第一篇：關于廣東人對普通話態(tài)度的調查報告

關于廣東人對普通話態(tài)度的調查報告

語言是一個民族的聲音,推廣普通話,說好普通話,是我們祖國屹立于世界民族之林的需要;它是不同地域,不同文化背景中的人與人溝通交流的需要.廣東省作為我國經(jīng)濟發(fā)展的前沿，他們對待方言和普通話有著怎么樣的態(tài)度呢？在廣東有一半的本土居民說粵語，主要分布在廣東省的中部和西部,說客家話/閩語(潮州話/雷州話)各有兩成多,說客家話的主要分部在北部和東北部的山區(qū),少數(shù)散布在西部山區(qū).說潮州話主要分布在東南部沿海,說雷州話的主要分布在西南部雷州半島.生活在廣東不難發(fā)現(xiàn)不管是在學習、生活、工作中都比較喜歡講粵語，即使說普通話也是不情愿，也說不好。是什么原因導致了這個現(xiàn)象呢？我們通過網(wǎng)上的調查問卷，切實了解廣東人對普通話的態(tài)度，深刻剖析導致這一現(xiàn)狀的原因

我們以50位同學為調查對象，結果數(shù)據(jù)得知，只有百分之二十四是外來人員，但是有人分析，外來工占廣東全省勞動力人數(shù)的1／3，也就是說，在廣東廣大城鎮(zhèn)的就業(yè)崗位中，平均每三個“飯碗”就有一個屬于外省農民工的。據(jù)廣東省作為改革開放前沿陣地，二十多年的改革開放不僅使廣東成為外貿大省、經(jīng)濟大省，更成為流動人口大省。“東西南北中，發(fā)財?shù)綇V東”這么一句話使農民工大舉入粵，逐漸成為了一種潮流。數(shù)據(jù)顯示，50人中有14人居住在廣州十年以上，我們可理解為這14人為廣州本地人，那么其余的百分之七十二中大部分都是說自己家鄉(xiāng)的語言，比如潮汕話、客家話等，他們接觸粵語的機會并不多。廣州人從小耳濡目染，無論是日常交流或電視中的新聞信息都是使用粵語來表達，就連學校里老師都是用夾雜粵語的普通話來為同學們講課。在調查的50人里，竟然還有百分之八，也就是4個人不會說普通話，那么說外地人來廣州還有少部分人只能用粵語來交流。學習一種語言需要多久，沒有共同語言作為媒介，那么怎么去學習這一門新的語言？

普通話是溝通的紐帶,我們是個多民族國家每個民族都有自己的地域方言,如果沒有一個統(tǒng)一的標準我們很難溝通很難交流。我們的調查報告中表明，在日常生活中習慣用普通話的人有百分之十八，說方言的有百分之二十二，而兩種語言交叉說的有百分五十六。我們都有種感覺，對自己老鄉(xiāng)當然要說家鄉(xiāng)話，說其他的語言那種感覺是很別扭的，當然我們并不反對家鄉(xiāng)話在平時生活中的使用，而是強調普通話的重要性。

調查得知有百分之八十八的人認為普通話是重要的，而有百分之十的人認為無所謂，這不得不說普通話在部分中國人心中已經(jīng)被忽視了。難道真的有一門方言比普通話運用得更廣泛？答案是否定的。沒有一門方言能讓全中國人民都能聽懂的。那些認為普通話不重要以及無所謂的人，被局限在了某個區(qū)域中。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，國際間的競爭已越加表現(xiàn)為經(jīng)濟實力，國防實力和民族凝聚力的競爭，普通話的推廣和應用，對于強化中華民族的親和力、凝聚力和創(chuàng)造力都至關重要。如今國外友人來華也能說口流利的普通話，若我們不能用外語與其交流，用普通話也可以很好的溝通。說口流利的普通話，提高中國人口素質，使中國顯得整齊，在其他領域也還可以讓你有更好的就業(yè)機會。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，包括漢族在內的五十六個民族，都有自己的語言文字；中國又是一個疆域遼闊的國家，全國各地又都有自己的方言。普通話和規(guī)范字是唯一能夠跨越漢語言方言隔閡，溝通各兄弟民族交際的語言。

從調查報告中可以看出，有一半以上的人對周圍的普通話環(huán)境感到較滿意，百分之八十左右的人喜歡收聽普通話的電視和廣播節(jié)目。由此可以看出，我校學生對普通話還是比較熱愛的。收聽普通話的電視和廣播節(jié)目可以糾正自己說普通話時出現(xiàn)的錯誤，很好地提高自己的普通話水平。政治、經(jīng)濟、文化、科技教育等是基本的社會形態(tài)，而語言文字是人類社會最重要的交際工具、信息載體，它無處不在，隨時隨地為社會服務。

其次，百分之六十以上的人認為普通話還是比較好學的一門語言，但是在日常生活中，不經(jīng)常練習講普通話高達百分之四十，還是占比較大的比例的。要學好一門語言最重要的就是要練習，一門語言再好學，缺乏練習缺乏交流要學好它是比較有難度的。在調查的人群中，大多數(shù)人認為自己的普通話水平一般.據(jù)了解，使用普通話的場合中，工作學習、與同學交流時使用普通話最多。所以，大學生應該充分利用與同學交流的時間，提高自身的普通話水平。提高了包括語言文字規(guī)范化、標準化能力在內的素質要求，就能在市場經(jīng)濟的風浪中沉穩(wěn)應戰(zhàn)，開拓前進。

中國是文明古國，又對當今世界的和平發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用。漢語是聯(lián)合國規(guī)定的六種工作語言之一。改革開放以來，我國綜合國力迅速增強，與世界各國的經(jīng)濟往來和文化、教育、科技的交流不斷擴展和增多，中國文化對世界的吸引力和影響力也越來越大。語言文字是文化的載體，因此，促進漢語漢字的規(guī)范化、標準化，提高它們的規(guī)范化、標準化水平，是非常重要的。

正如前面所說，漢語普通話的推廣普及與中國在世界舞臺上地位的不斷提升是同步的,面對國外興起的漢語和普通話學習熱,國民更要在交流中以一口流利的普通話應對。

從官方主導到全民參與,從以學校為中心到政府、新聞媒體和窗口行業(yè)廣泛鋪開。對于推廣普通話,支持與質疑之聲兼而有之。有人擔心，全民皆講普通話，是不是會擠壓方言的生存空間？也有專家指出，近年來，普通話推廣逐漸從“要我學”向“我要學”轉變,正折射出經(jīng)濟往來和文化交流的日益頻繁，折射出國家的和諧進步。

根據(jù)調查報告顯示，百分之六十四的人認為推廣普通話和方言的使用之間并不存在沖突。推行普通話是國家的利益和意志，是要求民眾在該說普通話的場合必須說普通話，私底下或其他場合的交流，使用什么樣的語言是每個公民的權利。不會因為說普通話的人多，就要排除和消滅方言，恰恰相反，國家正大力研究、保護方言和獨具特色的地域文化，比如為少數(shù)民族地區(qū)培訓雙語教師等。”有關專家說,“熱愛祖國語言文字”不是一句口號,是關乎社會經(jīng)濟發(fā)展和全民文化素質提升的。強調“構建和諧的語言生活”,就是要正確處理普通話和方言之間的關系。

