第一篇：西方文化名著導(dǎo)讀

《理想國(guó)》讀書(shū)報(bào)告

柏拉圖（公元前427—公元前347）出身于雅典一個(gè)大貴族家庭。據(jù)說(shuō)他的名字源于他的寬額頭，他的真實(shí)姓名卻漸漸被人淡忘了。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，青年時(shí)期和其他貴族子弟一樣受過(guò)良好的教育，并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮。對(duì)柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖二十歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了十年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對(duì)民主政治，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國(guó)家大事。蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見(jiàn)。他說(shuō)，我們做一雙鞋還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣一件大事，而治理國(guó)家這樣一件大事競(jìng)交給隨便什么人，這豈不是荒唐？柏拉圖對(duì)現(xiàn)存政體完全失望，于是開(kāi)始游遍意大利、西西里島、埃及、昔蘭尼等地，以尋求知識(shí)。公元前387年，他結(jié)束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米創(chuàng)立了自己的學(xué)校—阿卡德米學(xué)園。柏拉圖是西方哲學(xué)史上鼻祖式的人物，他的思想在西方哲學(xué)史上相當(dāng)于孔子在中國(guó)思想中的地位。懷特海說(shuō)過(guò)：“全部西哲傳統(tǒng)都是對(duì)柏拉圖的一系列注腳。”這句話看上去雖有點(diǎn)夸張，但柏拉圖的思想確實(shí)一直滲透到了西方思想的血脈中。他一生著述頗豐，多數(shù)以對(duì)話體寫(xiě)成，常被后人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《法律篇》等，《理想國(guó)》是其中的代表作。《理想國(guó)》全書(shū)以辯論的方式，展現(xiàn)了作者對(duì)正義，道德，性愛(ài)，獨(dú)裁的深刻理解。“《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫(xiě)成。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。《理想國(guó)》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過(guò)蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。本文試從多個(gè)角度，全面剖析這部柏拉圖的代表作品，充分展示這位古希臘先哲對(duì)理想國(guó)家的大膽設(shè)計(jì)和無(wú)暇追求。”

在閱讀理想國(guó)之前，首先需要了解一下《理想國(guó)》誕生時(shí)代背景：簡(jiǎn)言之，理想國(guó)誕生的時(shí)代，正是雅典盛極而衰之時(shí)。當(dāng)時(shí)希臘正值城邦信仰失落之時(shí)，公元前5世紀(jì)的雅典人中間曾經(jīng)展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于自然和常規(guī)的大辯論。從這場(chǎng)辯論誕生出了兩個(gè)截然相反的想法：一是以蘇格拉底、柏拉圖等人為代表的，認(rèn)為自然是人類和宇宙所固有的正義和權(quán)力的法則。而與之對(duì)立一方則認(rèn)為自然就是人類所表現(xiàn)的堅(jiān)持己件或利己主義，是對(duì)享樂(lè)和權(quán)力的追求，即弱肉強(qiáng)食即是自然法則。

柏拉圖的哲學(xué)思想影響著西方哲學(xué)一代又一代。他的哲學(xué)思想為人類文化打下了良好的基礎(chǔ)。《理想國(guó)》為他的晚年作品，談?wù)摿怂吷軐W(xué)的思想精華。書(shū)中討論到正義問(wèn)題、婚姻、性愛(ài)的問(wèn)題、道德教育、國(guó)家專政等問(wèn)題，以及男女參政，男女平等，等等一切，為我們描繪了一幅理想國(guó)的畫(huà)面。

《理想國(guó)》中柏拉圖借蘇格拉底之口，由探討正義的本質(zhì)出發(fā)，描述了其心中理想的國(guó)家的情形。其中包括國(guó)家的組成，成員的分工，管理者的職責(zé)，組織形式，青少年教育，男女平等，哲人做王的主張及哲人王的標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)等等方面。同時(shí)還穿插論述了柏拉圖的一些哲學(xué)思想，諸如洞穴比喻和理念論等。作為柏拉圖的代表作，《理想國(guó)》對(duì)研究柏拉圖的哲學(xué)思想和政治主張有著重要的意義。

本書(shū)開(kāi)篇就提出了“什么是正義？”正義是克洛法斯說(shuō)的“將他人的東西歸還給他嗎？”正義是“玻勒馬霍斯說(shuō)的將善給予友人，把惡給予敵人嗎？”蘇格拉底詰問(wèn)別人提出的關(guān)于正義的定義。更是詳細(xì)地批駁和討論了色拉敘馬霍斯提出的觀點(diǎn)，即“正義是強(qiáng)者的利益。”

他認(rèn)為統(tǒng)治者有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤的。只有當(dāng)統(tǒng)治者具有了使他免于犯錯(cuò)誤的知識(shí)時(shí)，他才能統(tǒng)治自己和他人，“正義的人所關(guān)心不只是他個(gè)人，統(tǒng)治者不能只顧自己的利益而不顧被統(tǒng)治者的利益，他的一言一行都為了被統(tǒng)治者的利益。”為了證明正義的生活是有價(jià)值的生活，在第二卷中蘇格拉底開(kāi)始討論城邦的正義，認(rèn)為城邦的正義與個(gè)人的正義是一致的。在他看來(lái)，每個(gè)城邦都有管理者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者。當(dāng)這三個(gè)階層的人“各司其職，協(xié)調(diào)一致”時(shí)，這個(gè)城邦就是具有了美德的城邦。同城邦一樣，每個(gè)人的靈魂都具有理性、意志和情感三種因素，與此相應(yīng)，也有智慧、勇敢和節(jié)制三種美德。“當(dāng)這三種因素在理性的支配下協(xié)調(diào)一致時(shí)，就成為一個(gè)正義的人。”

