第一篇：心理專家楊鳳池、李子勛論心理健康

心理專家楊鳳池、李子勛論心理健康

心理專家楊鳳池、李子勛論心理健康抑郁癥有兩種類型：一種是由外因導致的，這樣走出心理障礙，主要靠心理咨詢和心理治療。另外一種類型稱之為內源性抑郁，這樣的抑郁癥必須吃藥，而且吃藥是有效果的。嚴重的內源抑郁癥還有其他醫學治療方法，也是有效果的?！緱铠P池】

其實所謂精神無法集中，這是一種錯覺。因為你的注意力每時每刻都必須集中在一個興奮點，或者一個對象上，所謂注意力無法集中，是你不能按照你自己的主觀意志集中注意力，而有一種無意識的趨向或者無意識的對象拉走了你的注意力，你要搞清楚你當前注意的那些東西和當前不能集中注意的那些東西兩者之間有些什么區別，你就應該知道意識你要想注意集中注意力的對象和無意識當中你要注意的內容，應該統一起來。這樣，你就能做到集中注意力了。比如說，意識層你想集中注意力與學習，那你要想辦法讓自己對學習發生興趣，有興趣的事情你就不會刻意集中注意，這樣集中注意才不會那么困難。你可以再想想。

【楊鳳池】失眠是一種結果，往往是其他原因引起的，我們幫助睡眠障礙的人，通常不直接幫他們入睡，比如吃安眠藥或者催眠，而是幫他尋找失眠的原因，分析并加以解決，原因消除了結果也就不存在了。這就是我們幫助失眠者的思路。【楊鳳池】周期性的情緒低落，是每個人都會發生的事情。因為每個人都有一個生物鐘，每個人的生理、心理活動都有其周期節律性，而且這種節律性明顯的話，正說明這個人健康。

【楊鳳池】 心理咨詢的原則有五六條：比如說保密原則、計劃性原則、單向原則、系統性原則；良好的咨訪關系、講究職業道德；綜合性原則。維護身心健康的原則是：具有良好的自我意識，情緒樂觀穩定，意志堅強，個性健全，人際關系協調。解決心理問題的原則主要是：幫助來訪者或者當事人正確地認識自我，正確地評價情境，發現自己解決自己問題的能力，幫助他們的人格成長?！緱铠P池】人際關系不協調，主要原因是過于自我中心。因為人際關系是人與人之間的互動，我們喜歡一個人就跟他交朋友，跟他交朋友的時候，就得要深入他的內心，替他著想，如果你是自我中心，你老以自己的想法為重，跟其他人交往的時候，別人就沒有興趣繼續跟你交往。因為人際交往要滿足交往雙方的心理需求，所以我覺得要想搞好人際關系，首先要破除自我中心。第二，是具體的技巧問題。比如說你善于傾聽別人的談話，別人就傾向于多跟你講。如果你不善于傾聽，人家跟你講話你漫不經心、心不在焉，別人就不想再多跟你說。另外，如果你要是說話帶有命令式，別人容易拒絕，如果帶有商量的口吻，別人就容易接受。【楊鳳池】最近發生的比較輕的心理問題，可以自救。如果具有歷史指向性，而且障礙嚴重，自救比較困難?！緱铠P池】

心理咨詢是自己的需要，不是別人的需要，如果你認為你的朋友應該去咨詢，那是你的問題，不是朋友的問題。【李子勛】心理學不從你所講述的別人的故事來推導別人發生了什么，如果要分析，也只能分析講故事的人。【李子勛】首先，你要知道多疑給你帶來什么，有沒有可能只是你認為自己有多疑的情緒，而別人卻看不出來，如果別人看不出來那就不是什么問題，只是你內心世界的一種感受而已。【李子勛】心理學里有這樣的觀點,認為心理學的認識是建立在心理學者的主觀對對象表露出的客觀現象的分析,認識,但往往只能認識到表層心理妝態,深層的無法可知,專家對此怎么看? 我很同意這種觀點，現在心理學已開始放棄決定論或者歸因的思想，認為當事人的內心世界和問題到底是什么可能是無法真正判定的，所以心理醫生往往保持一種無知的態度，注意傾聽和共情并采取多種視覺，幫助當事人對他的問題產生新的感覺，由當事人自發的去尋求改變?！纠钭觿住孔詈檬蔷芙^這些短信，盡量不要去閱讀，因為有些恐懼是自己內心的，如果你認為這些短信會讓你害怕，那你就會更害怕，可以用另外一種角度去理解這些短信，如果做不到就不如不讀?！纠钭觿住课蚁爰s束自己的信息，不要讓對方誤解你對他的癡情行為有積極的反應，對他合適的行為給予好的反應，對你認為不合適的行為給予冷淡反應，這是一個消退技術?！纠钭觿住靠陀^上講消極情緒如果不是你強留住它，那么它表達了一段時間以后就會消失，因為情緒是一種能量，能量會根據一種遞減的方式消耗，你需要思考的是你的什么行為、什么想法讓你的消極情緒被保留起來？

【李子勛】 你如何宣泄和表達你的情緒是不重要的，重要的是你不能傷害自己，也不能干擾他人。【李子勛】 我們看過《沉默的羔羊》這部電影，它是一個帶有經典精神分析的一個影片，但是現在心理學已經有了很大的發展，我們更多關注的不是對人的分析，而是對環境的分析，不再著重幫助的模式，而更著重于關懷模式，因為人和人是不一樣的?！纠钭觿住吭谛睦韺W沒有真正的好壞，只有被認為的好壞，所以心理學關注的是判斷好壞的標準，而非被標定為好人或壞人的人。我們的很多概念系統是文化構成，研究文

化構成我們才能知道人們內心痛苦的根源，其實大多數心理痛苦都是觀念的痛苦，檢視這些觀念是心理學首先要做得事，一般來說心理學不允許貼標簽，不認為什么東西一定是好，什么東西一定是壞，這和你說的問題是不矛盾的?！纠钭觿住?自卑和自信是同時存在的，他們可能會表達成一種對稱關系，沒有誰只有自卑沒有自信，也沒有誰只有自信而沒有自卑，這是兩種重要的內心力量，離開誰你的生活都將出現麻煩。

【李子勛】看與不看得由自己決定，心理醫生無權來做這樣的建議。一般來講，看心理醫生是否有效，跟心理醫生的水平關系不大，跟你是否準備好改變關系更大。當你要去面對心理醫生的時候，你是否做好了重新選擇的準備？你是否愿意自己來承擔一些責任，而不是希望別人或者環境來幫助你承擔？你是否愿意接受不同的內心體驗而把它們看成是人生必須的東西？這些東西更能決定你咨詢是否有效果?！纠钭觿住繘]有痛苦的生活是不真實的，我們越想逃避痛苦就會越痛苦，因為我們并沒有生活在一個理想的世界里，一切都在發展，所以快樂、幸福、滿足只是偶然性的東西，而不快樂、壓抑、不滿足、不幸福卻是生活的常態，我們不能逃避這個常態，去過度尋求偶然性的東西。我同意體驗是最重要的，不管是什么樣的經歷，你有了體驗你就有了收獲，你的生命就有更多的價值?！纠钭觿住课覀兊挠^念會造成我們的內心現實，當我們來處理這些內心現實的時候，我們的精力就被浪費了，我們成了名義上的真正的病人?！纠钭觿住咳绻患虑槭菬o效的，為什么要重復？為什么不去尋求更多的方式？我是心理醫生，但并不主張有一點問題就去找心理醫生，很多問題對我們的生活和心理成長是重要的，它可能是一種有用的資源而非障礙。有關自信心的問題，可能我們受文化的影響太多，其實不自信也是很重要的，因為在我們不熟悉的環境里，我們需要用不自信來提高我們的警覺，增強我們的防御能力，減少我們可能被傷害的程度。【李子勛】

第二篇：華夏心理專家李子勛文集

華夏心理專家李子勛文集-父母該怎么對待孩子早戀？

記者：家長、老師都怕孩子早戀，而青春期的孩子不知不覺就會進入早戀。孩子早戀了，父母該怎么認識、對待呢？

李子勛：家長、老師怕孩子早戀，實際是怕孩子因早戀影響學習，或者因把握不住界限，對孩子構成傷害。但這只是一種可能，并不是絕對、一定就會出現的問題。有的家庭，兒子把女孩子帶回家，父母告訴孩子：兩個人在一起什么可以做，什么不能做，做了可能會有什么后果；聰明的孩子要如何管理自己的情感，如何讓雙方在彼此喜歡中獲得學習的動力，如何在兩心相悅中促進各自的心理成長、成熟。孩子們得到了父母的理解、尊重、信任，兩人的相處也許不會影響學習，不會做出格的事，反而有可能促進雙方的學習，為枯燥的學生生活增添一抹亮色。

其實，“早戀”是中國人創造出來的，西方人或歐洲人從來不知道這個詞，也就沒有創造這樣一個詞來壓制孩子。在中國，我們雖然不能像西方社會那樣鼓勵孩子早熟，或者有意暗示孩子去做那樣的事情。但是，發現孩子有這種苗頭的時候也請不要橫加指責。女兒交了異性朋友，可以跟她討論，但是不要制止她，把她關在家里，讓她寫保證。有些父母讓孩子寫保證，保證不跟異性來往，會激發孩子的憤怒，結果反而更糟。如果女兒受到爸爸媽媽的創傷，也許會找男孩來補償，說父母怎么怎么她了；男孩內疚，對女孩更好，關系反倒被促進了，結果一些家長擔心的事情就會發生。

很多父母反對孩子早戀，是想當然地把成人的戀愛與孩子的“早戀”畫了等號，以為孩子會整天想著性愛的事。其實，孩子的早戀很像是自我認同，是掙脫自戀(喜歡不同性格的人)，或尋找自戀(喜歡相同性格的人)的心理游戲，性欲的成分很少。一般初中生的早戀是過家家，小孩子的玩意兒，不愛也不戀。高中的孩子早戀是尋找學習壓力的緩沖、青春期反叛、自戀體驗的混合物，實質是把對同性接觸的依戀經驗轉移到異性接觸中，只戀不愛。

孩子“早戀”是青春荷爾蒙引發的對異性的好感，這并不是壞事。孩子在青春期，容易產生一些沖突性的、體驗式的、情緒化的行為。即使犯了什么錯也要原諒他。不能把孩子的情緒活動或者情感活動和他的學習活動對立起來。學習活動對十幾歲的孩子來說的確是重要的生活內容，但不是全部。孩子要成長，發展的技能有很多，不管是行為上的技能、知識上的技能，還是情緒體驗方面的技能，都需要發展。因為“成長”概念不僅僅是知識的積累，一個孩子要成長起來，是全方位的，他的情緒或者他的喜好都必須要成長，這些成長不僅不影響學習，反而可以促進學習。

不少有早戀傾向的孩子學習很好，兩人互相鼓勵、促進，后來都考上了好大學。為什么會這樣？因為緊張的學習會給孩子帶來很大的心理壓力，孩子總需要尋找某種發泄情緒的方式，比如上網、游戲、運動、交友等。游戲和上網容易讓孩子上癮，不是好的選擇，如果交朋友交得節制，應該是不錯的選擇。交朋友是孩子走向社會認同、心理社會化的重要階段，交男女朋友，同樣也是孩子性心理發展的重要階段。16歲以上的孩子，從心理發展需要看，應當鼓勵孩子交異性朋友。危險在于不能交壞朋友。孩子如果交了一個和睦家庭的孩子、學習好的孩子，早戀對學習并沒有影響，有時還會是促進。但是，如果孩子交了社會上的朋友、不愛學習的朋友，無一例外，學習都退步

第三篇：楊鳳池精神分析視頻講座整理

楊鳳池精神分析視頻講座整理

精神分析的創始人佛洛伊德，他生活的時代，并沒有多大的聲譽，后來他的弟子追隨他的理論進行研究發展，現在已發展成一個龐大的理論體系。

他的主要理論是主張人的性本能是人的心理活動的主要動力。通過（楊鳳池）參加中德班的培訓，發現精神分析在揭示人的精神方面是比較深刻的。而且遠不止是性本能的問題，它是人的精神結構，涉及到人的心理發展，涉及到人的深層的意識，最核心的理論學說，用一句話概括，就是潛意識。精神分析不關注人們在意識層經常表達的東西，而關注這種意識層表達背后的含義是什么?？谡`都不是無緣無故的。佛洛伊德有一句名言：人不是自己的主人。所以說，你越理性思考，越不是你自己。你放棄理性思考，停止一切理性思考，讓頭腦自動浮現一些場景、畫面、詞句，這樣一些自動的浮現，反而是你真心的想法、你真心的愿望、你真心的沖動。這是發自內心深處的東西。弗洛伊德說人不是自己的主人，是說做的一些事情經常是自己不能控制的。而控制自己做一些事情往往十分費力氣。如讓一個不愛學習的孩子愛學習就很困難。反之，讓一個愛學習的孩子不愛學習也很困難。往相反的方面轉變的難度是一樣的。強行轉變就會陷入抑郁、緊張、焦慮之中。認識到這一點，才能幫助一個不愛學習的孩子轉變。從小養成的習慣要改變，通過心理咨詢改變可以節省一點時間，但必要的過程是一點也跳不過去的。

