第一篇：王立群讀史記之呂后讀后感——老百姓的公正何在 范文

《王立群讀史記之——呂后》讀后感

——老百姓的公正何在？

呂雉年輕時嫁給劉邦，劉邦可能是個好的管理者，但不是個好的丈夫，至少對于呂雉而言，呂雉任勞任怨，充當了一個合格的家庭婦女角色，且在適當的時候下得廚房上得廳堂，是個十足的賢內助，王立群讀史記之呂后讀后感——老百姓的公正何在。

如果劉邦當了皇帝之后，能念及呂雉為他付出的種種，能稍微的善待她一下，兇殘的呂后也許不會出現，然而歷史沒有如果。古代的女人是命苦的，特別對于呂雉而言，本來嫁給劉邦就是下嫁了，嫁過去還感受不到呵護，干農活，當人質，無人問津，自己的孩子也得不到父親的保護，即便是回到了劉邦身邊，也無疑相當于從一個國家的人質變成自己國家的人質，毫無差別。

大家對她的“兇殘”有個主要的印象來源是她對戚夫人做的事情，的確，太殘忍了，一個女人咋米能做出這種事情呢，還有心嗎，但是任何人做任何事都能找到一定的邏輯必然性，戚夫人在劉邦生前的種種事跡不管是有心還是無意總歸是觸碰到了皇后的底線，不管這個皇后是呂雉也好，是其他人也好。雖說古代是一夫多妻制，但后宮皇后只有一個，且得是老大，其他人要不把“皇后”搶來，把皇后除掉，要么就別有這樣的心思，一旦有了，要么你當皇后，要么就死吧，不然留著就是個禍害。皇后不得寵也就算了，可惡的是那得寵的還要不停的炫耀，就好比你窮，吃不起雞腿，你同學不找個地偷偷吃，還當著你的面天天吃的滿嘴是油，還要討論雞腿的味道是如何的美，還不讓你當著他的面咽口水，這種人你說犯不犯賤，要是從小受過馬克思主義教育可能就拉倒了，但你要是馬加爵上身，估計就拿個雞腿塞你口中，找個衣柜塞你進去了，讀后感《王立群讀史記之呂后讀后感——老百姓的公正何在》。殘忍，怎么拉，要么對戚夫人殘忍，要么就對自己殘忍，呂后是聰明的女人，何苦讓自己難受呢。

不是她想當壞人，她也是被這樣一步步逼上梁山的，狗急了還跳墻呢，何況是個人呢，特別是個聰明的女人。任何一個壞人背后總站著更多的更壞的人，壞人不是你想當，相當就能當的啊，不受點刺激，不吃點虧，當不了。

呂后執政時期，國家慢慢恢復生產，百姓生活開始變好，她雖然心狠手辣，但對于國家還是做了應該做的努力，一句話，壞人可以是個好君主，好人不一定是個好皇帝。比較起她兒子，劉盈，看見戚夫人的摸樣竟然嚇傻了，連個小場面都能嚇得屁滾尿流，是個皇帝該有的樣嗎，遇到點事情，撐得住場面嗎，I doubt it。

對于歷史人物的評價，一是歷史評價，注重客觀理性事實，二是民間評價，挑有意思的說。對于呂后，歷史評價是她對國家的貢獻，她的德政，她對經濟發展的努力；民間評價，更多關注了人性，特別是“人彘”這種前所未有的怪事。這當然沒有錯，任何片段被選取出來講都是有其價值意義的，根據某個片段事實，結論的確是這樣，但為了達到預期的效果，我們又往往喜歡管中窺豹、以偏概全，一言以蔽之的說她是個壞人，反正人已死，不會跳出來反駁，但真心認為看歷史要注重廣度，不能盯著一個坑挖深度，這樣更能看到歷史的智慧，這只是個人見解。當然，關注歷史片段也有其客觀必然性，中華歷史悠久，豈能隨隨便便把握全局，探究徹底。呂后的評價也好，歷史上任何一個任務的評價也好，說好說話也已改變不了什么了，但未來的路還長，未來要遇的人還多，切忌根據小點兒判斷全局。

第二篇：《王立群讀史記之秦始皇》個人讀后感

《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇

——掀翻一個世界，自是千古一帝

2012年7月28日到8月25日，在www.tmdps.cn上并結合圖書觀看了《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇（全）（共47集，上部24集，下部23集）被深深吸引，謹以此文作為第一次觀看后的感想，并希望運用這些精神財富開闊自己看問題的角度，對今后的人生有所啟迪。

王立群讀《史記》之秦始皇是一個統一而連貫的不斷發展的整體。每一集，王立群老師都在充分尊重歷史史實的基礎上，引經據典，用歷史的本來面貌，帶我們還原歷史現場，給我們以強烈的視覺和心靈沖擊。而從整個節目著眼，我覺得，整個秦始皇節目可以被劃分為三大部分：第一部分講秦國崛起和橫掃六合；第二部分講秦朝興亡；第三部分講的是后人論秦。

王立群老師用前二十六集向我們展現了秦國崛起和橫掃六合的整個內容。從前十二集中我們能夠很清楚的看到，秦國的崛起先后歷經六百年，經歷了三十五代國君。其中秦國經歷了非子封秦、襄公立國、穆公東擴、孝公變法、連橫破縱、召襄王稱霸、異人奇緣、李斯為政、通天大計等等事件，這些明君的雄韜偉略最終增長了秦國的國力，為秦始皇吞并天下建立秦朝打下了堅實的經濟、政治、文化、軍事基礎，可以說秦始皇吞并天下和建立秦朝后實行的統一制度都是出于先輩們的奮斗與總結。在接下來的十二集中，王立群老師帶我們還原了秦王掃六合的宏偉場景。通過韓氏初興、三家分晉、韓國滅亡、長平之戰、邯鄲之戰、趙國之亡、水灌大梁、秦滅燕國、楚國之亡、不戰而亡等，王立群老師向我們介紹了春秋戰國時期每個國家的興與亡，為我們講解了每個國家衰亡的真正原因，并從反面說明了秦國橫掃六合的歷史必然性。接下來的兩集股肱之臣和六世余烈中，王立群老師著重分析了秦國的優勢以及歷史的必然性和偶然性。我們不難看出秦國之所以能滅六國，最重要的是因為秦國具有統一天下的“歷史必然性”，這些歷史必然性表現在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅變法圖強；秦惠文王重用張儀，以連橫破六國合縱；秦武王重用甘茂，抓住時機，東進中原；秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運用“遠交近攻”策略摧毀六國生力軍；秦孝文王在位三天無功無過，姑且稱之為明君吧；秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱通道；秦王嬴政虛懷若谷、知人善任，重用王翦、王賁父子、蒙驁、蒙武、蒙恬祖孫三代、尉繆、呂不韋、李斯、蒙毅等人最終統一六國。期待國軍都奉行唯才是用、用人不疑、禮賢下士的人才政策，他們有強烈的歷史使命，又將重用人才當作實現統一天下的重要手段。當然歷史有必然性就一定會有它的偶然性，而且有些情況下偶然性也能占到很大一部分。在這些“歷史偶然性”中最重要的就是六國所犯下的無法彌補的錯誤以及秦國的七代國君的繼位和代代賢明重才都很偶然。在這些大趨勢之下為秦國統一六國打下堅實的基礎的當屬 “商鞅變法”。商鞅變法在注重誠信、不畏權貴、先經濟后政治以及法典化原則下為秦國打下了經濟、政治、文化根基，為秦國崛起做了充足準備。秦國統一天下的第三點原因當屬“國策正確、軍事外交政策得法”。這些都跟明君賢主和重用人才分不開。