柏拉圖認(rèn)為，正義的國(guó)家或正義的城邦必須具備三個(gè)條件。第一統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái)，可以是男人，也可以是女人，“沒(méi)有任何一項(xiàng)管理國(guó)家的工作，因?yàn)榕嗽谟诙鴮儆谂裕蛘咭驗(yàn)槟腥嗽谟诙鴮儆谀行裕鞣N的天賦才能同樣分布于男女兩性。根據(jù)自然，各種職務(wù)，不論男的女的都可以參加，只是總的來(lái)說(shuō)，女的比男的弱一些罷了。”第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過(guò)公社生活。“真正的護(hù)衛(wèi)者不應(yīng)該有私人的房屋、土地以及其他私人財(cái)產(chǎn)。他們從別的公民那里，得到每日的工資，作為他們服務(wù)的報(bào)酬，大家一起消費(fèi)。”第三，國(guó)王應(yīng)該是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家作國(guó)王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。“只有哲學(xué)家能嚴(yán)肅認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)利與聰明才智合而為一。研究哲學(xué)和政治藝術(shù)的事情天然屬于愛(ài)智者的哲學(xué)家兼政治家，哲學(xué)家是智慧的愛(ài)好者，他不僅愛(ài)智慧的一部分，而且愛(ài)它的全部。”對(duì)于第一點(diǎn)，毋庸置疑是很有時(shí)代性的。古往今來(lái)，歷史上很多女人作為統(tǒng)治者是非常杰出的。如中國(guó)歷史上第一位女皇武則天，英國(guó)具有“鐵娘子”之稱的撒切爾夫人等。這一觀點(diǎn)基本奠定了男女平權(quán)的思想。雖然柏拉圖是站在奴隸主貴族立場(chǎng)上提出的男女平權(quán)思想，有其歷史缺陷和階級(jí)局限性，但剔除其中的不合理性，其男女應(yīng)該教育平等、職務(wù)平等等主張不失為真知灼見(jiàn)，在今天依然有著重要的借鑒意義。

當(dāng)然柏拉圖的思想博大精深，我只能粗淺的說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，個(gè)人覺(jué)得他在第六、七兩章中提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想，他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等，這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”。理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟睿频氖挛镏允巧频模且驗(yàn)槠溆辛松频睦砟睢＠砟钍歉行允澜缰溪?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念，他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”，對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見(jiàn)。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了“一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程”這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。應(yīng)該說(shuō)一個(gè)哲學(xué)家做統(tǒng)治者的國(guó)度，是柏拉圖等哲學(xué)家夢(mèng)寐以求的，因此，他才寫(xiě)下《理想國(guó)》，并以“洞穴比喻”突出表現(xiàn)。但這并不意味著柏拉圖想做王。正是由于有如此的討論，《理想國(guó)》被看作是關(guān)于政治的著作，在我看來(lái)，這最多只是“政治哲學(xué)”的著作。按我的理解，這兩者的區(qū)別在于，政治著作關(guān)心具體的城邦事務(wù)，而政治哲學(xué)只關(guān)心如何處理民眾，城邦與哲學(xué)家的關(guān)系。柏拉圖在看到自己的老師蘇格拉底被城邦處以死刑后，深覺(jué)哲學(xué)家與民眾的矛盾，于是用《理想國(guó)》為哲學(xué)家辯護(hù)，并試圖早找出解決矛盾的方法。“洞穴比喻”除了是描述人從無(wú)知到有知的狀況外，更多的是描述無(wú)知的人與有知的人的關(guān)系。“洞穴比喻”就是《理想國(guó)》政治哲學(xué)的集中體現(xiàn)。

《理想國(guó)》中的理想的國(guó)家雖然永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，但是它字里行間所散發(fā)出來(lái)的那種對(duì)真理、正義和善良的不懈追求的精神，必將與其作者柏拉圖一起，長(zhǎng)存于人世間。

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一、選擇題

1）蘇格拉底的申辯是誰(shuí)的著作（A）

A柏拉圖B亞里士多德C孟德斯鳩D拉托維爾

2）奧古斯丁是什么時(shí)候的人物（D）

A古希臘B古羅馬前期C古羅馬中期D古羅馬后期

3）世界上哪一個(gè)地方率先從傳統(tǒng)社會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì)（D）

A東亞B北非C北美洲D(zhuǎn)西歐

4）英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)山是（C）

A休謨B洛克C培根D亞里士多德

5）人民是最高裁判官，如果政府違背了社會(huì)契約，人民就有權(quán)反抗。是誰(shuí)的觀點(diǎn)（C）A盧梭B休謨C洛克D列寧

6）電影 勇敢的心 中華萊士最后被處死是喊的是（D）

A和平B人權(quán)C勇敢D自由

7）獨(dú)立宣言是哪個(gè)國(guó)家在1776年制定通過(guò)的（C）

A法國(guó)B英國(guó)C美國(guó)D剛果

8）小說(shuō)新愛(ài)洛伊絲的作者是（C）

A伏爾泰B傅里葉C盧梭D基爾克郭爾

9）愛(ài)彌爾的作者是（C）

A康德B黑格爾C盧梭D伏爾泰

10）誰(shuí)認(rèn)為最壞的政府也好過(guò)無(wú)政府（B）

A盧梭B霍布斯C伏爾泰D洛克

11）功利主義的現(xiàn)代鼻祖是（C）

A洛克B盧梭C邊沁D休謨

12）不屬于康德的三大批判的是（D）

A純粹理性批判B實(shí)踐理性批判C判斷力批判D形而上學(xué)評(píng)判

13）世界最早的民主制度是在哪個(gè)國(guó)家出現(xiàn)（B）

A巴比倫B希臘C中國(guó)D印度

14）好奇出智慧是誰(shuí)提出的（A）

A亞里士多德B泰勒斯C蘇格拉底D柏拉圖

15）助產(chǎn)術(shù)是誰(shuí)提出的（B）

A柏拉圖B蘇格拉底C亞里士多德D康德

16）哪位偉人寫(xiě)的蘇格拉底之死（D）

A蘇格拉底B亞里士多德C密爾D柏拉圖

17）那個(gè)不屬于柏拉圖的著作（C）

A治國(guó)篇B理想國(guó)C懺悔錄D蘇格拉底的申辯

18）吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理是誰(shuí)提出的（B）

A柏拉圖B亞里士多德C蘇格拉底D奧古斯丁

19）那個(gè)不是基督教的傳統(tǒng)道德（C）

A謙卑B同情C勇猛D仁愛(ài)