另外，調查報告顯示，高達百分之七十二的人表示有必要在現(xiàn)階段在廣東推廣普通話，認為推廣普通話有利于城市發(fā)展和交流，是一項長期工作。語言作為文化的載體，每一種語言都承載著一種獨特的文化。作為一個開放的現(xiàn)代化大都市，“推普”當然是廣州發(fā)展的必然要求，廣州不但有不斷增加的新移民，還有成千上萬的外來務工者，為了方便彼此間的交流溝通，普通話自然是不二選擇。實事求是地說，廣州推普的成果相當顯著，與以前相比，廣州本地人現(xiàn)在說普通話的水平整體上有了很大的提高，很多人的廣式普通話說得和標準普通話的差距正在縮小。

從上面這些調查中我們簡單明了的了解到在廣東省這個方言文化眾多的地域里，普通話發(fā)揮著龍頭作用。大部分居住在廣東省的居民喜歡并且習慣用普通話交流，大家都認為普通話應該成為公共服務行業(yè)的服務語，雖然有一些人認為普通話的推廣及普及對地方方言是一種巨大的打擊，但是我們必須明白，我國是多民族，多方言的國家，共同語的普及程度是我國家和民族文明程度的一個重要標志。一個國家、一個民族是否擁有統(tǒng)一的語言，是關系到國家和民族凝聚力的具有政治意義的大事有必要，推廣普通話有利于城市發(fā)展與交流，是一項必將長期推廣的工作。

普通話是國家統(tǒng)一和民族團結、發(fā)展的需要，大力推行，積極普及全國通用的普通話，既是當前經(jīng)濟文化建設和社會發(fā)展的迫切需求，也符合全國人民共同利益。廣東省作為中國的文化、經(jīng)濟大省，始終在全國的文化、經(jīng)濟上發(fā)揮著重大的作用，所以在我們在普通話方面也要做好領頭羊作用。

普通話是我國的通用語言，是我們日常的交流工具，它為不同的區(qū)域、不同民族的中國人架起了一座溝通的橋梁。如果沒有普通話我們都將寸步難行。

在中學時，我們曾學過都德寫的《最后一課》，在國土淪陷，人民就要做亡國奴的時候，老師冒著生命危險，給大家上了最后一課，他用異乎尋常的激動語調說：母語是世界上最美的語言。在這里，我也要說：讓我們講好普通話吧！它是我們中華民族的聲音！它是世界上最美的語言！

第二篇：青少年對傳統(tǒng)節(jié)日態(tài)度的調查報告

社會調查報告書

當代青年對過傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度調查

班級：08臨床中藥學（1）班姓名：馮業(yè)波 0806509130

指導老師：溫漢雄

調查目的：了解當代青年對于傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度，并發(fā)表相關的意見和建議。調查方法：口頭問卷調查。

調查對象：軍崗村的全部青年。

調查的基本情況：

一、你知不知道傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期？對于這個問題，很多人很愕然，結果只有

23.4％是全部知道的，71％是只是知道部分的傳統(tǒng)節(jié)日，也就是說一般重大的傳統(tǒng)節(jié)日都記得，而有5％的人知道幾個怎么會只有那么少的人知道全部的傳統(tǒng)節(jié)日呢？當然，每年都有在節(jié)日里面舉行什么活動的節(jié)日當然知道的人就多，而被冷落的節(jié)日呢？特別是只有某些地區(qū)才有的節(jié)日，那就更少了。但這也不足為奇，畢竟地區(qū)之間是有差異性的，但這也是我們中華的文化啊，我們還是的多知道點。

二、對于傳統(tǒng)節(jié)日你是抱著什么樣的態(tài)度去過的？其中有32.7％的人會積極地去過

自己喜歡的節(jié)日，更有56.7％的人是隨大流的，因為那是傳統(tǒng)節(jié)日，祖師爺怎么過，大家現(xiàn)在怎么過，我就怎么過。也有12％的人是不太理會的，特別是外出打工的青年人，怎么過節(jié)對他們來說好像意義不大，還是求財要緊。而有8％的人的意見有一點古怪，這里就不多羅列了。從這組數(shù)據(jù)來看，青少年們對過傳統(tǒng)節(jié)日的積極性還是不夠，有的人還說是別人強迫他過節(jié)的，聽到這樣的言語，可這叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都說沒有錢過節(jié)，或者是說沒有時間過節(jié)，有的也說節(jié)日都沒有氣氛，那怎么過啊，更有的人說不知道今天是節(jié)日，等到知道的時候節(jié)日不過也過了。

三、過傳統(tǒng)節(jié)日的時候，你會按照傳統(tǒng)的方式去過嗎？有41.6％的人是會按足傳統(tǒng)

節(jié)日的方式去過的，他們說這是節(jié)日要求他們這樣做的。而有36.3％的人認為怎樣過都可以，只要是自己高興就可以了，過節(jié)的時候這樣的人常常和親朋好友聚在一 1

起，想一想這節(jié)應該怎樣過。有22.1％的人是抱著一副無所謂的態(tài)度，反正也是過日子而已。年少無忌，習俗也成不了他們的枷鎖，看來態(tài)度決定了方式。

四、對過傳統(tǒng)節(jié)日的意義你了解嗎？說了解的人有46％，而一知半解的人占了53％，全然不解的人有1％。既然問到過傳統(tǒng)節(jié)日的意義了，那當然也得問一下意義是什么？這樣一問，有75％的人認為在過傳統(tǒng)節(jié)日時可以家人團聚，團結親朋戚友。有

4.4的人認為可以品味一下傳統(tǒng)文化，體驗以下祖國的博大精深，追根索源。有20.6％的人說有東西吃，有假放，可以掙大錢，這就是意義。不過聽起來的確很實際。

五、你更喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日還是西方節(jié)日？這是一個熱點的問題，這些年來，西方文

化不斷地向我們滲透過來，勢猶猛洪，我們的生活有一種被迫融入西方節(jié)日的洪流當中，特別是這幾年來，尤其對青少年的影響很大。據(jù)調查，僅有33％的人是喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日的，就有55％的人更趨于過西方節(jié)日，剩余的人就覺得無所謂了，反正一樣開心。當問到西方節(jié)日受歡迎的原因時，有40％的人認為過西方節(jié)日時的娛樂性比較強，這是我們平時無法體會得到的。而有32％的人就覺得過西方節(jié)日很新鮮，我們很好奇。剩下28％的人是跟隨大流的，周圍的人都在過節(jié)，你不過節(jié)就是比別人out了。而與西方節(jié)日相比，75％的人認為傳統(tǒng)節(jié)日里面多數(shù)只有吃的份，玩的很少，沒有什么激情，也就是說娛樂性不強吧。25％的人就認為傳統(tǒng)節(jié)日過于嚴肅，不合口味。如此看來，傳統(tǒng)節(jié)日受到青少年的冷落也不是空穴來風的。

具體的意見和建議：

A、從小學到初中，從初中到高中都很少有關于中國傳統(tǒng)節(jié)日的教育，是以至人

到青年都不知道有某個傳統(tǒng)節(jié)日，想不清過節(jié)的那一天到底有什么的特殊意義，也不知道關于這個節(jié)日的故事。我也不想把所有的責任都推到我們的教育上來的，但是事實也似乎如此。即便它不負全責，也是罪責難逃了。要得改變青少年的態(tài)度，搞好教育應是當務之急了。小學生不是很喜歡聽故事嗎？我們就講給他聽，如屈原的故事、牛郎和織女的故事、嫦娥的故事等。中學生已經(jīng)有一定的理性認識了，他們已經(jīng)知道什么是價值，什么叫意義了。于是我們就在他們這樣的時期在課程上加入一些關于傳統(tǒng)節(jié)日的文章，重在揭示傳統(tǒng)節(jié)日的意義，當然節(jié)日的意義不是一成不變的，新時代也應有新的內涵，讓他們這節(jié)日不是為過節(jié)而過節(jié)。以上說的是針對學生的，那對于社會上的青年也不容忽視了。社會上的宣

