第一篇：中國少數民族的關于月亮的特殊習俗

中國少數民族的關于月亮的特殊習俗我國民族眾多，在傳統節日中秋到來之時，有不少的少數民族對月亮有著特殊的意義，同時，在少數民族中同樣盛行著祭月、拜月的風習。下面我們去看看一看他們在中秋夜里關于月亮的不同習俗。傣族拜月 云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族拜月 傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。鄂倫春人祭月 鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。廣西壯族“祭月請神” 廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。蒙古族“追月” 中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族的“尋月” 西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。赫哲族“祭月” 在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最后終于奔到了月亮上。德昂族“串月” 云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。阿細族“跳月” 阿細人過中秋的傳統習慣是“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小伙子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽利為之動情動容。苗族“鬧月” 每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要象月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。高山族“賞月” 居住在臺灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。湖南侗族“偷月亮菜” 湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風俗。相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗，取名為“偷月亮菜”。中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。

第二篇：中國55個少數民族飲茶習俗

中國 55 個少數民族飲茶習俗
中華地大物博，民族眾多，歷史悠久，民俗也多姿多采。而飲茶是中華各族的共 同愛好，無論哪個民族，都有各具特色的飲茶習俗。現將我國 55 個少數民族的 日常飲茶品類摘錄如下，以饗讀者。我國 55 個少數民族的飲茶習俗（01）藏族：酥油茶、甜茶、奶茶、油茶羹。（02）維吾爾族：奶茶、奶皮茶、清茶、香茶、甜茶、炒面條、茯磚茶。（03）蒙古族：奶茶、磚茶、鹽巴茶、黑茶、咸茶。（04）回族：三香碗子茶、糌粑茶、三炮臺茶、茯磚茶。（05）哈薩克族：酥油茶、奶茶、清真茶、米磚茶。（06）壯族：打油茶、檳榔代茶。（07）彝族：烤茶、陳茶。（08）滿族：紅茶、蓋碗茶。（09）侗族：豆茶、青茶、打油茶。（10）黎族：黎茶、芎茶。（11）白族：三道茶、烤茶、雷響茶。（12）傣族：竹筒香茶、煨茶、燒茶。（13）瑤族：打油茶、滾郎茶。（14）朝鮮族：人參茶、三珍茶。（15）布依族：青茶、打油茶。（16）土家族：擂茶、油茶湯、打油茶。（17）哈尼族：煨釅茶、煎茶、土鍋茶、竹筒茶。（18）苗族：米蟲茶、青茶、油茶、茶粥。

（19）景頗族：竹筒茶、腌茶。（20）土族：年茶。（21）納西族：酥油茶、鹽巴茶、龍虎斗、糖茶。（22）傈僳族：油鹽茶、雷響茶、龍虎斗。（23）佤族：苦茶、煨茶、擂茶、鐵板燒茶。（24）畬族：三碗茶、烘青茶。（25）高山族：酸茶、柑茶。（26）仫佬族：打油茶。（27）東鄉族：三臺茶、三香碗子茶。（28）拉祜族：竹筒香茶、糟茶、烤茶。（29）水族：罐罐茶、打油茶。（30）柯爾克孜族：茯茶、奶茶。（31）達斡爾族：奶茶、蕎麥粥茶。（32）羌族：酥油茶、罐罐茶。（33）撒拉族：麥茶、茯茶、奶茶、三香碗子茶。（34）錫伯族：奶茶、茯磚茶。（35）仡佬族：甜茶、煨茶、打油茶。（36）毛難族：青茶、煨茶、打油茶。（37）布朗族：青竹茶、酸茶。（38）塔吉克族：奶茶、清真茶。（39）阿昌族：青竹茶。（40）怒族：酥油茶。鹽巴茶。

（41）普米族：青茶、酥油茶、打油茶。（42）烏孜別克族：奶茶。（43）俄羅斯族：奶茶、紅茶。（44）德昂族：砂罐茶、腌茶。（45）保安族：清真茶、三香碗子茶。（46）鄂溫克族：奶茶。（47）裕固族：炒面茶、甩頭茶、奶茶、酥油茶、茯磚茶。（48）京族：青茶、檳榔茶。（49）塔塔爾族：奶茶、茯磚茶。（50）獨龍族：煨茶、竹筒打油茶、獨龍茶。（51）珞巴族：酥油茶。（52）基諾族：涼拌茶、煮茶。（53）赫哲族：小米茶、青茶。（54）鄂倫春族：黃芹菜。（55）門巴族：酥