20）笛卡爾的懷疑論是為了達(dá)到什么（C）

A自由B公平C真理D民主

21）自由主義的理論來(lái)源于哪部著作（C）

A人類理解論B論寬容C政府論D論自由）17至18世紀(jì)哪個(gè)國(guó)家是整個(gè)歐洲文化和學(xué)術(shù)思想的中心地帶（D）

A希臘B美國(guó)C英國(guó)D法國(guó)

23)哪個(gè)不是孟德斯鳩的著作（D）

A論法的精神B羅馬盛衰原因論C波斯人信札D論自由

24)哪個(gè)不是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物（D）

A伏爾泰B盧梭C孟德斯鳩D笛卡爾

25)人類在過(guò)去一百年里面所創(chuàng)造的財(cái)富，比人類有史以來(lái)所創(chuàng)造的全部財(cái)富的總和還要多的多。是在哪部作品中出現(xiàn)的（C）

A對(duì)英格蘭政治制度考察B永久和評(píng)論C共產(chǎn)黨宣言D政治自由主

26)人權(quán)觀念就是在什么時(shí)代是一個(gè)高度的普遍化了的觀念（C）

A封建時(shí)代B文藝復(fù)興時(shí)代C啟蒙時(shí)代D古希臘時(shí)代

27)人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中是誰(shuí)說(shuō)的（B）

A莫扎特B盧梭C黑格爾D孟德斯鳩

28)在西方現(xiàn)代的思想史上，第一次對(duì)文明的價(jià)值，正面提出懷疑的是哪部作品（B）A論人類不平等的起源和基礎(chǔ)B論科學(xué)與藝術(shù)C政治自由主義D懺悔錄

29)在康德看來(lái)什么應(yīng)該是一種絕對(duì)命令（B）

A自由B道德C仁愛(ài)D同情

30)新工具是誰(shuí)的著作（C）

A休謨B洛克C培根D亞里士多德

31）我們對(duì)于先秦歷史的了解得益于哪部史書(shū)（A）

A史記B尚書(shū)C三國(guó)志D宋史

32）月光奏鳴曲 是誰(shuí)的作品（B）

A肖邦B貝多芬C莫扎特D巴赫

33)在現(xiàn)代社會(huì)中誰(shuí)合法地壟斷了全部暴力（A）

A國(guó)家B社會(huì)團(tuán)體C個(gè)人D宗教

34）像田園牧歌一樣美好的自然狀態(tài)屬于誰(shuí)的自然狀態(tài)？（B）

A．洛克B．霍布斯C．盧梭．D．馬克思

35）人類的精神、人類的靈魂、人類的思想，最根本的要素、最可寶貴的要素是什么？（B）A感性B．理性．C．知性D．人性

36）誰(shuí)的哲學(xué)思想被稱為“你要了解哲學(xué)就必須通過(guò)的一個(gè)橋梁。（B）

A．黑格爾．B．康德C．馬克思D．海德格

37）佛洛依德是哪個(gè)國(guó)家的心理學(xué)家。(C)

A．美國(guó)B．德國(guó)C．奧地利．D．丹麥

38）在四大文明地中哪個(gè)國(guó)家的政治單位是城邦？(C)

A．中國(guó)B．印度C．希臘．D．巴比倫

39）“關(guān)于人類，一般地可以這樣說(shuō)：他們是忘恩負(fù)義、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨”誰(shuí)說(shuō)的(A)

A馬基雅維利B羅爾斯C洛克D霍布斯

40）人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖之中”是誰(shuí)說(shuō)的人生而自由，是誰(shuí)說(shuō)的？(B)

A．莫扎特B．盧梭．C．黑格爾D．孟德斯鳩

41）康德倫理學(xué)中一個(gè)根本的原則是？(C)

A言論自由B．政治自由C．意志自由．D．思想自由

42）獨(dú)立宣言》是哪個(gè)國(guó)家在1776年制定通過(guò)的(C)

A．法國(guó)B．英國(guó)C．美國(guó)．D．剛果

43）“哲學(xué)王是誰(shuí)提出的？(C)

A．馬基雅維利B．奧古斯丁C．柏拉圖．D．康德

44）“希臘的光榮，羅馬的偉大”來(lái)自哪部著作？(A)

A．《羅馬盛衰原因論》B．《波斯人信札》C．《論法的精神》D．《論自由》

45）“人民是最高裁判官，如果政府有了社會(huì)契約，人民就有權(quán)反抗。”反映的是洛克的哪、個(gè)觀點(diǎn)？(A)

A．有限政府觀B．人權(quán)觀念．C．自由觀念D．財(cái)產(chǎn)觀念

46）《月光奏鳴曲》是誰(shuí)的作品(B)

A．肖邦B．貝多芬．C．莫扎特D．巴赫

47）盧梭的第一篇論文是什么？(C)

A．《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興，是否有助于敦風(fēng)化俗》B．《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》C．《論科學(xué)與藝術(shù)》D．《新愛(ài)洛伊絲》

48)《論自由》是誰(shuí)的名著（B）

A．孟德斯鳩B．密爾．C．盧梭D．洛克

49)哪個(gè)是巴特菲爾德的著作？(C)

A．《論科學(xué)與藝術(shù)》B．《社會(huì)契約論》C．《近代科學(xué)的起源》D．《實(shí)踐理性批判》

50)笛卡爾的使命是?