2傳是必不可少的，我們應該要在節(jié)日里面多作宣傳。如在電視上可以放一些宣傳片，政府機關和教育機關可以出一些黑板報，報紙也是一個不多的渠道等。這樣可以達到無人不知，無人不曉的效果。家也是一個重要的文化渲染場所，父母更是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響到自己的孩子，因此父母首先應當要以身作則，再教育孩子。當學校－社會－家，這三個形成統(tǒng)一戰(zhàn)線時，何愁傳統(tǒng)不繼承，何苦傳統(tǒng)不發(fā)展。

B、現(xiàn)在國家和人民都很重視傳統(tǒng)節(jié)日，于是現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日都有法定假期了，而

目的在于在節(jié)日里面舉國同慶，認祖歸宗。但目前很多的人看到節(jié)日到了，他們看到的不是節(jié)日，而是看到了放假。放假去哪啦？去玩唄。這樣不是過節(jié)嗎，玩也一樣是過節(jié)啊，于是報了一間旅行社，節(jié)就這樣過去了。過節(jié)時，他們談論的不是古往今來，上下五千年，而是青山綠水，里里外外。傳統(tǒng)節(jié)日就變成了旅游節(jié)了。每個人都有每個人的過節(jié)方式，沒有錯，這是連政府機關都無法管的。但是你可知道這是在過節(jié)啊就像是話題作文一樣，你可不能夠離題。當你玩得很開心的時候，至少你應該想到今天是某某節(jié)，想一下這個節(jié)日的由來，有關節(jié)日的故事，想一下這節(jié)日里面我們要銘記什么？等等。我認為一些大的公司、政府機關等的，總之就是一些大的團體，放假時也要集體搞一下活動，激發(fā)一下人們心目中的節(jié)日激情，還大家一個節(jié)日的氣氛，好讓忘了變?yōu)橛浀茫沧尡粍踊癁榉e極。對于農村的人來說，每個節(jié)日都有一種慶祝的方式，有的還保留著古人的過節(jié)方式，但對于身在城市的人來說，很多都不會注重形式了，建議還是多回老家走走，因為那里有你的根。有的人就會問：“為什么就的按古人的方式過節(jié)，難道古人這樣過覺得開心，我們現(xiàn)代人也一樣嗎？我想未必，如果人人都千遍一律的，那傳統(tǒng)節(jié)日還要不要發(fā)展？”傳統(tǒng)節(jié)日是要發(fā)展的，這也是肯定的，我也不是說不讓它發(fā)展，正好相反，我還得鼓勵它呢。但你可知道，沒有繼承是無從談發(fā)展的，換句話來說，你連傳統(tǒng)的東西一點也不知道，發(fā)展又從何談起？在繼承中謀發(fā)展。現(xiàn)代的社會什么都講效率，什么都要求創(chuàng)新，也只有這樣的東西才有生命力，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。為此我們就得取傳統(tǒng)之精華，去傳統(tǒng)之糟粕，結合現(xiàn)代的生活理念，開創(chuàng)一種現(xiàn)代人的過節(jié)方式，我們不是在打傳統(tǒng)的口號過自己的節(jié)，而是給傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮的血液，發(fā)展我們的傳統(tǒng)。

C、近年來，西方節(jié)日大受青睞，很多人都喜歡過西方的節(jié)日，你可能也不會忘3

記在母親節(jié)的那一天說的一句話：“媽，您辛苦了！”你可能更喜歡在平安夜和自己喜歡的人在星空下相互依偎，這一切都表示你的心中已經(jīng)默默地接受了西方節(jié)日。有的人說過西方節(jié)日就是崇洋媚外。對于西方節(jié)日，我們固然要保持謹慎的態(tài)度，要有一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”，這是應該的，但我們也不能一味地排外，歷史上也說了，固步自封，最終也只能是導致落后。現(xiàn)代的人有這樣的想法，那是蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。魯迅先生說得好，“拿來主義”，面對著它，我們就要大膽地拿來，理性地拿來。其實現(xiàn)實當中我們都看到，我們過西方節(jié)日是怎么過的，我們不可能按足西方人的方式過一個西方的節(jié)日，那是環(huán)境的不允許，也是我們的文化不允許，現(xiàn)在的我們是在按我們的方式去過別人的節(jié)日，我們看中的是能從西方節(jié)日中找更多的快樂，一掃傳統(tǒng)的保守和壓抑，按鄧爺爺?shù)乃季S方式來說，我們要過具有中國特色的西方節(jié)日，西方人肯定沒有想到。現(xiàn)在無論是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，還是外來的各種洋節(jié)，其實都被抽空了，成為了徒有其表的擺設的味道，比如圣誕節(jié)到了，我們這里也就是一個消費日，或者時尚的標簽。可以說對中國傳統(tǒng)節(jié)日沒有多大的威脅，真正的危險反而來自我們自身，像中秋節(jié)這樣溫情的節(jié)日卻成為了月餅商人炫技買賣的秀場和無良政客們腐敗和投機專營的通道。聽起來，那是多么可怕的一件事情。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著法兒打著節(jié)日的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認認真真地過好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這或許才是我們的本分。

調查總結:

傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是一個民族或國家寶貴的文化遺產(chǎn)，我們不可遺棄。經(jīng)過這次調查，我真的是感受良多，面對這一話題，我想我們應努力增加更多的民族特色，呼喚更有民族特色和文化內涵的傳統(tǒng)節(jié)日。在經(jīng)濟全球化的今天，傳統(tǒng)文化也隨著全球化了，既有洋節(jié)的入侵，也有中國節(jié)的傳出。在美國的唐人街上我們也看到有很多不是中國人的人也在過我們的節(jié)日，這就算是文化的滲透吧。中國人是愛好和平的，我們不會用我們傳統(tǒng)的文化去侵略別人，我們只是將我們好的東西與大家分享，我們每一個炎黃子孫也都有義務重視我們的節(jié)日并將它發(fā)揚光大。

本次調查可能調查范圍小，不夠有代表性，但希望僅此報告對讀者有所啟發(fā)。

撰寫日期：2009 年 9月3日

第三篇：關于大學生對考研態(tài)度的調查報告

關于大學生對于考研態(tài)度的調查

調查對象：部分大三本科生

調查時間：2011年１0月1日至１1月15日

調查方式：調查問卷和網(wǎng)上搜集資料

在度過無憂無慮的大

一、大二生活之后，很多同學在大三階段開始為自己的前途擔憂，大學畢業(yè)后是工作還是考研，同學們開始根據(jù)自己的興趣和實力進行著取舍。國家對研究生招收政策的放寬，嚴峻的就業(yè)形勢，加之金融危機的到來，使得很多即將畢業(yè)的大學生開始迷茫，是該就業(yè)還是繼續(xù)深造就成了他們必須面對的問題。為了深入了解大學生考研的情況，以及了解大學生對考研的態(tài)度，我對部分大學生做了一次問卷調查。

