第一篇：學(xué)科(語(yǔ)文)德育演講稿(一等獎(jiǎng))

道德文章，德育陣地

無(wú)論是古伊尹河畔“關(guān)關(guān)雎鳩”的最初吟唱，還是大漢天子腳下“思君令人老，歲月忽已暮”的無(wú)奈嘆息，抑或到盛唐氣象中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的縱酒放歌。中華文明的涓涓細(xì)流已流過(guò)了五千年，匯聚了包括古風(fēng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、現(xiàn)代新詩(shī)等無(wú)數(shù)瑰寶組成的文化海洋。這些，足以讓三尺講臺(tái)上的為人師者春風(fēng)化雨，點(diǎn)化心靈。

是什么，讓三閭大夫沉吟澤畔依然“哀民生之多艱”？是什么，讓杜工部發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的真誠(chéng)誓愿？是什么，讓陸放翁在僵臥孤村之時(shí)留下“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的悲戚遺言？是什么，讓千古游子念念不忘“慈母手中線，游子身上衣”的點(diǎn)滴感動(dòng)？是流傳千年的道德文章啊！你說(shuō)，這樣的語(yǔ)文，美不美？

不，這都還不夠！《琵琶行》中不僅有“同是天涯淪落人”的情感共鳴，還應(yīng)該有如水月光、靜影沉璧；不僅有“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的情感傾訴，還應(yīng)該有“大珠小珠落玉盤(pán)”“銀瓶乍破水漿迸”的節(jié)奏起伏。這里，更不用舉例那點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沾濕芭蕉的相思淚，那隴上阡陌，古道西風(fēng)的故鄉(xiāng)情；那渭城朝雨下的迷迷蒙蒙的客舍，那新嫩纏綿的柳色，那杏花村的酒旗，那巴山的夜雨，那西窗的燭光，那天街的小雨，那江楓漁火??大家說(shuō)，這樣的語(yǔ)文，美不美？

語(yǔ)文課，就是應(yīng)該讓學(xué)生從諸子智慧中學(xué)到仁愛(ài)孝悌，謙和好禮；從能臣文章里懂得精忠愛(ài)國(guó)、勇毅力行。如果，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》后，學(xué)生沒(méi)有受到自尊自愛(ài)的愛(ài)情觀念的啟發(fā)，在學(xué)習(xí)《小狗包弟》后，沒(méi)有建立基本的悲憫情懷，在學(xué)習(xí)《師說(shuō)》以后，不能受到“不恥相師”的人格調(diào)教。你說(shuō)，這樣的語(yǔ)文，到底該不該？

守住陣地，以文輔德。讓我們相信，愛(ài)上語(yǔ)文，是幸福；教授語(yǔ)文，是事業(yè)；語(yǔ)文德育，就是慈悲。讓德育的種子沐浴在語(yǔ)言的春風(fēng)里，沐浴在文字的陽(yáng)光下；讓語(yǔ)文的課堂，開(kāi)出沁人心脾的德育之花，點(diǎn)化我中華少年的美麗心靈！

第二篇：語(yǔ)文學(xué)科德育滲透

語(yǔ)文學(xué)科德育滲透

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中的德育滲透亮點(diǎn)

劍河民中歐文光

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，德育滲透毫無(wú)疑問(wèn)是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，魯迅先生的文章更是無(wú)一篇沒(méi)有德育滲透的亮點(diǎn)。講解《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這一課時(shí)，我們決不能輕易放過(guò)德育教育的機(jī)會(huì)，應(yīng)該在講解的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族氣節(jié)的教育活動(dòng)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)本文的時(shí)候，既了解魯迅先生的氣節(jié)，又能了解中國(guó)歷史上，充滿自信力的中國(guó)人是怎樣為社會(huì)的進(jìn)步拋頭顱灑熱血進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的。

我認(rèn)為《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文德育滲透的亮點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入和結(jié)束語(yǔ)