油茶。在我國 55 個少數民族中，除赫哲族人歷史上很少吃茶外，其余各民族都有 飲茶的習俗。

第三篇：少數民族節日習俗

1、蒙古族：“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。

2、回族：開齋節、古爾邦節（宰牲節）、圣紀節。

3、藏族：藏歷年是藏族人民一年中最重要的節日，此外，還有藏歷4月15日的薩嘎達瓦節、7月上旬的雪頓節和沐浴節，以及豐收在望時的望果節等。

4、維吾爾族：肉孜節（開齋節）、古爾邦節、諾魯孜節等。

5、苗族：苗年、春節、四月

八、吃新節、龍船節、清明節。

6、彝族：傳統節日是火把節。

7、壯族：比較具有民族特點的節日有中元節、?；旯潱ㄓ址Q牛王節）、三月三歌節和吃立節。

8、布依族：傳統的民族節日有過大年、三月三、四月八、六月六、七月半等。

9、朝鮮族：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕（仲秋）五大節日，還有老人節、流頭節等。

10、滿族：春節、元宵節、二月

二、端午節、中秋節等。

11、侗族：春節、端午、中秋、重陽節等。

12、瑤族：節日較多，有大節日、小節日之分：大節日有盤王節（盤王是瑤族人民的始祖、民族英雄）、達努節（達努，瑤語意為不要忘記，是敬奉始祖密洛陀的節日），小節日幾乎每月都有。

13、白族：年節、三月街、繞三靈、火把節、漁潭會。

14、土家族：趕年、四月八、六月

六、大端午、七月十五等。

15、哈尼族：主要節日有十月年、六月年、嘗新節，一些地區也過春節、端午、中秋等節日。

16、哈薩克族：古爾邦節、肉孜節、諾魯孜節。

17、傣族：潑水節（即傣歷新年）、關門節和開門節。

18、黎族：春節、清明節、端午節、中秋節等。

19、傈僳族：過年節、收獲節、火把節、中秋節。

20、佤族：春節、播種節（佤歷氣艾月公歷三月）、“崩南尼”、接新水節、取新火、新米節、堆沙節、取新火節、便克節、開門節、關門節、漢歷老年、七月半、火把節、中秋節、拉木鼓節等。

