第一篇：讀書報告——《文化苦旅》

《文化苦旅》讀書報告

10110013229 王運（10計本）

喜歡看小說，喜歡旅行，所以很小的時候，一個人總是對著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿了期盼，希望自己快快長大，可以去看外面的風景。

后來漸漸的長大，讀了柳宗元的《永州八記》，對自然之物就更加的熱愛，希望一次潭中魚可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實現(xiàn)自己的愿望，走遍中國。

到了溫州大學，在擺滿書籍的圖書館，無意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從開始時翻動的喜歡，到最后的熱愛，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，我腦海去去了那么多地方，《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風雨天一閣》《西湖夢》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情結(jié)》《這里真安靜》。旅者語言獨到，循序善進，加上文化知識的補充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進行一次旅行，來完成我走遍中國這個從小到大的心愿。

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實，不論是風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行了真實的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊。

對于余秋雨而我也只能羨慕，不能復制，不過在以后的日子里，我用我的方式進行我的文化苦旅。

在溫州大學的第一年，爬了大羅山，對自己山水的一次考驗，并寫下《爬山小記》作為紀念：

十月二日，余結(jié)伴同學八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六里，雖無奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時斷時續(xù)實也有趣！不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之

雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。

山路自小鎮(zhèn)始，攝級而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，草木從生，我自北來自是不知其名稱，說來遺憾。爬至山之半腰，山勢轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動也。路邊有泉，冰涼清澈，泉底細石直視無礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺清涼。余是想濯足其中的，然擔心濁了這好水，也就止住。

登山之言不再贅述，及至山頂，雖無斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來，有幽趣女生談笑詩詞、電影更是樂不禁然。

古人常說：山水之美，古來共談。今天不才，妄動筆墨談山水之樂，實不是佳作。然山水之樂讓我不自禁也，不寫難表吾心。是故囑文以記之。-

規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來的時候?qū)懴伦约旱囊稽c點感受《我和我的小板凳》：

昨晚失眠，以為自己會想起某個人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒有一個清晰的印象，我才知道，原來我心中并沒有住著一個人，我的心是空的，我樂觀的告訴自己，我不會一直孤單，總會住進去一個的人。而在住進去一個人之前，我的心中有了一個小板凳。小板凳是我在麗江忠義市場外的商店里買的，由于改簽火車硬座早已沒有，為了不讓自己在火車上站漫長的一個夜晚，我去買了一個紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時間并不長，在昆明我有好幾次差點丟掉它，終究沒有，還是會尋找，或許是自己累了，走遠了要坐下休息一下，所以會對它有點依戀，后來坐著火車來的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不會失去了，它會隨我到我的終點站，會陪我更長的時間。可是終究在安順的包車上，我將它遺失。

或許一個小板凳并沒有什么值得留戀的，可是如果是一個和你共同走過一段路程的小板凳，在昆明，由于一個晚上沒睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當時如此這般形容自己：就我一個身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買了個板凳坐在昆明的大街上??要是再有個破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢的??

多少有些心酸，心酸的事情總是帶點凄美，或許我們再也不想去經(jīng)歷那些蹉跎的歲月，可是當我們回首的往事的時候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因為勇敢，或許因為.......反正會有很多佩服自己的原因。

我很勇敢，這個夏天我用了二十多天，走過十幾個城市，涉及八九個省。我愿意佩服自己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對自己說，以后我絕不會再這樣了，一個人的旅行到此結(jié)束，除非是兩個人或者更多的人，才會考慮。可是我還是會喜歡這次旅行，畢竟屬于自己的機會并不多，有過苦痛，也有歡樂在其中。

在我旅行前半程，一直都是一個人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門再到廣州桂林昆明都是一個人在走，沒有空余的時間瞎想，每天都是不同的風景，自己沉浸其中，雖然在廣州自己很累很累，可是為了看更多的東西，不停的尋找，累并充實著。當然也會有心酸，在廣州，找不到地下通道，中國式過馬路差點被車撞死，然后問交通協(xié)管員，很慈祥很和氣的說其實是有地下通道的，很多外地人問，只是你們不知道罷了。差點吐血，立個牌能死啊。好歹哥哥也是受過高等教育的人，只是一笑而過，心里畫了很多個圈圈。