潛意識的心理動力指向某一個方向的時候，你想在意識層說兩句話扭轉是很困難的。心理咨詢和聊天有什麼區別？心理咨詢和思想政治工作有什麼區別？任何一個做心理咨詢和心理治療的人，如果不把這兩點搞清楚，沒辦法做好工作。

弗洛伊德通過自創的自由聯想方法，從病人的口誤、筆誤和他的深入觀察中，對許多心理、病理現象進行分析和推理，形成了精神分析學說。他的學說中引入了許多重要的概念，比如說潛意識、欲望、壓抑、欲力（德文力比多）、沖動、本我、自我、超我等概念。成為說明人類心理正?；蛘咦儜B的心理學理 論。

精神分析的理論和學說主要有四大部分。經典的主要有三大部分。

一、潛意識理論，在經典的精神分析學說里又叫意識分域理論。

弗洛伊德把人的精神活動分為意識、前意識、潛意識。意識是當前注意 到的心理活動，可以感知外界的各種刺激，意識活動是根據現實原則行事，即合于社會規范和各種道德觀念的才能進入意識。另外一個所謂現實原則，就是根據主客觀的可能性來決定自己的行動。如果我們把人的整個意識活動或者精神活動比做一個冰山，意識就是大海里漂浮的冰山的頂端。把意識活動這一部分粗略地畫一個分域，意識活動在整個精神活動者中占20%到30%左右。70%~80%的都是潛意識的活動，我們不能覺察的活動。在冰山漂浮與海面的接觸部分叫前意識，這一部分占10%左右。是當前沒有注意到，當一經提醒或者自己集中注意或者努力回憶就會進入意識的心理活動。

潛意識的東西首先到達前意識，才能到達意識界。因此當我們試圖與潛意識溝通的時候，要放松自己的身體，用舒適的姿勢做好，不思考任何問題，目的在降低意識的控制作用。這樣潛意識的內容向前意識過渡。當事人自己說的東西，他自己不能理解，是因為不能上升到意識層。你自己越不理解的東西，越說明是你的潛意識。凡是能用言語說的清楚的都叫意識層面的狀態和內容。

前意識的作用是保持對欲望和需求的控制，使其盡可能按照外界現實的要求和個人的道德來調節。按弗洛伊德的分域理論，前意識有一種調節外界現實和自身欲望的作用。也是很重要的一塊意識活動。

潛意識：在早期的精神分析翻譯本中，經常翻譯成無意識，現在也有很多專家采用無意識這個詞。字面本無本質的區別，按音譯翻譯成無意識，但從語言文字的角度推敲，潛的意思更準確，因為它潛在著，并不等于沒有。按意譯潛的意思更準確。它是不能被人意識到的精神活動。人的日常行為都是受潛意識趨使的。潛意識的心理活動包括原始的本能沖動和各種被壓抑的愿望。被壓抑的愿望在我們的意識深層，實際還是有活力的，還是有動力的，這些被壓抑的欲望就構成了驅動我們去做什么事情的最原始的動力。有一個人，從小缺乏父愛，長大以后，凡是對具有父親特征的這樣一些人他就會投入特殊的情感。具有母親特征的人，往往會冷漠和忽略。到了青春期，性發育開始，性的傾向往往是父親一類的人，會把親情和性混淆起來。如果缺少母愛，把母愛的需求壓抑下來，以后的生活里，會對那些具有母親特征的人變得服服帖帖，百依百順，而讓做一些能讓這一類人高興和能夠表揚他的事情。他是一種愿意，沒有人強迫做。

二、人格結構理論

精神分析的人格機構理論把人格分成三個部分：本我、自我和 超我。

本我包括各種本能的欲望，按照享樂的原則行事。本我——與潛意識緊密聯系。

自我存在于意識層，采取社會允許的方式，根據現實原則制定行為的策略。調節自己的欲望和外界的可能性。

自我——屬于前意識層那部分，自我也會存在于意識，因為它是處于清醒意識狀態下的活動的主體。（部分潛意識層）

超我是個體的道德良心之類的東西，按照至善原則行事，是人格中最后形成的最文明的部分。

超我——意識層，被內化的超我可以到前意識甚至到潛意識層。潛意識是本我的主要載體，自我、超我在前意識和意識。但自我和超我都有一部分深入到潛意識中來。

如果一個人的超我特別強大，甚至強大到相當大的一部分超我深入到潛意識，這個人就經常處于沖突狀態，因為他每當要做自己本能的欲望要做的事情時，超我就出來反對他，所以這個人花了很大的時間和精力跟自己在進行內心的斗爭，所以他注意力就不能轉移到外部世界，這人就不能在社會的適應中，在完成自己人生的路程中繼續前進。就會停頓下來。

森田療法要帶著癥狀生活。什么是癥狀，就是身心的不適感，真正去檢 查卻沒有什么問題，但有不適感。有不愉快的感覺。這樣的身心不適就需要我們做事情，在做事情中擺脫不適感。轉移這些不適感的注意力。根據精神交互作用的原理，當感覺和注意的交互這種循環被打斷的時候，我們就有好感覺。

什么原因，讓一個人自己跟自己作斗爭，而不去與外部現實發生關系，發展關系呢，往往是他在自我結構內部出現大的沖突。

這也與他早年生活密切相關。

三、性心理發展的階段論

因為佛洛伊德主張幼兒也有性欲。佛洛伊德的性是個比較廣泛的概念，不僅僅指成人的性欲。從這個意義上，這個性是不具備生殖特征的性。如果從性心理發展的階段來看，人的一生可以大略分為5段：

1.口欲期（0-1歲）

現在通常比一歲短，以嬰兒斷母乳為標志。這時期嬰兒主要快樂 的來源是嘴唇吸吮母親的乳頭這動作。即便母親沒有奶，嬰兒吸吮母親的乳頭，表情和情緒看上去也顯得自然、安詳、愜意一些，母乳喂養的重要意義，不在于母乳的生理性營養，或者具有免疫意義上的物質，更重要的意義在于嬰兒吸吮時感覺到母親的存在。就感覺到母親對自己的關心和愛護。這一點對嬰兒克服早期的分離焦慮是很重要的。因為孩子一出生，就面臨著一種分離。一個人的成長就在于不斷的分離。然后是獨立的個體，走自己的人生道路。但是如果分離不恰當，當小孩還不能承受分離時就承受分離，這對小孩就構成創傷。當然小孩原始的初級分離焦慮并不是小孩自己選擇的結果。是十月懷胎，一朝分娩，把他生出來剪斷臍帶的一剎那，孩子就感受到了分離焦慮。小孩在子宮里是最安全，最舒適、最好的地方，與母親是連接的。當嬰兒離開母體以后，最強烈的愿望就是重新與母體建立連系，建立連系的最佳方式，吸吮母親的乳頭。母嬰連接（marthe byby conneicsion）這是相當重要的嬰兒心理營養。不僅在于營養，還在于這樣一種動作本身，是一個孩子心理健康發展的良好的基礎。楊鳳池老師中德班的報告中，個案都是由于早期分離。分離大約都在1歲以內。母親喂奶時間短就離開了。這種個案每一個都是。反過來說，一個心理健康的 人都沒有早期分離的經歷，不能逆著推理。母親對孩子的影響是重要的，因為孩子就是媽媽生的。血肉的聯系。讀精神分析的書有一種感覺，母親事業有很大一部分就是孩子。這也并不等于把精力全部放在孩子身上。但是最要緊的就是孩子最初的那一年里，在延長一點就是最初的那三年里。三歲以后，一個好的母親盡可能尊重孩子的獨立，盡可能少管這孩子，能不管盡量不管。到青春期前完全放在腦后。但是現在不是這樣。

怎樣得病，個個個案是這樣：兩口子在北京，生孩子以后，孩子奶奶在河南，姥姥在四川，孩子就傳來傳去，孩子上學接回北京，父母就有虧欠感，要什么給什么，這孩子肯定的病。你想這孩子經歷了多少次分離。初級的原始分離焦慮孩子要克服，喂了3個月的奶，送到四川老太太那里去了，孩子從母親的臉換成老人的臉，這孩子就要解釋。研究表明，生出來幾小時就有反應。雖然他的意識不清晰，但他的記憶都在潛意識中，他慢慢接收這種現象，艱難的歲月在接收他奶奶、姥姥的歲月中完成了。但完了嗎？上學又把孩子發回來了。這孩子已經經歷了幾次分離焦慮，孩子感覺到他的世界崩塌了?；貋硪院笱a償新的溺愛，孩子還認為爸爸媽媽不愛我。潛意識中認為，你在那時候都把我扔了，對我好還能真嗎？都是假的。一個人骨子里植根在內心深處的一個概念，對于表面現象或別人跟他說什么能容易的改變嗎？這種改變，只有做精神分析取向的心理治療才能改變。

楊鳳池的個案：姥姥家長大的一個人。想明白了，我老覺得他們不愛我，實際上是把他們放在了不愛我的框子了。實際留心一看，我媽就對我關注的多。原來認為，她一看見我就緊張，是因為他們心虛，實際母親也有一種負疚感。

2.肛欲期（1-3歲）

這一階段里有很重大的事件，就是這孩子有了他自己的主觀意志。到了肛欲期，小孩從不能控制大小便，慢慢變成可以控制了。在這期間，家長從小孩不能控制大小便時強烈地要求控制。而這時期，孩子快樂主要的來源來自于排泄器官的排泄活動。因為口唇期結束了吸吮動作減少了。

我們都經歷過，孩子1~3歲時，大人吃飯，他就把便盆拿到桌邊拉屎。其 實他把拉屎和吃飯當作一回事。通常，家長不會容忍孩子把便盆放在桌子邊的。這就出現了小孩和大人爭奪控制權的問題。肛欲期有過創傷的人，容易產生強迫行為。強迫癥患者，追求完美，同時猶豫不決，他老是沖突的。他想起一個A來，立刻想起一個非A來，想起一個B，就有一個非B。他老在兩極晃悠。這就是肛欲固著的典型表現。一個不要，一個偏要，很像強迫癥患者內心的沖突狀態。強迫行為嚴重的人，我們提示，讓他回憶或了解1~3歲期間，可能發生了嚴重的讓他導致創傷的事情?？谟趯嶋H上是一種一元共生的狀態，我吃著你的奶才能生活。到了肛欲期就是二元狀態了，就是你是你，我是我。

