第一篇：《巴黎沒有摩天輪》讀后感

時尚像愛情，仿佛很玄，卻時時刻刻讓人強烈感覺到它的存在。時尚圈在公眾眼中永遠光華奪目，但在光環背后，有無數不為人知的暗流洶涌。

時尚編輯的做派和生活方式一向披著華麗外衣，讓很多普通人迷惑，大批朝九晚五的ol和稚氣未脫的年輕女學生更有無數理由羨慕這個職業：永遠了解最新的時尚潮流；隨時有機會接觸一線國際品牌、最前衛的設計師和最紅的模特；時不時有機會出國，短短兩年走遍歐洲玩轉美國并不新鮮；一年幾次季尾，還有機會以低折扣買到名牌。

時尚編輯這一職業讓無數女人趨之若鶩。就算無法鉆進圈里來，也想盡辦法了解其中的內幕。《巴黎沒有摩天輪》給了我們關于時尚圈內生活的另一個答案。時尚編輯們也有著一肚子苦水：放眼未來，時尚是碗青春飯，大把年輕人在身后奮起直追，前方主編的位子能有幾個空缺？靜觀當下，老板永遠不滿意；明星永遠耍大牌；出國永遠沒時間逛街掃貨；光鮮亮麗去參加各類時尚酒會，晚上總要回到寒酸的小屋。郁悶之下，不知有多少人暗罵這個奢侈又殘酷的世界——可惜這些話說出來沒人相信，多半還會被人說成輕狂。

初入行的時尚編輯，時時被那些貨真價實自己卻買不起的大牌圍繞。據國內各大招聘網站近期數據統計：目前，中國時尚類媒體助理編輯平均年收入在3至5萬左右；中高級編輯則達到8至12萬元，這個數字與國外同事根本無法相比。一個普通時尚編輯，一個月不吃不喝，也未必買得起一件大牌，有限的工資能買得起出席各種派對宴會可以不失禮的行頭都屬勉強，當大眾的羨慕和時尚編輯的抱怨都像時尚行業本身一樣被“光環化”的時候，事實究竟是怎樣？公平地說，時尚編輯絕不是世界上最好的職業，但也絕不是最壞的職業。它確實有諸多好處，才會吸引無數社會新鮮人前赴后繼縱身撲入。

客觀地說，時尚編輯只是一種職業而已，它有特色，卻永遠不會帶給人全面的快感；它有鋒刃，但也懂得打一巴掌揉三揉。歸根到底一句話：職業無分高下，冷暖自在人心。

第二篇：《巴黎沒有摩天輪》讀后感

《巴黎沒有摩天輪》讀后感

看完了《巴黎沒有摩天輪》，心里有種莫名的害怕和感動。就像作者說的，書里的故事并不特別，因為關于生活和愛情的文字到處都能夠下載，但下載不到的是，在愛情和時光里進化的過程。看這本書，就像走完了一段人生，不管這故事是不是真的，我都感動過，掙扎過，笑過，糾結過，悲傷過，這就夠了！我想，這本書能出版，就是因為它能以這么簡單的故事，這么純粹的文字俘虜的讀者的心。

剛開始看到扉頁的那么一句話，“我一直相信，離開一個地方的定義是永遠不再回來！”我不明白，也不贊同，更不以為然。到最后看完了整個故事，看到那么一些文字，我不得不承認我輸給了這個叫“淺白色”的人。

“我堅信離開一個地方的真正含義是永遠不再回來，抵達一個地方的真正含義是永遠不再期待。只要還有期待，就不算完全抵達；只要還會回來，就不算是真正離開。”