A．求真理B．為知識(shí)．C．探尋智慧D．求思考

51)耳熟能詳?shù)摹叭酥酰员旧啤眮?lái)自哪部著作(A)

A《三字經(jīng)》B．《千字文》C．《幼學(xué)瓊林》D．《百家姓》

52)馬基雅維利是哪個(gè)國(guó)家的(D)

A．法國(guó)B．英國(guó)C．美國(guó)D．意大利．

53)“在權(quán)利方面，人生來(lái)是而且始終是自由平等的。因此，公民的榮譽(yù)只能建立在公共事業(yè)的基礎(chǔ)上。一切政治結(jié)合的目的都是在于保護(hù)人的天賦的和不可侵犯的權(quán)利。是來(lái)自哪部作品？(C)

A．《政府論》B．《論寬容》C．《人權(quán)與公民權(quán)宣言》D．《人類理解論》

54)“人性的本來(lái)面貌就是趨利避害”是誰(shuí)提出的？

B．A．馬基雅維利B．馬丁?路德C．莊子D．韓非子．

55）洛克”財(cái)產(chǎn)觀”中的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)來(lái)源于哪兒？（A）

C．A．勞動(dòng)．B．地主C．搶奪D．剝削

56)"在科學(xué)史上和思想史上，被表彰為是真正第一個(gè)具有了完美的科學(xué)精神的人物是誰(shuí)？

(D)A．布拉赫．B．開(kāi)普勒C．布魯諾D．哥白尼

57)奧古斯丁信奉的是什么教？（C）

D．A．伊斯蘭教B．清教C．基督教．D．新教

58)現(xiàn)在西方主流的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)是以什么為基礎(chǔ)的？(A)

E．A．自由主義B．民主主義C．公平主義D．人權(quán)主義

59)《論法的精神》是誰(shuí)把它翻譯成《法意》(B)

A．林紓B．嚴(yán)復(fù)．C．辜鴻銘D．傅雷

二、判斷題

1)軸心時(shí)代指的大概是公元前五世紀(jì)是

2)蘇格拉底是亞里士多德的老師，亞里士多德是柏拉圖的老師否

3)勾股定理在西方稱為比達(dá)哥拉斯定理是

4)基督教會(huì)在中世紀(jì)后期已經(jīng)變得非常腐敗是

5)三位重要的社會(huì)學(xué)的奠基人是馬克思、涂爾干與韋伯是

6)人權(quán)與公民權(quán)宣言是法國(guó)的宣言是

7)霍布斯認(rèn)為通過(guò)契約，人們把全部權(quán)力交給國(guó)家是)18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲文化的中心地帶是

9)孟德斯鳩在 對(duì)英格蘭政治制度考察 中談到三權(quán)分立是

10)啟蒙時(shí)代也被稱為理性時(shí)代是

11)我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置身于公意的最高指導(dǎo)之下出自獨(dú)立宣否

12)功利主義認(rèn)為快樂(lè)痛苦這是支配人類行為的最基本的法則是

13)理想國(guó)中談?wù)摰氖侨绾沃卫硪粋€(gè)國(guó)家以及關(guān)于人類理想的共同體生活的構(gòu)想是

14)資本來(lái)到人間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西 是韋伯的觀點(diǎn)否

15）羅斯福提出的四大自由是：言論自由、信仰自由、免于匱乏的自由、免于恐懼的自由是

16）人們總是愿意自己幸福，但是人民并不總是能夠看清幸福，人民絕對(duì)不會(huì)被腐敗，但人們卻往往會(huì)受欺騙，公意永遠(yuǎn)是正確的，但是為指導(dǎo)著公意的判斷并不永遠(yuǎn)都是明智的是康德的觀點(diǎn)否

17）密爾認(rèn)為每個(gè)個(gè)體之間的平等，才能夠談最大多數(shù)人的最大幸福否

18）人為自然立法是康德提出來(lái)的是

19）柏拉圖認(rèn)為整個(gè)世界是和諧的，把所研究的自然現(xiàn)象盡可能的數(shù)字化，這是古希臘所具有的這樣一種思想之源是

20）對(duì)歷史的理解不會(huì)有主觀因素的介入否

21）二戰(zhàn)時(shí)，對(duì)美軍廣播名嘴戶粟郁子是一個(gè)日裔美國(guó)人，生在美國(guó)加州是

一個(gè)邊關(guān)小吏的筆力“不在顏魯公之下”，顏魯公指的是顏回否

22）爐邊閑話 是美國(guó)羅斯福總統(tǒng)的廣播節(jié)目是

23）東京玫瑰是美國(guó)人給日本廣播用的綽號(hào)是

24）自由他不在于任意妄為，在于服從自己所指定的手段是康德的自由觀是

25）康德所言得到的律令的第三條法則是生而自由否

26）康德所言得到的律令的第二條法則是人是手段否

27）洛克是英國(guó)著名思想家是

28）人天然是一種政治動(dòng)物是亞里士多德說(shuō)的是

29）功利主義的現(xiàn)代鼻祖是邊沁是

30）功利主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是謀取最大多數(shù)人的最大幸福是

31）德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人是笛卡爾是

32）霍布斯認(rèn)為奴隸制是合理的是

33）愛(ài)彌兒 的作者是盧梭是

34）盧梭認(rèn)為自然狀態(tài)是美好的，認(rèn)為就會(huì)變壞是

35）盧梭的第一篇論文是 論科學(xué)與藝術(shù)是

36）小說(shuō) 新愛(ài)洛伊絲 的作者是盧梭是

37）盧梭和奧古斯丁都寫(xiě)過(guò)懺悔錄是

38）人類精神進(jìn)步史表綱要的作者是孔多賽是

39）人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中是盧梭的名言是

40）啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性獲得至高無(wú)上的地位，與科學(xué)革命有關(guān)是