一．調查結果

根據(jù)本次調查結果顯示，70%的同學不打算考研，占了被調查人數(shù)的大多數(shù)。其中，80% 的同學選擇畢業(yè)后就工作；10%的同學認為考研費用太高，而家庭經(jīng)濟狀況不好，不打算考研；3%的同學選擇其它途徑深造；5%的同學則不想再讀書，因此對考研不作考慮。另外，也有2%的同學持保留意見，認為自己離考研還有相當長的一段時間，現(xiàn)在對它沒有太多的想法。

30%的同學選擇考研，從側面反映出了當代大學生趨向于繼續(xù)深造的意向。在這部分同學中，30%的同學的考研動機是為了將來找工作更具有競爭力，通過考研進一步提升自己的個人價值。這說明當代大學生已經(jīng)具有相當強的憂患意識，對激烈的就業(yè)競爭已作好了準備。當然，同樣是選擇考研，許多人都有不同的想法。由考研人數(shù)的顯示，20%的同學，認為目前的就業(yè)壓力太大，不想就業(yè)，而選擇考研也是一種途徑；50%的同學是為了繼續(xù)深造，一種觀點是為了以后找到一份更好的工作, 另一種觀點是基于對某所大學的向往，還有一種觀點認為自己的能力還不夠，現(xiàn)在不想?yún)⒓庸ぷ鳌恼{查結果中還可看出，考研人數(shù)女生所占的比例大大超過了男生。因為在這樣競爭激烈的社會，尤其是女生，就業(yè)更加困難。在這種情況下，許多女大學生不得不通過繼續(xù)讀書，求得一個高學歷，為以后的就業(yè)尋找更好的機會。由此可見，現(xiàn)代大學生的思想觀點多元化，絕大多數(shù)同學都能夠根據(jù)自己的實際情況選擇自己的道路。大部分學生都將211或985院校定為自己的報考目標，反映了學生不滿足于現(xiàn)有的學習和工作環(huán)境的心態(tài)，想要通過考研來改變學習環(huán)境，實現(xiàn)自我。

關于考研專業(yè)問題，60%學文科的同學，認為考研沒有必要，而對于理工科專業(yè)的學生來說研究生和本科生是有本質區(qū)別的，研究生的專業(yè)素質的確要比本科生高很多，所以理工科學生認為考研還是有必要的。65%的同學選擇報考本專業(yè)，35%的同學選擇報考外專業(yè)。而調查到報考所選專業(yè)的原因是：30%的同學表示以自己的興趣、愛好為第一位；40%的同學則考慮到報考專業(yè)的熱門程度，就業(yè)前景是否看好。也有20%的同學選擇相對容易考的專業(yè)報考，還有10%的同學綜合各方面因素，選擇自己既喜歡又熱門還有把握的專業(yè)報考。

二．分析評價

在這次的調查當中絕大部分的同學表示不會選擇考研，其中個人自身原因是促使他們不考研的最大因素，有很多同學表示讀研還要讀三年，這樣把就業(yè)時間往后推遲三年，既浪費金錢又浪費時間，而且等研究生畢業(yè)的時候就業(yè)情況誰也無法預料。還有一部分的同學認為早點到社會工作會比繼續(xù)留在學校學到的知識還要多，最起碼動手能力會有所提高，還可以積累更豐富的社會經(jīng)驗。更多的同學表示，不是只有通過讀研究生才可以學到知識，出到社

會的時候還可以通過其他途徑進行深造，學到更多有用的知識。另外還有一些同學不愿意考研是覺得現(xiàn)在用人單位更注重能力和工作經(jīng)驗，因此更愿意多考一些證書以便于就業(yè)。也有些同學因為無法支付讀研費用而選擇就業(yè)，根據(jù)研究生收費改革的相關規(guī)定，2007年，包括北京大學、清華大學在內的17所高等學府都取消了公費研究生制度，而兩到三年的研究生學費也要在開學的時候全部一次性交齊。盡管部分高校有替代辦法，如北京大學就采取了獎勵助學金的方式資助優(yōu)秀研究生的學費和生活費。但是，一次性拿出這筆錢（一般都在萬元以上）對于很多考研者來說依然困難。在調查中有很多被調查者都來自農村，太高的學費負擔他們往往承受不起，只能選擇放棄。

而對于大部分決定考研的學生來說，他們意識到了考研的重要性，近年來隨著大學擴招,本科畢業(yè)生越來越多,社會競爭日益激烈,就業(yè)壓力越來越大，于是多數(shù)大學生都將目光瞄向了考研，考研升溫已成為不爭的事實,有人將其稱為高考之后中國第二大考試，一則為了理想，二則為了適應社會，緩解就業(yè)壓力。還有一部分學生也許在邁進大學門檻時，因為遵從家長、老師的意見,填報了自己不喜歡的專業(yè)，他們希望通過考研選擇自己感興趣的專業(yè)來實現(xiàn)自身的價值。有的也許是因為高考發(fā)揮失利，考到了一個不太好的學校，于是他們想要通過考研改變自己的命運，重新選擇自己的人生道路。當然，還有一小部分學生打算考研是由于家人的期望或是受考研熱的影響，覺得是大勢所趨，不愿落伍，這些人對待考研就太盲目了，缺乏自主性。考研只是人生的一個新的起點，只是為了再一次的證明自己，為了增強自己的競爭實力，為了更好的適應這個社會。但也并不是說只有考研才是我們的唯一的出路。所以，在對于是否考研的問題上一定要有自己的想法，不能太盲目。

三．問題及建議

在此次調查中，我發(fā)現(xiàn)許多同學關于是否考研還存在一些問題。為此，我提出一些自己的建議，供大家參考一下。

第一，大多數(shù)人認為研究生比本科生更容易找工作。關于這點，教育界人士指出，研究生的理論水平相對較高，但本科生的可塑性相對也更強。所以，無論是研究生還是本科生，關鍵要提高自身綜合素質，增強適應社會的能力，不同的崗位需要不同的人才，本科生和研究生其實各有優(yōu)勢，要根據(jù)自己的實際情況作決定。

第二，大多數(shù)人存在一定的盲目性，他們只是受周圍朋友的影響，別人考自己也考。他們應該從客觀實際出發(fā)，要對自身和當前形勢有清醒的認識，要知道自己為什么考研，要確定自己的奮斗目標，從長遠出發(fā)，選擇自己喜歡的并甘愿為之奮斗的專業(yè)進行鉆研。

第三，有些學生選擇讀研是在逃避社會。但是，人早晚要進入社會，進入社會的時間越晚，越是回避社會，問題可能會越多，這是值得眾多研友們注意的問題。

第四，決定考研的學生要對考研的艱巨性有充分的心理準備，有些人因為信心不足導致中途放棄考研。所以，在這漫長而艱苦的過程中，最重要的就是持之以恒，善始善終，牢記自己心中的奮斗目標，從緊張的學習中尋找樂趣。

第五，大部分學生在選擇輔導班時都很迷茫，不知道該報哪個。其實，輔導班好不好，主要看有沒有建立知識框架，教會學生東西，以及負不負責等，而不是看所謂押題，所以不要輕易相信什么押題班，也不要相信所謂的保過班，應選擇正規(guī)的培訓機構。