3.性蕾期（3-7歲）

進入三元狀態。3歲以后的小孩，或者不到三歲就有了意識，我為什么跟 他不一樣，為什么我跟小紅長得不一樣，為什么我有小雞雞，她沒有。這是最初體的問題，然后就提第二類的問題，要爸爸有什么用？這人多余。母親與孩子因為母嬰連接（marther byby）使得母親與孩子有天然的親和力，他把很多情感投入到母親身上，不管男孩和女孩都是一樣的。男孩投入到母親身上以后，到了性蕾期，他意識到自己是男孩以后，他可以把最初級和原始的具有性意味的情感也投入到母親身上。女孩也是這樣，當她意識到自己是女孩時，她不光母親和女兒的連接，也把性意味當作對象投入，突然發現不對，在這時突然轉向父親。就跟父親接近，接近一段時間，又不對了，有的沒有上升到意識層，或者在潛意識中，有的根本沒有上升到行為，就沒有外顯，在座的各位都曾經是小男孩小女孩，可能根本就沒有感覺，可能僅僅在心里有被撩撥一下的感覺，沒有特明確的回憶和印象。甚至可能奇怪，我可沒有這想法。其實在性發展階段理論提出來，每一個人都在3~7歲這期間某一個時間，男孩都想娶自己的母親做太太，女孩想嫁給自己的父親做太太。這就叫戀父戀母情結。俄狄浦斯情結。伊拉克萊特情結。之所以我們記憶不清，之所以對我們影響不大，（以男孩為例）因為當他有了性的觀念，知道自己是一男孩，知道自己長大了以后要成為一個男人，而且要娶妻生子的時候，這樣他就會把具有性意味的情感投入到母親身上去。因為在這個小男孩活動的范圍里，他所認識的女人中，只有一 個最偉大、最美麗、最好的女人，就是他母親。這小男孩就會把情感投入到他母親身上，投入到母親身上以后，在這一時期的小孩，大都或多或少的，或明確或模糊的看到過父母之間的性生活?？吹竭@以后就帶了很大的事情，就是說，我甭想娶這女人了，她早嫁給別人了，嫁給了他父親。這時小男孩心里突然出現一逆轉，就說我也要像父親那樣做一個男人，將來長大了也娶一個像媽媽那樣的人做女人。但這里面又有一個很大的問題，就是父親是個什么人，有沒有這父親，有這父親是個什么樣的父親。所以有幾種情況會導致男孩陷入俄狄浦斯情結里不能自拔，影響他以后的心理健康。對于這種男孩，很重要的一點就是母親跟他分離，或者拉遠距離。但是現實生活中我們看到的是，母親跟他連接的更緊密。如果有各種各樣的主客觀原因讓他們兩分離的更厲害的話，這個男孩還有可能成為一個心理健康的人。如果什么干擾因素都沒有，讓他倆僅僅貼在一起，這男孩必然將來精神疾病的患者。在什么情況下這男孩深陷俄狄浦斯情結呢？就是父親的形象是軟弱的，是怯懦的，是粗暴的，是野蠻的，是丑陋的，或者父親形象是遠離的，或者是完全消失的。在三元時期開始的時候，他的這個等腰三角形就缺一極，缺一角，這孩子即便想把情感分出一部分投入到父親身上，也分不出去，只有緊緊跟母親連接在一起。關系是等腰三角形：父親、母親，孩子。孩子對父親和母親投入同樣的情感，父親和母親也以同樣的關愛對這孩子，是不是這就夠了呢？還不夠，父親對母親、母親對父親也必須投入同樣的關愛。講這個問題時經常說從孩子的心理健康成長角度來說，一個男人要娶一個女人，一個女人要嫁給一個男人，也必須以愛為基礎。這時候大家一個想法，是不是單親家庭孩子心理就不健康呀，是不是雙親家庭的孩子心理就一定健康？不一定啊。如果父母雖然沒離婚，但是老打架或感情淡漠或沒有任何關系，對孩子的影響一點也不必單親家庭小。兩人關系遙遠，逼著孩子重新做一個困難的選擇，假如母親老說父親壞壞壞，孩子又特別聽母親的話，父親的形象就變低了，兒子跟父親的關系就出了一些問題了。父親關系就遠了，等腰三角形變銳角三角形了，孩子有一個很遙遠的父親，有一個很近的母親，本來應該投入到父親的情感，他也投入到母親了。這叫過強的母子聯系。結果，這孩子沒有辦法模仿父親做一個男人了，這孩子以后長大了呢？如果一個有遠見的母親，母親足夠健康的話，或母親經過青少年心理咨詢，這母親就應該把這孩子推給他父親。不是說推出去不管，是讓孩子充分跟他父親交往，不是說去要錢要東西，而是有機會讓他跟他父親在一起，讓這個母親把孩子推遠一點，你別老纏著你媽，別老粘著你媽，推的具體方法不是往外推，其實就是少管。告訴他自己的事情自己做，幼兒園都會自己的是自己做，這么大了自己想。但我們實際看到的不是這樣，孩子自己都想獨立了，媽媽還不讓，這不行那不行，使勁去控制孩子。因為這媽媽想這孩子沒爸爸了，我又當爹又當娘，把這孩子全管起來。

去年咨詢的一個個案，離異的婦女，帶著一個男孩子，都1米8多了，面部表情跟抽了筋扒了皮似的，整個臉蛋子往下嘟嚕著，眼睛說形象一點，就跟死魚眼一樣，沒有任何光芒。往那一坐。我（楊鳳池）說你說呀，他說，說什么呀？你想說什么說什么？您讓我怎么想呀？我說，什麼原因找我來咨詢？他說，我媽讓我來的。你自己難道沒有煩惱？我有煩惱呀。那你說說你的煩惱？那我待會出去問問我媽。都上高中了，這么高個子，你看那身衣服，整個是一身名牌，阿迪達斯的衣服耐克的鞋，書包那什么我都說不出叫什么。但你看他母親，花白的頭發，穿一藍布汗衫，穿一雙布鞋，臉上全是皺紋，憔悴的。說您知道楊老師，我可是離異的。我說，離異怎么了？！這孩子問題就是我造成的。你說這觀念，我一定要盡我的全力，省吃儉用讓我這孩子不能感受到離異的痛苦，比人家雙親的一點都不能差，人家有什么，我就讓他有什麼。這也是跟我說的時候好像她離婚犯了很大的錯誤，很大的罪行，很不對，這樣一種神態來跟我說的。實際上心理健康的秘訣也沒有什么，就是順其自然，我覺得森田療法的這句話很好。你既然已經離婚了，就要承擔離婚的后果，孩子也得承受離婚帶來的痛苦，這就叫順其自然。你已經離婚，非得伸出老母雞的翅膀，讓他一點都感覺不到曾經下過雨，本身就不自然。如果離異的家庭的小孩，母親帶著他過單親的生活，母親能把孩子推得遠，哪怕不能接近他父親，這樣也接近等邊三角形。所以要把他推開。離異家庭的母親跟孩子說的不是媽媽再辛 苦、再難，也不讓你受任何委屈，而是你是受人生歡迎的，盡管現在我跟你爸爸不在一起生活了，但你仍然有爸爸，你可以隨時隨地去找他，因為有出息的孩子不是爸爸媽媽培養出來的，是自己鍛煉成長的，你不要想著讓咱們家給你創造那些別人家孩子能享受到的那些東西，你要想擁有什么東西，就靠你自己創造你的未來。你這樣一說，倒反而比雙親家庭的孩子有出息呢。而這孩子可能經常要求讓你幫助他。媽這么著那么著，對不起，咱可是單親家庭，這樣咱滿足不了你，那怎么能滿足？小子，長出息。是不是男子漢？是男子漢自己好好學習，將來好好工作，自己打出個天下來。母親如果在單親的家庭里，以一種老母雞大方式哺育的話，就等于扼殺這孩子。所以好的母親是在他剛生出來的時候，給以全身心的聚精會神的照顧，隨著他成長，逐漸撤、撤、撤，由前臺的演員，變成幕后的導演，最后變成場記，最后變成門口收票員，最后變成沒有關系，這就是好母親。不好的母親是剛生出來的時候交給別人，然后長熟了拉到自己的身邊，然后拿大量的奶水人家不需要的時候給人家猛往里擠、灌、吃，讓他長出一副嬰兒的胃、身體、皮膚，無法應對現實生活。

你看說棍棒出孝子，什麼道理，母親拿棍棒打的時候，兒子感到被拒絕了，被推遠了，被推遠的孩子才有出息。所以我現在有一假設，不知對否，我個人的自由聯想。未來中國的精英人物和社會棟梁人才，可能就出自于那些心理健康的雙親培養的孩子，心理健康的單親的家庭的孩子，少數民族、偏遠地區、貧困地區的孩子，當然可能對社會的一些累贅也出自那些比較偏遠、貧困單親家庭里。但是只要這些地區的家長有健康的自我意識，有正確的教育孩子的方法，這些孩子成才的可能性更大。

4.潛伏期（6-12歲）

這時期孩子主要的興趣就在培養滿足自己對世界的好奇心，滿足自己求知 欲望，這成為孩子的主要的樂趣的來源。在潛伏期孩子暫時對性喪失了興趣，從性上轉移開了，這一時期男孩和男孩愿意在一起玩，女孩和女孩愿意在一起玩。等到青春期開始的時候，就第五個時期。

5.生殖期（12-）12、3歲以后，女孩早一點，男孩晚一點，現在青春期發育期都有提前的 傾向。教科書上說的大約女孩12、3歲，男孩13、4歲。生殖期開始，他們重新對性萌生了興趣，從疏遠到接近，然后親密的交往，然后建立密切的關系。從12歲開始，一直到人生的大部分的階段，人的樂趣，人的性心理發展，人的快感獲得主要通過性器官滿足。前面說過口唇預期，肛門性欲期，性蕾期的時候建立起一種俄狄浦斯的關系，然后到生殖期，到生殖期以后，人的快感的來源主要就固定在生殖器。這是對大多數正常的人的性心理發育來講的。其中，對于心理健康相當重要的三個時期就是口、肛和性蕾期。

到了性蕾期之后，有很多的問題，有可能都是現實領域的問題了。因為人從三歲開始，自我意識建立起來了，到7歲已經有了比較明確的自我意識了，能區分自己主觀和客觀世界，中國有句古話叫三歲看大，七歲看老，我認為相當的有道理，就是說人的性格，你看心理學的教科書說人格發展的關鍵時期3~7歲。很多教科書都是這么寫的。一個成人現在30歲或40歲，如果他說他的苦惱，他的現實的沖突，他的壓抑，他的人際關系上的一些困難，你稍微一找就能找到在他童年時候就有一個模式建立起來了。然后現在的困難只不過是那個模式在這里的重復而已。精神分析心理學特別重視一個概念——強迫性重復，這種每個人身上也經常得到驗證，就是發現自己特別不愿意做的一件事情，特別害怕出現的那種局面，這種情況不斷在自己生活當中重復。這種情況下特別需要心理治療。因為不進行心理治療，這個惡性循環一直到他總爆發徹底的毀滅為止。像馬加爵。馬加爵這種行為肯定不是到了今年才出現的，他以前出現過好多次，不是很小的時候7歲還是幾歲要殺他奶奶嗎？7歲他就跟他奶奶說，殺了你。是什么因素讓這孩子這么恨他周圍的按說挺親近的人，同宿舍的同學，在一個宿舍住過，可能成為一個重要的人生經歷。他把一宿舍的人都殺了，這個人肯定有殺他母親，殺他親人的愿望，什麼原因呢，潛意識中一些被壓抑的攻擊、憤怒。所以要是用精神分析心理學的眼光來看，馬加爵太應該早該治療了。受害者家屬要起訴云南大學，我覺得有些道理，云南大學還有心理系呢，還有心理咨詢中心呢，都干什么去了？一個要殺那麼多人的人，不能一 點跡象都沒有吧。就說大學生新生普查，我們每年新生一入學都做心里普查，至少做做UPI吧，有點問題暴露暴露。居然一個學生到了這種地步學校毫不察覺。當然了，如果不用精神分析的眼光，大家可能會覺得很奇怪，怎么可能呢？大學生，天之驕子啊。前幾天政法大學的學生又干一件事，把一小偷逮起來了，不交派出所，勒索這小偷，你一人給我們多少錢，結果這法大6個學生和小偷一塊進監獄了。政法大學的學生。好多事你單純從意識層去理解這個人，這個現象，覺得很困難，因為沒任何人教育你這么干。

