第一篇：札達土林導游詞

進入札達，我們便會看到象泉河兩岸土林環(huán)繞.這就是我們今天參觀的札達土林。大家請看，這里的土林巧奪天工，蜿蜒曲折數(shù)十里。有的形似佛塔，有的形似廟宇，有的形似碉樓…如果你事先并不知道是天工造化，那么你定會驚訝，是何人、在何時修建了如此氣勢恢弘的城堡?又是因為什么成為今日的廢墟?

其實，札達土林是經(jīng)流水侵蝕而形成的特殊地貌，在地質(zhì)學上叫河湖相，成因于百萬年的地質(zhì)變遷。朗鐵藏布(象泉河)流域原系上新世古湖盆，湖盆由被朗欽藏布所切穿的5個小湖盆(姜葉馬、達巴、札達、香孜、曲松)組成。各湖盆中均有厚層的上新世湖相沉積，曾在沉積層中發(fā)現(xiàn)上新世古長頸鹿化石。札達縣附近沉積層厚達80。米，主要是灰黃色粉砂巖，質(zhì)地較松散，經(jīng)流水侵蝕后地形破碎。由于層理幾乎完全水平，叉處于干旱氣候條件下，河岸階地亦甚明顯，現(xiàn)在深厚的灰黃色粉砂湖相沉積已被朗欽藏布及其支流切割，形成外貌酷似黃土地區(qū)，但比黃土地區(qū)更為壯觀，規(guī)?？涨暗耐亮值貐^(qū)。由于不同巖石的差異侵蝕，常常形成形態(tài)奇特的巖壁和微地貌。結構致密而堅實的砂巖和礫巖常常成為粉細砂巖和黏土巖的保護層，或平鋪于巖壁的頂部，或突出于巖壁之上，與軟巖層交互，組成雄偉挺拔，奇特多姿的古城堡、古城墻、塔林等形態(tài)，是古格獨特的地理景觀，具有極高的觀賞價值。

其他景點 西藏薩迦寺導游詞 ·西藏納木錯導游詞·西藏拉薩導游詞

在高原迷幻光影的襯托下，這里宛若神話世界。在高而平的山脊之下，嚴整的山體有的宛若一字排開的羅漢．有的酷似鱗次櫛比的城堡，與美國西部的科羅拉多大峽谷有異曲同工之處。在朝霞和夕陽的映照下，山紋明暗有致，色調(diào)金黃t生動富麗?？h城邊的象泉河和土林絢麗異常。河邊的陀林及附近廢圮的佛塔在暮色之中神秘而莊嚴。這一帶的土林中有多處早期人類洞窟遺址。還有廣泛分布的巖畫，有人據(jù)此認為，苯教傳說中象雄古國的都城瓊隆俄卡就在今阿里札達境內(nèi)的瓊隆地方。

第二篇：西藏札達土林導游詞

西藏札達土林導游詞

作為一位出色的導游人員，時常要開展導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編幫大家整理的西藏札達土林導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

西藏札達土林導游詞1

札達土林從獅泉河沿日阿公路往南，行255公里進入象泉河谷，便抵阿里扎達縣。扎達縣有著名的土林地貌風光區(qū)。土林是遠古受造山運動影響，湖底沉積的地層長期受流水切割，并逐漸風化剝蝕，從而形成的特殊地貌。土林里的“樹木” 高低錯落達數(shù)十米，千姿百態(tài)，別有情趣。汽車 行進其間，就像是繞著眾多巨人的腳掌打圈。然而，在距今約1 100年前，同樣的余暉中，佇立著的卻是強盛一時的古格王國的宮殿和寺院。從現(xiàn)存的殘頹遺址可以想象得到當時場面的巨大，遠非眼前這般光景可比。

扎達土林地貌在地質(zhì)學上叫河湖相，成因于百萬年的地質(zhì)變遷。水平巖層地貌經(jīng)洪水沖刷、風化剝蝕而形成的獨特地貌，陡峭挺拔，雄偉多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峽谷中靜靜流淌，宛若置身于仙境中，夢游一個奇幻無比的世界。

土林里的“樹木”高低錯落達數(shù)十米，千姿百態(tài)，別有情趣。札達也沒有路。沿著固有的車轍在山谷間穿梭，濃濃密密的土林就那樣伴隨著你，在路邊浩浩蕩蕩好幾十公里。