在韶關(guān)，遭遇泥石流。被困一天，糧草斷絕，作為一個胖子發(fā)揚了尊老愛幼的風格，把僅有的吃的讓給他們，但是他們終究搶不過那些餓了的成年人。那是第一次見識泥石流，火車緩緩的駛過剛剛搶修過的軌道，真擔心會再次大雨，再次泥石流，那樣以后死了挖的坑都省了。不過泥石流還是很嚇人的，山坡像是被撕了道巨大的傷疤，廈門河里的睡都是黃紅黃紅的，像是傷痛后留下的鮮血。

好像上面那些與我的小板凳無關(guān)。而我在進入云南后，遇到了很多和我的小板凳一樣的人，他們陪我走過了一段路程，可是最后都分別，只是留下一個美好的不可追尋的記憶。在桂林認識一個瑤族女孩，一個江西男人和不知道哪里的女子，好像有留過聯(lián)系方式，可是終究不知道都放到了哪里。在大理和麗江兩次遇見一個陜西女孩，可惜沒有留下聯(lián)系方式。在大理去往麗江的火車上，和四個陜西女孩聊天，依然沒有留下聯(lián)系方式。在大理的客棧里，認識了一些學藝術(shù)湖南人和一個激情半夜去看裸奔的河南妹子，不過連個名字沒能留下。在麗江木府，認識了一個福建泉州兄弟，一起游木府，第一次留下聯(lián)系方式。在回昆明路上，半夜和一群萍水相逢的朋友聊天，那時我第一次帶上了我的小板凳，還好有留聯(lián)系方式。在安順，和兩個四川妹子一個重慶爺們兒一同在黃果樹，度過了非常愉快的一天。在區(qū)貴陽的路上，和兩個廣東姐妹一起談?wù)擄嬍常奶臁?/p>

或許他們都和我的小板凳一樣，有過短暫的接觸，可能再也不會見面，但是因為有了他們，自己的旅行才有了很多值得回憶的地方。其實我想寫的東西很多，但是我感覺現(xiàn)在我有點語無倫次，所以留著吧，待到心情平靜的時候，我會慢慢回憶那些天，我和我的小板凳共同經(jīng)歷的事情。

第二篇：讀書報告——文化苦旅

文化苦旅

《文化苦旅》

作者：余秋雨

中國

東方出版中心

出版年份：2006 今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點感受。本書是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等等。

我也有個小夢想，就是能夠到中國的各處去走，體味體味。正所謂讀萬卷書、行萬里路。只有這樣才明白書要怎么用。現(xiàn)在我的小夢想還無法實現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不可。不知余教授在行路之中是否想過徐霞客等前輩。或許每個人游覽祖國的目的不同，我也不知道我將來為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫作》，他講到你所寫不過是你的經(jīng)驗罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫的，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠？請你告訴我！”沒有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書中我跟隨作者到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書叫苦旅？我以前想為什么不叫甜旅。那是沒看這本書時，沒有體會到那種苦。

好像記得這本書是2011年買的，一開始聽說可以提高作文水平，但是沒怎么看。今年下定決心看，終于在今天把它看完了。書總是??全書共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風雨天一閣》《西湖夢》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情節(jié)》《這里真安靜》。

那么接下來就有些篇章談?wù)勎业母惺馨桑∮浀梦业谝淮巫x《道士塔》是讀高中的時候，在高中語文書。但后來新版的教材沒有。當時感覺心很痛，那么多的文化寶藏，而且賣得那么便宜。今天讀來依舊痛。人們總說東西只有失去后才會珍惜。作者通過一個道士的行為表明了對本民族文化的珍惜。中國是地大物博，五千年的歷史無論哪個民族都不可比，不可及。但若守不住那些寶貴的東西。只怕也會被埋在歷史的塵埃中。

《柳侯嗣》是紀念柳宗元的。以前也聽過其名，唐宋八大家之一。也讀過他的文章。柳州的建設(shè)追溯到柳宗元時期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽。回顧當年的滕子京等。雖然古時這些為南蠻之地，被貶文人都會到這來。但他們的功績會被歷史銘記的。