21、畬族：春節、元宵節、三月三染烏飯祭祀祖先、清明節、四月八造麥精飯、端午節、中秋節、重陽節、十月祭多貝大王節等。

22、高山族：各地不一，但比較流行的有春節、豐收節。

23、拉祜族：傳統節日有新米節、火把節等。

24、水族：端節又稱過端，水語叫借端，與漢族春節相似。此外，還有端午節、清明節、七月半、六月六等節日。

25、東鄉族：爾德節、古爾邦節（宰牲節）、圣紀節。

26、納西族：傳統節日有白沙農具會、龍王廟會和騾馬會等。此外，如春節、清明、端午、中秋、火把節等。

27、景頗族：主要有新米節、目腦節。

28、柯爾克孜族：有肉孜節、庫爾班節和諾魯孜節。

29、土族：春節、端陽節、二月二等。

30、達斡爾族：春節、二月

二、端午節、農歷正月十六的“黑灰日”等。

31、仫佬族：三年一次的“依飯”（歡慶豐收之意）節、春節、走坡（青年男女進行社交的節日）、牛生日節和后生節。

32、羌族：春節、農歷十月初一的年節（羌族以十月為歲首）。

33、布朗族：開門節、關門節等。

34、撒拉族：開齋節、古爾邦節（宰牲節）、圣紀節。

35、毛南族：春節、中元、清明節，分龍節又叫五月廟，是毛南族特有的節日。

36、仡佬族：春節和八月節等。

37、錫伯族：春節、清明節、端午節等。

38、阿昌族：潑水節、開門節、關門節、會街節等。

39、普米族：大過年、大十五節、轉山會、嘗新節。

40、塔吉克族：肉孜節（開齋節）、臺合木茲瓦司脫節（又叫播種節）、茲完爾節（又叫引水節）、巴羅堤節（巴羅堤、即八月）。

41、怒族：春節、鮮花節、祭谷神、祭山林節。

42、烏孜別克族：古爾邦節、肉孜節、諾魯孜節。

43、俄羅斯族：復活節、圣母圣誕節等。

44、鄂溫克族：敖包會、那達慕、米闊魯、春節等。

45、德昂族：潑水節、關門節、開門節、做擺等。

46、保安族：開齋節（也叫爾德節）、古爾邦節（宰牲節）、圣紀節。

47、裕固族：因信仰喇嘛教格魯派（黃教），宗教節日是他們的主要節日。傳統節日除“點格爾汗”儀式和定期的宗教節日外，還有春節。

48、京族：最隆重的節日是唱哈節，其他節日與漢族基本相同，有春節、清明節、端午節、盂蘭節、中秋節等。

49、塔塔爾族：肉孜節、古爾邦節和撒班節（犁頭節）。

50、獨龍族：卡雀哇（獨龍語，皇節之意）是獨龍人一年中惟一的節日。

51、鄂倫春族：主要有春節，也過端午節和中秋節。

52、赫哲族：春節、元宵節、“二月二”吃豬頭等。

53、門巴族：“達娃覺尼巴洛沙”、“達娃當巴洛沙”和“雀可節”（即望果節）。

54、珞巴族：藏歷年、洞更谷乳木節、旭獨龍節等。

55、基諾族：特毛且（過年）、新米節等。

第四篇：少數民族婚禮習俗

少數民族婚禮習俗 朝鮮族

朝鮮族十分重視人生儀禮中的冠、婚、喪、葬四大儀禮。青年男女只有舉行過冠笄之禮后，才可以選擇配偶。托媒說親也嚴格按納彩、問名、納吉、納幣（納征）、請期、親迎六禮程序進行。親迎時的儀禮先在女家舉行。朝鮮族舉行婚禮時，新郎要身穿禮服，接受囑咐，辭別父母，親自騎馬到女方家去迎親。一路上，有一位手捧雙雁的“雁使”，走在迎親隊伍的最前邊。迎親者到了新娘家，要舉行一系列儀式?；刈?/p>

回族青年男女舉行婚禮的前兩三天，男女要帶上蒸饃、羊肉給女方家送去，叫催妝禮。結婚那天，男言要去車接新娘。新娘要穿紅衣服，洗大凈，稱離娘水。同時，還要請全可人（即父母雙全、子女雙全、夫妻和睦的人）送親。送親宜早不宜遲，把新娘接到門口時，新郎要圍著車轉一圈，然后將新娘和送親人迎進大門。有條件的從大門到新房門，要鋪紅氈或毛毯子，如沒條件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱著新娘走進新房，新娘的鞋是不能沾地的。鬧公婆

回族婚禮上鬧公婆可算是最熱鬧的一幕?；刈逭J為：“結婚三天沒大小，不耍不熱鬧”。婚禮上，大姑娘小媳婦可把婆婆抓住，頭上簪上花朵，臉上搽上粉，抹上胭脂，穿上紅襖綠褲，拉著去迎媳婦，引得滿院子里的人捧腹大笑。這時的婆婆，拿出糖果撒在地上，趁姑娘媳婦們爭搶糖果之機，悄悄溜之大吉。小伙子們也把公公抓住，臉上涂上顏色，耳朵上掛兩串紅辣椒，頭上戴個破草帽，脖子上掛一個小銅鈴，反穿羊皮襖，倒騎毛驢轉圈圈，盡情戲耍，逼得公公只好向大家告饒許愿，撒糖果，贈禮品，直到大家滿意為止?；刈迦思医Y婚鬧公婆，圖的是個高興吉利，即使公公是當官的，也得乖乖地由著人們來戲耍，為婚禮增添喜慶色彩。藏族

在藏族婚禮上，來賓向新郎、新娘獻哈達。蒙古族

娶親――蒙古族的婚俗之一。娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎、祝頌人，也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻碰門羊?? 維吾爾族

維吾爾族婚俗，包括訂婚、結婚兩個階段，訂婚時男方母親在媒人“艾勒其”陪同下帶衣料、磚茶和方塊糖拜訪女方家長，贈送禮品。關系正式確定后，男方父母根據女方要求送去彩禮，商量吉日，舉行結婚儀式。