而相對于秦國而言，六國所犯下的錯誤是導致六國最終積重難返的根本原因。而且這些因素中每一項失誤都是致命的。一曰“昏君庸主讒相”所導致的國策失誤。接下來是一連串聯動效應。二曰“改革失利”，戰國末，各國都有變法，但六國變法時間、廣度和深度都不及秦國，大多失敗。三曰“政治腐敗”，統治者窮奢極欲，謀臣更是為了個人利益不惜賣國。四曰“人才流失”，各國人才不能在本國轉化為政治資本，紛紛流向秦國。五曰由于各國不同的利益、國情，各國不明大勢、主次不分所導致的“合縱失敗”。

緊接著，王立群老師用接下來的十七集給我們介紹了秦朝興亡。其中前五集向我們展示了秦始皇在統一六國后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度、統一制度、修筑萬里長城、大求仙藥、焚詩書坑術士等。后十二集通過敘述秦始皇死后沙丘政變的發生，李斯、胡亥、趙高的專權弄權亂綱，最終子嬰亡國，盜陵毀陵之謎向我們展示了大秦帝國從興亡走向沒落的過程。

最后，王立群老師用最后四集著重向我們介紹了漢代、唐代、明清時期、民國時期以及王立群老師自己對于秦始皇的千秋功過的評價。我們應該從正確看待這些評價。古人對秦始皇的評價，最早可追溯到秦漢之際劉邦和項羽。他們認為做人就應該像秦始皇一樣。從漢代開始，賈誼的《過秦論（全）》基于劉漢政權合法性的現實政治目標，對秦朝二世亡國所做的議論，把秦始皇塑造成了一個暴君，對秦始皇在秦亡過程中所承擔的責任進行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失誤，秦始皇負有主要責任，二世加速秦國滅亡、子嬰臨危受命，無力回天；第二，皇帝制度導致大臣失語；第三，不是仁義；第四，民心盡失。漢儒們想以此作為新朝代的前車之鑒。在唐人那里，秦始皇被視為一個警示的樣板，不斷從歷史中翻出來作為恫嚇當朝君主的有力武器，這種警示作用在不斷強化著對秦始皇的負面評價，杜牧的《阿房宮賦》就是證明。唐代柳宗元則從反對藩鎮割據的立場出發肯定秦始皇。隨著歷史的發展，對于秦始皇進行評價日趨集中，郡縣制、“焚書坑儒”成為不斷被拿來評價秦始皇功過的證據。在這個過程中對“焚書坑儒”的評價逐漸博取了主觀色彩，人們開始多角度多層次地對這一事件以及前人的夸張說法進行重新審視。明代李贄給秦始皇以高度評價，說秦始皇橫空出世，“掀翻一個世界”，把秦始皇視為千古一帝的言論亦出現在其《藏書》中。秦始皇作為中國歷史上的第一個皇帝，十個鐘評價的綜合體。只有整合正面的、負面的各種“片面的、深刻的”評價，才能認識真正的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。而王立群老師從秦始皇的不同階段出法，對秦始皇的一生進行了評價。他把秦始皇的一生劃分為四個階段：第一階段（出生至十三歲）一個沒有權利的孩子；第二階段（十三歲至二十二歲）無權，權忍等待；第三階段（二十二歲至三十九歲）評定嫪毐和呂不韋兩大政治集團，加強君主全力，準備并開始發動統一六國的戰爭——主功；第四階段（三十九歲至五十歲病故）有功有過，越老越糟糕。而王立群老師認為秦始皇之所以被人們關注的原因有三：一曰秦始皇對中華民族的貢獻；二曰后世的“罵”；三曰秦朝速亡的三大原因（同志思想缺儒、貴族的腐朽、秦始皇對接班人選安排的失誤）引發了后人無盡的思考。

在這些節目中，王立群老師還就秦始皇的五大謎團為我們做了一一解讀，使我們對于當時的情境和秦始皇的心理有了進一步的了解。與此同時，王立群老師還穿插了一些有關的歷史寓言、成語故事還有人生的哲理，比如李斯的 “老鼠哲學”、“人生四行”等，在書中還穿插了一些朗朗上口的詩句和栩栩如生的圖片，讓我們能夠更好的理解歷史，銘記歷史來創造屬于我們自己的生活。

對于我們來說，最重要的并不是這些歷史知識，他們不能直接產生什么影響。我們應該從中學習的是從事件中求的真知的能力和正確看待事物的方法和眼光，當然這些歷史哲學和王立群老師力求真知的過程也對我們的做人、做事產生了很大的啟發。人們認識歷史也要經歷四個過程：一曰史官對歷史的文學性記錄；二曰后人的理解與注釋；三曰今人的講解與評說；四曰我們老百姓自己對這些講解的理解。所以理解因人而異。所以我們也不用苛求強記下什么，只要多多關注自己的札記久久自能領悟。歷史的魅力就在于它在歷經千年歲月才能讓人體會到它的價值所在，在歷經千年滄桑后才能讓人領悟到它新的意義。當代人用當代的眼光解讀歷史服務于當代，必將賦予歷史新的含義，也必將塑造非同凡響的人生。

第三篇：讀《王立群讀《史記》之漢武帝》有感

《王立群讀《史記》之漢武帝》觀后感

看完《王立群讀《史記》之漢武帝》，我對司馬遷的《史記》和《史記》中漢武帝有了更加深刻地了解。漢武帝對司馬遷的殘害，改變了司馬遷的命運，也成就了一個偉大的史學家和一部卓越的史學著作《史記》。司馬遷一生為《史記》而生，因《史記》而死。他把自己的一生，把自己的靈魂都埋進了書中，藏進了字里行間。

在兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中，后人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。《史記》和其他的史書雖然都是二十四史，但是有很大的差別。.第一點，《史記》充滿了愛憎之情，這一點是其他史書不具備的。本來一個史學家記述歷史只要求客觀地、公正地記述，不要求抒發感情。但是《史記》記述人物的時候，往往帶著作者自己強烈的愛憎之情。他特別對一些悲劇人物，像《項羽本紀》寫項羽，《李將軍列傳》寫李廣，對這些人物的記述，《史記》可以說寫的是悲歌慷慨，蕩氣回腸，非常令人感動。

《史記》的第二個特點，就是對人物的記述融入了很多文學的手法。比如說“鴻門宴”，“鴻門宴”一直被選為我們高中語文課本的傳統教材，達半個多世紀。“鴻門宴”簡直就是一部小說。

第三，《史記》還起填補了我們中華民族歷史上許多人物史的空白。換句話說，如果沒有《史記》的話，我們中華民族很多偉人我們今天就不知道了。《史記》還融入了作者對封建帝王的批判，這一點就更不簡單。我們可以舉兩個例子來說，《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。

《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創作的。是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。司馬遷年少博聞,其父是太史令,司馬遷從小勵志向父學習,年十歲誦古文,二十歲外出考察。惜天妒英才，專心寫書的他卻只因為替朋友辯護，而受到腐刑。出獄后他卻并沒有怨言，反而發憤寫書，寫下這一千古絕唱——《史記》。

司馬遷著《史記》，其史學觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認天的神秘力量反而重視天人之間關系的演變，從而了解 “古今之變” 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成“一家之言”。司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽??這是他用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，用整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。

作者司馬遷以著嚴謹認真的態度撰寫史記，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，并對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。

司馬遷要堅持“實錄”精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生“忌諱”的問題。可是他在給人物作傳記時，并不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。司馬遷在《史記》中間批判最尖銳的是兩個人，一個是大漢王朝的開國皇帝劉邦，第二個是司馬遷生活的當代皇帝漢武帝。一個史學家敢批判開國皇帝，敢批判自己的頂頭上司，這是了不得的。沒有膽量是不敢寫的，司馬遷既寫了漢武帝廣招賢才，最終成就大業的他的事跡，同時也寫了劉邦心胸狹隘，殺戮功臣，語言粗俗，寫了他很多不良的記錄。至于對漢武帝的揭露更是比比皆是，他雖是漢武帝的臣子，但對于漢武帝的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。這就是《史記》的實錄精神，批判精神。

司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

王立群對漢武帝的精彩評述 ：漢武帝是漢代風云人物中間非常重要的一個人物，這個人物在中國歷史上，他創造了六個第一。第一個第一，他是第一個用儒家學說統一中國思想文化的皇帝；第二，他是第一個創立太學，培養人才的皇帝；第三，他是第一個大力拓展中國疆土的皇帝；第四，他是第一個開通西域的皇帝；第五，他是第一個用皇帝年號來jiyuan的皇帝；第六，他是第一個用罪己詔形式來自我批評的皇帝。所以，漢武帝這個皇帝中國兩千多年的封建帝王史上，他是一個很重要的人物。

漢武帝是西漢時期很有作為的一位皇帝，他在位時間長，約有五十四年（前140年—前87年）。在他執政時期，西漢王朝達到鼎盛時期，封建國家的政治、經濟、文化、軍事等各方面都得到空前的發展。漢武帝的“文治武功”的業績令后人矚目，同時他的過失也受到后人的多方評論。我們認為漢武帝一生雄才大略，他的功績遠遠超過他的過失。漢武帝是一個歷史人物，他的所作所為都要受到當時歷史的時代影響和限制，我們不能拿今天的眼光來苛求古人，每個個體都要受到特定的歷史條件的局限，他不能超越歷史和當時的社會環境。我們認為漢武帝是順應了時代的要求，他加速了歷史的前進步伐，從而在他統治時期，中國封建社會形成了輝煌的“西漢盛世”。漢武帝的偉大之處在于他的諸多首創精神和積極的治政態度，他的一系列的政治、經濟、文化等方面的改革措施，一方面取決于他的個人魄力和創新精神，另一方面也是順應時代的發展要求。盡管這些改革措施也帶來了一些負面的影響，但是改革本身就是一個探索過程，我們應該從歷史發展的角度去考察漢武帝，給他一個公允的評價。

鑒于前朝的教訓，為進一步削減地方王國的勢力，強化皇權、鞏固國家統一，漢武帝采取了一系列強干弱枝的積極措施。

一、政治：①地方實行刺使制度，利于對地方的管轄，加強中央集權，維護國家統一。②漢武帝頒布“推恩令”和“附益之法”，進一步削弱王國勢力，鞏固了國家的統一。③推行察舉制，利于選拔人才，擴大統治基礎。

二、經濟：①把地方的鹽鐵經營權和鑄幣權收歸中央，統一發五銖錢，增加了國家財政收入②平定物價、征收工商者的營業稅和財產稅。③重視興修水利，治理黃河。

三、思想文化教育： ①采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術。”使儒家從此成為封建統治的正統思想。②在長安創辦中央太學和地方郡國學兩級官學。

四、軍事外交： ①派衛青、霍去病率兵與匈奴進行3次大戰，重創匈奴 ②派張騫出使西域，帶回了前所未聞的西域資料，密切了和西域的關系，促進了西域社會的進步，豐富了中原的物質生活，為后來絲綢之路的開辟奠定基礎③先后在西南夷地區設郡，加強對西南夷邊疆地區的管轄 ④在南越（兩廣地區）設南海等九郡，進行有效的管轄⑤和日本、朝鮮交往過：

綜上所述，漢朝在漢武帝時期實現了政治、經濟、思想、軍事上的大統一。在政治上漢武帝強化了中央集權使得，主要權利再次集中到了中央的手中，進一步削弱了藩王的勢力，使得國力得以最有效的發展。

在軍事上，培養了強大的皇家直屬軍隊，改變了以往臣服于匈奴的政治角色。主動與匈奴交戰，最后經過數年的戰爭最后擊敗匈奴使得漢朝真正意義上成為了一個龐大的帝國。

在文化上，漢武帝重視對歷史的傳承，任命司馬遷撰寫《史記》為世界留下了寶貴了歷史文化遺產。

在用人上，漢武帝雖然也能算不拘一格降人才，但是還是表現出了其用人的排外。雖然對匈奴作戰問題上，衛青、霍去病是有大功的，但是對同樣杰出的將領李廣漢武帝卻顯得異常刻薄~~衛青、霍去病是漢武帝的親族，而李廣則是外族且性格桀驁固留下佳句“李廣難封”。而最后李廣因小時而含恨自刎更顯示了漢武帝用人體制上的弊端。