41）現(xiàn)代法治的一條基本原則是法無(wú)明文禁止之事都可以做是

42）凡爾賽宮是法國(guó)君王路易十四下令修建的是

43）18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲文化的中心地帶是

44）“人民是最高裁判官，如果政府違背了社會(huì)契約，人民就會(huì)有反抗”是洛克的觀點(diǎn)

是

45）英國(guó)的教會(huì)改革最終建立起以王權(quán)為核心的教會(huì)制度是

46）英國(guó)的近代革命是從1640年開(kāi)始的是

47）天演論曾被概括為物競(jìng)天擇適者生存是

48）天演論的作者是嚴(yán)復(fù)是

49）培根是理想主義的開(kāi)山鼻祖否

50）培根是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)山是

51）談?wù)劮椒ū环Q為現(xiàn)代哲學(xué)的宣言書(shū)是

52）人像蘆葦一樣脆弱，但他是高貴的，因?yàn)樗兴枷胧峭袪査固┑拿允?/p>

53）自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理是牛頓的著作是

54）科學(xué)史上最偉大的波蘭人是哥白尼與居里夫人是

55）伽利略是因?yàn)樾麚P(yáng)日心說(shuō)而被教會(huì)處死否

56）巴比倫文明是依托于尼羅河否

57）會(huì)飲篇是柏拉圖的作品是

58）西方文化傳統(tǒng)的古典來(lái)源有兩部分，一部分是來(lái)自古希臘羅馬，還有一部分來(lái)自耶路撒冷是

59）中世紀(jì)后期一位重要的意大利籍基督教思想家是托馬斯阿奎納是

60）反潮流是英國(guó)思想家柏林的著作是

61）羅馬人書(shū)的作者是保羅是

62）“假如馬克思還活著，他都不好意思稱自己是馬克思主義者了”是恩格斯說(shuō)的是

63）馬丁路德是德國(guó)新教路德宗的開(kāi)創(chuàng)者是

64）盧梭和奧古斯丁都寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》是

65)基督教會(huì)在中世紀(jì)后期已經(jīng)變得非常腐敗。是

66)“高揚(yáng)理性，把理性推崇到至高無(wú)上、無(wú)以附加的地步的時(shí)代。”是啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的內(nèi)容。是

第三篇：西方文化名著導(dǎo)讀

選擇題

1、《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖的著作2、2、《會(huì)飲篇》是柏拉圖的作品

3、“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”是伯利克里的作品

4、“最美好的生活、最美好的政治共同體??”是柏拉圖的名言

5、奧古斯丁是古羅馬后期的人物

6、奧古斯丁是在脫離了摩尼教以后信仰了基督教

7、世界上西歐率先從傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)

8、馬吉雅維利是意大利人

9、“關(guān)于人類，一般的可以這樣說(shuō)??”是馬吉雅維利說(shuō)的10、《反潮流》是英國(guó)思想家柏林的作品

11、《羅馬人書(shū)》的作者是保羅

12、福音書(shū)中的倫理不是韋伯的作品

13、《近代科學(xué)起源》的作者是巴特菲爾德

14、《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》是牛頓的著作

15、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)山是培根

16、《新工具》是培根的著作

17、《論自由》是密爾的著作

18、圣公會(huì)是英國(guó)的國(guó)教

19、“人生而有欲欲而不得??”出自《荀子》

20、在現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)家合法壟斷了全部暴力

21、人民是最高裁判官??是洛克的觀點(diǎn)

22、凡爾賽宮是法國(guó)君王路易十四下令修建的23、《論法的精神》是嚴(yán)復(fù)翻譯成《法意》

24、《勇敢的心》中華萊士最后被處死時(shí)喊的是自由

25、弗洛伊德是奧地利的心理學(xué)家

26、《獨(dú)立宣言》是美國(guó)在1776年制定通過(guò)的27、小說(shuō)《新愛(ài)洛里斯》作者是盧梭

28、《論人類不平的的起源和基礎(chǔ)》作者是盧梭

29、《愛(ài)彌兒》的作者是盧梭

30、霍布斯認(rèn)為最壞的政府也好過(guò)沒(méi)政府

31、洛克是英國(guó)著名思想家

32、功利主義的現(xiàn)代鼻祖是邊沁

33、康德的哲學(xué)思想被稱為“你要了解哲學(xué)就必須通過(guò)的一個(gè)橋梁”

34、不屬于康德的三大批判的事形而上學(xué)批判

35、洛克不屬于功利主義思想家

36、“自由他不在于任意妄為??”是康德的自由觀

37、《月光奏鳴曲》是貝多芬的作品

38、大不列顛保衛(wèi)戰(zhàn)基本上是空戰(zhàn)

39、我們對(duì)先秦歷史的了解主要得益于《史記》

40、洛克的“財(cái)產(chǎn)觀”中的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)來(lái)自于勞動(dòng)

41、好奇出智慧來(lái)自于亞里士多德

42、孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)政治自由

43、“哲學(xué)王”是柏拉圖提出的44、笛卡爾的懷疑論是為了達(dá)到真理

45、思想者不是柏拉圖提出的46、判斷題

1、巴比倫文明不依托于尼羅河

2、軸心時(shí)代指的是大概公元前五世紀(jì)