如果我們用性心理發展階段的理論，也可以解釋一部分的社會現象，不僅僅是涉及到心理健康的深層次問題，也可以用來解釋我們現在看起來有些奇怪的現象。我用這個原理在青島給一些咨詢師培訓的時候解釋，有為老先生提出點異議，他說，您解釋的這個有些人是這樣，有些人不是這樣?，F在連馬克思主義毛澤東思想都不能解釋世界上所有的現象，更何況精神分析理論。我們只是說，不能排除這種可能性。我解釋解釋大家看有沒有道理。比如說深陷戀母情結的小孩，長大了以后會怎樣呢？那些社會適應性我就不說了，他他要是談戀愛結婚的時候會是什么樣子，大家有沒有聽說過，寡婦婆婆不好對付?，F實生活中就這樣，如果在座的有人單身就帶一兒子，我覺得你聽了這話不要覺得受傷害，相反值得你思考。甚至不是寡婦母親，有父親，但是父親不行，這孩子不認可，或者父親特別怪，父親特別軟，也等于一個母親帶著孩子的狀態。這里頭有一個很大的可能性，這孩子談戀愛時，這母親可能會把女人看成是孩子的一部分，根本無視這女人，還有一種可能就是另一個三角的關系，母親就較上勁了，這時候這孩子很難過，兒媳婦也很難過。還不算完，還有連鎖的效應。這兒子找什么樣的女人做媳婦呢？還要跟他母親相似。這女人（媽）本來就喜歡控制他，又找一女人再來控制他。這兩人打起來了，兩個磨盤絞這兒子作為前提，也許這兒子會這么說，你忍著點，這老太太活不了多久了，這媳婦就咬牙等著這老太太歸西。老太太走了就完事了嗎？沒完事。老太太走了以后，媳婦就完全取代了婆婆，這兒子感覺，母親還沒走時，自己就找好了一個小母親，這母親走了以后，小母親就扶正可，就成了大母親，這兒子一直是兒童的 心理狀態，然后兒子要成長，兒童成長到了青春期，青春期他要談戀愛了，為什么，因為他現在還打著光棍呢。在心理上他只有母親。大母親、二母親。沒有媳婦呢?，F在隨著老母親的去世，小母親的扶正，他發現他慢慢長大了，萌發了性意識了，真正的性意識。這人盡管結婚了，但不能體會到性滿足，處于性壓抑狀態，你想一個男人跟他母親做愛能發揮出功能來嗎？能獲得那種真正的愉快嗎？不行。這時他就又發展出一二奶或小蜜。但是這人會不會離婚呢？不會。因為不能去了媳婦忘了娘啊。你看一生嘆息，張國立演的，這個人就這樣劈著，兩邊裂著，最后難受的不得了，他可能拋棄二奶或小蜜?；氐剿磉?，但還可能在找一小蜜。小蜜1，小蜜2，江蘇省民政廳一副廳長，包養了117個情婦，如果從黨紀國法思想道德的角度這人需受處罰。但從心理健康的角度講，這人急需做心理治療。心理治療中心，我建議放在色情場所周圍，你先別進去，別糊涂著進去，先來咨詢咨詢，你是去找小蜜，找小媽，找什麼東西。我在國外學習的時候，看見一個錄像片，在一個妓院里拍的，什么樣的嫖客進了妓院找妓女的過程。有一段錄像，有一老頭，頭發都掉光了，跑到屋里去嫖娼，進屋，妓女說，坐下吧，那老頭往那一坐，椅子扶手還挺高，老頭雙手往扶手上一放，這女的二話不說，操作起來程序還很簡單。帶墻上取一繩子，把老頭死乞白咧，結結實實把老頭困一結實。然后又在上頭拿一皮鞭子來，我叫你不聽話，我叫你不聽話，??，就這么打那老頭。老頭媽媽我再也不了，媽媽我再也不了。打完了老頭掏一沓錢給這妓女錢，老頭收拾收拾走了。這是來嫖娼的。是不是所有嫖娼的都按我們想象的嫖啊，不一定。有的人變著態呢。還有很多嫖娼的人是因為有性壓抑，他認為通過嫖娼能解除性壓抑，為什么掃黃屢禁不止。有一年我們在海南開心理衛生學術研討會，在海南省委黨校開會，會場掛橫幅的時候，黨校里頭一干部，女同志，快人快語，說，你們在這里開什么心理衛生的會呀。怎么這不能開呢？這是海南那，海南怎么不能開？海南沒有性壓抑。沒有性壓抑？我說，你怎麼建立起來的這個概念？她說我們這里性關系很隨便。性關系很隨便就沒有性壓抑呀？一個人很有可能同時嫖著娼被性壓抑著。一個人可能結了婚但是性壓抑著，一個人可能是又有老婆又有二奶 又有小蜜，仍然被性壓抑著。不知道大家理解這個意思沒有，所謂的性壓抑和沒有性壓抑，不能以有無性生活作為衡量標準。如果一個人戀母情結極其嚴重，他就是娶一媳婦、再娶一妾、再娶三房、五房八姨太，他也是性壓抑著呢。我這么說理解這意思吧，所以要是這么來解釋，有好多那種作風不正的人急需做心理咨詢和治療。作風不正特厲害的需要下大力氣做心理治療。

我今年寒假在昆明，就是在云南大學，馬加爵的學校，給他們心理咨詢的研究生班講課，做自由聯想，做夢的分析，有一個學員班的熟人，也坐在墻角那聽，后來這人受到觸動，他說他自由聯想的內容，讓我一分析，分析出一堆的情人和打胎來。很受觸動，說沒想到心理學有這種力量。下了課就找我，說你住哪個賓館，我要找您，我這太痛苦了。這人就是包了一個二奶，養了小蜜1，小蜜2，還有一老婆，等于在4個女人中間周旋，現在準備小蜜1、2和二奶都不要了，準備讓小蜜3進來，這人職位不能說，云南省相當大規模一企業的領導人物。所以說這些人一有錢都干這事。不是一有錢都干這事，是一有錢還得有心理病態才能干這事。有好多人有錢、有權、有勢，但他不一定干這事。一個社會現象單純用社會學原理，用法律道德去解釋，要大力加強思想政治教育，解決不了這樣的問題。

還有的人，你說人作風不正，人家是正兒八經的談戀愛，正兒八經的結婚，結婚時間不長就打架，打架就離婚，離婚事件不長就談戀愛，談戀愛時間不長又結婚，結婚完了又離婚，我認識一個人，37歲，已經結了4回婚了。你說作風不正，人家全是正當的關系呀。這是怎么回事呀，這人他怎么就結了離，離了結，結了又離，離了再結，他可能就有問題了。這類問題，當然咱們也只能說是其中原因之一，不敢絕對的說，但是你卡伊考察這個人的早年生活。你會發現這樣的現象。他媽生了他以后，56天就上了班了，家在外地，又不能往外送，鄰居一王大媽，這人挺不錯的，還退休了，就把孩子給王大媽看著，王大媽看了2月，病了看不了了，后面還一張大媽，張大媽不能看了又給了趙大爺了，這小孩在口欲期和肛欲期這種走馬燈似的這么換看的人，在客體關系理論來講，早年客體關系混亂。早年客體關系混亂的小孩，他在跟某人建立起 關系的同時，他內心里就預備著在過不了多久就不行了，我跟你打一陣交道，我覺得你特好，你就像母親那么照顧我，我也像愛母親那樣愛你。建立起關系了，他就準備著了，不一定哪一天他就把我弄走了。也可能是人家把他弄走了，也可能人家沒把他弄走，他找人家的毛病，跟你好的時候，他老看著好的東西，不好的預期來了，專門挑你的毛病。挑你毛病挑煩了，你攻擊他，他就攻擊你，兩人就該分手了。其實一個好的夫妻是不是就沒有吵鬧，沒有糾紛，沒有沖突呀？好的夫妻可以吵、可以鬧，可以吵的很厲害，鬧得很厲害，但誰也不能說離婚。有一個人說離婚對方就急了。對方一急，這說離婚的一方就后悔了。因為我剛才太生氣了，所以說那句話了。為什么不能離婚？因為他早年經歷里就有穩定的客體關系。咱倆吵是吵，鬧是鬧，但咱倆是兩口子，這是變不了的。對早年客體關系混亂的人來說，咱倆一吵鬧那就是一個重要的跡象，你看他要跟我分手了，我們關系不行了。準備著吧，不知哪一天就完了。為什么？因為潛意識里有這樣的歷程，到一定時候被拋棄，到一定時候被拋棄。甚至有的人主動的打破這種關系，咱倆離婚吧，為什么？別等你說跟我離婚，我得先把你扔了。這些人是很形象很生動的能說明很多。你要單純說這人作風不正，太委屈人家了。人家也想找一個人好好過一輩子，就是人家潛意識中沒有這樣的藍圖而已。

四、心理防御機制學說

心理防御的概念是弗洛伊德提出來的，而真正把心理防御機制發展成一個學說，發展成一個周密的理論是安娜·弗洛伊德建立起來的。心理防御是什么意思？心理防御機制是什么意思？就是人們在潛意識中有一種作用，它可以把人們面臨的痛苦和創傷、給自己產生的消極面的影響，通過一些方法減輕，應為這些痛苦的創傷性事件的發生，是主體沒有辦法左右的，如果他不采取一些方法，他就會感覺到特別強烈的痛苦。他使用一些方法以后，就能把痛苦減輕。而這種減輕痛苦的方法是在無意識的使用了某種機制的情況下，在自己內心里產生一些防御作用發生的，并沒有改變外部現實。如果從心理防御機制的分類來看，可以有四種類型。我是掛一漏萬，提綱鍥領的對心理學進行描述?？梢?看一些精神分析的著作。可以作為導讀提綱，是在我得理解之上講給大家的東西，簡略做一介紹：

1.自戀心理性的心理防御機制。

特點：嬰兒使用的心理防御機制。精神病性否認什么意思？就是明明已經發生的事情，自己完全否認掉，就當沒發生一樣。嬰幼

兒曾經有過這樣的事情，比如說媽媽買了一個花瓶，插了一頭鮮花放在柜子上，出門以前告訴他，你在家小心啊，別亂捅了弄了，把花瓶打碎，你看這花多好看呀。結果這小孩拿一小破棍子來**杵，不小心啪，把這瓶子杵地下了，一下摔碎了，母親回來就問了，我說花瓶別摔碎了，你就摔碎了，然后這小孩可能捂著自己的眼睛說，寶寶沒有把花瓶打碎，花瓶沒碎。我沒看見就算沒有。這叫精神病性否認。明明存在的現實，完全予以否認。對小孩來說，這叫正常的心理防御機制，叫做自戀性心理防御機制。小孩經常使用這樣的機制。比如一個小孩躺在搖籃里，也不渴也不餓，也沒拉也沒尿的時候，這時候小孩就有一種很舒服的哼哼哈哈，有幾分愉快，是來自于他自己對他自己的欣賞，這叫自戀性的。他根本不取決于別人的對他怎么樣，他自己在那呆著就有好感覺。當然這跟自戀性人格有區別。自戀型人格是一個成人身上出現了嬰幼兒身上的那種自我欣賞的特點。嬰兒你別看他什么都干不成，但他覺得他自己無所不能。你看我多偉大呀，我這一餓，我這一哭，媽媽帶著她的乳房就來了，我一渴，爸爸就拿著水瓶就來了，??小孩不認為這是別人在幫助他，他認為這是他的能力、偉大之處。他發個信號，周圍就那么多東西就調動起來了。

妄想性投射。就是我把我自己內心想的那些東西，放到別人身上。根本就不是人家存在的。是我想的東西。比如說，一個小孩跟他母親分離了，他不能解釋這個現象，他就說，他自己心里想，媽媽不要我了。實際上，媽媽要去上班，必須得走，實際上她很舍不得這嬰兒，但她要上班，這嬰兒的解釋是很荒謬的，媽媽不要我了，是嬰兒自己感受到了，實際情況并不是這樣。

2.不成熟的心理防御機制。

象防御性投射。比如說，我傷害了他，我估計他可能進一步傷害 我，那我在他傷害我之前，我就用我自己心里的那一種想法告訴周圍的人，他恨我，他要傷害我。因為我知道他有回擊我的必要性。被動攻擊是，一個人攻擊別人的時候，他就有內疚感，所以他在攻擊別人的時候，就要說，這人怎么怎么不好，他做了對我多么多么不好的事，然后我再攻擊他，就合理了。我變成自衛還擊了。

還有一種方式，就是你讓我做什麼什麼事情，我就不給你做，我就給你坐壞，這也是一種被動攻擊，我就被動的攻擊你。主動的攻擊是我直接向你發起進攻，被動的攻擊是我讓你的事情做不成。還有一種，如果自己有什么不好的感覺，有什麼不舒服的感覺，懷疑自己是得病了，懷疑可能患有什么疾病，這樣以來就使得自己這種不好的感覺降低了。因為有病嗎。所以不好的感覺也就降低了。

3.神經癥性的心理防御機制。有壓抑、反向形成、合理化。

壓抑是最常用的方式，比如，我們現在想說什么，想做什么，但 是一考慮現實可能性，主客觀可能性，我們有一些欲望很強，但是因為沒有實現的可能性，就會壓抑下去。壓抑到意識深層，讓自己認識不到，就根本沒有這愿望。

反向形成，此地無銀三百兩，最典型的反向形成。有一個人說，我生活的特別特別幸福，那我們就很懷疑這人是不是生活得很幸福。要是私下里兩個人談知心話，我覺得我生活很幸福，那有可能。但如果我讓大家上來自我介紹一下，我曾經帶過的一個小組，第一步大家互相認識的時候，每一個人自我介紹一下自己，我說每個人用三分鐘，用10句話，十個自我介紹你自己。然后大家一般的介紹就是，我是楊鳳池，我是在首都醫科大學心理教研室工作，我從事心理學教學科研，我已婚。有一小孩。我平常喜歡打籃球、打羽毛球、打乒乓球，我覺得我這個人個性比較和諧吧，愿意跟人交往，愿意與人為善，這就差不多了。就是一種我們大家相識，不把最基本的情況介紹給大家。但有一位站起來了，這么說，我叫楊鳳池，今年47歲，男，我的家庭，我已經結婚，我和我愛人，那真是感情深厚，我和我愛人人家都說那真是天作地和的一對，我生活的是非常非常幸福，我們倆心心相印，我們倆是無話不談，有無窮的共同語言要聊，最后介紹完了，我們不知道他是那個單位的，他就說了一大推跟他愛人情深意長怎么怎么著，給我們一個很深的印象，就是他在極力強調這個家庭是幸福的，其他都無所謂。但學精神分析的人就有一個很重要的預期，就是假設，在他的婚姻家庭里頭，可能出現了什么問題。然后這個小組活動、活動、活動，活動到一定的時候，這個人痛苦流涕，哭的都撐不起來，最后問起來，跟他愛人的關系出現了問題。典型的反向形成。