在對藩王的官吏上，漢武帝顯得更為嚴酷，設立了中央對藩王的稽查部門。任何人控告藩王，藩王便要接受中央的調查。讓人感覺漢武帝更像是逼迫藩王謀反然后討伐借機削弱其勢力。最終漢武帝時期確實出現了幾次著名的藩王判反事件（有欲加之罪的也有真的）。但也正是因為這幾次時間使得漢武帝自景帝之后更加鞏固了中央集權。

總的來說漢武帝是一個嚴酷的帝王，他崇尚中央集權下的絕對權利，對帝國的統治更是以絕對的強硬手段來實行的。但是其對文化上的保留以及對主權、領土的進步觀念，卻是漢王朝能夠延續數百的基石。

說到漢武帝，會令人想到他是生長得怎樣一副嚴肅的面孔？實際上，漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人物。他除了喜歡窮兵黜武以外，還喜歡游歷，喜歡音樂，喜歡文學，喜歡神仙。漢武帝，是軍隊最英明的統帥，又是海上最經常的游客，皇家樂隊最初的創立人，文學家最親切的朋友，方士們最忠實的信使，特別是他的李夫人最好的丈夫。他決不是除了好戰以外，一無所知的一個莽漢。我認為，漢武帝是一位承前啟后而又開天辟地的真正偉大的君王。在他前古的歷 史上，他所建樹的文治武功無人可及。他的風流倜儻超群絕倫。他的想象力使政 治成為藝術。他的權變和機謀令同時代的智者形同愚人。他胸懷寬廣，既有容人 之量又有鑒人之明。他開創制度，樹立規模，推崇學術，酷愛文學藝術。他倡導以德立國，以法治國。平生知過而改，從善如流，為百代帝王樹立了楷模。在后來的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴爾哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。

漢武帝具有超越歷史的雄才大略，是一位戰略和外交設計的奇才。這種天才使他能運籌帷幄而決勝萬里，處廟堂之上，而其武功成就，則足以使西方漢尼拔、亞歷山大、拿破侖等馳騁于疆場的將帥暗然失色。但是，漢武帝絕不是一個超俗絕世的圣者。他好色、驕傲、虛榮、自私、迷信、奢侈享受、行事偏執；普通人性所具有的一切弱點他幾乎都具有。但是，盡管如此，即使他不是作為一個君王，而僅僅是作為一個普通凡人，那么以他一生的心智和行為，他仍然應被認為是一個頂天立地的男子漢，一個機智超群的智者，一個勇武剛毅的戰士，一個文采煥然的詩人，一個想象力浪漫奇異的藝術家，以及一個令無數妙女傷魂斷魄的蕩子，最壞又最好的情人。他不僅開創了制度，塑造了時代，他的業績和作為也深深地熔鑄進了我們這個民族的歷史與傳統中。漢民族之名，即來源于被他以銀河作為命名的一個年代——“天漢”。在他那個時代所開拓的疆土，從閩粵瓊崖直到川黔滇，從于闐阿爾泰到黑吉遼，勾勒了日后兩千年間中華帝國的基本輪廓。而這個帝國影響力所幅射的范圍，由成海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島；由貝加爾湖到印度支那則擴展成了漢文化影響所覆蓋的一個大文化圈。偉人和天才是無法描畫的，是不可思議的，是難以用通常標準衡量的，也是無法用世俗尺度去衡量評估的。

漢武帝的人生充滿矛盾。他愛民如子，同時殺人如麻。他用劍猶如用情，用情猶如用兵。在中國歷史上，不乏英雄、偉人、壯士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都會同樣地引人注目。你不可能不欽佩他，也不可能不畏懼他——這就是劉徹。他的誕生據說伴隨著母親夢見紅日人懷，他的曾祖父劉邦托夢為他命名為“彘”(野豬)——而他的父親則解釋此字諧音于“智”，為他改名為“徹”，透徹，并賜號日“通”；而他也的確是一位智圓行方、通徹無比的傳奇男子。這是中國歷史上的一位真正的太陽之皇、圣武大帝。他的政策在他的時代導致了巨大的變革，因而也引起巨大的沖突，巨大的爭論，使他成為一位備受爭議以至誤解的人物。而他生平中最大的錯誤之一，就是他不幸地閹割了中國歷史上一位最天才也最偉大的歷史學家，而這個人原來是最能理解他同時崇愛他的。結果此人由于恨用筆來懲罰他；使他身處的這一偉大時代和他的生平成為歷史上最有爭議的時代。而他漢武帝則從此成為最被誤解的一位謎一般的君王??

姓名： 王 嘉 寶

學號： 1321555 專業： 旅游管理

班級： 旅游B13-1

第四篇：王立群讀《史記》之漢武大帝

王立群，山東新泰人，河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人，河南省省管專家，河南省政協第十屆委員會委員。中國《文選》學會副會長。曾獲河南省、國家高校教學名師獎，河南省十大師德標兵、十大教育人物稱號。

先后出版《現代<文選>學史》(中國社會出版社)、《<文選>成書研究》、（商務印書館）、《中國古代山水游記研究（修訂本）》、（中國社會科學出版社）等代表著作。在《文學評論》、《文學遺產》等國內權威刊物上發表學術論文50余篇。

2006年開始在中央電視臺《百家講壇》講述“王立群讀《史記》”系列人物并出版相關圖書，被觀眾譽為“百家講壇最美主講人”，是七年來連續在《百家講壇》擔任主講人的學者。

王立群讀《史記》之漢武大帝

目錄

一 史家絕唱、二 宮闈角逐、三 立儲**、四 儲君之爭、五 繼位太子、六 景帝清障、七平安太子、八 董生對策、九 竇嬰為相、十 太后干政、十一 田竇交惡、十二 竇嬰之死、十三 漢匈交兵、十四 馬邑之謀、十五 阿嬌失勢、十六 初露鋒芒、十七平步青云、十八 橫空出世、十九 李廣難封、二十 鑿空出世、二十一 公孫丞相、二十二 煽風點火、二十三 借刀殺人、二十四 琴桃文君、二十五 情變之謎、二十六以死殺人、二十七 童言無忌、二十八 淮南大案、二十九 皇室恩怨、三十 一錯再錯、三十一 另類奇才、三十二 廬山真面、三十三 一代將星、三十四 寵信江充、三十五 太子失寵、三十六 巫蠱之禍、三十七 臨終托孤、三十八 千秋功過、三十九 絕筆之作、一史家絕唱