魯迅先生是一個(gè)愛(ài)憎分明的人，這一點(diǎn)從他的詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”中就有體現(xiàn)，他在眾多的作品中充滿了對(duì)下層人民的同情，如《故鄉(xiāng)》，通過(guò)楊二嫂和閏土三十年前后的變化，對(duì)封建禮教封建等級(jí)制度的批判，對(duì)閏土由小英雄變成木偶人，楊二嫂由豆腐西施變成了細(xì)腳伶仃的“圓規(guī)”表示深切的同情和惋惜。而他的雜文大多用犀利的語(yǔ)言，鋒利的筆觸揭露封建統(tǒng)治的黑暗和御用文人的虛偽本質(zhì)，批判人性的弱點(diǎn)，指出民眾的麻木落后，如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》就是針對(duì)“九一八”事變之后，一些人的錯(cuò)誤論調(diào)“中國(guó)人失掉自信力了”反戈批駁，寫(xiě)的一篇嚴(yán)謹(jǐn)周密的駁論文，既對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行了尖銳的批駁；又提出自己的觀點(diǎn)：“有不失掉自信力的中國(guó)人在”，給反動(dòng)政府及御用文人沉重一擊；最后得出結(jié)論：“自信力的有無(wú)，不能看狀元宰相的文章，要看地底下。”正是他橫眉冷對(duì)的態(tài)度，正是他憂國(guó)憂民的思想，正是他深重的民族責(zé)任感，讓他寫(xiě)出了這樣的文章。所以我設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們：魯迅先生是個(gè)愛(ài)憎分明的人，他的詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”深刻體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在《故鄉(xiāng)》一文中體現(xiàn)了他對(duì)閏土和楊二嫂深切的同情和惋惜，他的雜文則充分體現(xiàn)“橫眉冷對(duì)”的一面，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，一起體會(huì)魯迅先生是怎樣針對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)，針?shù)h相對(duì)進(jìn)行批駁的。” 這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)在復(fù)習(xí)《故鄉(xiāng)》的基礎(chǔ)上，引出了對(duì)新課的學(xué)習(xí)，而且用魯迅先生的詩(shī)句闡釋自己的寫(xiě)作風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則暗含匠心，既讓同學(xué)們接受起來(lái)相對(duì)輕松，又能借此機(jī)會(huì)介紹魯迅先生的雜文，可謂由易到難，以舊帶新，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

結(jié)束語(yǔ)的設(shè)定也頗用心思，因?yàn)槲恼轮v到最后，學(xué)生們對(duì)魯迅先生“橫眉冷對(duì)”的尖銳諷刺和無(wú)情批判的風(fēng)格已經(jīng)有一定的了解，再?gòu)倪@個(gè)角度結(jié)束無(wú)疑是畫(huà)蛇添足。因?yàn)樗接懙氖侵袊?guó)人的自信力有無(wú)的問(wèn)題，這就不得不讓人想到他的民族氣節(jié)，他任何時(shí)候都不會(huì)放棄對(duì)中國(guó)人的希望，任何時(shí)候都不會(huì)放棄對(duì)中華民族的希望，這不光是個(gè)人的自信，更是民族的自信。而這一點(diǎn)，是很多成長(zhǎng)在新社會(huì)的孩子們不能深刻了解的。他們面對(duì)挫折的無(wú)奈，面對(duì)失敗的氣餒，面對(duì)挑戰(zhàn)的退讓?zhuān)鎸?duì)機(jī)會(huì)的畏難，多少有些叫人擔(dān)心，所以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，激發(fā)學(xué)生的民族自信心，機(jī)會(huì)不容錯(cuò)過(guò)。我的結(jié)束語(yǔ)是這樣的：“同學(xué)們知道嗎？魯迅先生1936年在上海辭世的時(shí)候，他遺體上蓋的白布上赫然寫(xiě)著三個(gè)大字‘民族魂’。魯迅先生是一個(gè)有民族自信心的人，他不是共產(chǎn)黨員，但他任何時(shí)候都沒(méi)有忘記自己是個(gè)中國(guó)人！在中華民族追求自由和解放的道路上，他功不可沒(méi)！我們現(xiàn)在幸福的孩子們，你們不必扛槍?zhuān)膊槐孛媾R白色恐怖，但是我們擔(dān)負(fù)祖

國(guó)繁榮富強(qiáng)的大任，任重而道遠(yuǎn)，我們更應(yīng)該懷抱愛(ài)國(guó)激情，肩挑民族大義，勇往直前。我希望也堅(jiān)信同學(xué)們都能做一個(gè)有自信力的中國(guó)人。”

