的犯了事的英雄豪杰送上了梁山泊——也就是說梁山泊的大部分將領都是宋江的嫡系。其次，在宋江上山之后，山寨內里的各項人事調動（書中在第四十一回最后倒數第四段和第五十一回第三段）居然都歸給宋江管理——要知道，當時晁蓋還沒死，宋江還不是頭領——結果他居然在行使頭領的職權。再有一處：宋江上山之后，晁蓋三次說要親自帶兵出戰，宋江都不讓（第三次后來是沒有攔住）——這簡直就是變相軟禁了晁蓋。

另外，關于宋江之弒晁蓋，還有一個值得玩味的地方：在晁蓋中箭死了的時候，宋江“似考妣一般，哭得發昏”但，在這之后便沒了為晁蓋報仇的打算，反而管自己打理山寨去了——直到曾頭市又一次強搶了梁山泊的馬匹，才再一次舉出“報仇”的旗幟而發兵攻打——這之間隔了八個章節——宋江簡直是擺明了的不愿報仇。

宋江其人，真的是“忠義雙全”的嗎？眾人口中堪稱楷模的宋江，也不過是一個為了一己私利什么都可能做出來的狡詐之徒罷了。施耐庵這樣將宋江的本性隱藏在細節中，實在是大有可思索之處。

那么，生活中常見的那些表面上光鮮亮麗的人，真的表里如一嗎？