四．總結

隨著社會的發(fā)展，科技的進步，信息化程度的提高，社會對人才的要求也越來越高，社會競爭和就業(yè)壓力也日益激烈，每個人都不甘于平庸和被忽視，所以在就業(yè)與考研之間徘徊

不定。總的來說，考研和直接就業(yè)最后不過是殊途同歸，關鍵要作出一個理性的選擇，著眼于自身長遠的發(fā)展，而非一時的沖動。從本次調研中我充分了解到，在金融危機加劇的今天，很多學生選擇勇敢地面對這強大的就業(yè)壓力，他們還是比較理性和慎重的。而選擇考研的大部分同學目標也比較明確，不盲目不隨大流。總之，考不考研因個人條件而定，要慎重選擇自己的道路。在此，我希望考研的同學能夠在即將到來的考試中取得好成績，在以后的學習中能夠全面發(fā)展；而選擇直接就業(yè)的同學也要確定好自己的目標，堅定信念，抓實專業(yè)知識，為以后更好地立足社會打下堅實的基礎。不管選擇什么樣的追求，都希望我們的未來更美好，更燦爛，讓我們一起奮斗吧！

張玉娥

2011年11月21日

第四篇：大學生對宗教的態(tài)度調查報告

大學生對宗教的態(tài)度調查報告

近年來，中國的各種宗教都以不同形式得到不同程度的發(fā)展，其中基督教的信仰人數(shù)發(fā)展快。其中大學生所占的比列呈不斷上升的趨勢。在我們這次抽樣調查的50份問卷中，有宗教信仰的占10%。

改革開放以來，我國的宗教發(fā)展很快，大學生中也出現(xiàn)了宗教信徒。大學生的信仰問題是一個有著重大現(xiàn)實意義的社會問題。近年來，理論界和學術界開始關注、研究大學生的信教問題。學者們在全國各地的高校中開展了實證調查，發(fā)表了一系列的文章。其中基督教在中國發(fā)展傳播的歷史和現(xiàn)狀，是中國基督教史和中西文化交流史的重大課題，具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義。改革開放以來，我國與西方國家的文化交流日趨密切，并尊重憲法賦予公民的宗教信仰自由權利，基督教在中國呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢，尤其在當代青年中傳播甚廣。這種現(xiàn)象己經(jīng)引起國際社會和我國教育、文化和宗教部門的極大關注。

大學生宗教信仰的現(xiàn)狀

在此次問卷調查中，我們組主要對于我校以及其他非藝術類同學做的一次調查。調查顯示：信基督教的同學占8%；其余同學中大部分同學認為對宗教沒有太多的了解，談不上信仰不信仰的問題；而96%的同學都理解身邊有宗教信仰者；對于宗教的傳播宣傳，30%的同學認為應該，但要適度；62%的同學認為無所謂，聽聽也可以；還有8%的同學堅決反對。從影響上來說，佛教和基督教在大學生中的影響較大。要說明的是，雖然有些同學選擇信仰佛教，但他們對佛教的教義并不十分清楚，平時也沒有佛教的飲食習俗，更沒有經(jīng)常到寺廟去燒香拜佛。之所以選擇信仰佛教，是因為佛教文化在中國源遠流長，同學們對佛教比較熟悉。相反，信仰基督教的同學雖然從比例上看沒有佛教高，但參與基督教活動的人數(shù)卻相對較多。大學生信仰宗教的原因

1．社會和家庭原因。任何宗教本質上都是支配人間日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映。社會主義社會仍然存在著社會或自然異己力量，這是社會主義時期宗教存在的主要根源。所以，宗教問題首先是個社會性的問題。我國社會轉型時期深刻的社會變革，使人們的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了巨大嬗變和碰撞，競爭帶來的風險、貧富差距的存在、地區(qū)不平衡的加劇等導致相當多的人心理陣痛和失衡。加上宗教信仰自由政策的落實，社會上出現(xiàn)了信教熱的現(xiàn)象，學生作為社會中的一員，自然也受到社會潛移默化的影響。這些學生一般出生在信教的家庭里，父母相信或者祖父母相信宗教。他們的信仰一般是最堅定的，而且對傳福音的工作也相當努力。其中一名基督教徒這樣說到:“并不是我選擇他，而是他揀選了我。他是道路、真理、生命，基督信仰才是人生意義的歸宿。人本來就該相信這位神，以及他為我們預備的救恩。”這類信徒在基督徒大學生中所占比例并不大，但是卻是學校聚會小組的主要服侍者。

2．朋友介紹。這類信徒所占比例比較大，約占一半以上。他們在大學的學習生活中，通過朋

友或室友的介紹，逐漸了解并接受了宗教信仰。一位學編導的女生這樣描述到:“朋友介紹我，然后去參加聚會，參加多了，就讀了一些圣經(jīng)方面的書籍，然后觀念改變，開始接受主”。另一位學藝術管理的男生說:“通過室友的介紹，發(fā)現(xiàn)基督教與其它宗教與眾不同，它以愛來接納世人。無條件的愛人如己，教導我們認罪悔改。”在這類信徒中，一部分接受福音后，完全改變了自己，在學習生活中如同“新造的人”。這種改變是巨大的，他們參與聚會小組生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學生低。也有一部分信徒的信仰徘徊于信與不信之間，至少信心不是很堅定。但他們確實都承認自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛心。

3．內心的需要，心靈的追求。這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們在內心中

有一種追求，需要上帝，而且相信在這個世界上有神的存在。但是他們一開始并不知道哪一個才真正是自己所追求的“真神”。當福音降臨到他們時，或者當他們在諸多宗教中“發(fā)現(xiàn)”他們真正所追求的宗教時，他們就全然虔誠相信。

4．好奇、懷疑與接觸。這一類信徒的比例比較大。因為他們具有較大的廣泛性。有些學生 是出于對基督教的好奇心。比如接觸西方的宗教文化、教堂做禮拜的各種儀式、圣經(jīng)故事等，進而逐漸接觸教會更深層次的東西。有一些是本來沒有信仰的，但通過耳濡目染，或者通過某種經(jīng)歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當作一種“時尚”來看待。另一些信徒不參加聚會，只是心里承認有上帝，而并沒有任何聚會小組生活，亦即所謂的文化基督徒。

5．由于心靈空虛或生活(學習)痛苦而尋找慰藉。這類信徒是我們最為關注的，因為傳統(tǒng)觀點認為，大學生是因為受到挫折（如學習成績下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。宗教信仰都是人們現(xiàn)實需要的反映。好奇是年輕人的天性，也是大學生最初接觸宗教的心理特點。在九年義務教育和高中階段，學生主要以學習考試為主，多年以來單純接受統(tǒng)一的人生觀、世界觀和價值觀教育。這樣的傳統(tǒng)教育使得學生對宗教信仰都有一種心理定勢，愚昧落后、精神鴉片等詞匯充斥頭腦。進入大學以后，學生有了更多的時間和機會接觸到形形色色的思想言論。當接觸到宗教時，極易產(chǎn)生獵奇心理，激發(fā)他們對宗教的好奇與求知欲，促使他們主動去了解宗教思想、參加信徒的聚會活動。同時，步入大學，學生面臨著一個全新的世界和環(huán)境，遠離父母、接觸了來自各地的同學。激烈的競爭壓力、復雜的人際關系、沖突的思想理念使得大學生的生活更加矛盾、孤單甚至空虛，希望在心理上獲得某種慰藉，或渴望著一個能夠真正被接納的團體。宗教很好地滿足了大學生的這一需要。在宗教活動中大學生們更多地感受到了擁有歸屬感而帶來的溫暖。在實際的調查中，這類學生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，有宗教信仰的大學生的動機并不是傳統(tǒng)意識形態(tài)所說的消極處世，相反是積極主動地處世。