出嫁前全家男女老幼均為新娘祝福、祈禱。

鄉親們翩翩起舞，婚禮的頭一天是見不到新娘的，男女雙方均在家與各自的親朋好友歡歌勁舞以示喜慶。此地盛行陪送豐厚的嫁妝，多則可達兩三萬元。

出嫁前新娘的嫂子要用餐巾包三個馕在新娘的頭頂上繞圈，以祝賀新娘婚后生活平安、幸福，日子富足。然后再將此馕布施于人。新娘一下車就踏在地毯上，由男方鄰里四個壯漢抬入洞房。摩梭族

走婚在摩梭語中叫“色色”，意為“走來走去”，它形象地表現出走婚是一種夜合晨離的婚姻關系。以走婚為主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母親身邊，夜晚才與自己的情人在一起。摩梭男子稱自己的情人為“阿夏”，女子的情人則叫“阿都”。走婚的男女情人之間，完全憑感情交往，憑雙方情感交流的深厚決定維持時間的長短。一旦感情破裂，離異自由，男子不再走訪，或女子不再打開“花樓”房間門，這一婚姻關系即告結束。

摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。

第五篇：少數民族婚戀習俗

有趣的情書--鮮花

西雙版納的哈尼族青年男女，常把鮮花當作情書來傳遞。他們忌諱在長輩或姑嫂面前玩弄花朵。

青年男女在談情說愛時，采取的是一種隱晦的方式。男青年看上了女青年，為了試探對方的態度，先送一束鮮花給她，姑娘接到鮮花后先是嫣然一笑，然后根據自己的決斷，又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒有朋友，就送回單數的花朵，表示大家可以互相了解、接觸；若是有了朋友或是不喜歡，送回雙數，表示謝絕。他們用以傳“書”帶“信”的鮮花是紅色或黃色扎花的線要用黑色。

古老的情書--來蘇

云南傈僳族仍留著古老的婚姻習俗，男女青年往往通過以物代信的“來蘇”往來訊息，談情說愛。

當一個小伙子愛上一個姑娘后，就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長短的茅草兩小截、完整的大蒜一個，檳榔、草煙各一撮，再加嫩綠的樹葉兩小片，面對面合在一起包住，并用紅線扎好，送給他愛著的姑娘。這就是情書--來蘇。它的意義非常豐富、有趣：兩根同樣長短的茅草，表示雙方各方面都差不多，我在許多姑娘中選上了你；完整的大蒜，表示以后兩人要相親相愛，永不分離；檳榔和草煙表示我的心熱辣辣地愛著你，想把含在口中；綠葉表示但愿我倆相好結婚；外面用紅線捆扎表示希望兩人相愛像火一樣熱烈。

當姑娘接到小伙子送來的“情書”后，若是同意就把檳榔、草煙嚼吃了，也回一封同樣的“情書”，并加上芫荽，外面用白線扎起。芫荽表示愿和你相好；白線表示自己清清白白。若不同意，就把相合的樹葉翻過來背*背，再加木炭一塊。如果完全拒絕，那就再加一上截辣子，檳榔、草煙也要原物退還。小伙子接到這樣的回“信”后，就不再追求這個姑娘了。

過去,苗族青年男女求愛、定情大都在“踩山坪”。同時，從戀愛到結婚有約日子、戀愛、說親、對歌、盤結、定親、合八字、聘禮、洗腳、打花臉、婚禮攆媳婦等眾多有序的習俗?，F普 遍的做法是：苗族男女結婚，論歲不論輩，只要年齡相當，不論長輩、小輩均可；有女先許舅家，舅家男孩太大或太小不同意，始可許他人議婚。媒人去女方提親必須在雙月,做到“三回九轉”始能定親。新娘出嫁要提前開哭聲，先請年紀大的長輩婦女引哭。迎娶新娘，要以鹽、米開道。男方需去5人（父或母1人，長輩夫婦2人，充當陪拜的新郎的弟或侄１人，以及新郎本人，其他人員包括送親人多少不限），加上迎接回來的新娘共6人,成雙。去時，要準備好雞、肉等熟食品，將新娘迎至中途（不分路的遠近），要“回車馬”，以熟食品祭祖先,父或母與長輩嘗食后，再繼續前行。至新郎家院壩，舉行“迎風接駕”儀式，先置放一長桌，設茶點，男方一長輩站*里一方，以苗語致歡迎詞。女方長輩站*外一方，致賀詞、祝禱詞，兩側站親友。致詞后圍桌行走一圈，入中堂，女方父親出迎，又站在長桌兩方，互相致詞，再重入中堂。新娘不能入中堂，只能從側面進入新房。叩拜天地中，父母以及新婚夫婦對拜時，新娘不出面，由去迎親的新郎的弟或侄（即陪拜人）代表新娘與新郎共同行禮，送親人返回，新郎必須親自放鞭炮歡送?；楹笕?，新婚夫婦去女家“回門”。結婚時，不準未出嫁的大姑娘坐新床。