因?yàn)橐还?jié)課的時(shí)間有限，導(dǎo)語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)不可贅言，點(diǎn)到為止。如果學(xué)生受到啟發(fā)，更多地去了解魯迅的作品或者把魯迅作為自己的榜樣，去勤學(xué)，去愛(ài)國(guó)，去伸張正義，那，就要?dú)w功于此處的德育滲透了。

（二）語(yǔ)言仿寫(xiě)練習(xí)適時(shí)進(jìn)行德育滲透

魯迅先生在提出自己論點(diǎn)之后，舉古代四種人“埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人”的例子，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)“有不失掉自信力的中國(guó)人在”。如果只是告訴學(xué)生中國(guó)歷史上有哪些人屬于以上四種人或者讓學(xué)生生硬地舉出以上四種人的名字，那就簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)成了一個(gè)理解性的練習(xí)，與新課改的精神相去甚遠(yuǎn)，我仿照這幾年出現(xiàn)較多的仿寫(xiě)練習(xí)，進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)：要求：仿照下面例句，寫(xiě)出有以上四種精神其中之一的中國(guó)歷史人物，并概括與他有關(guān)的歷史事實(shí)。

司馬遷是拼命硬干的人，他雖遭受酷刑，卻忍受煎熬十八載，終于寫(xiě)出不朽史書(shū)《史記》。

這個(gè)練習(xí)既訓(xùn)練理解能力，又訓(xùn)練語(yǔ)言概括和表達(dá)能力，更重要的是，在這個(gè)環(huán)節(jié)能滲透德育教育，可謂一舉多得。在練習(xí)的過(guò)程中，既可以讓同學(xué)們把自己了解的歷史人物和歷史史實(shí)拿出來(lái)交流，形成知識(shí)的互補(bǔ)，還可以在交流過(guò)程中了解這些古代的仁人志士是怎樣把自信力和民族的繁榮和富強(qiáng)聯(lián)系在一起的，從而受到啟發(fā)，身體力行。

學(xué)生通過(guò)置換橫線上的句子或詞語(yǔ)，補(bǔ)全句子，如：

譚嗣同是拼命硬干的人，他雖然有機(jī)會(huì)逃走，但是他勇敢地為變法流了第一滴血。海瑞是為民請(qǐng)命的人，他雖然面臨被罷官的危險(xiǎn)，但仍然敢動(dòng)皇親國(guó)戚。

陶行知是埋頭苦干的人，他雖然已然遠(yuǎn)離我們，但“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育理念已經(jīng)刻在我們心中。

玄奘是舍身求法的人，他雖然跋山涉水，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，但還是執(zhí)著的求取了真經(jīng)。

進(jìn)行了這樣的練習(xí)，學(xué)生就能真正理解魯迅先生為什么要說(shuō)“有不失掉自信力的中國(guó)人在”了，正是這些有骨氣，有自信，求真知，顧大局的中國(guó)人在歷史的長(zhǎng)河中起著中流砥柱的作用，他們的確如魯迅先生說(shuō)的，是中國(guó)的“筋骨和脊梁”。而這些“筋骨和脊梁”的精神不正是我們的學(xué)生應(yīng)該大加學(xué)習(xí)并融進(jìn)骨子里的東西嗎？我們語(yǔ)文教師能在授課過(guò)程中給學(xué)生提供這樣的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，當(dāng)然是責(zé)無(wú)旁貸。

（三）課文內(nèi)容拓展時(shí)不放過(guò)機(jī)會(huì)

在魯迅先生例舉當(dāng)時(shí)的革命者“有確信，不自欺并前仆后繼戰(zhàn)斗”時(shí)，可以插入拓展練習(xí)，通過(guò)展示當(dāng)代近十年來(lái)中國(guó)人取得的成就的圖片，引申魯迅先生這句話“有自信力的中國(guó)人又何嘗少呢？”。讓學(xué)生用自己的話說(shuō)出當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自豪之情，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)民族感情。如：