6.宗教因素。宗教文化有其獨特的魅力。隨著社會的發(fā)展，宗教日益世俗化，呈現(xiàn)出一些新的適應性特點，主要有三個方面：第一，宗教不再具有政治色彩，而主要表現(xiàn)為調節(jié)個人信仰與社會公共價值之間的關系，向個人提供屬于個人生存之意義的選擇。由于現(xiàn)代生活的單向化、非情感化、人與自然的疏離、人與人之間的隔膜、物質生活豐富與精神生活貧乏的反差和現(xiàn)代社會給人們帶來的孤獨感和冷漠感，使得宗教的宗教價值更加得到強化和為人所需。第二，宗教表現(xiàn)出一定的哲理性、倫理性和心理性，能引發(fā)大學生的興趣。作為一種意識形態(tài)，宗教對人生、世界、自然有獨特的詮釋，這對喜歡追求理性知識的大學生頗有吸引力。大多數(shù)宗教都宣稱是“善”的事業(yè)，勸善行善，利己利人，這對具有社會正義感和責任感的大學生也有吸引力。他們認為在宗教中可以尋求到社會人際關系間難得的寬容、慈悲和公正。特別是宗教具有一定的心理調適功能，能給人安全感和歸屬感，這恰恰是當代大學生最為需要的。第三，宗教具有某種永恒的價值和意義，任何一種宗教都涉及人的生老病死，都為人構建了一個永恒的“生”的“事實”，這對人類有著永恒的吸引力。

宗教信仰對大學生學習和生活的影響

1.大多數(shù)信教大學生認為信仰宗教后，自己的學習、精神狀態(tài)向更好的方向發(fā)展，部分信

教大學生認為自己的社會交往圈在信教后有所擴大。

2.大部分信教大學生并沒有因信教而感受到外界壓力或受到不同看待，有許多大學生信教

后改變了對社會的看法。

3.有半數(shù)以上的信教大學生希望把宗教信仰的收獲與不信教的同學分享，且認為自己會繼

續(xù)堅持自己的宗教信仰。

4.信教與不信教的大學生，對于生活焦點的關注差異性不大。

大學生宗教信仰問題的對策研究

1.加強科學無神論教育，普及宗教文化知識

針對大學生對宗教有興趣但又缺乏了解的狀況，要做好正面引導工作，導勝于堵。我們要大力加強科學無神論教育，同時，要普及宗教文化知識，從而滿足了大學生對宗教文化的濃厚興趣和強烈的好奇心，去除大學生對宗教的神秘感、擺脫盲目性，使大學生對宗教的認識更全面深入、更理性，使他們在面臨周圍現(xiàn)實的宗教現(xiàn)象時能冷靜地作出理性的判斷和選擇。

2.加強科學精神的培養(yǎng)

長期以來，我國注重知識和技術的傳播，但是對科學精神的培育相對滯后。科學知識是驅除非理性信念的有力武器，人們對自然規(guī)律和社會規(guī)律了解得越廣泛深入，對外部力量的恐懼和由此產(chǎn)生的毫無根據(jù)的迷信就會越少。大學生不僅要有科學知識，而且要有科學精神。世界觀上的神靈論必然導致人生觀上的宿命論，從而認為人的一切皆命中注定，這不利于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。高校要利用各種行之有效的形式培養(yǎng)大學生的科學精神，使他們尊重客觀規(guī)律，理性地分析和解決問題，自覺地抵制有神論思想。

3.加強大學生組織建設，開展豐富多彩的校園文化活動

要加強各種大學生組織建設，大力開展豐富多彩的活動，把所有大學生納入相應的組織中，滿足他們的興趣需要，激發(fā)他們對學業(yè)、事業(yè)的追求，使得他們的情感有所依托，生活學習有幫助，人際關系良好，心理問題得到解決，從而從根本上消除他們加入教會，尋求教會幫助的動機和需要。

4.團結尊重信教學生，依法加強對大學生宗教事物的管理

宗教信仰自由是我國憲法規(guī)定的公民基本權利之一，作為公民的大學生有宗教信仰的自由。但大學生又不是一般的公民，他們是社會主義的建設者和接班人，他們所肩負的使命要求他們必須樹立起辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就要求我們必須審慎地處理好這個問題。必須認識到，大學生宗教徒的精神信仰也是人對終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要。而且絕大多數(shù)的大學生的宗教信仰只是信仰問題，并沒有什么政治企圖。所以，我們要依法加強對大學生宗教事物的管理，一方面，要尊重和團結信教大學生，依法保護他們正常的宗教活動。另一方面，要采取有效措施制止和打擊校園內外各種非法的宗教活動。

總之，大學生應該正確看待宗教信仰問題，不要盲目跟從，也要相信科學。找到一個平衡而穩(wěn)定的狀態(tài)去調節(jié)心理，高校和政府有關部門應堅持教育與宗教相分離的原則，加強對宗教傳播的管理。

第五篇：普通話調查報告

普通話調查報告

普通話調查報告1

關鍵詞：農村小學 語言氣氛 教育與環(huán)境 覺悟

中國是舉世聞名的文明古國，具有五千多年歷史的禮儀之邦。特別是我們的漢語，也是人們傳遞信息、表達思想的重要工具。1973年12月18日，28屆聯(lián)合國大會通過漢語為聯(lián)合國六種法定語言之一，其他五種語言分別為英語、俄語、法語、阿拉伯語和西班牙語。而普通話，即“現(xiàn)代標準漢語”，是現(xiàn)代中華民族共同的語言，使中國走向世界的標識語言。從中也可以看出普通話多么重要。而且中國是一個多民族的國家，地域遼闊，人口眾多，方言復雜，十分需要統(tǒng)一語言。因此，為了了解我縣城鄉(xiāng)小學特別是農村小學生的普通話使用情況，20xx年九月至十月我對我縣部分代表性的城鄉(xiāng)小學不同年級進行了實地調查研究。其中我采用了問卷、訪談、隨堂聽課等方法。此次調查活動讓我更進一步了解普通話，同時也給我的職業(yè)生涯添了一道風景，讓我多了一份責任感。

語言是人類最重要的交際工具，又是人類文化的載體，人們運用共同的語言來交流思想，才能互相了解和組織生產(chǎn)。語言文字的運用是否合乎規(guī)范標準往往反映了一個國家，一個民族的文明程度。隨著我們的祖國日益強大，我國社會主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展和語言文字信息技術的不斷改革，對我們的普通話要求也越凸顯出來。要提高國民的普通話水平就得從小抓起，從農村抓起。農村是我們普通話的薄弱環(huán)節(jié)，而農村小學則是普通話的主要陣地。可是為什么如今的農村小學生的普通話水平依舊字不正，腔不圓，而且有許多不規(guī)范的方言和土語呢?故此次我通過實地觀察、訪問和問卷等方法，對我縣部分代表性的城鄉(xiāng)小學生的普通話使用情況進行了全面的了解，即使發(fā)現(xiàn)問題以及自己的個人意見。