合理化像阿Q精神，兒子打老子，狐貍吃不到葡萄說葡萄是酸的，有一個人高考落榜了，考研究生沒考上，說，咳，我沒考上，還省的我費那勁學呢，我現在沒考上，也比學了半天學不下來，讓人家再勸我退學強啊。

4.成熟的心理防御機制。

主要有三類：一類升華，一類叫幽默，一類叫利他。

升華，屈原放逐乃賦離騷，司馬遷受宮刑寫史記，哥德失戀寫少年維特 之煩惱，這類的事就是典型的升華作用。一個人把自己面對的痛苦變成自己投入、投向一個積極的建設性活動的動力，最典型的就是前些年我們老開追悼會，悼詞，XXX??逝世是我們黨和國家的重大損失。我們悼念XXX同志，要化悲痛為力量，這就叫升華。換悲痛為力量，典型的升華語言。

幽默作用，我們都知道幽默在人際關系里的那種產生人際吸引力的重要的因素。有很多人在評價人際吸引力的因素里，都把幽默放在重要的位置上。幽默是不是等于耍貧嘴呀？不等于。幽默是不是一個人嘴里老有笑話就叫幽默，也不一定。幽默其實需要智慧、需要藝術。就你講一個東西，這像侯寶林，他板著臉跟你一板一眼的講，這里面有一個很智慧的東西，很哲理的東西，在他講的當中表現出來。同時本身又很有意思，很可笑。一個恰當的幽默是需要有智慧的。而幽默專門用了化解尷尬和痛苦的局面。這種情況下是一種很好的排遣不好局面的一種方法。

利他作用，當一個人受到挫折和困難的時候，這個人可能更傾向于更愿意 去做出一些對別人有利的行為。因為一個人處在自己艱難的困境的時候，他就能以更具有同理心的心態，去理解其他處于困難當中的人。所以從這個意義上說，學心理咨詢的人，應該是什么人？去年10月5號，北京電視臺《熒屏連著我和你》，播了一個田歌主持的訪談節目，后來叢中還把這個節目掛在他的治療室的網上。田歌就問，楊老師，是不是搞心理咨詢的人、學心理咨詢的人都有??？我說，是啊，我同意。那你有沒有?。课艺f，要是沒有點什么困難、挫折和痛苦，可能也想不起來學心理學，因為原來我是學醫的，轉的心理學，那你同意，我明白了，有的人搞心理咨詢還自殺了，說明搞心理咨詢的人都有病。我說，但是，不搞心理咨詢，不學心理咨詢的人，并不等于沒病。我說人從小到大的成長，一個人長20年、30年、40年，不可能一點創傷都沒有，不可能一點壓抑都沒有，不可能一點挫折都沒有，有一些壓抑、創傷、挫折可能會發生在人生的整個腦和神經系統最脆弱的那個時候，有可能造成比較大的傷害。一個人如果覺得自己有些問題去學心理學，這人就算聰明，一個人要是不學心理學，他也不能避免他就沒有那些創傷和痛苦，學心理學的人，學了以后知道自己那兒有問題，不學心理學的人自己有問題連知道都不知道，這不是更不幸嗎？我說更有意思的是有的人自己病的就挺厲害，他還能看出別人有毛病，而他往往忽略了他自己的毛病，這是更不幸了。他說，你將來會不會自殺？后來播出40分鐘的節目，實際錄了3個小時呢。后來播出的時候，田歌把有損于他的形象的全都砍了。把有可能對我們形象造成點傷害的都留著呢。但是就那個東西弄出來以后，人家還仍然說，我碰著曾奇峰他們說老楊你舌戰田歌呀，可以呀！我說他已經把我們很多鋒芒都遮掉了，他們說沒看出來，仍然是鋒芒畢露呀。楊老師你會不會自殺？我說我不敢保證楊鳳池這輩子就不自殺，我憑什么說我就不自殺？對不對。我說搞心理咨詢的人從來就不把話說死。但是，我說如果楊鳳池自殺了，如果有一天你聽了一個報道，說楊鳳池自殺了，不是楊鳳池學心理咨詢學的自殺了，是因為他自身的問題自殺了，如果他不學心理咨詢，早自殺了。田歌他一句沒話說了。后來他說楊鳳池假如你在王府井大街看到一個人有心理障礙，你是不是主動過去幫助他？這你看到了吧？我說 不可以。為什么？你不是人類心靈的工程師嗎？為什么不去幫助呢，人家心理有問題？我說我不可以做。是不是收不了錢??？是不是收不了錢就不做呀？你要是看了記得我舉的例子嗎？我當時說，我恐怕一兩句話跟你說不清楚，我給你打個比喻吧，比喻說楊鳳池是一牙科大夫，去逛王府井，碰巧我兜里帶著牙科的鑷子、鉗子、扳子，都帶著呢。走著走著看見對面一人的牙該拔了，我是不是過去叫住人家，先生你的牙該拔了，就在王府井大街上打一針麻藥，我就給拔牙呀。噢，我明白了、我明白了。后來有人網上點評這句話，說老楊啊，英雄呀。因為我要不舉這例子，我在跟他說一堆，他說要不你沒同情心，要不你就掙不著錢你就不管，我這例子告訴他，心理咨詢是職業活動，可不是隨便的不管什么場合、什么地點、在什么條件下都可以做的。

剛才有同學寫條子問投射什么原理？投射心理認同大約是這樣的。我內心里有一些東西，我老是不能接受它，我覺得很不好，然后我把這東西扔出來，我把它跟自己分離開，我找一個人，我覺得那人可能是這樣的，我啪扔在這個人身上，扔到這人身上，這人還是個很好的人，我自己內心還基本能接受，或者說，大家公認這人還行，但我把不愿接受的東西放到這個大家覺得還行的人身上，這就可以了，我投射出去了。然后我在內心再把這一客體認同了，我之所以這樣，是因為他就這樣。在舉一例子說，這圈有點轉的大了點（一學員說找小蜜），我覺得恰當的一個例子不敢舉了。咱上外國找一個，比如說有一個人特別想跟人家亂搞男女關系，就這意思，找小蜜。但是他這事他也做了，做了以后他說，因為那教堂里有一牧師，他又跟別人通奸，你們都說他是好人吧，他還這么做呢，所以我這么做了，這叫投射認同。或者說有一學生作弊，被人抓住了，說，你怎麼作弊呀，他說，我們班班長還作弊呢！或者大家認可的。他不認可但大家認可。有的時候往往是表面看他認可，但是他扔出去的是他身體里的臟東西，他要扔給的是他不認可的人。但他不認可的這個人是別人認可的。我為什么不講這個概念，我怕讓大家覺得一圈一圈的轉，轉多少圈算為止呀。投射性認同是一個人認同的是他自己，是他投射出去的東西。然后他在把投射到那個人身上的那個人，在內化成他自己主體的一部分。不轉這個了。精神分析學說主要是這么四部分理論和學說。這四部分理論最基礎的就是潛意識理論。以后的理論跟潛意識理論有很密切的關系。其實，心理發展階段論也就是潛意識發展的過程，人格結構理論就是潛意識和一個個體相互結合的過程，潛意識在分層過程中個體，自我的不同部分結合的過程。

第一部分到此。

精神分析療法

精神分析療法：實際上所謂療法就是指的課題的《理論與技術》的技術的部分。技術方法那一部分。

弗洛伊德認為，心理疾病的根源在于早年生活的心靈創傷以及由此遺留下來的被壓抑入潛意識中的心理沖突。精神分析就是要把壓抑在潛意識中的童年創傷和痛苦體驗挖掘出來，成為意識的東西，使病人獲得情感體驗的領悟。病人一旦洞悉問題的根源，就有可能去正視這些沖動和焦慮，擺脫感情的羈絆，理智的對待它們，這時癥狀也就消失了。我原來在學精神分析的時候，最不能理解的就是這最后一句話。就是怎么“正視了這些沖動，擺脫感情的羈絆，理智的對待它們”，后頭做了什么？什么也沒做，癥狀就消失了？這是怎么回事呀？我一直對精神分析心存疑慮，而且不太愿意學它，就因為我看到好多著作都是這么說的，只要你能夠認識到潛意識的東西，癥狀就消失了。好像自然而然的過程。從我學習精神分析，尤其受了精神分析的訓練之后，做一些個案分析以后，我自己做精神分析取向的個案，我還真真切切地發現，不止一次這種現象，就是當一個人潛意識中那種被自己真正領悟了以后，癥狀就自動消失了。

有人如果說，以強迫癥，一天洗那么多次手，一個人焦慮癥、驚恐發作，這怎麼可能用一個“正視”就消失呢？在我這還真看到這種情況。而且從一開始，從他就他的癥狀來找我做心理咨詢，一開始我們就不跟他討論癥狀，而特別有趣的是，做了10次了，做了20次了，每次我們倆都討論的他個人的生活，他個人內心的歷程。一次也沒討論他一開始要求我給他治的那個病，而這個病自然就消失了。所以精神分析的魅力就在這里頭。如果你們真去做一個個案，一個人憂慮癥、恐懼癥、強迫癥，他每天跟你不厭其煩地用大量的篇幅跟你討論他的癥狀，你不僅沒跟他討論癥狀，跟他討論他的成長，他的過去，他的早年經歷，跟他討論在咨詢室里發生的一幕一幕真實發生的場景，結果他的癥狀就消失了。你立刻會感覺到精神分析的奇妙之處。而且更讓我們感到詫異的是，我們用認知、我們用行為、我們用系統脫敏、我們用家庭治療，花了好長時間做的那個，癥狀一直牢固地、頑固地，鞏固著在那呆著不動，我們不去針對癥狀做工作，癥狀法反倒沒了，特別奇怪。我現在做著4個精神分析的個案，昨天又會見了其中的三個，其中有兩個已經是在結束階段了，我們一個是一個月見一次，一個是兩個月才見一次。然后我們準備四個月見一次。到今年年底就結束。這幾個人。一個是人際關系有障礙；一個人害怕死亡，就一說死就恐懼的不得了，就看見花圈，看見太平間，看見追悼會這種詞都不行；還有一個是焦慮癥驚恐發作，來找我的時候，已經夜間用120急救車送到急救中心兩次了。一周一次，連著兩周被送到那兒，大家知道，這種毛病被送到那兒會立刻緩解。后來家里人都煩了，說，你太折騰人了，大晚上的。為什么說太折騰人？如果說心梗，不會說折騰人，到那一檢查，做什么心肌維普，什么毛病都沒有，什么異常都沒有，甚至硝酸甘油都不用，根本沒效，因為根本不是心臟病。昨天這幾個人，見我的時候，都說這種感覺，說，楊老師，一開始我就覺得這心理咨詢能不能治我的病就心存疑慮，你想我怕花圈，你給我咨詢我就不怕了？多少人勸我？死誰不死呀，都得死，花圈有什麼可怕的？驚恐發作也是，你不就沒事找事嗎？死就當死了，不去管它，不叫120，好多人勸他，當然也找了一些人咨詢過，用認知呀，你要接受這一切，順其自然，都說了好多回了。說順其自然我就要打急救車。人家好歹還針對我這毛病做呀，急救車也是來救我的命呀。您怎么老跟我說題外話，繞得這么老遠，而且是小時候，小時候再小時候?？晌矣X得您沒給我治，但是特別有趣的是怎么就好了。昨天下午來的這人是去年年底的時候，宣武醫院的院長，急著打電話找我，說XXX人是我們正有求于人家，一定幫我們的忙。具體技術這么四項： 1.自由聯想

弗洛伊德用自由聯想作為精神分析的最基本的技術。這項技術是讓病人把心頭的一切想法都說出來，無論這些想法看起來多么荒唐、不符合邏輯、違反習俗、不雅、瑣碎、愚蠢、羞愧，醫生可以分析無意識的原因并且輸入病人的意識層，起到治療作用?，F代精神分析師，很少采用弗洛伊德經典的自由聯想。弗洛伊德經典分析的自由聯想很特別。有一個躺椅。人躺在上面，治療師坐在躺椅后面，拿一筆記本做記錄。來訪者看不見治療師，治療師要求來訪者隨意的說，說出現在腦子里的所有的東西。這些東西可能是一個畫面，可能是一個詞匯，可能是數字，這些畫面、詞匯、數字，他說的什麼東西，有的畫面可能很荒謬，很難以描述，很尷尬，但是不管，都讓他想出來，治療師記錄下來。有的時候是錄音記錄的，這個自由聯想的記錄給醫生一個重要的線索去了解這個人的潛意識。如果有可能的話，這個自由聯想就好長時間，經典的精神分析一做，好幾百個小時，而且花費很多錢。這在現代社會市場經濟或者商品意識這么強的情況下，這種做法，大多數人都排斥。你想想，就往哪一躺，每次來咨詢，你想來一回，交多少錢呀，交完錢往躺椅上一躺，人、風、樹葉、小鳥??，就這么說，說完以后，站起來就走，讓大家無論如何不能覺得治療師的存在意義是什么。但這種方法是最好的了解潛意識的方法。有這么多次的自由聯想，這個來訪者肯定他老是局限在某一些畫面、某一些詞匯、某一些數字上，那醫生掌握更多的、更準確可靠的信息。