兩千多年前，漢武帝朝當當一位史官司馬遷寫下了一部曠世史學著作《史記》。在《史記》之前，中國所有的史書，不是按年代編排的編年體（如《左傳》），就是按國家排列的國別體（如《國語》《戰國策》），唯獨記載了上自皇帝下至漢武帝兩千多年歷史的《史記》，創造了以人物為中心的紀傳體。從此，中國古代官修的二十四史都沿用了《史記》的紀傳體傳統，以人物為中心撰史。為什么《史記》開創的紀傳體得到了后世的一致認可？為什么這部一家之言的史學著作被稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？司馬遷究竟緣何能讓《史記》澤被后世兩千年？

二宮闈角逐

前元元年（前 156），漢景帝的第十個兒子出生，取名為“彘”。誰會想到起初毫不被人關注的皇十子來繼承？因為按照封建帝制立嫡立長的順序，怎么安排也輪不上皇十子劉彘當皇帝。然而，歷史的真相卻總是讓人感到匪夷所思。誰又曾想到，正是這位非嫡非長的皇十子，最后成了在中國歷史上叱咤風云、被后世津津樂道的鼎鼎大名的漢武帝？排行第十的劉彘，究竟靠什么得到了太子之位并進而順利登基成為漢朝皇帝呢？繼位的背后究竟又隱藏著怎樣的玄機呢？

三 立儲**

第五篇：王立群讀《史記》之漢代風云人物——項羽 鴻門宴

王立群讀《史記》之漢代風云人物——項羽 3鴻門宴

鴻門宴，一個暗藏殺機的代名詞；鴻門宴，一次勇氣和智慧的交鋒；鴻門宴，正式揭開了劉邦與項羽爭奪天下的序幕；楚漢時期的絕代雙雄劉邦和項羽，究竟在鴻門宴上進行了怎樣一番曲折的較量呢？這里面究竟有著怎樣的觥籌交錯，又有

著怎樣的刀光劍影呢？

在上一集中王立群先生講到，劉邦雖然先于項羽入關占據了咸陽，但他知道自己的10萬大軍不是項羽的40萬大軍的對手，迫于形勢劉邦只好向項羽低頭，并決定第二天赴項羽的鴻門宴，向項羽解釋。當時項羽雖然已經取消了用軍事手段消滅劉邦集團的決定，但是躊躇滿志的項羽絕不會放過任何一個與他爭鋒的諸侯，他在鴻門宴上早已布下了天羅地網。但是劉邦集團的一個神秘人物卻在關鍵時刻突然打亂了項羽集團的計劃，那么，劉邦究竟是利用怎樣的奇計成功

地逃脫的呢？

上一講我們講到在鴻門宴之前，劉邦利用項伯，初步蒙騙住了項羽，避免了一場伯在眉睫的軍事打擊，就是說他躲過了一劫。如果他要不利用項伯，他有兩個優勢：一個是他得到了消息了，再一個他抓住了項伯，如果沒有這兩個優勢的話，那么項羽第二天的軍事打擊那就意味著劉邦集團的徹底覆滅。但是躲過這一劫，下面還有一個鴻門宴呢？今天我們大家都知道只要說請你去喝酒，這個酒不好喝，你就說這個宴，就是鴻門宴，充滿了兇險的那種宴會，我們叫鴻門宴。鴻門宴這個酒宴到底怎么喝，據《史記項羽本紀》記載，《史記》是這樣寫的，沛公，就是劉邦帶著一百多個隨從來到了鴻門。“謝曰：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此，進者有小人之言，令將軍與臣有郤”這段話是什么意思呢？這段話前面有一個謝曰，我先說說這個謝，現在很多人給《史記》做注，包括我們現在絕大多數高中語文課本選《鴻門宴》的時候，為《鴻門宴》注釋這個謝，要么不注，要么注成謝罪。我覺得這個謝絕對不能講成謝罪，什么叫謝罪呢？謝罪是首先承認自己有罪，然后我向你道歉。劉邦能承認自己有罪嗎？劉邦的意思是說，我對你是百分之百地尊敬，我等著你來，你誤會了我。他是解釋的，他不是謝罪的，所 以這個謝不能講成謝罪。他下面的話，劉邦下面的話大意是這樣的：我和你并肩作戰，抗擊秦軍，你在河北作戰，我在河南作戰，這是一層意思，第二層意思說什么呢？說我都沒有想到我劉邦能夠先入秦到達關中，又在關中接見了將軍，我沒有想到，這叫“不自意”我沒有自己想到我先進來。第三層意思是什么呢？現在有小人挑撥離間，讓咱們哥們兒鬧矛盾了。我們可以想一想，劉邦這番話有三個要害，他第一層說你在河北作戰，我在河南作戰，咱們共同抗秦，這段話如果叫我概括，這第一層什么意思呢？兩個字“敘舊”，敘敘當年咱倆的老交情。我們下面還要講到項羽的性格有他的弱點，項羽的性格中間有一個最大的弱點“念舊”，用人不用別人，只用自己的老同鄉，老同學這就是念舊，念舊有它好的一面，念舊也有它不好的一面。劉邦上來就來了一番念舊，就說當年咱倆是老戰友，這個話可是用心叵測啊！劉邦和項羽的關系我剛才講過了，抗秦的時候他倆是友軍，秦一亡他倆是敵軍，劉邦只字不提咱倆現在是對立的軍事集團，光說當年咱倆如何如何。項羽本來就不知道他們兩家的關系隨著歷史的變化有一個演變，項羽本來就糊涂，劉邦這個“敘舊”什么意思呢？是讓糊涂的項羽更糊涂，叫做糊涂成一盆糨子，讓他徹底意識不到他和劉邦的關系已經發生了歷史性的轉折。這就是念舊的目的，這是第一個要點。第二個要點，他說我沒有想到，我能先入關，這個話要叫我來概括，我們用文雅的兩個（字）“逢迎”，通俗一點講“拍馬”，拍項羽的馬屁，不過劉邦拍得很高明，劉邦采取什么辦法來吹捧項羽呢？貶低自己。貶低自己就是抬高對方的最好方法。他說我沒有想到我能先入關，那言外之意是什么？言外之意，在我的心中先入關能夠滅秦的天下沒有第二個人，就是什么？就是你項羽。這句話一聽，項羽心里那是美滋滋的，項羽的自尊就得到很大的滿足了，這是第二點。第三點，說有人挑撥離間，讓咱兩個集團發生矛盾，這個話的要害在什么地方？這個話的要害如果我們概括一下，這叫“化必然為偶然”，挑撥離間是一個偶然性的因素。劉、項兩家他們的矛盾是帶有根本利害沖突的矛盾，我上一集講過一句話，說沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益，現在劉、項兩家的利益已經沖突了，所以他兩家的矛盾是必然性的矛盾，不是小人挑撥離間、偶然性爆發的。所以劉邦這一段話我用四個字概括，叫“鴻門說辭”，劉邦的鴻門說辭。這個鴻門說辭了不得，先敘舊拉近兩個人的關系，再逢迎滿足項羽的自尊，最后化必然為偶然、化大為小、避重就輕，而且這個話是出自劉邦之口啊！我們通讀《史記》，《史記》中間寫劉邦說話最常用的是兩個（字），劉邦一說話就是高祖“罵曰”、漢王“罵曰”、沛公“罵曰”。我沒有統計，但是我見到的凡是司馬遷寫到劉邦說話的都是“罵曰”、“罵曰”，給人的感覺是劉邦張口就罵人，不罵人不張口。可是現在他一句“罵曰”都沒有，劉邦還有一句口頭禪叫“乃翁”，“乃翁”翻譯成現代漢語是什么呢？就是你老子，劉邦從來不說我，他用什么字來代替我呢？就是“你老子”，“你老爸”，2 他一張口就是我是“你老爸”，就是這樣“乃翁”如何如何。可是劉邦現在對項羽說了這番話，既沒有“罵曰”又沒有“乃翁”，多么謙恭啊！這在劉邦一生中間是第一次，也是最后一次，他為的是避開這次打擊，這就是劉邦政治上精明之處。項羽聽了他這番話，聽了這個“鴻門說辭”項羽作何反應呢？項羽作何反應我們看項羽怎么說，司馬遷在這里寫了項羽一句話：此沛公左司馬曹無傷言之，不然籍何以至此。我解釋一下這句話的大意，他說：這是你手下左司馬曹無傷說的，要不是這樣的話，我項羽怎么會對你這個樣呢。這里有一個字叫“籍”，“不然籍何以至此”這個“籍”，我解釋一下，這個“籍”是項羽的名字，項羽實際上姓項名籍字羽，他叫項籍。古人有一個習慣，古人有什么習慣呢？他跟對方說話的時候稱自己的名就是對對方的尊敬，所以項羽這時候不用“我”，用了一個“籍”，說如果不是你的左司馬曹無傷這么說，我怎么能對你這個樣子呢？這一句話斷送了曹無傷的命啊，這一句話也道盡了項羽的政治上的無知和幼稚。人家是一派謊言，他竟然慚愧得不得了，沒法向自己的哥們兒，向自己的老戰友解釋了，他推出曹無傷只有一個目的，什么目的，用曹無傷為自己開脫責任，這說明項羽已經內心里非常難受，我們用一詞叫什么呢？用一個現代詞叫“懺悔”，項羽現在后悔得不得了，充滿懺悔之情。可這劉邦你看人家一番謊言就把項羽給蒙住了，這一蒙住，就算兩個人的關系解釋開了。到這兒為止項羽算是徹底受騙了，再不認為劉邦是他的政治對手了。