有些人走了，但他還留在某個人的心中；有些人還在，但他永遠也無法在某個人的心中！

每次看電視，某人離開了這個世界，大人們都會跟小孩說，他們去了一個很遠很遠的地方。小孩總是抱著這個單純的信念長大，等到某一天，小孩終于明白，那個很遠很遠的地方叫做天。而對于我，喜歡直接面對現實，從來不相信有天堂，因為那些離我而去的人，永遠無法回來是鐵一般殘酷的事實，而不管他在哪里，地獄還是天堂。我們都無法觸碰彼此的溫度，無法感受彼此的心。我們唯一能做的就是在每一個夜深人靜的晚上，看著那個離去的人不小心留下的東西，感受著他的余溫，傻傻地懷念，傻傻的流淚，傻傻地等下一個天亮，然后，再逼著自己去堅強，去忘記，然而，多年后，當你想起這些孤寂落淚的夜晚，心里還有微微的疼痛，但已經可以笑得很美！

有個同學說喜歡關注我的生活，希望我一直寫日志。聽了，心中的幸福涌上心頭化為眼眶里打轉的淚，想想，在這個茫茫的世界里，每天與你擦肩而過的人就有成千上萬，這個信息時代里，生活節奏比開飛機還要快，誰又會有時間去關心別人的生活，誰又會英勇就義的去干對自身利益沒有任何貢獻的事情，而在這個時候，竟然有人這樣跟自己說，不好好珍惜行嗎？不堅持一直寫日志行嗎？要是你真不當一回事，雷爺爺肯定也不會饒過你！

其實，我也很喜歡關注別人的生活，我的夢想之一就是希望以后無論到哪里到會有那么一個朋友，可以跟你分享生活，訴說心事。如果在身邊，可以隨時隨地隨傳隨到，可以為了你，翹班，放男友飛機，可以跟你不管形象地大顛大費，可以跟你一起東拉西扯侃一整天，總的來說，就是可以分享快樂，分擔憂愁！這樣才算是真正的生活！

前晚有人發了封郵件過來，就是關于那些類似“幸福接力棒”的游戲，其中一條問題是：你現在最想見的人？我想了想沒有什么人特別想見，特別想見的已經永遠見不了，忽然間，談談的憂傷涌上心頭。想起曾經也有很多個夜里，一個人躲在被窩里落淚的日子！然而現在心似乎已經無比的堅強！

而面對愛情，或許是我太過執著，太過沒情趣，但我覺得愛情貴在兩情相悅，而這兩情需要一定的東西去維系，如果單憑一時頭腦發熱的好感，我想未免太過兒戲，就像手抓的氫氣球一樣，久了，總會累的，放了，就會飛走，把它系在某個固體上吧，久了，也會忘的！我們需要像鑰匙那樣的東西，也許你不會緊戳于手中好好的疼惜，但一定不能把它給弄丟，因為一旦丟了，就無法回家了！

不是從來沒有想過將來的自己會是什么樣子，只是，不敢想太多，那些又高又細，走起路來就像敲擊樂鼓般有節奏的高跟鞋，那些又短又收身，一風吹過飄逸地任何一個男人都無法抵擋的連衣雪紡裙，那些價錢比放在其中的毛爺爺多幾倍的包包，誰不渴望，誰不向往。然而最大的問題是，工作日踢踏地來回穿梭于知名外企與高級公寓之間，每個周末挽著愛人或摯友的手看電影或狂逛的日子，還離我很遠，不知道什么時候我們彼此能夠靠近，也許，這一輩子，我們都無法相交。

所以，總覺得，過好現在的生活，是最實惠，最聰明的選擇！

第三篇：巴黎沒有摩天輪 書簽

人與人之間最美的狀態就在于這種依依不舍的曖昧；一旦明朗，一旦依賴，一切都被擺到太陽下暴曬。一曬就壞了，你馬上面臨選擇：是要，還是不要；to be or not to be.現代人活得越來越長，卻愛得越來越短。我們對此深深恐懼，于是樂于享受曖昧：不用靠近自然也就不會遠離，未曾得到過至少將來算不上失去

我從不覺得自己是剩女。然而，總有那么些剩男自作多情覺得咱們天造地設就是一對，還頗有“拯救本世紀最后一批超齡處女”的神圣使命感。這充分說明：在我打發單身時間的同時，時間也開始琢磨著打發掉我。