3、勾股定理在西方稱為畢達(dá)哥拉斯定理

47、“芝諾悖論”中的芝諾是古希臘數(shù)學(xué)家

48、“一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭”出自《莊子 天下篇》

49、柏拉圖助長(zhǎng)哲學(xué)家來(lái)當(dāng)國(guó)王

50、影響巨大的《正義論》作者是羅爾斯

51、柏拉圖主張一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者應(yīng)該是智慧和德行最高??（錯(cuò)）

52、彭剛先生不認(rèn)為傳統(tǒng)的社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

53、西方文化傳統(tǒng)的古典來(lái)源有兩部分，古希臘羅馬和耶路撒冷

54、中世紀(jì)后期一位重要的意大利籍基督教思想家是托馬斯阿奎那

55、《懺悔錄》所談思想的核心是善與惡的問(wèn)題

56、彭剛教授認(rèn)為宋明理學(xué)中的天理是指支配整個(gè)宇宙的一些基本規(guī)則

57、一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬吉雅維利主義最重要的教誨是政治家為了達(dá)到目的可以不擇手段

58、地理大發(fā)現(xiàn)是指以哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸為標(biāo)志的一系列事件

59、馬吉雅維利對(duì)于實(shí)際政治一無(wú)所知、毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)（錯(cuò)）

60、基督教會(huì)在中世紀(jì)后期已經(jīng)變得非常腐敗

61、“人們冒犯一個(gè)自己愛(ài)戴的人??”出自《正義論》（錯(cuò)

62、《君主論》的一個(gè)前提假設(shè)是人性是趨利避害的63、有人認(rèn)為馬吉雅維利主義代表的是政治與道德沖突的一面

64、真善美是完全統(tǒng)一在一起的（錯(cuò)）

65、“加入馬克思還活著，他都不好意思稱自己是馬克思主義者了”這句話是恩格斯說(shuō)的66、馬丁路德是德國(guó)新教路德宗的開(kāi)創(chuàng)者

67、三位重要的社會(huì)學(xué)奠基人是馬克思、涂爾干和韋伯

68、介紹韋伯著作《理性化及其限制》作者是嚴(yán)復(fù)（錯(cuò)）

69、懷特海說(shuō)“17世紀(jì)那是一個(gè)天才的世紀(jì)??”

70、“如果克里奧巴特勒的鼻子短上一寸??”是帕斯卡的名言

71、科學(xué)史上最偉大的波蘭人是居里夫人和哥白尼

72、伽利略是宣揚(yáng)日心說(shuō)才被教會(huì)處死的（錯(cuò)）

73、中研院院長(zhǎng)吳大酋認(rèn)為，中國(guó)古代發(fā)達(dá)的是技術(shù)，不是科學(xué)

74、人像蘆葦一樣脆弱，但他是高貴的，因?yàn)樗兴枷搿Ｊ峭袪査固┑拿裕ㄥe(cuò)）

75、《談?wù)劮椒ā繁环Q為現(xiàn)代哲學(xué)的宣言書(shū)

76、古希臘經(jīng)常討論的問(wèn)題是舉動(dòng)不變的萬(wàn)物背后有沒(méi)有一個(gè)本原

77、亞里士多德寫(xiě)過(guò)《工具論》

78、培根是理性主義的開(kāi)山鼻祖（錯(cuò)）

79、《天演論》的作者是嚴(yán)復(fù)（錯(cuò)）

80、《天演論》曾被概括為“物競(jìng)天擇，適者生存”

81、英國(guó)的近代革命是從1640年開(kāi)始的82、英國(guó)的教會(huì)改革最終建立起以王權(quán)為核心的教會(huì)制度 83、對(duì)于組成國(guó)家，當(dāng)代西方主流理論是契約論

84、彭剛認(rèn)為，power來(lái)自于right，此權(quán)力來(lái)自于彼權(quán)利

85、霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是“不便”（錯(cuò)）

86、霍布斯認(rèn)為通過(guò)契約，人們把全部權(quán)利交給國(guó)家

87、我們認(rèn)為這些真理是自明的：人人生而平等。出自《中華人民共和國(guó)憲法》（錯(cuò)）

88、《人權(quán)和公民權(quán)宣言》是法國(guó)的宣言

89、英國(guó)大概是從一戰(zhàn)開(kāi)始，不再成為世界第一強(qiáng)國(guó)（錯(cuò)）

90、18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲文化的中心地帶

91、《波斯人的信札》的作者是孟德斯鳩

92、《羅馬盛衰原因論》的作者是伏爾泰（錯(cuò)）

93、現(xiàn)代法治的一條基本原則是法無(wú)明文禁止的事都可以做

94、孟德斯鳩在《對(duì)英格蘭政治制度考察》中談到三權(quán)分立

95、啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性獲得至高無(wú)上的地位，與科學(xué)革命有關(guān)

96、啟蒙時(shí)代也稱為理性時(shí)代

97、“人生而自由??”是盧梭的名言

98、《人類精神進(jìn)步史表綱要》的作者是孔多賽

99、盧梭和奧古斯丁都寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》

100、“如果說(shuō)羅斯福和丘吉爾??”是羅素說(shuō)的101、從黑格爾到青年馬克思??