聽到老戰友劉邦這一番甜言蜜語謙恭卑微的說辭，項羽的自尊和虛榮得到了最大限度的滿足。因此，他真心誠意地為自己差一點毀滅掉劉邦集團而感到內心懺悔，可以說此時的項羽看不出秦亡以后即將出現的楚漢相爭的新局面，更不相信與自己表面和解的劉邦正是自己未來最大的敵人，而項羽集團的謀士范增卻時刻準備對劉邦進行斬首，在關鍵時刻劉邦集團殺出一個神秘人物，公然指責項羽，而一向愛發脾氣的項羽卻被震懾住了，這究竟是怎么回事呢？

我們所想的鴻門宴上有沒有斬首行動，至少說在項羽這兒沒有，項羽當天就（留）劉邦坐下來喝酒，這就是鴻門宴，鴻門宴中間表現了項羽的自傲。項羽這個人頭腦很簡單，他自尊一得到滿足，他就得意得不得了。我們看那個座位，古人的座位它是這樣講的，如果堂上對堂下而言，面向南坐是最尊貴的，這是就堂上對堂下而言，如果僅僅就堂上而言，面向東的位置最尊貴，項羽就坐這兒了，面向南的位置次尊貴，所以范增就坐這兒了，面向北的座位是第三等的座位，劉邦就坐這兒了，面向西的座位，是個最次的座位，張良就坐這兒了，我們從這個座位上可以看出來項羽是一副自傲。劉邦這么一吹捧他，他也覺得劉邦也服他了，很得意，但是項羽集團并不是只有項羽一個人啊！項羽一個人糊涂并不等于項羽集團所有的人都糊涂，范增能放過劉邦嗎？范增放不過他，下面范增一連串就做了兩個小動作，第一，舉玦，“玦”是什么東西呢？“玦”是一個圓形的佩玉，有一個缺口的圓形佩玉叫“玦”。范增就舉這個“玦”，不斷地舉這個“玦”向項羽發信號，發這個信號什么意思呢？他用這個圓形佩玉這個“玦”諧個音，諧個什么音呢？諧那個決定的“決”，讓項羽趕快下決心，做決定趕快實施斬首行 動，就在席上把劉邦殺了，但是這個時候項羽能殺他嗎？項羽這個時候已經覺得很慚愧了，內心充滿懺悔啊！他不可能再殺（劉邦）了，所以范增是一個勁地舉“玦”。司馬遷寫項羽寫了六個字“項王默然不應”，根本不理這個茬兒，一看不理這個茬兒，范增采取了第二個行動，趕快出來召集了一個項羽的堂兄弟，叫項莊，這個人是個武士，他告誡項莊，你就進去舞劍，舞劍的時候趁這個機會，就在舞劍的時候把劉邦給殺了，這就是歷史上非常有名的一個成語“項莊舞劍，意在沛公”。然后項莊就進去了，說你們在這兒喝酒，沒有什么娛樂，我給你們舞一段劍給你們助助酒興。項羽一聽答應了，當時在座的還有五個人，我們看一看這五個人，項莊是刺客，他的任務很明確，殺誰他很明確，殺劉邦，范增是指使刺客行兇的主謀，他也是很清楚，劉邦是被刺殺的對象，以劉邦的老道精明，項莊舞劍意在沛公，我想劉邦一定是心知肚明，肯定很清楚。張良明白不明白，張良是整個這里邊最高明的謀士，張良怎么會不知道，張良可以說是洞若觀火，一切都看得清清楚楚，只不過張良沒有反應。這里面還有一個人，就是我們上一集講到的那個政治糊涂蟲項伯，這個糊涂蟲這個時候也不糊涂了，他一看見項莊舞劍，他也拔出來佩劍，而且常常用他的身子擋住項莊，就讓項莊刺不了劉邦。你看，糊涂蟲也不糊涂了。這可以說，項莊、范增、張良、劉邦、項伯五個明白人，這在座的只有一個糊涂人，這個糊涂人是誰啊？項羽。我們為什么說項羽是糊涂人呢？項羽這個時候對劉邦充滿了一種懺悔之情，覺得對不起他哥們兒，他要是知道項莊舞劍意在沛公，他能同意項莊舞劍嗎？他同意舞劍的本身就說明在場的六個人中間就他不知道“意在沛公”。我們說鴻門宴集中表現了項羽的政治幼稚、政治糊涂，你看喝酒這個場面、舞劍這個場面，是五個明白人陪著一個糊涂人在喝酒，這個糊涂人就是項羽。當然，這個情況不能持久，這個舞劍舞下去，萬一項伯有個閃失，那劉邦就很危險。這個情況我們可以用四個字來形容，這叫劉邦命懸一線非常危險。