當一個單身女人的生活里只剩下吃這一樣樂趣，說明危險已經來臨。很顯然，因為這種現象說明該女人已經有了不需要男人且不想費神跟男人談情說愛的傾向。要么就以相約吃飯做合格的酒肉朋友為目的來交往，要么，就各過各的自由生活。

現代人之所以活得辛苦，很大一部分原因是偽裝太多：工作中偽裝快樂，生活中偽裝安全感，對朋友偽裝輕松，對自己偽裝幸福。

也只有同一個圈子的人才能真正彼此理解，彼此體諒

我可以擁有一切，也可以看見現在或曾經擁有過的一切，而這一切卻終究會全部失去。

想知道自己最依賴誰其實是個很顯而易見的問題：誰能讓你厚著臉皮去麻煩，就是誰。

愛情這玩意本身就是不長眼睛的，如果誰在談戀愛時太過理智太長眼睛的話，對方就會在欣賞你之余到另一個人身上去尋找那種戀愛特有的盲目感了。那種盲目感就是你對對方的了解最多只能到達80%，剩下的那20%就像火一樣燒烤著你讓你坐立不安又揣測又試探又易怒又敏感又感情用事又不可理喻。

談戀愛，理智是充分條件，而盲目是必要條件。

自由與女人不可兼得：有女人，沒自由；要自由，就不能要女人。這兩者之間有著不可調和的矛盾。

二十多歲、獨自生活多年且依然單身的女人就像我一樣保守而滑頭，對待任何打算要拒絕的事情都預先找個體面的借口，以不了了之而不損傷彼此交情為準則

別說這種處事原則跟單身和獨居沒關系——其實只是太久不靠近感情，以純理智的軌道生活，少了勇氣，多了顧慮，事事考慮到全身而退和彼此留有余地

戀愛這事誰也計劃不了，不要著急，有合適的人你自然會遇到

我們分離的時間還不夠長，不夠讓彼此重遇時背對時間回憶過去；我們各自的經歷還不夠多，不夠讓彼此重逢后感嘆只是當時已惘然

如果記憶是層層山脈，那么只要修好穿越山脈的軌道，總有幸福到來的一天。

要知道，現在只有鉆石能夠打動女人堅硬的心

是不是只有不再依賴記憶生存，才有勇氣去開始新的旅程？看新的電影，聽新的歌，吃新的甜品，有新的朋友

在這座城市里要失蹤原來很容易，只要不接電話就行

我曾經夢想的未來被打亂之后才明白，原來把自己的未來和另一個人綁在一起是件很可怕的事，一旦沒有了另一個人，隨之也就失去了未來。就算兩個人的終點自己一個人到達了，最后也只有一種感覺：我曾經以為，站在這里的會是兩個人。

第四篇：巴黎讀后感

巴黎讀后感

1.丑聾人卡利摩多被巴黎圣母院的神父羅德收養，做撞鐘人，外貌正經的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達后，指使卡利摩多強行擄走愛斯梅拉達，途中被非必斯所救，愛斯梅拉達因而愛上了非必斯，巴黎讀后感。但非必斯生性風流，被懷恨在心的克羅德刺殺。并嫁禍于愛斯梅拉達，令她被判死刑，行刑時，卡利摩多將愛斯梅拉達救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯梅拉達而沖入教堂，誤與卡利摩多大戰，愛斯梅拉達被由克羅德帶領的軍隊沖入圣母院所殺，卡利摩多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡利摩多撫著愛斯梅拉達的尸體殉情。

2.在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

《巴黎圣母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪-惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界里的人的美德。互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八-九年大革命的爆發。

【擴展閱讀篇】

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩 而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。

注意點：

1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時候就會東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟。我看過一個孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。

一、首先了解“經典式”讀后感的結構模式

讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接，讀后感《巴黎讀后感》。因此，讀后感的中心一般結構模式可以如下圖所示：

述讀(前提)

發感(論證)

感點(橋梁)

結感(升華)