一、調查內容設計

(一)調查目的與內容

說一口流利的普通話，寫一手規(guī)范的漢字，是每一個中國的驕傲，是一個中國人走出校園走進社會與他人交流、交際的必備技能。但在沅陵縣的廣大農村，大多數(shù)小學生卻因普通話的具體語境不良，學習時間不夠和其他外部原因的影響，錯過了學習普通話的大好時機，制約普通話水平的提高，影響了學生的全面發(fā)展。我認為在教學及管理措施中應引起高度重視，積極探索和研究對策，采取切實有效措施，加強管理，營造良好的學習氛圍。

二調查的對象和方法

我對縣鶴鳴山小學、鄉(xiāng)軍大坪九校及筒車坪九校三至六年級共兩百名學生以及六名教師進行了調查。對學生主要采取問卷的形式部分交流，老師主要是訪談。

然后，跟堂聽課，進一步了解學校的具體情況，最后為了了解，還訪問了一些家長。

二、調查結果與分析

本次發(fā)放試卷共兩百份，回收及有效試卷均為兩百份。(——表述交叉了，分開說。)這次調查有喜也有憂，喜的是自己的付出得到了充分的成果，憂的是看著他們那一張張?zhí)煺婵蓯塾譀_滿迷茫渴望的眼神，手中的試卷顯得重了些。下面就部分問題分析： (——刪去)

學生

1、1、在問及你認為普通話的重要性，96%的人認為重要，但在農村卻有4%的人覺得無所謂。雖然只幾個人，也足看出農村在這方面的淡視。

2、2、在城里90﹪學生會說普通話，有10﹪的學生不太理解普通話的意思，其實班上學生100﹪的學生都會說普通話，只是有個別學生發(fā)音不太準而已。而在農村既然有20%的人和老師、家人等說普通話特別別扭難受。這能說明什么呢?是個值得探討的問題。

3、79﹪學生在課堂上主動說普通話，例外有21﹪的學生要在老師的提

醒下才能說普通話。不說的理由就是不會說就不愿說，不喜歡普通話就不愿意說。

4、18﹪學生在課間能與同學交流使用普通話，也是偶爾會說，偶爾嘣幾

句，一般不會堅持一天。有82﹪的學生在課間不使用普通話交流，因為普通話說的不流利也就不愿意說，思想意識不強，習慣問題認為本是農村人就應該說土話，沒有人說就是說沒有好的環(huán)境影響。

5、68﹪的學生在課后與教師交流時不用普通話，原因是用普通話說不清楚要說的話，沒有習慣說普通話，意識不強。

6、89﹪的學生在家與家長交流不使用普通話。原因是家庭的影響，家里人都不說普通話也聽不懂普通話，沒有習慣說。思想意識不強，認為說普通話沒有必要，在家說土話家長都能聽懂。想法也不對認為說普通話不舒服，別扭。

7、聽到老師用方言上課，有40%的人覺得很親切，卻只有28%的人說老師不敬業(yè)

8、100﹪的學生認為說普通話是好事，這樣看來想改變現(xiàn)狀還是有機會的。

老師

城里：課堂上都用普通話，平時有和老師用方言交流，學校方面也比較重視，經(jīng)常舉行一些如詩歌朗誦等活動。

農村：部分用普通話，其他用方言，覺得好交流一些，學校的要求不是很強，但理論上要嚴格要求，希望有待加強。

家長：52﹪的家長不會使用普通話，48﹪的家長會說普通話。但62﹪的家長愿意說普通話，38﹪的學生家長不愿意說普通話。

二問題反思

1、學習普通話的語言環(huán)境不良

孩子的家長基本都是農村人，不會說普通話，也聽不懂普通話，更沒有意識要說普通話;并且現(xiàn)在農村的留守兒童很多，多數(shù)家長是接受文化教育不高，有的甚至有沒踏過學堂門。在學校，老師的年齡普遍偏高，教學也比較古板，思想教落后。教師只要求在課堂上說普通話而且要求不嚴格。在我隨堂聽課的時候有的老師整節(jié)課下來沒有一句普通話，全是地道的方言。教師在課堂上聽學生發(fā)言更注重的是答案，而不會太在意普通話是否正確。在課后教師自身并不太要求自己說普通話，更不會要求學生在課后與教師交流要說普通話。因此，我們建議家長平時能說普通話，教師在課間也能要求學生普通話。

2、學生的普通話學習時間少，無法進行規(guī)范的學習

農村學生接觸普通話，學習普通話的主要陣地是學校，而在實際中，學生學習普通話和運用普通話，也只有學校這一唯一的堡壘，學習的時間也僅限于在學校上課的幾節(jié)課。除此只外，再也沒有學習的場所和學習的時間。僅靠每節(jié)課的幾十分鐘，既要學習知識，又要訓練技能，完成各科的知識積累和能力訓練，學習普通話也只能放在附屬的位置。如此的普通話，普通話水平難以提高也就不足為奇了。

3、學生學習普通話的意識不強，認識不夠

學生認為沒有說普通話的必要，認為別人能聽懂就行，不需要時時說普通話。大家不需要說，就可以不說。個別人認為說普通話很別扭，不舒服，不好聽。對普通話不認可。在一定程度上要改變這樣的想法。

4、對說普通話產(chǎn)生懼怕感

大部分學生認為說普通話很難。自己不會組織語言，不能正確、流利地說出想說的意思，想表達的意思。又沒有人正確的引導鼓勵，長期就形成了你不說，他不說，大家都不說了。對自己說普通話的信心不足，也不能試著去克服這些困難能堅持說普通話。

三、對策與結論

一 改變學生和家長對普通話的認識，為學生學習普通話提供良好的語言環(huán)境。

俗話說：“認識是一切行為動機的開端。”學生要學好普通話，需要有正確的認識，需要有較好的語言環(huán)境(學生家長雖不能為學生學習普通話提供較好的語言環(huán)境，但不為學生學習設置障礙也算一種支持)，要改變學生和家長的認識，需要整合社會的力量。近幾年來，外出務工人員因普通話不過硬或不會，在外地與他人交流時“不方便”、鬧笑話者不乏其人，有條件的地方和學校可充分使用這些“活教材”，搞好校本開發(fā)，或讓他們“現(xiàn)身說法”，或編輯教材印發(fā)，讓學生和家長在一笑之余，有所感觸;充分發(fā)揮學校的文化傳播的陣地作用，加強對普通話在交際中的實用性宣傳，提高學生和家長對普通話的認識，營造適合學生普通話學習的良好環(huán)境。

二 改革學校的普通話教學方式，搭建學習的平臺，提升學生學習效率

學校是學生學習普通話的主陣地，學校對普通話重視程度高低，教學方式是否符合學生的需要，具體語境的好壞，決定學生學習普通話效率的高低。為改變現(xiàn)狀，學校應為學生學習普通話搭建平臺：首先，在校園內倡導一律使用普通話，為學生提供學習的榜樣、運用的空間;其次，加強校園普通話學習的環(huán)境建設，配合校園文化建設，搞好語言角、學校廣播室的建設使用，營造良好的普通話學習環(huán)境;再次，開展豐富的語言競賽活動，讓學生有展示的平臺，提高學習的積極性通過一系列措施，豐富學生在校的學習生活，為學生提供學習空間，促進學生普通話水平不斷提高。

三 拓展學習渠道，豐富學習方式

隨著社會的不斷進步，電視、廣播在不斷改變農村的生活，同時，也為學生學習普通話拓寬了渠道，學校與學生家長通過家訪、家長會等達成共識 ，讓學生有意識的通過看新聞等方式學習普通話，既開闊學生的視野，又學習普通話，“一石二鳥”，何樂而不為?