劉邦手下的謀士張良，一看情況不對立即就撤出來了，撤出來以后趕快去找（人），找誰呢？找樊噲，樊噲是劉邦手下最勇猛的武士，而且樊噲跟劉邦他倆是連襟，河南話叫“一條船”什么關系呢？就是樊噲的妻子和劉邦的妻子是親姐妹，所以樊噲一聽這個消息，稀里嘩啦就闖了進去，樊噲一闖進去，司馬遷寫了八個字“頭發上指，目眥盡裂”頭發一根根豎起來了，“眥”是眼眶，那個眼眶都快瞪裂了，所以樊噲一闖帳，把項莊舞劍的場面全給攪和了，項莊也退下去了，項伯也退下去了，酒也不喝了，項羽以為是刺客來了，項羽就拔出劍要準備格斗了。

這個時候張良說：這是劉邦的保鏢樊噲。這一說，項羽很贊賞，說你能不能喝酒啊，給他一杯酒，你能不能吃肉啊，給了他一個沒有煮熟的一大塊豬肘子，樊噲很豪爽把他的盾牌一翻翻過來，把豬肘子放在盾牌上拿著劍一邊切一邊 4 吃，很豪爽。項羽一看他這個樣子又問了他一句“壯士能復飲乎”，你能不能再喝一杯啊。

樊噲抓住這個機會就慷慨陳詞說了一番話，他說我死都不怕，一杯酒我怎么值得推辭呢？說這個秦王有虎狼之心，殺人多得如麻，所以天下人都背叛他，而且懷王和大家商量先入關破秦就做關中王，現在沛公先入了關，封閉了宮室還軍霸上，等待著大王的到來，派人把守函谷關那是為了應付突發事件，勞苦功高，現在沒有封侯的賞賜，你還要聽小人之言，要殺沛公，這樣的做法就是剛剛滅亡的那個秦朝的繼續，那是“亡秦之續”。我私下認為大王你不會這樣做！

樊噲這一段陳辭在鴻門宴中間是兩段重要陳辭之一。一個是劉邦剛來到有一個“鴻門說辭”，再一個是樊噲闖進來有一個“樊噲陳辭”，這個陳辭很厲害啊！這個陳辭是拿剛剛滅掉的秦和項羽對比，說如果你要殺劉邦，那你走的就是滅亡的秦朝的老路，這一點對項羽是有震懾作用的，第二點，他又把懷王之約給點出來。劉邦都沒有敢提懷王之約，劉邦要是提懷王之約他怕項羽殺了他，他怕項羽認為他還想做關中王，可是樊噲點出來了，樊噲點出懷王之約，那私下里的意思就是說你項羽實際上是沒有遵從懷王之約，這就在道義上壓制了項羽，而且這番話又出自一像樊噲這樣一個武夫之口，所以更有震懾力。

在鴻門宴上，項羽殺掉劉邦可以說是不費吹灰之力，但是他不愿殺掉自己親密的戰友，這體現了項羽的情，再加上樊噲利用懷王之約，一下子點中了項羽的軟肋，項羽更是不忍心殺劉邦，這體現了項羽的義。而此時的劉邦早已是如坐針氈，鴻門宴上瞬息萬變，隨時都會出現新的殺機。謀士范增更不是一盞省油的燈，他絕不會輕易地放棄這次千載難逢殺死劉邦的機會。那么，劉邦會坐以待斃嗎？老謀深算的劉邦究竟會有怎樣的應對措施呢？

不過我們仔細想一想，樊噲說了這一大番話，實際上是什么呢？盡管是振振有詞，實際上是一派謊言。劉邦說了一派謊言，鬧得項羽感到很對不起，只好撂（liào）出曹無傷，樊噲又重復了一番謊言，項羽說了什么呢？司馬遷就寫了一個字“坐”，項羽這個時候慚愧得竟然答不上人家的話來，就說了一個“坐”。這個“坐”把項羽的尷尬，項羽的無知，項羽的幼稚，項羽的糊涂都寫盡了。

樊噲一闖進來，得到機會的是劉邦，劉邦一看機會來了，馬上“如廁”，“如廁”就是上廁所，借著上廁所立刻招樊噲出來，安排逃走，因為劉邦再不能在這兒待了。因為項羽不殺他，他也看出來了，那個范增可不是一個等閑之輩，一會兒舉玦，一會兒舞劍，不知道再待下去有什么結果，三十六計，走為上計。

所以，劉邦一出來做了三件事：

第一，研究逃席，先研究研究怎么走，他首先商量，咱們現在走沒有告辭怎么辦？樊噲說：做大事不要拘小節，現在人家是案板和刀，我們是人家案板跟刀中間的魚和肉，任人宰割了，還告什么辭啊，這就決定不告辭了。

第二，安排善后，你既然要走，就要善后，善后是兩件事：第一，辭行；第二，獻禮。這就是善后，善后劉邦怎么做，首先是選了一個善后的人，選的誰？選了張良，張良這個人選得太準了，這個人是智勇雙全，讓張良善后找不著第二個可以替代的人，這是安排了善后人，而且還給張良特意交待了一句話，你什么時候去告辭呢？他說從現在這個鴻門到我駐軍的霸上四十里地，我抄小路走還有二十里地，你估摸著我這二十里地騎著馬跑回軍營你再去辭行，你可不敢早去辭。他怕什么，他怕范增，萬一說得早了，你剛出發就去辭行，范增再派人一追，劉邦心很細啊！他不但安排了最合適的善后人，而且交待了最合適的善后時間，這是第二步，善后。