“香港回歸”場(chǎng)面圖：香港結(jié)束了一百年的屈辱，回到祖國(guó)的懷抱，中華兒 女舉國(guó)歡慶。

“澳門(mén)回歸”場(chǎng)面圖：澳門(mén)回歸的時(shí)候，葡萄牙人在哭，中國(guó)人在笑。

“申奧成功”歡慶圖：中國(guó)申奧成功標(biāo)志著我國(guó)的綜合國(guó)力的進(jìn)一步提高，我們中國(guó)是有實(shí)力的。

“世博會(huì)申辦成功”歡慶圖（2010年在上海舉辦）：這是世博會(huì)第一次在發(fā)展中

國(guó)家舉行，我們非常自豪。

“加入WTO”場(chǎng)面圖：中國(guó)加入世貿(mào)組織，使得中國(guó)更快與國(guó)際接軌。

“抗擊非典”白衣天使圖：戰(zhàn)勝非典體現(xiàn)了我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)精神，也體現(xiàn)了白衣天使的犧牲精神。

“載人飛船上天”成功返回圖：載人飛船的成功發(fā)射和成功返回地面，說(shuō)明我國(guó)航天技術(shù)已經(jīng)走到世界前列。

“福娃”圖：“北京歡迎你”已經(jīng)成了我們?nèi)袊?guó)人的驕傲。

這樣的練習(xí)既能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又給學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“民族自信力”以絕好的機(jī)會(huì)，能激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操和民族自豪感。讓學(xué)生明白，愛(ài)國(guó)情操和民族自豪感不只存在于過(guò)去，現(xiàn)在和平年代更需要他們?nèi)ゾS護(hù)正義，保持自信，發(fā)揚(yáng)美德。

魯迅先生的這篇雜文之所以倍受師生喜愛(ài)，可能與德育的滲透不無(wú)關(guān)系吧。正值中國(guó)奧運(yùn)之年再來(lái)看中國(guó)人自信力的有無(wú)，恐怕就更有必要教育學(xué)生，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，展示中國(guó)青少年風(fēng)采，展現(xiàn)中國(guó)青少年自信力，讓全世界人民都知道，現(xiàn)在的中國(guó)，不只是魯迅先生說(shuō)的“有不失掉自信力的中國(guó)人在”，而是“中國(guó)人個(gè)個(gè)充滿自信，青少年尤其如此”。

當(dāng)然，德育滲透只是語(yǔ)文課文中的一部分，更多的時(shí)間應(yīng)該放在解析文本上面，即使是德育滲透的練習(xí)，也要本著為提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)著想，切不可喧賓奪主，更忌諱把語(yǔ)文課講成歷史課。

第三篇：語(yǔ)文學(xué)科德育工作總結(jié)