《白蓮洞》作者借洞表達了自己的見解。有時候或許許多事如書一樣，你必須打開看才知道它是什么。否則你不會直接知道它講了什么。或許探索洞與探索人生是一樣的！以前記歷史的時候常記一個常識：都江堰是誰建的？李冰父子。作者深深的表達了對都江堰貢獻的贊賞。巴蜀之地乃天府之國，我想離不開都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天不可能忘記它，三峽水電站啊！以前初中讀過一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》描寫的棒，以前怎么背也背不下來，今天覺得有些可惜。

以前也聽過杜甫的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。《洞庭湖一角》。以前覺得酈道元的八百里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽人，還是覺得很自豪的。初中讀過《岳陽樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫得很精彩。傳說呂洞賓也過一句：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”其中我覺得那一副長聯(lián)寫得好：一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢具興，呂純陽三過必醉，詩耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不見古人，使我愴然涕下！

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？

《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾聽別人說文人本寂寞。無論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個心靈的家。我從《風雨天一閣》中了解到藏書的不易，也佩服范欽的努力。藏書或許是一件很有趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很漂亮啊！有一首是這樣寫的：當年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過，畫工還欠費工夫。好一個《西湖夢》

以前讀過一本書《湖南人憑什么》很是激動啊！最記得就是這么一句話！有心臟病的或精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對上海人有一定了解。《五城記》對開封、南京、成都、蘭州、廣州進行論述。我也記得在《紅樓夢》中史湘云寫過對十座城的描述，感慨他們啊！我是沒去過幾所城。

江南有很多河，以前過木橋的時候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對過橋的恐懼。至于坐船，對于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺到了另外的意味！若說文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個狀元后代的一生。《老屋窗口》借老家回憶了以前上學的事。《廢墟》寫得非常好，我只能這樣說。《夜雨詩意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學學毛筆字。《藏書憂》我想這對于以后的我有一點借鑒作用。《臘梅》對病人確實好啊，病人難過的冬天。《漂泊者們》以前讀過這樣一居詩：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”還有一首：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。唉！!《華語情節(jié)》華語的力量無法言及，作者的擔憂或許歷史會證明華語仍然魅力無限。《這里真安靜》。作者借這里的墓，許多軍人、許多妓女、一個文人的墓的靜。文化苦旅到這就完了。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

我們應該有機會了在祖國大地上多走一走！

第三篇：文化苦旅讀書報告

讀書報告

---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。---余秋雨

正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認為我是一個白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺得自己突然變得蒼老了些。我認為，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆弱。

于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。

第一站是《道士塔》。我在高中時就學習過這篇文章，然而，再次回味時，我又體會到了不一樣的感覺。仿佛我置身于莫高窟的大門外，看著那個穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的王圓箓把壁畫刷白、把塑雕砸碎，然后把成車的文物低價賣給外國人。此刻，我的心也隨著支離破碎的敦煌文明消失在無盡的悲痛中了。“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文”、“寧肯存放在倫敦博物館里”我已然明白余秋雨先生在說出這樣的話時內(nèi)心的無奈與心痛了。這是一個文化悲劇，更是一個民族的悲劇。人的被“錯置”的命運是導致歷史荒謬的本源所在,而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實因素,文化認知意識的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動因。

第二站是《陽關(guān)雪》。不知如今陽關(guān)的風雪，是否還是越見凄迷。“當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾圖畫的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶”這句話我讀了好久，在贊嘆余先生的文采的同時，我在想，到底是怎樣詩文才擁有如此強大的力量，如此震撼心扉。品讀完文章后,我想大概是只有陽關(guān)才能給王維這樣的靈感吧。

隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵??

合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

第四篇：《文化苦旅讀書報告

10110013229 王運（10計本）

喜歡看小說，喜歡旅行，所以很小的時候，一個人總是對著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿了期盼，希望自己快快長大，可以去看外面的風景。后來漸漸的長大，讀了柳宗元的《永州八記》，對自然之物就更加的熱愛，希望一次潭中魚可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實現(xiàn)自己的愿望，走遍中國。到了溫州大學，在擺滿書籍的圖書館，無意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從開始時翻動的喜歡，到最后的熱愛，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，我腦海去去了那么多地方，《道士塔》 《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風雨天一閣》《西湖夢》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情結(jié)》《這里真安靜》。旅者語言獨到，循序善進，加上文化知識的補充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進行一次旅行，來完成我走遍中國這個從小到大的心愿。

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實，不論是風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行了真實的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊。