現在又有第二種代替自由聯想的方法叫意象分析。我在意大

利學習的時這樣。叫（imagorjia意象分析）實際也是一種自由聯想，但是時間比較短，兩三分鐘，閉上眼睛，什么都不想，完全放松，靜靜地觀察腦子里出現的是什么。

我在云南昆明做意象分析，我讓大家閉上眼，睜開眼以后，我讓大家復述眼前出現了什么樣的畫面，有一個女士講，她看見一片大草原，一望無際的綠色的大草原，然后有羊群，像白棉花、白雪似的羊群，有一個蒙古族的姑娘，穿著蒙古族的衣裳，騎著一匹高頭大馬，天特別藍，上面有一點云彩，一輪紅日當頭。你們看到這樣的意象，有什麼感覺？這個人內心里是寧靜的，內心的空間是比較大的，她的心態是比較符合自然的，比較輕松和愜意的。

還一老頭，說，我在這兩分鐘里頭，看見一只錨（船上用的），而且是一只金錨，金黃金黃的錨，我說錨在那呢？他說，沒在那，空的，就著一個錨。我說，錨連著線嗎？他說沒連著。有船嗎？也沒船。是不是船用的錨？是。你們看了這個錨有什麼感覺？我就讓這個老頭對這個錨做自由聯想，我說由這個錨你想到了什么？由這個金錨你想到了什么？錨對你來說意味著什么？這是一個在什麼地方的錨，有什麼功能的錨。然后，這老頭就出現了很多意象，自由聯想起來，錨具有固定作用，錨決定一定的方向，要把船固定在哪兒，不讓它上哪兒，另外，金錨的金字還有含義，物質財富的含義。錨沒有連線，沒有船，說明缺乏方向，有某種不確定性，不安全。我說的心里，潛意識里到了一個重要的時刻了，需要做出一些方向性的選擇，這種選擇決定了你未來的生活是個什么框架。而這種選擇可能為你帶來物質財富?；蛘咴龃竽愕慕洕瓶氐哪芰?。但是你現在何去何從沒法作出決定。他說他現在55歲，單位有一政策，男的55歲以上可以辦內退，他說我就想，我辦完內退我干什么呀？我現在學心理咨詢專業，我就想，我將來是不是用這個來掙點錢，或者我不掙錢，我老了有事干我就干這個，但我心里不確定，我到底掙得著還是掙不著。我聽您這樣一講，發現我這錢可能掙不著。你看潛意識里這一意象，正好是這人自身的精神活動對現實的一種反應。而這種東西是他上升到意識層的嗎？意識層有很多理性的思考，而潛意識不會理性的思考，它是用畫面、用形象來代表。

如果一個人能夠用意識層的語言，給我們描述他以往的生活經歷，就也是我們有了能夠了解一個人潛意識的線索。因為所謂的潛意識，有人傾向于把它說的特別玄，特別深不可測，特別奧妙，妙不可言，我不認為潛意識有那么玄。我覺得潛意識里主要就是我們過去生活，被我們淡忘的那些對現在有影響的那些東西。當然最重要的是在我們的自我意識還沒建立起來以前，我們不能回憶的那樣一些經歷。這是我們的潛意識。而這些東西完全可以通過我們的家 長，提問早期撫養人描述小時后的生活狀態和變遷，能獲得我們潛意識的很重要的一些途徑。如果我們通過這樣一些途徑可以獲得，我們就沒有必要通過這么迂回曲折的方式。自由聯想內容的分析，也是需要一定的經驗的。

2.夢的分析

弗洛伊德認為，夢是通往潛意識的一個十分中要的途徑。夢的工作十分復雜，有移置，凝縮，有夢的顯像和隱義。夢對做夢者而言，總是具有特殊意義，加之它的含義不能從表面直接得出，而是隱藏早表面內容的地下，只有通過對夢的解析，揭露出潛意識的動機，才能使病人真正了解，才能被病人真正了解，達到治療目的。

釋夢是一種很有意義的活動。在我學精神分析之前，尤其是在1995年去意大利學習之前，我對夢的分析一點興趣都沒有，因為我有學醫的背景，在學神經生理學時，學的睡眠與覺醒，夢的那一節的時候，在談到夢時，生理學的書上是這么說的，夢是精神活動的、雜亂無章的副產品。是人意識喪失情況下的十分荒謬的一些精神活動的產物?；蛘哒f，大腦皮層個部分之間無邏輯的非理性聯系的結果。普遍皮層抑制下，某些興奮的孤立點之間的缺乏邏輯的暫時聯系的結果。所以我認為，分析夢純粹是對著一推垃圾做文章，沒有興趣。后來在去意大利學醫、學習以后，再學了精神分析以后，發現夢的分析意義相當大。尤其是我們在面對一個個案，或者一個來訪者，我們搞不清楚他潛意識的內容的時候，對那個人內心世界真正的把我和了解，就得通過夢和幻想和自由聯想這樣的方式。因為潛意識的表達，途徑很多，但真正理解比較困難。夢呢，往往是很生動的、有情節的、有人物的，可能獲得很多的信息和線索讓我們去分析。其實潛意識不僅僅通過夢夠獲得，比如說人的口誤和筆誤，還有動作的失誤。我剛才舉的那個例子挺有意思，現在我宣布，會議閉幕。我們精神分析班快結束的時候，有一個主持人發表閉幕詞，今天，咱們這一屆精神分析的培訓開幕了。又開幕了，都閉幕了，他又說開幕了。噢，口誤呀。我說，口誤也有意義。那就是大家對這個學習班希望延長點。比如過一星期以后咱們班結束了，劉華清（音）主持，現在開幕式開始，說明劉華清（音）還希望這班接著 辦下去。希望大家先都別走。夢也是這樣?？赡苡泻芏喟滋焐畹挠∮洉M入夢里，有可能早年生活的印記會進入夢里頭，有可能超我的象征會進入夢里，有可能本我的象征會進入夢里。有的夢里出現了什麼東西，怎么樣理解這個夢。夢和自由聯想還要結合起來，不能講完一夢就給人家分析，講完一夢，就夢的內容讓當事人自由聯想。就夢的內容讓當事人自由聯想，我們就獲得很多分析這個夢的客觀的信息。

分析夢和意象和幻像，特別忌諱的有兩個，一個是主觀臆斷，我認為它就是什么什么。這樣一個符號化，大家要警惕符號化。你只要夢見蛇就是受一攻擊，夢見鬼就是膽寒心虛，就是自卑感強，這樣不負責任的解夢。符號化，跟查字典似的，你只要看到一個塔，就是男性生殖器的象征，你只要看到一座廟，就是女性生殖器的象征，弗洛伊德夢的解析有很多什麼什麼象征什么，什麼什麼象征什么。如果這種字典，如果標 塔就是什么什么，這樣的字典最好別查，如果塔有8種解釋，第一種XX，第二種XXXX，第三種 aaa abc，第四種aaa 就真像一字典似的，這樣一種字典還有參考價值。凡是說某什么就代表什么的字典 來解夢，很容易陷入錯誤之中的。

解釋夢有三條準則：

一是夢中的意象，它在現實中的功能性，這是我們要考慮的。比如說金錨，金錨有什麼用處，這很重要。

第二個就是夢中意象的因果關系。什么東西打了什么東西，什么東西和什么東西發生關系，誰撞了誰，誰碰了誰。比如有一個患者，給我講過一夢，他說他跟他鄰居關系特別不好，他做了一夢：這鄰居在他下班回家的時候，鄰居從他屋里出來，拿把槍對著他，他趕緊就跑，樓梯一圈一圈的，這鄰居就在后面追他，跑第一節時鄰居沖他開了一槍，沒打著，然后他趕緊跑，拐過彎，鄰居追過來，又打了一槍，彭，打后背上了，覺得熱乎乎的，黏糊糊的，他說，壞了，肯定是打著我肩膀，流血了。鄰居打完這一槍以后，就走了，下樓回去了，他再往上一走，他這鄰居一樓，他是三樓，他上到三樓，同一層的鄰居家小孩出來了，他轉身拿鑰匙開門，鄰居家的小孩到他背上抹這些黏糊糊的東西，他想抹這些血腥的東西干嘛，他一看這孩子抹下來的東西往嘴里放，他更覺得血腥了，他說，你怎麼這樣，這小孩笑嘻嘻地抹了一把，有往他嘴里放，原來是果醬。這就是夢中的因果關系在解釋夢當中的重要作用了。我拿一槍，啪給你一槍，打的你渾身流血，要你的命，但我這一槍打出來的是果醬，你們想想潛意識在說明什么？就你認為你跟你鄰居關系這么惡劣什么，有一些東西不一定就是那么惡劣的。潛意識在解釋它的現實，意識層面的一些錯誤的東西。所以榮格說，潛意識中不光是本能的沖動和野蠻，還有智慧和理性。

第三個是夢中的情緒成分。XX峰（沒聽清）教授主張解釋夢，從情緒入手給人定性是很重要的。假如有一個人做一個夢，說，一望無際的草原，上邊有成群的羊群，有一個蒙古族姑娘穿著蒙古族衣裳，騎著一匹高頭駿馬，在放牧這這群牛羊，你看這夢透射給我們一種什么樣的感受，就清新的、自然的、自由的、舒適的、放松的這樣一種情緒。這樣的夢很難發現病態的東西。所以當一個人給你講了一個夢以后，你是傾向于指出這個人存在的問題，你還是傾向于給出這個人積極的鼓勵，往往由夢里的情緒來進行。（問學員）有沒有誰做了夢咱們分析分析？昨天晚上，剛到北京 是不是躺在那兒睡覺以后有一些感覺呀？和做一些夢?。窟€是我先把這些講完，下午再結合一些個案來講。

哎，我突然想起一個夢例太簡單的一個夢例。我們學校的一個年輕教師，在飯桌上給我講了一個夢，楊老師，你們老搞理學的，應該會分析夢吧。我說，應該是會。她說，可咱們學校這心理教研室不是人家那心理系的心理教研室，分析夢是不是得特高深的學問？我說反正是得有些經驗。她說我給您講個夢，您給我分析分析。那你講講吧。她說我做一夢，我跟我愛人我們倆人到咱們學校來玩，他的辦公室在三層，學校樓的結構是這樣：進了大門以后有一個大廳，大廳的兩側有樓梯，我跟我愛人進了門以后，我們倆商量，到他辦公室打打電話，做一些電腦之類的工作，這兩個人走過來，然后我們兩個人往左手轉，就上樓梯，上著上著，我愛人的速度就加快了，等我這樓梯上到一半，他就上去了拐角的二層，然后我快走吧，我還跟他說，等會我、等會我，他就上到三層了，我趕緊跑去追他，結果到了三層，她愛人又從三層下來了，她到了辦公室 門口，沒法進去，只好又往下走，等會我、等會我，她愛人說，你快點你快點，就回到大廳了。聽清楚了嗎？她把這個給我講得眉飛色舞的，高高興興的，這又吃著飯。我說好，這個你們倆結婚多久了，她說，一個多月，剛度完蜜月回來嗎。我說，這種現象就是一暫時的現象，過了一段就好了。你呀，不要把這太當回事。她沒聽清楚，哎，你說我這是怎么回事呀？我說，我不是跟你說了嗎。你說什么了？我說你現在說的這種現象，結婚時間不長的人都這樣，過一段時間就好了。這人臉刷就紅了，啊！低下頭就吃飯，吃完飯就走了。因為我不能說的太多呀，在食堂里頭，我覺得這也不用說得太多了。后來她見了我說，楊老師，我再也不敢給你隨便講夢了。（笑）實際上這個夢到是挺符合弗洛伊德的釋夢原則。典型的性夢。多么明確的指示給我呀，這是一個什么夢。她說，你也不問問我別的，你怎麼就說這些，你難道不怕犯錯誤嗎？我說這夢太簡單、太明確不過了。這心理健康的小女孩一般就做這么明白的夢。