扎達土林地貌在地質(zhì)學上叫河湖相，成因于百萬年的地質(zhì)變遷。地質(zhì)學家考證，一百多萬年前，扎達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位線遞減，沖磨出“建筑物”的層高，歷經(jīng)風雨侵蝕，在壁立陡峭的山巖上雕琢出今日的模樣。水平巖層地貌經(jīng)洪水沖刷、風化剝蝕而形成的獨特地貌，陡峭挺拔，雄偉多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峽谷中靜靜流淌，宛若置身于仙境中，夢游一個奇幻無比的世界。明麗的晚霞賦予土林生命的靈光，似一座座城堡、一群群碉樓、一頂頂帳篷、一層層宮殿，參差嵯峨，儀態(tài)萬千，面對著大自然的杰作真讓人驚嘆不已。

土林地貌是阿里的一大奇觀。相傳，很久很久以前，扎達一帶是一片汪洋，藍天之下只有水和風。后來，土林山漸漸從海里冒了出來。雖然這是一個美麗的傳說，卻含有一定的科學道理。據(jù)科學家考證，這里曾經(jīng)是一個方圓500公里的大湖，是喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位遞減，露出水面的山巖經(jīng)風雨長期侵蝕才雕琢出了現(xiàn)在這副景象。

札達的土林，是名副其實不折不扣的土林。除了黃土，就是黃沙。傳說中養(yǎng)育了四方兒女十萬之眾的朗欽藏布河，大部分水域都已經(jīng)干涸;或曾有過的綠洲，也萎縮殆盡所剩無幾了。沒有綠色，就意味著沒有生靈;沒有生靈，就只有死一般的寂靜。咋一眼看去，那些土林就象是天然的一排排城堡碉樓，只消稍稍凝望，便生出無數(shù)暇想，仿佛那些雕鏤城堡里秘密地駐扎著千軍萬馬，隨時都會隨著一聲令下殺將出來。然而，無論你凝望多久，也終究聽不到那樣的一聲怒喝。除了死一般的寂靜，什么都沒有。

西藏札達土林導游詞2

進入札達，我們便會看到象泉河兩岸土林環(huán)繞。這就是我們今天參觀的札達土林。

大家請看，這里的土林巧奪天工，蜿蜒曲折數(shù)十里。有的形似佛塔，有的形似廟宇，有的形似碉樓…如果你事先并不知道是天工造化，那么你定會驚訝，是何人、在何時修建了如此氣勢恢弘的城堡？又是因為什么成為今日的廢墟？

其實，札達土林是經(jīng)流水侵蝕而形成的特殊地貌，在地質(zhì)學上叫河湖相，成因于百萬年的地質(zhì)變遷。朗鐵藏布（象泉河）流域原系上新世古湖盆，湖盆由被朗欽藏布所切穿的5個小湖盆（姜葉馬、達巴、札達、香孜、曲松）組成。各湖盆中均有厚層的上新世湖相沉積，曾在沉積層中發(fā)現(xiàn)上新世古長頸鹿化石。札達縣附近沉積層厚達80米，主要是灰黃色粉砂巖，質(zhì)地較松散，經(jīng)流水侵蝕后地形破碎。由于層理幾乎完全水平，叉處于干旱氣候條件下，河岸階地亦甚明顯，現(xiàn)在深厚的灰黃色粉砂湖相沉積已被朗欽藏布及其支流切割，形成外貌酷似黃土地區(qū)，但比黃土地區(qū)更為壯觀，規(guī)?？涨暗耐亮值貐^(qū)。由于不同巖石的差異侵蝕，常常形成形態(tài)奇特的巖壁和微地貌。結構致密而堅實的砂巖和礫巖常常成為粉細砂巖和黏土巖的保護層，或平鋪于巖壁的頂部，或突出于巖壁之上，與軟巖層交互，組成雄偉挺拔，奇特多姿的古城堡、古城墻、塔林等形態(tài)，是古格獨特的地理景觀，具有極高的觀賞價值。