對于余秋雨而我也只能羨慕，不能復制，不過在以后的日子里，我用我的方式進行我的文化苦旅。

在溫州大學的第一年，爬了大羅山，對自己山水的一次考驗，并寫下《爬山小記》作為紀念：

十月二日，余結(jié)伴同學八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六里，雖無奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時斷時續(xù)實也有趣！不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之

雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。

山路自小鎮(zhèn)始，攝級而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，草木從生，我自北來自是不知其名稱，說來遺憾。爬至山之半腰，山勢轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動也。路邊有泉，冰涼清澈，泉底細石直視無礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺清涼。余是想濯足其中的，然擔心濁了這好水，也就止住。

登山之言不再贅述，及至山頂，雖無斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來，有幽趣女生談笑詩詞、電影更是樂不禁然。

古人常說：山水之美，古來共談。今天不才，妄動筆墨談山水之樂，實不是佳作。然山水之樂讓我不自禁也，不寫難表吾心。是故囑文以記之。-規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來的時候?qū)懴伦约旱囊稽c點感受《我和我的小板凳》：

昨晚失眠，以為自己會想起某個人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒有一個清晰的印象，我才知道，原來我心中并沒有住著一個人，我的心是空的，我樂觀的告訴自己，我不會一直孤單，總會住進去一個的人。而在住進去一個人之前，我的心中有了一個小板凳。小板凳是我在麗江忠義市場外的商店里買的，由于改簽火車硬座早已沒有，為了不讓自己在火車上站漫長的一個夜晚，我去買了一個紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時間并不長，在昆明我有好幾次差點丟掉它，終究沒有，還是會尋找，或許是自己累了，走遠了要坐下休息一下，所以會對它有點依戀，后來坐著火車來的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不會失去了，它會隨我到我的終點站，會陪我更長的時間。可是終究在安順的包車上，我將它遺失。

或許一個小板凳并沒有什么值得留戀的，可是如果是一個和你共同走過一段路程的小板凳，在昆明，由于一個晚上沒睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當時如此這般形容自己：就我一個身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買了個板凳坐在昆明的大街上??要是再有個破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢的?? 多少有些心酸，心酸的事情總是帶點凄美，或許我們再也不想去經(jīng)歷那些蹉跎的歲月，可是當我們回首的往事的時候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因為勇敢，或許因為.......反正會有很多佩服自己的原因。

我很勇敢，這個夏天我用了二十多天，走過十幾個城市，涉及八九個省。我愿意佩服自己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對自己說，以后我絕不會再這樣了，一個人的旅行到此結(jié)束，除非是兩個人或者更多的人，才會考慮。可是我還是會喜歡這次旅行，畢竟屬于自己的機會并不多，有過苦痛，也有歡樂在其中。

在我旅行前半程，一直都是一個人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門再到廣州桂林昆明都是一個人在走，沒有空余的時間瞎想，每天都是不同的風景，自己沉浸其中，雖然在廣州自己很累很累，可是為了看更多的東西，不停的尋找，累并充實著。當然也會有心酸，在廣州，找不到地下通道，中國式過馬路差點被車撞死，然后問交通協(xié)管員，很慈祥很和氣的說其實是有地下通道的，很多外地人問，只是你們不知道罷了。差點吐血，立個牌能死啊。好歹哥哥也是受過高等教育的人，只是一笑而過，心里畫了很多個圈圈。

在韶關(guān)，遭遇泥石流。被困一天，糧草斷絕，作為一個胖子發(fā)揚了尊老愛幼的風格，把僅有的吃的讓給他們，但是他們終究搶不過那些餓了的成年人。那是第一次見識泥石流，火車緩緩的駛過剛剛搶修過的軌道，真擔心會再次大雨，再次泥石流，那樣以后死了挖的坑都省了。不過泥石流還是很嚇人的，山坡像是被撕了道巨大的傷疤，廈門河里的睡都是黃紅黃紅的，像是傷痛后留下的鮮血。