102、盧梭的第一篇論文是《論科學(xué)與藝術(shù)》

103、霍布斯筆下的自然狀態(tài)，人與人的關(guān)系平等和諧（錯(cuò)）

104、盧梭認(rèn)為自然狀態(tài)是美好的，人為就會(huì)變壞

105、霍布斯認(rèn)為奴隸制是合理的106、“我們每個(gè)人都以其自身??”出自《獨(dú)立宣言》（錯(cuò)）

107、西方主流的意識(shí)形態(tài)是以自由主義為基礎(chǔ)的108、“人天然是一種政治生物”是亞里士多德說(shuō)的109、德國(guó)古典哲學(xué)的傳世人是笛卡爾（錯(cuò)）

110、功利主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是謀取最大多數(shù)人的最大幸福

111、穆?tīng)柺堑聡?guó)的著名詩(shī)人（錯(cuò)）

112、哲學(xué)上之說(shuō)，大都可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)是王國(guó)維說(shuō)的113、《批判哲學(xué)的批判-康德》的作者是朱光潛（錯(cuò)）

114、《康德的《純粹理性批判》》是北京大學(xué)的張世英先生寫(xiě)的115、為了拯救一個(gè)母親的唯一??這部電影是《拯救大兵瑞恩》

116、功利主義認(rèn)為快樂(lè)和痛苦這是支配人類行為的最基本的法則

117、康德所言的道德律令的第二條法則是人為手段（錯(cuò)）

118、康德所言的道德律令的第三條法則是生而自由（錯(cuò)）

119、《爐邊閑話》是美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的廣播節(jié)目

120、東京玫瑰是美國(guó)人給日本廣播員的綽號(hào)

121、羅特呵呵勛爵的真名是威廉喬伊斯122、1946年紐倫堡審判后，40歲的這個(gè)威廉喬伊斯被以叛國(guó)罪處以絞刑

123、一個(gè)邊關(guān)小吏的??顏魯公指顏回（錯(cuò)）

124、二戰(zhàn)時(shí)對(duì)美軍廣播的名嘴戶栗郁子是一個(gè)日裔美國(guó)人，出生于美國(guó)加州 125、康德是自由捍衛(wèi)者

第四篇：西方文化名著導(dǎo)讀1

1、《蘇格拉底的申辯》是誰(shuí)的著作;(2分)A

A ．柏拉圖

B．亞里士多德

C．孟德斯鳩

D．拉托維爾

2、奧古斯丁是什么時(shí)候的人物;(2.0分)D

A．古希臘

B．古羅馬前期

C．古羅馬中期

D．古羅馬后期

3、世界上哪一個(gè)地方率先從傳統(tǒng)社會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì);(2.0分)D

A．東亞

B．北非

C．北美洲

D．西歐

正確答案：D、西歐

4、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)山是;(2.0分)C

A．休謨

B．洛克

C．培根

D．亞里士多德

5、人民是最高裁判官，如果政府違背了社會(huì)契約，人民就有權(quán)反抗。是誰(shuí)的觀點(diǎn)。;(2.0分)C

A．盧梭

B．休謨

C．洛克

D．列寧

正確答案：C、洛克

6、電影《勇敢的心》中華萊士最后被處死時(shí)喊的是;(2.0分)D

A．和平

B．人權(quán)

C．勇敢

D．自由

7、《獨(dú)立宣言》是哪個(gè)國(guó)家在1776年制定通過(guò)的;(2.0分)C

A．法國(guó)

B．英國(guó)

C．美國(guó)

D．剛果

8、小說(shuō)《新愛(ài)洛伊絲》的作者是;(2.0分)C

A．伏爾泰

B．傅里葉

C．盧梭

D．基爾克郭爾

9、《愛(ài)彌兒》的作者是;(2.0分)C

A．康德

C．盧梭

D．伏爾泰

10、誰(shuí)認(rèn)為最壞的政府也好過(guò)無(wú)政府;(2.0分)B

A．盧梭

B．霍布斯

C．伏爾泰

D．洛克

11、功利主義的現(xiàn)代鼻祖是;(2.0分)C

A．洛克

B．盧梭

C．邊沁

D．休謨

12、不屬于康德的三大批判的是;(2.0分)D

A．純粹理性批判

B．實(shí)踐理性批判

C．判斷力批判

D．形而上學(xué)批判

13、世上最早的民主制度是在哪個(gè)國(guó)家出現(xiàn)的？;(2.0分)B

A．巴比倫

B．希臘

C．中國(guó)

D．印度

14、好奇出智慧是誰(shuí)提出的？;(2.0分)A

A．亞里士多德

B．泰勒斯

C．蘇格拉底

D．柏拉圖

15、“助產(chǎn)術(shù)”是誰(shuí)提出的？;(2.0分)B

A．柏拉圖

B．蘇格拉底

C．亞里士多德

D．康德

16、哪位偉人寫(xiě)的《蘇格拉底之死》？;(2.0分)D

A．蘇格拉底

B．亞里士多德

C．密爾

D．柏拉圖

17、哪個(gè)不屬于柏拉圖的著作？;(2.0分)C

A．《治國(guó)篇》

B．《理想國(guó)》

C．《懺悔錄》

D．《蘇格拉底的申辯》

18、“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理。”是誰(shuí)提出的？;(2.0分)B

B．亞里士多德

C．蘇格拉底

D．奧古斯丁

19、哪個(gè)不是基督教的傳統(tǒng)道德？;(2.0分)C

A．謙卑

B．同情

C．勇猛

D．仁愛(ài)

20、笛卡爾的懷疑論是為了達(dá)到什么？;(2.0分)C

A．自由

B．公平

C．真理

D．民主

21、“自由主義“的理論來(lái)源于哪部著作？;(2.0分)C

A．《人類理解論》

B．《論寬容》

C．《政府論》

D．《論自由》

22、17至18世紀(jì)哪個(gè)國(guó)家是整個(gè)歐洲文化和學(xué)術(shù)思想的中心地帶？;(2.0分)D

A．希臘

B．美國(guó)

C．英國(guó)

D．法國(guó)