在高原迷幻光影的襯托下，這里宛若神話世界。在高而平的山脊之下，嚴整的山體有的宛若一字排開的羅漢。有的酷似鱗次櫛比的城堡，與美國西部的科羅拉多大峽谷有異曲同工之處。在朝霞和夕陽的映照下，山紋明暗有致，色調(diào)金黃t生動富麗。縣城邊的.象泉河和土林絢麗異常。河邊的陀林及附近廢圮的佛塔在暮色之中神秘而莊嚴。這一帶的土林中有多處早期人類洞窟遺址。還有廣泛分布的巖畫，有人據(jù)此認為，苯教傳說中象雄古國的都城瓊隆俄卡就在今阿里札達境內(nèi)的瓊隆地方。西藏旅游圣地拉薩是一座具有1300年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總人口近37.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮，是至高無上政教合一政權的象征。早在公元七世紀，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿（即今拉薩），建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進入了新的時代。1960年，國務院正式批準拉薩為地級市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室（即今布達拉宮），于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當時西藏宗教、政治、經(jīng)濟、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但西藏人認為，嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯，連連綿綿，一片新輝。站在布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關區(qū)、當雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛；中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號”蠶豆更是飲譽中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟價值和醫(yī)療作用的地熱溫泉遍地，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽整個藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候屬高原溫帶半干旱季風氣候區(qū)，年日照時數(shù)3000小時以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”?，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標準。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對河流沒有造成污染。

西藏札達土林導游詞3

國家級地質(zhì)公園——札達土林位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達縣。距離阿里地區(qū)所在地獅泉河鎮(zhèn)260公里。札達土林是世界僅見的處于發(fā)育和成長期的大型土林，其數(shù)千平方公里的規(guī)模也屬世界罕有。

我國廣袤的國土上分布著石林、土林、冰塔林等各種特殊的 自然 景觀之“林”，但以景色壯觀、氣勢龐大而論，沒有一處能超過札達土林。札達土林從北西到南東，海拔大體在4500米上下，綿延175公里，寬達45公里，是一片貌似北方的黃土高原。

在245-600萬年前，喜馬拉雅山和岡底斯山海拔還相對低矮，在這兩大山系之間，是一個面積廣達70000平方公里的外流淡水湖盆，來自兩大山區(qū)的河流，攜帶了大量礫卵石、細粉沙和粘土堆積于湖中。隨著高原不斷上升，湖盆相對下陷，在數(shù)百萬年間，湖盆中積累了厚達1900米的堆積物，主要是夾有礫卵石層的棕黃、褐色或灰黃色的半膠結細粉沙層，不僅外貌酷似黃土，而且由于有鈣質(zhì)膠結，具有類似黃土的直立不倒與大孔隙等性質(zhì)，為以后風雨和流水雕琢成各種地貌造型提供了最基本的物質(zhì)基礎。札達湖盆在數(shù)百萬年間經(jīng)歷了滄桑巨變，早期是亞熱帶森林草原氣候，在海拔大約2500米的海濱，馳騁著以三趾馬和小古長頸鹿為主的 動物 群，湖中生長著似天鵝絨鸚鵡螺和介形蟲等淡水 生物，后期氣候逐漸轉涼，過渡到溫帶森林到草原氣候。

從200多萬年前起，高原整體作大幅度隆升，在湖盆與其下游的印度河平原之間形成巨大落差，古札達湖盆的湖水經(jīng)由古朗欽藏布急速外泄而最終被疏干，暴露出來的湖底在干旱、寒冷的氣候環(huán)境中，地表植被稀疏，受到河流和季節(jié)性水流的沖蝕，形成縱橫交錯的千溝萬壑，原本平坦的高原湖盆面被深深刻切。在溝谷之間的懸崖上，雨水 和細流沿垂直的裂隙或軟弱帶向下沖刷，較為完整和堅硬的部分保留下來，形成板狀或柱狀土體，突出在崖頭或崖壁上，猶如殘墻斷垣，遠遠望去，整個土體就象是一座森嚴壁壘的古堡，因此又稱古堡式殘丘。有些板狀或柱狀土體被剝離開崖壁而成孤立的土柱、土塔，如此柱、塔叢生，便成為著名的土林。