好像上面那些與我的小板凳無關(guān)。而我在進入云南后，遇到了很多和我的小板凳一樣的人，他們陪我走過了一段路程，可是最后都分別，只是留下一個美好的不可追尋的記憶。在桂林認識一個瑤族女孩，一個江西男人和不知道哪里的女子，好像有留過聯(lián)系方式，可是終究不知道都放到了哪里。在大理和麗江兩次遇見一個陜西女孩，可惜沒有留下聯(lián)系方式。在大理去往麗江的火車上，和四個陜西女孩聊天，依然沒有留下聯(lián)系方式。在大理的客棧里，認識了一些學藝術(shù)湖南人和一個激情半夜去看裸奔的河南妹子，不過連個名字沒能留下。在麗江木府，認識了一個福建泉州兄弟，一起游木府，第一次留下聯(lián)系方式。在回昆明路上，半夜和一群萍水相逢的朋友聊天，那時我第一次帶上了我的小板凳，還好有留聯(lián)系方式。在安順，和兩個四川妹子一個重慶爺們兒一同在黃果樹，度過了非常愉快的一天。在區(qū)貴陽的路上，和兩個廣東姐妹一起談?wù)擄嬍常奶臁?/p>

或許他們都和我的小板凳一樣，有過短暫的接觸，可能再也不會見面，但是因為有了他們，自己的旅行才有了很多值得回憶的地方。其實我想寫的東西很多，但是我感覺現(xiàn)在我有點語無倫次，所以留著吧，待到心情平靜的時候，我會慢慢回憶那些天，我和我的小板凳共同經(jīng)歷的事情。篇二：文化苦旅讀書報告

讀書報告---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。---余秋雨

正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認為我是一個白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺得自己突然變得蒼老了些。我認為，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆弱。

于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵?? 合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。篇三：讀書報告——文化苦旅

文化苦旅

《文化苦旅》 作者：余秋雨 中國 東方出版中心 出版年份：2006 今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點感受。本書是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等等。

我也有個小夢想，就是能夠到中國的各處去走，體味體味。正所謂讀萬卷書、行萬里路。只有這樣才明白書要怎么用。現(xiàn)在我的小夢想還無法實現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不可。不知余教授在行路之中是否想過徐霞客等前輩。或許每個人游覽祖國的目的不同，我也不知道我將來為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫作》，他講到你所寫不過是你的經(jīng)驗罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫的，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠？請你告訴我！”沒有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書中我跟隨作者到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書叫苦旅？我以前想為什么不叫甜旅。那是沒看這本書時，沒有體會到那種苦。

好像記得這本書是2011年買的，一開始聽說可以提高作文水平，但是沒怎么看。今年下定決心看，終于在今天把它看完了。書總是?? 全書共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風雨天一閣》《西湖夢》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情節(jié)》《這里真安靜》。《柳侯嗣》是紀念柳宗元的。以前也聽過其名，唐宋八大家之一。也讀過他的文章。柳州的建設(shè)追溯到柳宗元時期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽。回顧當年的滕子京等。雖然古時這些為南蠻之地，被貶文人都會到這來。但他們的功績會被歷史銘記的。

《白蓮洞》作者借洞表達了自己的見解。有時候或許許多事如書一樣，你必須打開看才知道它是什么。否則你不會直接知道它講了什么。或許探索洞與探索人生是一樣的！以前記歷史的時候常

記一個常識：都江堰是誰建的？李冰父子。作者深深的表達了對都江堰貢獻的贊賞。巴蜀之地乃天府之國，我想離不開都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天不可能忘記它，三峽水電站啊！以前初中讀過一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》

描寫的棒，以前怎么背也背不下來，今天覺得有些可惜。

以前也聽過杜甫的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。《洞庭湖一角》。以前覺得酈道元的八百里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽人，還是覺得很自豪的。初中讀過《岳陽樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫得很精彩。傳說呂洞賓也過一句：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”其中我覺得那一副長聯(lián)寫得好：一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢具興，呂純陽三過必醉，詩耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不見古人，使我愴然涕下！諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？

《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾聽別人說文人本寂寞。無論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個心靈的家。我從《風雨天一閣》中了解到藏書的不易，也佩服范欽的努力。藏書或許是一件很有趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很漂亮啊！有一首是

這樣寫的：當年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過，畫工還欠費工夫。好一個《西湖夢》

以前讀過一本書《湖南人憑什么》很是激動啊！最記得就是這么一句話！有心臟病的或精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對上海人有一定了解。《五城記》對開封、南京、成都、蘭州、廣州進行論述。我也記得在《紅樓夢》中史湘云寫過對十座城的描述，感慨他們啊！我是沒去過幾所城。