與不同地區不同支系彝族女性社會化的狀況相聯系，彝族女性的婚戀習俗也分為三種類型。第一種是1949年以前處于封建制的地區，婚姻形態與漢族較為接近，但盛行族內婚制，一般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之間也不通婚。婚姻禮儀各地也不盡一致。楚雄州牟定、武定、永仁等縣的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。彝族沒有專職媒人，男女均可充當。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之后舉行訂婚儀式，即“吃訂酒”。由男方和媒人帶上酒和部分首飾(必不可少的是手鐲和一塊紅布)到女家，女家請來自己的長輩親屬一同商議婚期、彩禮、婚筵規模，迎送親的人數等事宜。自“吃訂酒”之日起，男女雙方不得任意反悔。新娘出嫁時，按規矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。一路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。

石屏等縣壩區以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經“父母之命，媒的之言?！苯强h彝族多數在本民族內通婚，但也不嚴格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天一早即回娘家。在娘家住滿一個月后，婆家請人去接，仍有女伴數人前來同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回時，夫妻始能同房。有的婦女對包辦婚姻不滿，往往是長時間住在娘家不回。巍山彝族男孩八九歲時，父母就要給他定下親事，稱之為“喝定酒”；喝了“定酒”后的雙方家長已變成“親家”，已許配的姑娘開始稱男方的父母為“爹、媽”，當兒子長到十八九歲時，父母就要給他們完婚。盡管部分地區彝族青年男女婚姻的締結上存在父母包辦的現象，但不少地區的彝族在婚前享有相當的社交自由，與漢族相比，彝族女性受封建禮教的束縛很少。逢年過節，或婚喪喜慶時，青年男女往往利用這些機會唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會，開始相識、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而后成為眷屬。

第二種類型是1949年前處于奴隸制社會的小涼山彝族地區，婚姻形態也反映了奴隸制的特點。1949年前小涼山彝族嚴格實行族內婚制、等級內婚制和家支外婚制。族內婚是指在本民族內締結婚姻，不能與外族通婚；家支外婚是指同一家支內部嚴禁通婚，婚姻只能選擇在本家支以外進行；而等級內婚乃是小涼山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隸制社會里，全體社會成員，主要依血緣因素及經濟占有和人身權利等條件劃分為黑彝、曲諾、阿加和呷西四個等級。黑彝是世襲貴族；曲諾屬奴隸社會的隸屬民；阿加是經主子婚配成家，住在主子的轄區內，為主子承擔田間勞動的分居奴；呷西屬住在主子家內的單身奴隸。等級內婚制嚴格規定：黑彝貴族只能在本等級內通婚，嚴禁與被統治等級之間聯姻。即使十分富裕長得英俊和有才能的曲諾小伙子，也不得與貴族通婚，如貴族女子與低等級男子相愛并發生性關系，按慣例必須雙雙處死。通常勒令貴族女子上吊自縊，非貴族男子則要被火燒死，并把其雙手的骨胳打碎，據說是讓其后世不能再轉化為人。黑彝男子與低等級的女子通*乃是公開的秘密，是不受什么處罰的，但其后代卻不能進入貴族之列，這實際上是為保證黑彝貴族血統純潔的一種手段。按老規矩曲諾等級也不能與比其低下的等級聯姻，但這種限制遠不如黑彝等級嚴格。