教師的天職就是傳道授業(yè)解惑，傳道就是啟發(fā)人類(lèi)的聰明，傳播人類(lèi)文明。解惑就是傳授知識(shí)。傳道授業(yè)解惑就是教書(shū)育人。怎樣教書(shū)育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題，對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)揣摩的玉石，只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出綺麗的玉石，教育在此就是揣摩的進(jìn)程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)當(dāng)中，這樣就不是空洞的說(shuō)教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。現(xiàn)就小學(xué)語(yǔ)文教導(dǎo)進(jìn)行德育教育談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、思想教育必須放在語(yǔ)文教學(xué)的首位。知識(shí)無(wú)階級(jí)性，而教育則是有階級(jí)性的，教育歷來(lái)都是從屬于一個(gè)階級(jí)的，我們的教育就是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國(guó)家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和***人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫(xiě)正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩(shī)《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄黃繼光》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國(guó)》、白楊》、《長(zhǎng)征》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無(wú)不在啟發(fā)學(xué)生的聰明。陶冶著學(xué)生的情操，鼓勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)。所以作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫串在教學(xué)的全進(jìn)程中。根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就知道做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育一定要掌控兒童心理特點(diǎn)。作為一位教育工作者?在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，把握自己教育對(duì)象的心理性情等特點(diǎn)，根據(jù)其心理狀態(tài)，年齡特點(diǎn)去辛行攙學(xué)，寑德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童，他們知識(shí)院窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，好表現(xiàn)，喜問(wèn)、喜聽(tīng)，爭(zhēng)嬺好聜，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主刨、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的上風(fēng)。佽其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性?懂道理、做新人。如：我在教《群鳥(niǎo)學(xué)藝》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中遭到啟發(fā)和教育，我讓兒童故意留意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥(niǎo)，創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒(méi)學(xué)到藝的那幾只鳥(niǎo)說(shuō)幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容，教育開(kāi)導(dǎo)這些鳥(niǎo)要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之外，就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣，就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會(huì)成功的道理。在語(yǔ)文教學(xué)中把握兒童心理特點(diǎn)，激起愛(ài)好十分重要，學(xué)生固然年幼，可心靈十分純潔，他們都希望表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)會(huì)使他們加自尊自榮。為此，我經(jīng)常使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言進(jìn)行批語(yǔ)，在班里表?yè)P(yáng)。然而對(duì)犯有一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，一般他們也總不想失面子，針對(duì)這一特點(diǎn)，教學(xué)中我處理這類(lèi)題目十分慎重。一次考試后，我讓同學(xué)們把語(yǔ)文卷子重新做一遍，結(jié)果一位同學(xué)讓其他同學(xué)給自己復(fù)寫(xiě)了一遍。當(dāng)時(shí)，我看了卷子真生氣，真想在班里狠狠地批評(píng)他一頓，可我想到了他的心理特點(diǎn)，就保存了他的面子，過(guò)后和他交談，曉之以理，使他流出了悔改的眼淚。我在同學(xué)眼前，不但不批評(píng)他，還表?yè)P(yáng)了他，后來(lái)進(jìn)步了。這樣，更堅(jiān)定了他克服困難決心和信心，后來(lái)，他不但學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步了，而且還主動(dòng)擔(dān)負(fù)全校的廁所衛(wèi)生員，被評(píng)為文明學(xué)生。

第四篇：語(yǔ)文學(xué)科德育計(jì)劃

語(yǔ)文學(xué)科德育計(jì)劃

學(xué)生素質(zhì)的提高，思想道德教育是前提關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。語(yǔ)文教師如何充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，如何在教學(xué)中恰如其分地做到“文道合一”，實(shí)在是一門(mén)值得探討的藝術(shù)。在教學(xué)實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到，語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育是相輔相成、相得益彰的。教學(xué)中要注意有機(jī)的結(jié)合，巧妙地滲透。

一、在審題、介紹時(shí)代背景中滲透

課題是文章內(nèi)容的高度概括，是文章的眼睛，每授一課，緊扣課文題目，引導(dǎo)審題，使學(xué)生從題目入手，先初步感知，獲得輪廓印象。介紹時(shí)代背景，更有利于學(xué)生理解文章內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。二者都是教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)。

二、在欣賞插圖，領(lǐng)悟圖意中滲透

引導(dǎo)學(xué)生欣賞插圖，領(lǐng)悟圖意，有助于學(xué)生把課文較為抽象的內(nèi)容形象化、具體化，借此加深對(duì)課文的理解，進(jìn)而深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。

三、在分析講解課文時(shí)滲透

文以載道，課文是思想內(nèi)容的載體，兩者密不可分。因而在教學(xué)中如能把二者緊密結(jié)合，有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，又能使思想教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”境界。

四、在作業(yè)批改中滲透

學(xué)生的作業(yè)既能檢驗(yàn)他們掌握知識(shí)的熟練程度，也最能及時(shí)反映出他們的思想動(dòng)態(tài)。所以在作業(yè)批改中，教師應(yīng)該隨時(shí)注意各種苗頭，及時(shí)加以引導(dǎo)、糾正，并不失時(shí)機(jī)地滲透思想教育。

語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，內(nèi)容極其豐富，有著廣闊的天地，面對(duì)一群尚且待塑的少年兒童，我們既要教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，又要教會(huì)學(xué)生堂堂正正地做人。實(shí)踐證明：在語(yǔ)文教學(xué)中只要勇于探索，重視文道結(jié)合，有機(jī)地滲透思想教育，把思想教育滲透教學(xué)全過(guò)程，容知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)和思想情操陶冶為一爐，就能真正達(dá)到教書(shū)育人的目的。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育案例