江南有很多河，以前過木橋的時候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對過橋的恐懼。至于坐船，對于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺到了另外的意味！若說文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個狀元后代的一生。《老屋窗口》借老家回憶了以前上學的事。《廢墟》寫得非常好，我只能這樣說。《夜雨詩意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學學毛筆字。《藏書憂》我想這對于以后的我有一點借鑒作用。《臘梅》對病人確實好啊，病人難過的冬天。《漂泊者們》以前讀過這樣一居詩：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”還有一首：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。唉！!《華語情節(jié)》華語的力量無法言及，作者的擔憂或許歷史會證明華語仍然魅力無限。《這里真安靜》。作者借這里的墓，許多軍人、許多妓女、一個文人的墓的靜。

文化苦旅到這就完了。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

我們應該有機會了在祖國大地上多走一走！篇四：文化苦旅 讀書報告 廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。

——余秋雨 匆地讀了一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！書中縱橫捭闔指點千年文化，激揚的氣魄與感傷同在，讓我時喜時悲，感慨萬千。一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。

這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。看完這本書。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。

并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。雖“敗”猶榮。我實在讀完余老的《廢墟》后，想到這個詞的。歡樂固然悲壯，但那畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心，成為永恒。于是，在完美與殘缺面前，我依然選擇了殘缺——就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘垣與莫高窟的沉寂優(yōu)雅。因為它們昭示著那些朝代的興盛與衰落??

廢墟：是人生的起點，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長河。廢墟更是歷史的起點，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。文化：在盡美盡善的大網(wǎng)里過濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學”。“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄?? 沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。

人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化感情；淡忘以往；摧殘文明?? 若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。

廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁

一八六零年，英法聯(lián)軍悍然闖進閉關(guān)自封的大清帝國，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，付之一炬——得勝的侵略者滿載而歸，殊不知，他們的歡呼聲背后，隱藏著一個古老民族沉重的嘆息??清帝和他的子民早已無法負擔巨大的費用重建這座舉世聞名的萬園之園，只好任憑這藝術(shù)瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日。等待著后世，為它再造一世威名??

不久前，聽說國內(nèi)一位著名導演拍攝了一部關(guān)于圓明園的影片，我很想看看，卻害怕去看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風中搖搖欲墜的斷柱和荒原上莽蒼蒼的野草。當然，還有那份獨屬于廢墟的寧靜。我擔心，現(xiàn)代人高科技的制作會將這原始的殘缺之美化為烏有；會讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨特魅力。既是這樣，不如讓它遺存于眼中，為自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。

在大多數(shù)人心里，廢墟總代表著衰亡。“廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄”“廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚??”然而，大地卻不能缺少廢墟，就像老者不能沒有白發(fā)，那就失去了歲月的留痕。

王圓箓，他是敦煌石窟的罪人。為了一己私利，這個無知的出家人把成千上萬的寶藏以低價出賣給了洋人；為了建造一個三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人心血凝鑄的瑰寶！他沒有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠也領(lǐng)悟不了敦煌國寶的真正價值，于是只好任歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎；留與后人評說??

盡管圓明園的雕欄砌柱已然被“兩個強盜”付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書寫的壯麗篇章；就算莫高窟的精美壁畫已然被王道士毀于一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的文化底蘊。

廢墟是偉大的。于后世來說，廢墟是最好的老師。它講述著歷史，映射曾經(jīng)的成就與殘敗；它述說著歲月，讓人們學會忘記與銘記。一片廢墟，一個民族的浮沉，一種文化的沉積——廢墟不應遭到唾棄與掩蓋，它是歷史的見證，是文明的象征。“還歷史以真實，還生命以過程”，尊重歷史，尊重廢墟，因為廢墟，也是一種永恒，一種凄美??

“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假釋天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。”

這是摘自《廢墟》中的一段話，這些文字于寧靜中敲入我的眼簾。

一切都要順其自然，不是嗎？人生真的需要廢墟。我們該于廢墟中振作，于廢墟中挺拔。篇五：《文化苦旅》讀書筆記

文化苦旅之歷史觀

《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西??