第三步，處置隨從，他帶了100多個人，100多個人全部扔下來不要了，這100多個人是死是活我劉邦不顧了，他還帶了四員大將，這四員大將他做了安排，一個都不準騎馬，只有劉邦一個人騎馬。這個我們應當做兩層理解，第一，騎馬的人一多，動靜肯定很大，動靜一大，可能會驚動范增，還有一層，劉邦的一個很自私的想法，四員大將沒有馬，就我劉邦一個人有馬，萬一范增的追兵來了，沒有馬的四員大將只能怎么樣，只能轉過身來拼死力戰，成了劉邦最好的一道防火墻。

劉邦跑到了，張良進去辭行了。張良一進去，這時候我們看這個項羽，項羽在鴻門宴上已經說了兩次話了，第一次說話是什么呢？“此沛公左司馬曹無傷言之，不然籍何以至此”，第二句話說什么呢？“坐”。樊噲說了一番話，他說“坐”，這是第三次說話，說的什么：沛公安在，意思是說劉邦現在在哪兒，出去這么大會兒，劉邦在哪兒呢？劉邦安排逃席的三件事和項羽的一個“沛公安在”做了一個對比，你看看項羽的糊涂到了何等程度，然后人家張良說，劉邦不能多喝酒，喝高了，他走了，叫我把禮送過來，他現在已經回到軍營中了。把這句話特地說出來，范增也沒戲了，這個項羽還心安理得地把禮給收了，范增氣得拿劍把禮一下子給剁碎了。劉邦回到軍營中間，第一件事立即處死曹無傷。我們通過鴻門宴，可以看得很清楚，劉邦的精明老道，項羽的幼稚糊涂。

在鴻門宴后，范增對項羽沒有殺掉劉邦大為生氣，認為項羽不是一個成大事的人。而事后項羽卻沒有顯示出任何悔意，這可以說是項羽政治幼稚的又一大表現。鴻門宴的結局是項羽放虎歸山，劉邦成功逃脫，在鴻門宴上項羽的三句糊涂話與劉邦的三個急中生智的逃跑措施形成了鮮明的對比，在謀略上劉邦可以說是占盡了上風，但是西楚霸王項羽憑借他在反秦戰爭中立下的蓋世奇功，還是取得了對各路諸侯武裝的軍事領導權，成為事實上的秦末領袖，項羽當之無愧地是武力稱雄，項羽堅信只要繼續做自己的馬背英雄，靠著武力一定會奪取天下，事實果真如此嗎？

項羽這個人太看重武力的作用了，換句話說項羽“重軍事輕政治”，他不知道政治策略的重要性，他只強調武力，當然有一個基礎，我們很熟悉項羽的霸王別姬，項羽霸王別姬的時候唱了一首歌叫《垓下歌》，這個《垓下歌》的第一句叫什么“力拔山兮氣蓋世”，我們先不說“氣蓋世”，就說“力拔山”，項羽這個人是力大無比啊！英勇得很，所以項羽迷信武力的第一個（原因是）他有一個個人的基礎，你要是一個文弱書生，他可能不一定迷信武力，因為項羽本身就是一個大力士，又很能打仗，所以這是他迷信武力的一個基礎。他迷信武力我們舉兩個例子，第一個例子，屠殺襄城的百姓，襄城就是今天河南省平頂山地區的一個襄城縣，這個事發生在什么時候呢？發生在項羽起兵反秦的時候，起兵反秦他攻襄城，攻了好多天沒攻下來，最后攻下來，司馬遷寫了五個字“已拔，皆坑之”把這個城攻下來了，他把這個城里的老百姓全部活埋了，這是項羽迷信武力，他想用這個辦法讓所有的人都害怕他，再次攻城就容易了，結果這適得其反，這成了指控項羽暴虐一大罪狀，這是一件事。第二件事，在楚漢戰爭中間，項羽他的后方的供應線屢次被切斷，就是楚漢戰爭的主戰場在哪兒呢？主戰場在河南鄭州西邊的滎陽，在滎陽這塊兒作戰，為什么楚漢兩家在滎陽作戰呢？滎陽這個地方對河南來說，滎陽以東是一馬平川的豫東平原，滎陽以西是丘陵，再向西是山脈，所以滎陽是豫東平原和豫西丘陵山脈的一個分界線，把住這個地方你就不容易打進去，在滎陽打仗，而項羽的大本營，項羽作為西楚霸王，他的國都在哪兒呢？在彭城就是今天江蘇的徐州，項羽的國都是在徐州，作戰的主戰場是在河南的滎陽，中間隔了什么呢？隔了有鄭州，有開封，有商丘，商丘是最重要的一個地方，劉邦屢次派人切斷項羽的后勤供應線，就是在商丘地區切斷供應線，商丘剛好卡在彭城和滎陽的一個要害，這個地方屢屢被切斷，所以項羽經常要回援，去恢復被切斷的供應線，結果走到外黃，走到外黃這個地方，結果他攻城，攻城的話在外黃這個地方他攻下來了，項羽就下令攻下外黃，凡是年滿15歲以上的男子全部到城東集合，集體活埋。（外黃）縣令手下有一個門客，這個門客有一個13歲的兒子就勸，說你不要這么殺人，你這么一殺人，那么我們外黃以東這些地方都不敢再投降你了，一投降你就殺，一個13歲的小孩去勸他，一勸他，項羽一聽有道理啊，我要把這個人埋了，這一城人埋了，下面的城誰都不敢投降，投降一個城埋一個城，投降一個城埋一個城，那還了得啊！每一個城都要死戰，項羽一聽這個話，全部釋放，這一釋放民權以東的這十幾個城市望風而降立即（收）復。所以項羽這個人他是很殘暴，他迷信武力，但是他迷信武力還有一個重要的原因，沒有人去開導他，你看外黃縣令手下這個門客（的兒子）年僅13歲的（孩子）一番開導就讓項羽恍然大悟，從上面這些原因來看項羽的失敗，政治原因是第一位的，他在政治上的幼稚和政治上的糊涂，他不懂得軍事是實現政治的目的，這給他帶來了很多的麻煩。當然項羽的失敗還有其他的原因，還有一個很重要的原因是他的軍事，項羽真是英勇善戰嗎？一個沒打過敗仗的將軍，為什么最后兵敗自刎了呢？這些問題我們留待下次再講。請看下集《西楚霸王》。