此外在小涼山彝族中還實行姨表不婚和姑舅表優先婚。彝族諺語說：“再缺糧食，甜養苦養不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能結婚?！边@里所說的兄妹，不僅指同胞兄妹，而且也包含著姨表兄妹在內。在小涼山彝族的觀念中，對親戚關系，應以母親的關系為根據。姨母等于母親，姨表兄妹等于同胞兄妹，差別僅僅在于沒有同在一個家庭中生活，故嚴禁通婚。反之，對于姑舅表兄妹，則享有締結婚姻的優先權，如彝諺說：“姑家的女兒，不用說都是舅家的媳婦”，“姑家要舅家的女兒，不費什么力氣?！卑凑樟晳T，姑家的女兒欲嫁別人，必須征得舅家的允諾，反之，對舅家的女兒亦然?；橐龅木喗Y，一般男女在10歲左右，即由父母作主，選擇配偶。男方請人作媒說親，并請畢摩(祭司)占卜算命，或“看豬膽”定親(即把豬殺了以后，取膽、胰看吉兇)，以豬膽黃大，胰臟肥重為吉，反之則兇，兇兆往往導致婚事不成。如獲吉兆，女家接受聘禮，即算訂婚。

結婚時，男方備馬一匹，并遣人攜帶酒、肉、雞蛋和養面等禮物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必須騎馬，由男性親戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前兩三天就須斷食斷水，直到結婚儀式完畢之后，才恢復吃食喝水。有的行程較遠，新娘有餓得昏倒在路上的。結婚當晚，送親者與新郎村寨中的男女在新房中各坐一排，飲酒對歌，以相娛樂。洞房之夜，新娘佯裝撕打新郎，以示貞節。在舉行婚禮后的第二天或第三天晚上，夫家還要舉行一次為新娘“轉魂”的宗教儀式。其做法是，新郎、新娘與公婆及其他家里人一起，一家人圍坐在堂屋內，請一壯漢提著一只羊或一頭豬在他們的頭上從左向右轉七轉，然后又從有向左轉九轉，再把這頭羊或豬殺掉獻祭祖先，以此表示新娘的魂已經轉到夫家，新娘從此正式成為夫族中的人。此后三五天，新娘“不落夫家”，新郎和送親人護著新娘回娘家，過一段時間(有的要在娘家住幾年)，男方才遣人把妻子接回來正式與新郎建立家庭生活。

第三種類型：還保留著某些原始社會特點地區的婚戀習俗。

彌勒縣阿細支系，婚姻雖受到漢族封建制的影響，但許多村寨仍基本上保留著自由戀愛的特點。他們除了在公房中談情說愛外，還通過約定“跳樂”(或稱“跳月”)的地點，利用跳樂的機會求愛。如果雙方相愛，女子便背著事先編好的新篾籮，裝滿一背柴，跟著頭戴篾帽，身掛笛子的小伙一起到男家住一天，次日雙雙至女家認親。男子首先給女家挑一擔水，如果不遇阻攔，表明小伙子聰明能干，女方家人已同意婚事。這樣從事一天勞動，即算正式結婚。因此，這里的婚姻無父母包辦，不用聘禮，不少人家當女兒將男子帶來后才知道女婿是誰。白依女子通過在公房戀愛，尋找意中人，如果男女雙方合意，就訂下搶婚的日子。屆時，幾個青年躲在女方住處外面，給她丟幾個石頭或打個暗號，女子就出來。出來時，故意給爹媽打個招呼，表示她是老老實實地去辦點事情。她與男方接上頭后，就一起往外跑，女子一面跑一面喊叫：“阿爸，有人搶我!”女方的父母也假意高聲喊叫著追趕一段路，就回家了。實際上爹媽也喜歡把女兒嫁出去，只是在外人面前表明：我們的女兒被人搶走了，我們去跟搶的人打了，但是沒法把女兒搶回來。男方搶到姑娘后，就雙雙在山上過一夜，第二天回到男家辦喜事。大姚縣曇華山區自稱里潑的彝族，婚姻基于自由戀愛，沒有親緣關系的青年男女，在生產勞動和各種社交活動中，互相了解，情投意合，經父母同意后即可締結婚姻，不舉行任何結婚儀式。辦喜事，請客送禮，不在結婚時，而在第一個孩子滿月之后。夫妻生了第一個孩子以后，婚姻才算穩定。在此之前，夫妻若感情不合，可自由離婚，不吵不鬧，只須雙方同意，把一節木頭破成兩半，各執一半作為離婚憑證。離婚后依然和睦相處。