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。

可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

月到風來

——讀《文化苦旅》有感

江南，如詩的畫，如畫的詩。三秋桂子十里荷花，粉墻黛瓦深巷幽弄，琴聲酒香古月悠揚。四方青磚，一彎清流，環(huán)抱出那個晶瑩的你。幾千年來，小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢般的你的身旁。忘不了那坐在家門口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋里煮著的老湯，屋外曬著的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷霧籠罩的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那亡國之痛的《后庭》遺曲，只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破碎的聲響能化作一曲悲歌，飛過秦淮歌畔，去勸告聲色犬馬中的世人，艷曲未終，亡國日近啊！”江南，讓一個王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼，凝視著一個世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨凄情?? 然而，江南注定是一段苦旅。

苦，卻并不因為這里過往的陰晴圓缺，聚散離合，不為那秦淮艷曲，不為那洞庭漁歌。

苦，是因為無數(shù)長夢的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺，那長亭、蘭舟、斷橋、長堤，無不引人情思，動人心魄。

而今安在哉？

不在么？那夕照下，還剩一樹柳彎腰；那春雨里，還掩一座石板橋。還在么？那才子佳人，固已遠去；晚風清韻，卻也無存。

一邊是舞榭歌臺，一邊是雨打風吹，道出的不是時光變遷催人老，確是江南的缺席。

有景無風，有物無韻，這便是失約的江南。

那唐風宋韻沉默著，明歌清曲黯然著，靜觀這個不屬于自己的時代。總覺得不該是這樣，只要我們能用真心去呵護江南，似應可以渠清如初，風物似昨。

可江南偏偏成為一段苦旅。

在古風與新貌間，在文化與金錢間，在風韻與價值間，有過，并也正在進行著無形的斗爭，等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅，人們一樣都不想放棄，物質(zhì)與精神不分輕重，一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下，在舉棋不定間漸行漸遠。

于是，古跡在，利益也在；于是，風韻不在，興致也不在。

我或可說，而今的江南徒有其形，靈魂卻無所寄托了。

苦旅中，樓臺間煙塵滾滾，西湖邊喧鬧震天。一切都還在，又似乎都不在，只有旅人在夢醒后，在人流中，如中了流失的鳥一樣飄搖不定，踽踽獨行。我知道，黃梅曲調(diào)遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲，這是一個別樣的時代。但我很可惜這樣的江南，在飄搖間兩手空空，煢煢孑立。

沒有選擇，也沒有放棄，這樣的旅程看似完美，卻注定有苦難等在盡頭，我不愿走，也不愿江南走這樣的路。如果可以，我愿換回舊日江南，如果不可以，我情愿她在新時代的洗禮中浴火重生，也不想見他亦古亦今，讓人為難。

我院人們用真心虔誠選擇，即使那分岔的路百般誘人，也比有一條值得獨求。不愛苦旅，我只想要真的江南。因為我知道，最可貴的是心靈的回歸，最真實的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風景，懷著真心從殘缺走向美好，從暮色到黎明。舟行水盡，自有月到風來。

文化苦旅讀后感

我相信作者在寫這一篇篇文章的時候必然不會帶著愉悅的心情，而是懷著沉重的情感。文化和歷史的探求，總是有著不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書時，便更加深刻的感受到了這一點。

道士塔，我想講的不僅僅是中國封建末年文人文化人格的落寞，那個屈辱、凄慘、蒼涼的年代，血液正從這個古老的國度龐大的身軀滴下來。這便是歷史的悲涼，誰都改變不了這傷痛的結(jié)果，可同時又要癡心的研究。歷史的學者一般都是老人，一個再怎么健壯的青年，在這癡心的痛苦中也會迅速老去。相比之下莫高窟和陽關(guān)雪則展示了一種美，把那種悲壯與柔情完美的結(jié)合起來。莫高窟不僅擁有美的外表，她是“一種感召”，她把幾千年來的藝術(shù)家靈動的生命力以一種美的形式展現(xiàn)出來，她是具有生命的美。千年來，她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感，同時又把藝術(shù)家的靈感記錄下來，生生不息。陽關(guān)

雪展現(xiàn)的則是一種死寂，這是一個古戰(zhàn)場，朔風下，埋藏著千萬將士的頭顱。當夕陽染紅了純白的雪，我不知道那是對已故將士的柔情，還是漠北特有的悲壯，或許都有吧。