札達土林中有一些形態(tài)怪異的土體造型坐落在崖壁和土林上，擬人擬物或擬獸，任憑人們?nèi)グl(fā)揮自己的 想象力。中國各類土林分布甚廣，而札達的土林高大挺拔，在高原的雪山和藍天襯托下別具特色。昔日沉積在湖底的巖層，以不同的色調(diào)、層理結構和物質(zhì)組成，以及包容在巖層內(nèi)部的古動 植物 化石，為人們解讀高原古地理、古環(huán)境的變遷提供直接或間接的證據(jù)，這里是科學家們研究高原隆起的大自然實驗室。

第三篇：札達土林導游詞

札達土林導游詞

作為一名可信賴的導游人員，時常需要編寫導游詞，導游詞是導游員進行實地口語導游的基礎和前提。我們該怎么去寫導游詞呢？下面是小編為大家整理的札達土林導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

進入札達，我們便會看到象泉河兩岸土林環(huán)繞.這就是我們今天參觀的札達土林。

大家請看，這里的土林巧奪天工，蜿蜒曲折數(shù)十里。有的形似佛塔，有的.形似廟宇，有的形似碉樓…如果你事先并不知道是天工造化，那么你定會驚訝，是何人、在何時修建了如此氣勢恢弘的城堡?又是因為什么成為今日的廢墟?

其實，札達土林是經(jīng)流水侵蝕而形成的特殊地貌，在地質(zhì)學上叫河湖相，成因于百萬年的地質(zhì)變遷。朗鐵藏布(象泉河)流域原系上新世古湖盆，湖盆由被朗欽藏布所切穿的5個小湖盆(姜葉馬、達巴、札達、香孜、曲松)組成。各湖盆中均有厚層的上新世湖相沉積，曾在沉積層中發(fā)現(xiàn)上新世古長頸鹿化石。札達縣附近沉積層厚達80。米，主要是灰黃色粉砂巖，質(zhì)地較松散，經(jīng)流水侵蝕后地形破碎。由于層理幾乎完全水平，叉處于干旱氣候條件下，河岸階地亦甚明顯，現(xiàn)在深厚的灰黃色粉砂湖相沉積已被朗欽藏布及其支流切割，形成外貌酷似黃土地區(qū)，但比黃土地區(qū)更為壯觀，規(guī)?？涨暗耐亮值貐^(qū)。由于不同巖石的差異侵蝕，常常形成形態(tài)奇特的巖壁和微地貌。結構致密而堅實的砂巖和礫巖常常成為粉細砂巖和黏土巖的保護層，或平鋪于巖壁的頂部，或突出于巖壁之上，與軟巖層交互，組成雄偉挺拔，奇特多姿的古城堡、古城墻、塔林等形態(tài)，是古格獨特的地理景觀，具有極高的觀賞價值。

其他景點西藏薩迦寺導游詞·西藏納木錯導游詞·西藏拉薩導游詞

在高原迷幻光影的襯托下，這里宛若神話世界。在高而平的山脊之下，嚴整的山體有的宛若一字排開的羅漢．有的酷似鱗次櫛比的城堡，與美國西部的科羅拉多大峽谷有異曲同工之處。在朝霞和夕陽的映照下，山紋明暗有致，色調(diào)金黃t生動富麗?？h城邊的象泉河和土林絢麗異常。河邊的陀林及附近廢圮的佛塔在暮色之中神秘而莊嚴。這一帶的土林中有多處早期人類洞窟遺址。還有廣泛分布的巖畫，有人據(jù)此認為，苯教傳說中象雄古國的都城瓊隆俄卡就在今阿里札達境內(nèi)的瓊隆地方。

第四篇：(藏文)西藏札達土林國家地質(zhì)公園簡介

捶拜︽?zhèn)劝职瞀娑沪姘獍輸肠姹k︽霸搬︽邦︽罷靛

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第五篇：孔林導游詞

孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余畝，周圍垣墻高3米，厚1.5米，長 14.5華里。在這里既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和喪葬風俗的演變歷史?？琢忠彩悄壳拔覈畲蟮娜嗽靾@林。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。在萬木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的漢碑移入孔廟保護外，林內(nèi)尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱得上名副其實的碑林。過去墓地的“風 水”，被孔子的后代視作“命根子”。例如，清光緒三十年(1904年)，勘測津浦鐵路時，原計劃經(jīng)過曲阜，離孔林西墻很近。當時的衍圣公孔令貽得此消息十分著急，向朝廷連遞幾件呈文，說鐵路將“震動圣墓”，“破壞圣脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結果鐵路到曲阜拐了個大彎，向西南繞行。如果沒有這檔子事，現(xiàn)在人們坐火車到曲阜游覽，就不用先到兗州下車，然后改乘汽車了。