四 加強教師的培訓，培養(yǎng)一支高效的普通話教育隊伍

各學校要加強教師隊伍建設，教師要不斷的加強普通話的培訓、提高。教師在教學中教給學生正確的普通話發(fā)音方法，更正學生的方言習慣都需要過硬的普通話知識，學校只有加強教師隊伍的建設，教師只有加強自身水平的不斷提高，才能適應對學生教學的需要，促進學生普通話水平的提高，促進學生的全面發(fā)展。

綜上所述，農村小學生的普通話水平不高，有學生所屬的具體語境的原因，也有所在學校的原因，要提高學生的普通話水平，需要從改變學生的語言環(huán)境入手，從改變學生對普通話的認識入手，從改變學生的所在學校的普通話教育推廣方式入手讓我們一起努力，放揚我們我們的母語!

普通話調查報告2

一、調查研究目的

中國是一個多民族、多語言、多方言的人口大國，使用語言約80種。56個民族,漢語使用得最為廣泛，而漢語就分為七大方言，每種方言又包括若干種次方言和土語。因此，克服語言障礙、克服方言的隔閡，就成為一項十分重要的基礎性的社會工程。隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展，物質文明水平的不斷提高，人們對精神文明建設也越來越重視。語言文字的規(guī)范化已經(jīng)成為一個城市區(qū)域文化水平的量尺，更是一個城市形象的代表。為此,作為小學生的我,對本市的一些主要干道和公共場所的.漢字規(guī)范化情況展開了調查和初步研究。

二、調查具體情況

整個調查研究過程分四個階段，即前期準備、實地調查、研究探討和總結結題四個階段。

1.前期準備

明確了調查研究的對象：

(1)繁體字的濫用;

(2)異體字的濫用;

(3)書寫錯別字等。

2.實地調查

在保證安全的情況下對市區(qū)一些主要干道和公共場所的漢字規(guī)范化情況進行調查，進行了現(xiàn)場拍照，并填寫調查記錄。對全區(qū)城區(qū)的主、支干道及公共場所上的標牌、店牌、指示牌、廣告牌、宣傳畫中的繁體字、異體字、二簡字、錯別字、缺損字及拼音、英文標識等進行了記錄和調查。

在實地調查過程中，找不規(guī)范的漢字并記錄，拍照。一些市民看到我這么團結，這么認真，普遍給予了肯定和支持。

3.研究探討

實地調查結束后，我回到學校，利用語文實踐課，對調查結果進行分析。同學們各抒己見，對本市不規(guī)范字普遍存在問題總結歸納出了以下幾點：

(1)繁體字太有市場了，我們很多字只認識但不會寫;

(2)錯別字太多了，我們平時寫字時可不能這樣;

(3)濫用詞組做廣告的做法很不好，搞得我們也不知成語怎樣寫才是對的了。

4.總結結題

探討之后，在老師的帶領下，針對看到的問題，由我執(zhí)筆，把同學們的意見進行了匯總，形成了文字材料，作為我們這次調查活動的成果。

三、調查結果與收獲

從這次調查結果來看，市區(qū)的一些主干道如：京城大街、祀河路、廣武路等地方除了某些小店繁體字的使用比較多外，文字的使用還是比較規(guī)范的，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)錯別字、異體字等不規(guī)范現(xiàn)象。從整體看，語言文字規(guī)范化使用情況算不上樂觀。繁體字的大量使用，是非常普遍的現(xiàn)象。其次在一些小商店的門頭，文字的使用不是很規(guī)范。不只是繁體字濫用，錯別字的情況還存在。錯別漢字的具體情況是千奇百怪，層出不窮。有寫別字、繁體字、音同字等等。現(xiàn)歸類如下：

(1)寫別字

這類占的比例最多。一家裁縫店招牌上醒目的寫著“高級載剪”四個紅色大字。“載”和“裁”店主沒分清，造成別字現(xiàn)象。

(2)寫繁體字。

“衛(wèi)國家電”寫成了繁體字,街道邊的“石頭記、玲瓏廣告部”等一系列的公司、商店名都用上繁體字。一家小飯館便把“酒”寫成“氿”，給他人帶來了許多不便，還把“帶魚”寫成“代魚”，只是為了方便就索性寫成別字。

(3)寫同音字。

我們調查到有人犯“音同字不同”的錯誤。把年年都講的“歡度國慶”寫成“歡渡國慶”，給許多路人特別是青少年帶來誤導。

這次調查研究活動的開展，我覺得收獲很大。一是得到了一次很好的實踐鍛煉的機會，提高了合作意識和團隊精神;二是加深了對語言文字使用規(guī)范化的認識，對今后的語文學習也有很大的幫助;三是加深了對我市語言文字規(guī)范化使用的總體的了解，開闊了眼界，拓寬了視野，加深了對家鄉(xiāng)的了解和認識，更加關心自己家鄉(xiāng)—滎陽的發(fā)展。

四、建議

漢字知識的掌握及其規(guī)范使用是不應該被忽視的，尤其是文化不發(fā)達的地方，更應該使規(guī)范性文字。因此，我市文化、教育等有關部門在文字規(guī)范化使用上應該進一步做好宣傳工作，花大力氣教育廣大民眾樹立規(guī)范用字的意識，從而樹立地方區(qū)域良好的窗口形象。

漢字表意豐富，歷史悠久，不但是文化的基本載體，而且語言文字本身就是一種文化，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，語言文字的重要性是怎樣強調也不為過的。它是一切教育的基石，是公共交流的基本工具。我們要熱愛漢字。如果我們連自己的語言漢字都無法正確使用，我們如何學習其他的東西。因此，我們必須要優(yōu)化文字環(huán)境，正確使用漢字，更要杜絕公共場所的錯別字。我們應從用好漢語文字，從我做起，從現(xiàn)在做起。并加大宣傳，提倡全社會都來正確規(guī)范地使用字體!

普通話調查報告3

對社區(qū)的52個人進行了調查。設計了6個問題，調查結果如下：

一、被訪者的年齡分布為：12歲以下的有10人、13歲至22歲的有8人、22歲至50歲的有12人、50歲以上的有22人。

二、被訪者的職業(yè)分別為：公務員16人、工人6人、學生14人、公司職員13人、教師2人、自由職業(yè)者1人。

三、認為需要講普通話的有50人；認為不需要講普通話的有2人。

四、任何時候使用普通話的有16人；有時用普通話、有時用方言的有33人；只用方言的有3人；

五、接觸普通話是受環(huán)境影響的有18人；在學校學會普通話的有19人；自己主動學會普通話的有15人；

六、認為該用普通話的有35人；認為根據(jù)場合來定使用普通話還是方言的有15人；認為全部使用方言的有2人。

根據(jù)調查結果分析如下：

一、被訪者的年齡和身份多樣化且分布合理，調查結果有一定說服力；

二、絕大多數(shù)人能認識到使用普通話的重要性；

三、被訪者都能使用普通話進行交流；

四、由于我們生活在方言地區(qū)，半數(shù)以上的人表示會根據(jù)場合來確定使用普通話還是方言。