在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。

在整篇文章中，感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果。“感點”也領起“發感”，它是發感的依據。發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字。“結感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復述完故事內容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。

二、掌握“經典式”讀后感的寫法

第一步：擬主標題，這一部很重要。很多孩子直接寫《 xx》讀后感，別人讀的時候就引不起興趣，會想到這樣沒有主題的讀后感會不會浪費時間呢?如果有了一個非常醒目的標題，就會讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標題，但是我還是建議擬主標題。過江龍進來的文章都學會了擬主標題，如：《愛是戰勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點：標題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結合感點，否則會弄巧成拙，貽笑大方。

第二步：述讀--引

講述：在通常情況下，要圍繞感點，引述材料。就是圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。

注意點：

1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容。

2、對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。

4、“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感成功的第一個需要注意的地方。

5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會讓人反感。

第三步：感點--議

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事，對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。

注意點：感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠;感點也只能是空發議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立

第四步：發感--聯

“發感”就是對“感點”--中心論點--進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。

注意點：

1、所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點要有共鳴，不能另立一個論點。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯系實際的時候，所選的題材和 感點貌似相似，仔細一對比，表達的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。

2、發感還要聯系實際，深入論證。聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。

3、聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。

第五步：結感--結

結感就是收束全文，既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發出號。

注意點：

1、不管怎樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。

2、要結得自然，順理成章收束全篇。或發人深思，或氣勢磅礴，或首尾呼應，暗合標題，都不失精彩。

第五篇：幸福摩天輪

幸福摩天輪

幸福是虛幻的詞語，聽起來讓人覺得是不切實際的空想，究竟它是如何存在，也許只有在摩天輪上，看見遙遠的地平線時，才會在心里變成可摸可感的東西!

也許，地老天荒流連在摩天輪，在高處凝望世界流動，失落之處仍然會笑著哭，人間的跌宕慢慢迎送；

也許，珍貴生命流連在摩天輪，在深處傾聽人間言語，幸福之處依舊吻到星空，驚寵之外與你緊緊相擁。

你不要說自己不幸福，你的幸福早已超出了你的預期，不要讓已有的幸福點燃你心中罪惡的欲望--還希望擁有更多的幸福。

你不能過分地奢望，能有誰--一個和你沒有任何血緣關系的人，會一直在你身邊幫助你，給你幸福。從一開始，兩人便是萍水相逢，只要有過一句溫暖的問候，一次真心的幫助，一個鼓勵的眼神，就已足夠。只是太多，為何又會行同陌路!

人生的徘徊，不知道是否自己做錯了什么，曾經那么快樂的一個瞬間，為何會在歷史件的沖蝕下淡退了記憶？一個人的獨角戲，一個人在努力挽回，可是，只有一個人，一切都無可奈何!

那不再幸福，不再值得回眸，心中任何只是生命流程和自己開了一個真實的玩笑，讓自己陷了太深。

可是，人生在彳亍之后，并未墮落，徘徊之后，依舊向往光明!

人生之美并沒有丑惡襯托，從一開始，它便是斑斕奪目---聽說幸福，向往幸福，得到幸福，失去幸福，遺憾幸福，省事幸福，重悟幸福。一個個幸福輪回，綻放在心靈的空隙，從容流暢，至真至純！

人生之美，并不是一直追求，而是可以在失去之后重新美麗，因為沒有誰能預知自己在某個時候會失去自己害怕失去的幸福。

人生之美，就是懂得幸福輪回，這樣，會少一些怨恨，會少一些遺憾，看開一些，任其灰飛煙滅，我只要自己能夠珍惜。

想，用一朵花開的時間來紀念，人時光行云流水，連綿大段幸福回憶：看，堇色的花朵綻放在彼岸，任時光見證一場心境洗禮，絢爛紫色煙火。日子倒流靜止，把笑靨對準藍天，讓心扉為明亮敞開，用歡欣盡情守候!

放得開，幸福的摩天輪才會為人生之美轉動，下一站，依舊如此！