3.阻抗分析。

精神分析的技術手段，在自由聯想進行的過程中，弗洛伊德發現，病人的聯想并不自由，具體表現有說話緩慢、中斷或者表現為局促不安、自稱沒什么可說的，回避一些問題，甚至與醫生爭論，不相信醫生的解釋，或者遲到，節縮治療時間等。他把這些現象稱為病人治療的阻抗。并發現，有些阻抗是有意識的，有些阻抗是無意識的。在精神分析取向的心理治療里頭，有意識的阻抗比較少些，大部分是無意識。因為有意識的阻抗使來訪者陷入一種自相矛盾當中。如果一個來訪者有意識的阻抗的話，那可能當事人就沒有求治愿望了。比如，一個孩子，他不愿意找心理醫生，家長非讓他來，這時候孩子很有可能會出現有意識的阻抗，凡是自動上門主動要求心理醫生幫助，這樣的人往往是無意識的阻抗。在意識層他很希望趕快解決他的問題。只是在無意識狀態他才出現阻抗。為什么會出現阻抗呢？如果不出現阻抗，說明癥狀本身沒有意義。大家能理解這句話嗎？在精神分析取向的心理咨詢和心理治療當中，必然會遇到阻抗。因為我們想消除一個某一個癥狀，這個過程不遇到阻抗，說明癥狀存在是沒有意義的。這個來訪者之所以在他的身上出現了癥狀，是因為這個人需 要這些癥狀使得他緩解自身的痛苦、壓力和緩解內心的沖突。因為有這些癥狀，就轉移了來訪者的注意力。當消除這個癥狀的時候，來訪者必須重新把注意力集中在他自己感覺到痛苦的那些個人體驗上去，重新集中到痛苦的自我體驗這點，就使得來訪者不愿意面對這樣的治療，來訪者真正能夠面對自己創傷的痛苦的體驗，而且能夠用理智的態度對待他，癥狀在繼續存在就沒有意義了。所以治療在進行到某一個階段的時候，阻抗會異常的增強，而且大部分是無意識的。具體的表現就是說話慢、中斷。我現在有一個個案就是這樣，當然我也沒有給他做真正意義上的自由聯想，現在我們非經典的精神分析式的談話，是基本上是全開放式的，完全open的一種談話。這來訪者通常會問說，大夫，您看我說點什么？我們平常怎么回應呀？想說什么就說什么，隨你的便。你想你隨便說一個字、詞，隨便說一個想法都有意義，更別說你要大篇大論大套的說什么了。說什么都行。但通常就有來訪者就不知說什么好，而且說話特別慢。我現在的個案就是，你問他一個問題，他就那反應的時間就3~4分鐘，反應出的內容是，一是聲音特別低特別低，說話特別慢。那大家可能說，這人是不是癔癥呀，這人是不是精神病呀，這人是不是表達就有困難呀？啥也不是。你只要問他的問題是云山霧罩的，外部世界，他反應特快。比如說，請你談談伊拉克戰爭，哎喲，那滔滔不絕的說的頭頭是道的。我說，你給我說說你對你父親、母親的印象，眼睛往上一翻，白眼。你聽見我說的話了嗎？聽見了。你說呀，我想想。你看對他爸爸媽媽的印象他還要想想。就講講他家里過去的事吧，反應特別慢。實際上他一直在回避這樣的事情。比如說，一個人在說他感覺到痛苦的事情的時候，面帶微笑，一個人說他愉快的時候，眼淚流下來了，要按精神科癥狀這叫什么？情感倒錯。矛盾情感。用精神分析的語言叫情感隔離。就他所表達的內容和情感老是不能相協調。說起來他們家誰去世了，笑嘻嘻的，或者也不能說高興的不得了的笑嘻嘻，就是平靜的很，就是隔離。為什么？他隔離了真實的情感。

阻抗，有的是防御性阻抗，心理防御的機制，阻抗以心理防御的方式表現出來。有的是移情性阻抗，通過移情反應，阻抗你進一步的深入。有人說，咱們能不能別談那麼多學術上的東西，別老談人生，別來談性格，咱倆就談談相互之間的感受怎么樣？還有人說，這咨詢室這地方不太適合我談話，我喜歡那種輕松愉快有格調的地方，有情調的地方，咨詢室你瞧你這小屋子，好像對我有束縛感，有窒息感。實際上，來訪者從一開始就力圖把治療引向非治療的方面。這也是一種阻抗。

阻抗怎么處理呢？無意識阻抗肯定是更難對付。因為當事人沒有意識。所以阻抗這個詞，我們很少運用在臨床的對話里。只有我們在學術交流和教學里用這個詞。你要說人家阻抗，人家能跟你吵起來，我阻抗什么？我那么老遠的我回龍觀跑到首都醫科大學，我還交你一個鐘頭100塊錢，我跑到這阻抗你來了。我這想恨不得把心掏出來給你讓你給我檢查檢查呢，我阻抗你干什么。實際意識層他是不想阻抗你，但是潛意識層里頭就是不愿意讓醫生觸及他覺得痛苦的東西。真是觸及到你高級神經敏感的東西的時候，也就是治療有了進展的時候了。這也就是讓來訪者最不舒服的時候了。比如說，你牙有一牙洞，牙科大夫給你補的時候，補牙第一步是拿牙科鉆上牙洞里鉆，如果牙科鉆鉆的不是你那牙洞，你會感覺還行，人家說牙科鉆鉆的難受，沒有什麼呀，這有什麼？但是真鉆到那地方的時候，難受死了。阻抗是阻抗什么？阻抗就是就怕你碰我這疼處。所以初學心理咨詢的人，經常在阻抗面前望而卻步，而心理咨詢做常了的人，出現了阻抗，你也不會更加快馬加鞭，但你知道說不定你已經接近這個人的問題了。這時候病人，可能故意晚來，可能故意記錯時間，明明我約的是16號，他26號才來。然后說，您不說的是26號嗎？我說我是說16號，咱還寫著呢，他說，您說完26號我就寫上了，您看我這也寫著呢。實際那個2是他加了一點，實際寫的是16。很有意思的是，如果出現阻抗，他可能記錯時間，但不可能絕對不來。阻抗一般是有治療關系，而且治療關系建立起來的情況下才能出現。我一來就阻抗，一直阻抗到結束，沒有。一般一開始不阻抗，你說我盡量配合著你，配合著你的過程中，才能出現不配合的情況。不配合是不配合，但他還不脫落，他不會說記錯了，忘了，然后就不來了，不會。他還會來。因為什么？這說明你的治療有進展他才到了這一步，到了這一步對心理 治療有了感覺了，有了感覺了，他還舍不得就完全離開這種感覺。所以要從這一點處發，我們看到在一個治療進程里看到的阻抗，我們應該對自己的工作有信心。說明我們做進去了。

4.移情分析。

移情是患者自己早年生活中，對某個個人通常是父母的情感或態度轉移 到治療者身上。而在幼年的時候，由于顧慮或不允許這種情感被潛抑下來了。顧慮是他自身的東西，不允許是周圍環境不讓他不允許他做這樣的事。這種情感被潛抑下來。由于精神分析治療涉及了患者潛意識中的某一個環節，使患者在治療者身上重溫自己的感情歷程，更確切地說，移情是患者將他遙遠的童年的感受，投射到治療者身上的過程。你們以前是不是就聽到過這個詞呀。中國有一句成語叫移情別戀。就是指的一個人在談戀愛的時候，或者已經結婚了，明明這情感是 投入到A對象身上，過一段時間就轉到B對象身上了，所以可能由于移情這兩個字，正好跟移情別戀吻合著，所以我這些年來，在好多地方講心理咨詢和心理治療，在很多不同的場合，只有一提到移情二字，大家的反應幾乎驚人的一致，全都??！然后氣氛就熱烈起來了。我現在跟你們提移情，你們什么感覺呀？你們首先想到的是什么？昨天下午我們教研室學習時間，我們六個進修生，六個研究生，還有幾個編外的人，還有5個教研室的工作人員，差不多20多個人，我們分析了幾個個案，然后有一個學生問我，楊老師，我想問你一個問題，這移情怎么處理？本來大家都要睡著了，這一聽移情，腰都直起來了。今天又講到移情，正好到了大家困的時候了，我剛才一說移情，我看大家又差不多又活動起來了。移情為什么對大家有活動的作用？跟我剛才講的差不多。但是這一學生問我這問題是他在做咨詢個案時候的一種現象，他要講移情。然后，我就問了他一句，我說，你是針對個案說移情，還是你從理論上要跟我探討這個問題，他說，你說我那個女性的來訪者，大家轟又一笑，這學生是男學生，研究生二年級的學生，我說，你拿一同性的個案來跟我說，咱們說他的移情關系。因為我們談移情，千萬不要僅僅理解為異性之間，在咨詢室里異性的來訪者和咨詢師發生了移情反應，來訪者的移情和咨詢師的反移情 正好互補。這種情況只是移情當中的應該說一部分內容，不是全部內容。咨詢師的反移情還有一致的反移情和互補的反移情兩種。來訪者的移情，除了有情人之戀以外，還有父子、婦女之戀，還有兄弟姐妹這種情感。當然了，一般這種移情都是來訪者把他早年生活當中重要的人際關系中，重要的人物情感投入到當前的治療師身上。

移情是精神分析的一個轉機?？梢哉f是精神分析的必要條件。弗 洛伊德還有一句名言：所有的人際關系都是移情關系。后面叢中要講治療關系的話。你們也會注意到移情的現象在治療關系中的作用。所謂關系，只要建立起關系，就必須就有某種移情。如果不是為治療目的建立的關系，這移情關系可能成為良好的人際關系中的一個潤滑劑，這移情也可能成為人際交往中的誤區的一個導火索或一個陷阱。我們大家有沒有這樣一種傾向，在自己的好朋友中，有一些朋友，他們對我們特別好，我們為他們做點事情仍然感到有阻力，另外一些朋友他們對我們很輕描淡寫，很冷淡，但我們就樂于心甘情愿的去為他做很多事情，而且也不計報酬。有沒有這種情況，不計回報，不索取。這就有很大的移情的成分在里頭。因為這帶有愛的特點了。一般的人有愛了，可能是親人之愛，可能是愛情那種愛了，因為這愛是奉獻的，愛是什么特點？奉獻比索取感覺更幸福。所以你平時人際關系中出現了奉獻的精神，實際上你在一般人際關系中已經賦予了這種超越了一般人際關系的那種情感，甚至你的親人的情感，甚至你的戀人的情感。你放到這里頭來，當然你就不計報酬了。我今天早上到這里來，還一句話沒講的時候，會問一些人對我感興趣呀？覺得這人挺不錯，交個朋友如何？會不會有人一看我這人挺討厭的，這人干嘛，煞有介事往這一坐，這干嘛？要講課？是他？來給我們講課？還有一些人可能沒有注意到教室里來一這么個人。這我跟大家建立起關系來了嗎？建立起來了。跟所有的人都建立起來了嗎？沒有。凡是見了我沒感覺的那個，叫什么，沒有發生移情。沒有發生移情就沒關系。你愛好愛壞愛怎麼著就那人，看都懶得看一眼。沒感覺，那就沒關系。喜歡我的人，可能在自己遙遠的童年曾經經歷過的自己的家庭，或自己有過恩惠的、有過好處的、讓自己感覺溫暖的有一個人這形象，31 正好跟楊鳳池這形象很相似，連舉止動作都很相似，有一種親切感，你們喜歡我沒任何道理，我也不知道，我什麼都沒說呢，什么都沒做呢。其實你已經在向我移情了。移情你就喜歡我了，我問你為什麼，你說不知道，我就看你這人挺好。討厭我的人也是，我找你惹你了，我往這一坐就惹你了，你就討厭我。有可能在你的童年經驗里頭，就有一個你母親、你父親，或者你爺爺奶奶姥姥姥爺，特別反感的一個人，就像楊鳳池這樣，胖胖乎乎，肉肉曲曲黑臉蛋，戴一眼鏡，沒準坑過你們家呢?？刹皇茄矍斑@楊鳳池做的。大家看看，只要是有關系，就有移情。無非正性的移情和負性的移情。對這一問題，田歌也問過我，楊老師，你做這個心理咨詢，有沒有病人喜歡上你呀？當然有了。有沒有病人反感您那？攻擊你那？當然有了病人喜歡你怎么辦？我說我們不能忘了我們是心理咨詢師，病人喜歡你，你有沒有喜歡人家？我說當然有了。那你怎么辦？不要忘了我們是心理咨詢師呀。那人家喜歡你你不喜歡人家，對人家很不尊重呀？你怎么不尊重人家這一份情感呀？心理咨詢師也是人，是人不是人？我說是人。是人你也應該有情感呀？你怎麼不尊重人家這份情感？我說怎么不尊重了，你要尊重就要接受。我說不能接受，我一接受這叫自作多情，人家愛的不是我，愛的是人家以往生活當中、關系當中重要人物，我是不幸跟人家這人物長得有點相似，行為做派有點相似，我不能自作多情，人家愛的不是我呀。我在有一地方講課，人家那老先生就跟我討論這個，說，我覺得心理咨詢師的道德純粹是對心理咨詢師的一種束縛，沒有必要的束縛。既然他愛我，我為什么不能順手牽羊地用做治療的手段呢？我說，你要跟我進行這樣的討論，我不準備進行這樣的討論，因為如果你要討論學術問題，我們還可以談論，倫理問題沒什么可討論的。為什么不能沖出這種腐朽的倫理呢？我說這種倫理不能叫腐朽，一個心理醫生用你的專業和技術，達到你自己想達到的目的，這本身就不道德。我的目的是她的目的，我滿足她的愿望。我都擔心他滿足不知多少病人的愿望了。已經滿足過了，所以他要證明滿足是對的。