23、哪個(gè)不是孟德斯鳩的著作？;(2.0分)D

A．《論法的精神》

B．《羅馬盛衰原因論》

C．《波斯人信札》

D．《論自由》

24、哪個(gè)不是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物？;(2.0分)D

A．伏爾泰

B．盧梭

C．孟德斯鳩

D．笛卡爾

25、“人類在過(guò)去一百年里面所創(chuàng)造的財(cái)富，比人類有史以來(lái)所創(chuàng)造的全部的財(cái)富的總和還要多得多。”是在哪部作品中出現(xiàn)的？;(2.0分)C

A．《對(duì)英格蘭政治制度考察》

B．《永久和平論》

C．《共產(chǎn)黨宣言》

D．《政治自由主義》

26、人權(quán)觀念就是在什么時(shí)代是一個(gè)高度的普遍化了的觀念？;(2.0分)C

A．封建時(shí)代

B．文藝復(fù)興時(shí)代

C．啟蒙時(shí)代

D．古希臘時(shí)代

27、“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”是誰(shuí)說(shuō)的？;(2.0分)B

A．莫扎特

B．盧梭

C．黑格爾

D．孟德斯鳩

28、在西方現(xiàn)代的思想史上，第一次對(duì)文明的價(jià)值，正面提出懷疑的是哪部作品？;(2.0分)B

A．《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

B．《論科學(xué)與藝術(shù)》

C．《政治自由主義》

D．《懺悔錄》

29、在看得看來(lái)什么應(yīng)該是一種絕對(duì)命令？;(2.0分)B

A．自由

B．道德

C．仁愛(ài)

D．同情

30、《新工具》是誰(shuí)的著作;(2.0分)C

A．休謨

B．洛克

C．培根

D．亞里士多德

判斷題(40分)(保留的為正確答案)

1、軸心時(shí)代指的大概是在公元前五世紀(jì)。;(2.0分)

是

2、蘇格拉底是亞里士多德的老師，亞里士多德是柏拉圖的老師。;(2.0分)

否

3、勾股定理在西方稱為畢達(dá)哥拉斯定理。;(2.0分)

是

4、基督教會(huì)在中世紀(jì)后期已經(jīng)變得非常腐敗。;(2.0分)

是

5、三位重要的社會(huì)學(xué)的奠基人是馬克思、涂爾干與韋伯。;(2.0分)

是

6、《人權(quán)與公民權(quán)宣言》是法國(guó)的宣言;(2.0分)

是

7、霍布斯認(rèn)為通過(guò)契約，人們把全部權(quán)利交給國(guó)家。;(2.0分)

是8、18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲文化的中心地帶。;(2.0分)

是

9、孟德斯鳩在《對(duì)英格蘭政治制度考察》中談到三權(quán)分立。;(2.0分)

是

10、啟蒙時(shí)代也被稱之為理性時(shí)代。;(2.0分)

是

11、“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”出自《獨(dú)立宣言》;(2.0分)

否

12、功利主義認(rèn)為快樂(lè)痛苦這是支配人類行為的最基本的法則。;(2.0分)

是

13、《理想國(guó)》中談?wù)摰氖侨绾沃卫硪粋€(gè)國(guó)家以及關(guān)于人類理想的共同體生活的構(gòu)想。;(2.0分)

是

14、“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”是韋伯的觀點(diǎn)。;(2.0分)否

15、羅斯福提出的四大自由是：言論自由、信仰自由、免于匱乏的自由、免于恐懼的自由。;(2.0分)

是

16、“人民總是愿意自己幸福，但是人民并不總是能夠看清幸福，人民絕對(duì)不會(huì)被腐蝕，但人民卻往往會(huì)受欺騙，公意永遠(yuǎn)是正確的，但是為指導(dǎo)著公意的判斷并不永遠(yuǎn)都是明智的。”是康德的觀點(diǎn)。;(2.0分)

否

17、密爾認(rèn)為每個(gè)個(gè)體之間的平等，才能夠談最大多數(shù)人的最大幸福。;(2分)

否

18、“人為自然立法”是康德提出來(lái)的。;(2.0分)

是

19、柏拉圖認(rèn)為整個(gè)世界是和諧的，把所研究的自然現(xiàn)象盡可能的數(shù)學(xué)化，這是古希臘所具有的這樣一種思想之源。;(2.0分)

是

20、對(duì)歷史的理解不會(huì)有主觀因素的介入。;(2.0分)

否

第五篇：西方文化名著導(dǎo)讀作業(yè)一

西方文化名著導(dǎo)讀作業(yè)一

選擇題(50分)

1、《蘇格拉底的申辯》是誰(shuí)的著作(10.0分)A ?

? ?

?

A．柏拉圖B．亞里士多德C．孟德斯鳩D．拉托維爾

2、圣公會(huì)是哪個(gè)國(guó)家的國(guó)教(10.0分)B ?

? ?

?

A．法國(guó)B．英國(guó)C．俄國(guó)D．美國(guó)

3、《獨(dú)立宣言》是哪個(gè)國(guó)家在1776年制定通過(guò)的(10.0分)C ?

? ?

?

A．法國(guó)B．英國(guó)C．美國(guó)D．剛果

4、《近代科學(xué)的起源》的作者是(10.0分)D ?

? ?

?

A．海特還B．達(dá)爾文C．培根D．巴特菲爾德

5、下列哪個(gè)不是亞里士多德提出的？(10.0分)D

?

? A．立德B．立功

?

?

判斷題(50分)

C．立言D．仁義

1、影響巨大的《正義論》作者是羅爾斯。(10.0分)

否

2、《懺悔錄》所談思想的核心是關(guān)于善與惡的問(wèn)題。(10.0分)

是

3、霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是“不便”。(10.0分)

否

4、西方主流的意識(shí)形態(tài)是以自由主義為基礎(chǔ)的。(10.0分)

是

5、“如果克里奧巴特拉的鼻子短上一寸，整個(gè)大地的面貌都將會(huì)不同”是帕斯卡提出的。(10.0分)

是