大門 孔林大門始建于明代，清代重修。進入孔林大門是一條長約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。此門原是古魯國城北門。大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建筑的月城。

孔尚任墓 位于孔林東北隅，墓碑上書“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓?？咨腥?1648－－1718年)，字聘之，號東塘，自稱云亭山人，是孔子第六十四代孫，我國清初著名劇作家，其代表作是<<桃花扇>>。他出生書香門弟，因屢試不第，中年隱居曲阜石門山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝來曲阜祭孔時，他被孔府推薦為引駕官，并給皇帝講經(jīng)，深得褒獎，破格提升為國子監(jiān)博士。赴京任職期間曾到淮楊一帶治 河，通過吊古跡，訪隱士，搜集野史逸聞，對南明王朝的覆滅經(jīng)過有了深切的感受。回京后曾任戶部主事，員外郎等職。公余致力于戲曲創(chuàng)作。1699年，昆曲名劇<<桃花扇>>傳奇脫稿。王公顯貴爭相傳抄，戲班競相演唱，一時轟動京城。該劇以名士候方域與名妓李香君的愛情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。次年孔尚任卻被罷官回鄉(xiāng)，死后葬于此。他一生著述甚豐，另有詩文<<石門山集>>、<<湖海集>>、<<岸堂文集>>等。

于氏坊 位于孔林北側，是孔子七十二代孫、衍圣公孔憲培與其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女兒，那么為什么改姓于又嫁到孔府的呢？這里還有段小故事。據(jù)說乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術說，這塊痣主災，破災的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝里大臣們議論，天下只有孔圣人的后代最有福。但是當時是滿族統(tǒng)治，按規(guī)定滿漢不能通婚。于是有人給皇帝出主意將女兒認漢族大臣、戶部尚書于敏忠為義父，這樣以于家的名義嫁到孔府。于氏死后，孔府為其立了這座“鸞音褒德”牌坊。

洙水橋 孔林二門內(nèi)有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經(jīng)孔子墓前，與“圣脈”攸關，故被后世譽為“靈源無窮，宜與天地共長久”的“圣水”。洙水本是古 代的一條河流，與泗水并稱為“洙泗”，后來成為孟子發(fā)祥地的代稱。古洙水早已湮沒。河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。

孔子墓甬道 洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門，叫“檔墓門”。過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱“望柱”，是進“天 門”的標志。文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。角端傳說日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠之事。文豹、角端都是想象中的怪獸。翁仲，傳說為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設香壇的享殿。解放戰(zhàn)爭時，朱德總司令曾在此召開過軍事會議，所以又成為革命歷史文物。

孔子墓 享殿之后紅色的墻院內(nèi)就是孔子及其兒、孫三代的墓地?？鬃幽顾埔宦∑鸬鸟R背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正統(tǒng)八年(1443年)黃養(yǎng)正書。孔子于公元前479年去世，當時魯國國君稱他為“尼父”。這是有別于封號的最尊貴的稱號。孔子有封號始于公元元年，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。此后帝王紛紛給孔子封號，至唐開元二十七年(739年)唐玄宗李隆基給孔子謚號“文宣”，始稱“文宣王”。到元 武帝于大德十一年(1007年)加封為“大成至圣文宣王”后又稱“至圣先師”、“大成至圣先師”等等。歷代王朝都為孔子的封號選擇了最高的贊譽之詞，可見孔子思想學說，對歷代統(tǒng)治是何等重要。

孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。這種墓葬布局為“攜子抱孫”以示人衍興旺。

孔鯉墓 孔子的兒子孔鯉，一生無大作為，年50歲先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封為“泗水侯”。子貢廬墓處 孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。子貢，復姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門生之一，也是孔子弟子中善于經(jīng)商的學生?？鬃铀篮螅姷茏訛榭鬃邮啬谷?，相訣而去，獨子貢在此又守三年。后人為紀念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。