后來我就畫一圖來說明這個問題，這可能有利于我們理解移情。假如一個來訪者，一個咨客，這咨客的問題，三個異性伴侶，她說感到很苦惱。我們

不把這個問題放在職業倫理道德的范圍，我們就放在技術范圍來討論你們看（圖），有這么一個咨客，她以前有異性伴侶1、2、3三個，她跟第一個認識了1年，同居了半年，跟二個認識了半年，同居了三個月，跟第三個認識了1個月，同居了2個月，現在到咨詢師這來了，這咨詢師如果就是我剛才說的那位先生的所為，又認識了2天，同居了3天，咨詢師成了伴侶4了。而且從伴侶1到伴侶4 的過程里頭，這咨客的毛病是越來越厲害。最厲害的就是在你身上，最快。最快的建立關系，最快的而打破關系。這已經不是什么倫理道德問題了，已經成了專業技術問題了。這咨客在1、2、3伴侶身上，把自己搞得很困惑，腦子已經很朦朧，一團模糊了，想到咨詢師這里弄明白，沒想到也是這樣的，你已經就不是咨詢師了，現在你應當給人家交費了，你找人家咨詢去了。這個咨詢師失去他的咨詢師立場的因素是什么？反移情。所以有人認為這移情是不是特別可怕是不是？我們這有一個進修生，一女性找他咨詢，在里頭咨詢不到20分鐘，他從里頭跑出來了。我說，你跑什么？他說，壞了。我說有什麼要壞的？他說，那人要撲過來。她要撲過來你跑什么呀？他說這挺可怕的。他跑的那實在多余，這叫葉公好龍。比如有一個人坐在你對面，你不用言語的非言語的給她暗示，她不可能站起來，不可能撲過來。因為兩人都坐著呢。要撲的前提是先站起來吧。你坐著就撲怎么撲呀，但是你什么因素讓對方站起來了。是你給人家那些鼓勵的信息。后來在分析個案時，我說，在她站起來撲過來之前你做了些什麼呀？他說，我知道你現在失戀，你想像一下，假如我就是你那失戀的男朋友，你會怎么著？那人家啪就站起來了，人家一站起來，他還全神貫注的瞧著人家，因為你應該知道人家站起來是什么含義。他不理解，瞧著人家，（人家一撲）他趕緊就跑了。

還有咨詢師報告，就真讓來訪者就給抱住了。他自己不知怎不辦好。然后撲上來了，抱住，然后啊，大喊，科主任呀，哎呀。他這一喊，病人就松手了。其實，像你這個案，來訪者對你的情況一點都不可怕，最主要的是咨詢師能不能隨時檢查到自己的反移情是什么。反移情是什么？就是咨詢師對咨客的那種心理反應的固定的反應傾向。而反移情的本質是什么？就是咨客的早年的

人際關系，早年的客體關系，在咨詢室里的重現。一個來訪者，把我當成他父親，我看這來訪者就真像我兒子，這叫互補的反移情。一個來訪者，把我當成他父親，我看這來訪者也像我父親，這叫一致的反移情，反移情有兩種。如果一個來訪者和咨詢師在咨詢室里打起來了，吵起來了。我聽說過有一些專家，專家的學生跟我報告，我們導師咨詢就像吵架一樣，你不對！你才不對呢！這叫什麼呀？一致的反移情。如果我覺得你是我以往生活關系中壓制、迫害、打擊我的人，我看你不對了，你看我也不對了，你把我也當成壓制你、打擊你的人，咨詢師要和病人一吵起來，咨詢室里就沒有咨詢師了。第二點，不管他是多大的專家，我就這麼說。這句話絕對不過分。什么叫心理咨詢師呀，心理咨詢師的立場是什么？你說我好，我不為所動，你攻擊我，你攻擊的是你自己生活關系里你自己的人，我急什么？如果我就急，那正好咱兩都是病人。你正好刺激了我潛意識里疼的東西了，所以我就跟你吵起來了。

心理咨詢關系具有單向性。心理咨詢關系單向性的意義是什么？我給大家舉一個場景，（楊鳳池當咨客）說大夫，我跟我愛人關系不好，我愛人有外遇，然后講一些話，我就得回應吧。然后，（咨客）就說，您跟你愛人關系好不好？這時您怎么回答？您跟您愛人關系好嗎？大夫。（學員1回答）我曾經也遇到過這樣的問題，但這不是我們談話的內容，我們現在不來討論這個問題。我現在最關心的就是這問題。因為我跟我愛人關系不好，所以最關心你作為心理咨詢師你跟你愛人關系好不好？你怎么回答？（學員2回答）我就跟他說，你要是來訪者，你要咨詢咨詢師，你要給我100塊錢，但是我現在沒有100塊錢給你，所以我不想讓你給我做咨詢師了。你說說？（學員3回答）（聽不清楚）看起來都是訓練有素的咨詢師。你說說？（學員4回答）我會問他，你怎麼對這個問題感興趣？那我們可以討論一下。好，說的好。您說呢？（學員5回答）（也是這樣）?？催@樣，大家確實是訓練有素呀。我在有的地方講，你們有一個好處，正好我剛講完單向性。有的地方的心理咨詢師回答非常有趣，我跟我愛人關系非常非常好，堵住你和我討論這個問題的可能性。有的人說，我跟我愛人關系一般，也不好也不壞；還有人說，我跟我愛人關系不好；還有

人說我跟我愛人關系還湊合，但是有問題。所有這些回答，我覺得剛才這幾位回答的都挺好的，盡管回答問題的方式值得商榷。剛才這兩位穿白大褂的女士可以說是標準答案了。就說，你怎麼能想起來跟我探討這個問題？這是值得我研究的。而這樣一個回應使得來訪者重新把注意力集中到他自己的內心世界，這是最好的回答。差一些的回答，你是病人，我是大夫，你給我100塊錢，我再給你。這意思是對的，但表達上是錯了。表達上可能覺得對關系有破壞作用。好像你很高高在上，他好像壓得低一些。我跟我愛人關系很好、很好，這樣的回答，就讓對方產生一種被貶低的感覺。你看看人家心理咨詢師，人家跟愛人的關系非常非常好，我這現在一團糟。我跟我愛人的關系有問題。有問題會給來訪者兩方面不良影響：第一方面就是我看我的問題解決不了了，我跟我愛人關系有問題，他跟他愛人關系也有問題，他有問題怎么幫助我呀。第二種就讓這病人產生想入非非的聯想，如果是異性的話，你跟你愛人關系不好，我跟我愛人關系也不好，咱倆往一塊湊合湊合怎么樣？

其實我們在回答這樣一些問題的時候，最要緊的要關注我們做出這樣的回答，給病人內心產生什么樣的影響，帶來什么樣的作用。這是我最關心的。至于說怎么回答更好，更巧妙，更好聽那是次要的。這要應該給患者指出移情現象是童年經驗的反應。這要指出不是直截了當的，就我今天上午已經說過的一個意思，就是說你要通過一個迂回的，曲折的方式提示他，注意到當前出現的這個現象，并不是他的眼前的、現實意識到的這些東西，而是他早年生活當中人際關系里頭的某種模式在咨詢室里的重現。這個是對他有治療意義的。

通過成功的移情分析，治療家可以為治療者提供早年感情經驗的線索，有助于患者對自身問題形成正確深入的理解，從而達到對自身問題的領悟。

有時在分析移情反應的時候，一定要抓住此時時刻就發生在咨詢室里咨客和咨詢師之間的互動。我和山東醫科大學的付文清（音）教授，兩年以前在中國心理學雜志發表過一篇文章：《咨詢師和咨客的精神互動現象》。就是你每說一句話的時候，就要考慮這句話在來訪者心理產生什么樣的影響。一個好的心理咨詢師，不是迅速地采取什么果敢的行動幫助人解決多少問題，只要你能

保證50分鐘對話里頭，基本上不說錯話，就是一次成功的心理咨詢、訪談。你不說錯話，你陪了人家一次，你陪了人家50分鐘，一句錯話都沒有說，或者說了一兩句不恰當的話，但是沒有錯誤的話，就已經具有很大的幫助的功能了，只要你有耐心，而且嚴守著技術規則，嚴守著咨詢師的立場，這樣持續不斷地跟著會見下去，這就能幫助人家成長。

剛才有一個同學問我，能不能多說一些咨詢師身上出現的反移情現象。其實不需要從咨詢師身上說反移情現象。病人身上有多少種移情，咨詢師身上就有多少種反移情。病人把你當成戀人，你是不是也把他當成戀人，病人把你當成父親，你是不是也把他當成父親。病人把你當成母親，你不是就是真把人當成兒子。不管有多少種移情變化，無非是一致的反移情還是互補的反移情兩種。就其本質來說，就這兩種。表現形式，很具體的人物角色可以轉換。我再說一遍一致的反移情和互補的反移情。

一致的反移情。比如說一個女孩，找了一個女性的咨詢師，女性的咨詢師就有很強的母性特征，這女孩也有很強的支配性、控制性，這女孩看到咨詢師就想起自己讓自己發展起來支配性很強的那個母親。然后想起了自己受到控制的難受的地方，然后就對這母親加以攻擊，這咨詢師看到了來咨詢的孩子，想起了自己的母親，就是這樣對待自己的，所以雙方互把對方作為——我把你作為對象和你把我作為對象是一樣的。互補的反移情是我看著你向我母親，然后你還就真的裝起我母親來了，真按照我母親的角色行事。就是說其實你不是我母親，我把你作為我母親，但你真的出現我母親的行為，咱倆就互補上了。我需要一母親，你需要做母親。

如果說我愛你，就像剛才咱說的那個，跟我討論的那個說，既然病人愛我們，我們為什么不可以愛病人。病人愛我們，我們愛病人，正好互補了。這是互補的反移情。病人這移情是正性的，把我們當他愛人的，我們反移情是正性的，把人家也當成愛人。來訪者以移情，咨詢師以互補的反移情互動，結果就是多了一個性伴侶第4而已。咨詢師跑的無影無蹤了。

在心理咨詢的領域里，尤其是分析性的治療，特別強調的一個概念是第

三只眼（the three eye）。第三只眼是什么？就好像倆眼睛之外，你還得另外生出一只眼睛出來。一個咨客，一個咨詢師，咨詢師有兩只眼睛在看著這個來訪者，但還是要有一個第三只眼，看著這倆人，看著這倆人的互動關系。這倆人在干什么了，他們倆之間什么樣的關系。我回到北京，那當場給我提出質疑的那位先生，就跟我追過來一封Email，說楊大師，你以大師的面目出現在我們XX省，揮舞著一個咨詢師的倫理道德的大棒，毫不留情地痛打我們。甚至聽不進不同意見，是不是有點過于專制了，過于武斷。我一看，我真不知怎么再跟他進行這種討論了。估計可能這位先生，已經要拔出來都比較困難了，陷在里頭了。其實我們就從現象上分析個案，我們從現象上分析一些事情，我們就知道當事人處于何種狀態。有一次報告個案的時候，噢，在個案分析當中，最重就是要討論的就是移情和反移情的關系。心理咨詢里邊，特別重要的就是要討論移情包括這個移情是怎么樣的，隨之這個反移情是怎么樣的。精神分析治療的實際上的具體的技術主要就在移情的處理、移情的認識、分析和處理之上。

有老師提是不是多講一些個案。我想，是不是請大家提供一些個案，我們大家一起來討論。一般找案例分析討論，都是找我已經都做了8次，做了10次，如墜五里煙霧，這是怎么回事？是不是討論這樣的個案我們才有收獲。還有就是可以不可以模擬一些，或者進行一些咨詢對話，然后，我們來看看在這樣的咨詢對話里頭，有那些符合心理咨詢師的立場，我們只看咨詢師。因為來訪者隨便，他愿意說什么就說什么。來訪者，人家進了這個屋，在這種技術設置里頭，就有充分的權利，它可以隨便說他想說的話，但是咨詢師這個角色決定了，他不可以隨便說什么。（個案略）。