相比于西北邊塞，南方則有的是一種溫文爾雅的美。

南方的那些名山名水，大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來說吧，李白、白居易、蘇軾、歐陽修等等都曾來此，他們的交流好像是跨越了時空的界限，在這個隱逸的圣地，暢飲酒，豪揮墨。

至于西湖，這不僅是一個文人雅士雅集的地方，有了蘇堤和白堤，便為文人們更添了另一重形象，文人不僅會喝酒賦詩，也有一種經(jīng)世濟民的情懷，這蘇堤和白堤，完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美，那是一個“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美，他胸懷天下、淡泊從容，解除這一方的百姓的疾苦，為百姓所紀念也是情理之中的。

廢墟，看起來在現(xiàn)實中并沒有意義，然而，它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義，廢墟是進化長鏈中的重要一環(huán)，它連接著過去，指向未來。他是開始之前的開始，是結(jié)束之后的結(jié)束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著悲壯，代表著離別與死亡，這與人生一樣，有了生離死別，有了種種的人生悲劇，于是誕生了不懈的拼搏、堅韌的生存，于此人生才顯現(xiàn)出其真正的美麗，人生的美，不會是一種柔美，而是一種壯美。

“由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極的生命力，因此顯得格外動人心魄”。人的生命力不會在平和的環(huán)境中得到充分的體現(xiàn)，我相信，只有在嚴峻的生命考驗下，生命的美麗才能得到充分的展現(xiàn)。自然，不僅賦予了人類生命，同時也在不斷地毀滅生命，因為只有不斷地生命挑戰(zhàn)，才能孕育出一個真正的生命，才能使生命的價值體現(xiàn)。

文化的靈魂和人生的秘諦其實是同樣的，人類幾千年的文明，無數(shù)的先人對人生展開了深入的思考，同時將其以不同的形式記錄下來，這便是我們今天看到的文明成果，它其實是先人思想的載體和傳承者，以其特有的面貌，在幾千年的風雨洗禮下，在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌，以特有的形式向后人訴說先人的思考。文化苦旅，又何嘗不是對心靈探秘的苦旅呢？讓我們在文化中慢慢的行走，在先人智慧中得到人生的啟迪。

第五篇：文化苦旅讀書報告

《文化苦旅》讀書報告

——深邃的嘆息

本書由東方出版中心（上海市仙霞路335號）1992年出版，作者是余秋雨。該書獲得全國金鑰匙圖書二等獎、上海市優(yōu)秀圖書一等獎、臺灣一九九二年最佳讀書人獎、上海市第二屆文學藝術(shù)成果獎、上海市出版一等獎。

本書是作者對國內(nèi)外的文化進行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫游記。

世界每一個角落里都有著文明，全世界都浮動著文明。不論文明先進與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形 著作 古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。

帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

第一次看《文化苦旅》，翻開《道士塔》，眼睛就慢慢地濕潤了，心中有一股莫名的酸澀。這是身為一個中國人對滿目瘡痍的歷史的感嘆，對民族文化起源的追溯。偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來守衛(wèi)和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢熑魏吐殑?wù)認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如魯迅先生所說：一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反復復地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的 苦，實則是最甜最美的享受。

當作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句 動用哪個藻飾詞匯，都會是對它的，看到此景的作者已是看在沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現(xiàn)出了 心氣平和，慢慢爬！沙山的頂端是次要的，只管爬 的人生態(tài)度。眼里急在心里了，怎么下去呢？作者用了這樣一句話 咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！，可見作者當時的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時你會是什么心情？且水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什么心情呢？看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望！

余先生又帶我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它 2 一直肩負起了保衛(wèi)國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。不到長城非好漢 這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。

當路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲 這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

書中讓我感觸最深的是余先生描寫的墳，好多次寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過百旬，他會做什么？若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應該嘆息 3 還是贊嘆？“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。

總的來說這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風物，人文景觀，但當你細細品味，卻會發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當然，這些精神并不見得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實，很貼近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為------從外國冒險家手中接過極少的、微薄可憐的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍；《夜航船》中懵懂無知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神------這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌Ｈ绻銢]有精力遠行，卻想踏足四方；如果你欠缺敏銳的洞察力，卻想洞察人情，那么——請讀讀《文化苦旅》，他會讓你獲得許多感悟。、