點(diǎn)燃孩子心靈的的火花

《最棒的玉米》是一篇人文性很強(qiáng)的童話故事，全文采用擬人的手法，講述了一個(gè)收獲的季節(jié)里，一個(gè)長(zhǎng)得很棒的玉米，滿懷希望地等待老婆婆來(lái)采摘，可是他一次又一次地失望了。就在眼看著同伴們一個(gè)個(gè)被老婆婆摘走，自己心灰意冷時(shí)，他聽(tīng)到了老婆婆的夸獎(jiǎng)，終于明白了自己獲得了最高榮譽(yù)——被留作明年的種子。

在教學(xué)中，我以三維教學(xué)目標(biāo)為抓手，通過(guò)提煉重點(diǎn)詞句來(lái)幫助學(xué)生體會(huì)玉米的心情變化，有機(jī)地滲透生命教育的理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感受玉米“自信—灰心—抱怨—感激”的心路歷程，同時(shí)通過(guò)多種形式的朗讀、評(píng)讀，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)想象、互動(dòng)的平臺(tái)，讓他們聯(lián)系生活實(shí)際暢談感受，在品讀的過(guò)程中能有所啟示：不管在什么情況下，都要對(duì)自己充滿信心。這也就是本文所要達(dá)到的情感目標(biāo)。

[實(shí)錄](méi)

師：是啊，此刻我們也感受到了最后的玉米難受的心情，它已經(jīng)沒(méi)信心了。誰(shuí)能讀讀最后的玉米所說(shuō)的這段話？讀出玉米心里難受的感覺(jué)。我們一起來(lái)試一試。

個(gè)別讀，男女比賽讀，齊讀。

師：面對(duì)心灰意冷的玉米，你能勸勸它嗎？

出示填空：面對(duì)心灰意冷的那個(gè)玉米，我微笑著勸它說(shuō)：“＿＿＿＿＿＿＿＿”。生交流。

……

師生合作讀課文2、6、9、13節(jié)，生讀玉米說(shuō)的話，師讀旁白。

師：讀到這兒，你明白了什么？

學(xué)生個(gè)別交流，師板書(shū)：對(duì)自己要有信心

師總結(jié)：是啊，最后的玉米通過(guò)自己的經(jīng)歷告訴了我們不管什么情況下，要對(duì)自己有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己充滿信心。在榮譽(yù)面前不驕傲，在挫折面前不氣餒。

[分析]

在教學(xué)中要讓學(xué)生在學(xué)文之后有所感悟，就要著力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用語(yǔ)言、文字來(lái)表達(dá)自己的所思所悟。低年級(jí)的說(shuō)話訓(xùn)練是寫(xiě)作指導(dǎo)的基礎(chǔ)。說(shuō)話的訓(xùn)練離不開(kāi)文本，只有讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，才能暢談感受。孩子是最富有想象力的人，他們能用新鮮、柔嫩的心靈，到處感知著生活，通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，能給孩子們創(chuàng)造一個(gè)想象、互動(dòng)的平臺(tái)。

我在設(shè)計(jì)學(xué)生說(shuō)話訓(xùn)練之前，作了一個(gè)小鋪墊，讓學(xué)生先感受最后的玉米此時(shí)此刻難受的心情，要求學(xué)生用難過(guò)語(yǔ)氣來(lái)讀出玉米心里難受的感覺(jué)，隨后再讓學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。學(xué)生在理解品位文章、說(shuō)話練習(xí)的同時(shí)，自然而然地也就得到了啟示：任何時(shí)候都要自信！讓他們?nèi)肭槿刖车捏w會(huì)玉米的自信和感激，這是本課要力求達(dá)到的一個(gè)效果。生命教育的基本目的就是把“教育回歸生命”，促進(jìn)人的生命整體發(fā)展。其主要內(nèi)容是對(duì)生命意義和規(guī)律認(rèn)識(shí)以及道德層面的“敬畏生命”的教育。在既擔(dān)任著教書(shū)又肩負(fù)著育人重任的語(yǔ)文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)共同生活是尤為重要的。

在教學(xué)中，我最大的感受就是要更投入的去順應(yīng)學(xué)生對(duì)本文的解讀，激活他們的心靈，為學(xué)生們提供一個(gè)溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起孩子們的情感渴望，點(diǎn)燃起孩子們的心靈的火花。