第一篇：《中華日月民族》讀后書(shū)評(píng)

《中華日月民族》讀后書(shū)評(píng)

說(shuō)來(lái)慚愧，湯錦程先生的這篇《中華日月民族論》，我雖然讀了數(shù)遍，但是，由于水平有限，還沒(méi)有真正讀懂，我就在這半懂不懂的情況下，開(kāi)始寫(xiě)這篇評(píng)論文章，顯然是有點(diǎn)草率之嫌的，當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)很多謬誤。但是，我想拋出一塊陋磚，必定會(huì)引來(lái)美玉的。

《論中華日月民族》一書(shū)中提出的的論點(diǎn)，獨(dú)具新意，獨(dú)樹(shù)一幟。文章開(kāi)頭問(wèn)道：為什么生活在世界各地的原始古老民族會(huì)在交通工具落后、地理封閉的情況下流傳著一個(gè)具有共同文化特征的“日月創(chuàng)世紀(jì)”文化呢？難道說(shuō)這些古老的民族曾經(jīng)起源于一個(gè)古老的“根”。

文章認(rèn)為：地球上的人類(lèi)雖然人種、膚色、語(yǔ)言、文字和生活習(xí)慣都有所不同，卻擁有這樣一個(gè)共同的文化特征，并且這個(gè)文化特征深深地根植于各民族的血液之中。成為民族血液坐標(biāo)，由于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，為作者研究人類(lèi)的起源提供了一個(gè)突破點(diǎn)。

接著，文章從《三五歷記》、《五運(yùn)歷年記》、《山海經(jīng)。西山經(jīng)》、《春秋傳》及《莊子》中尋找依據(jù)，從《禹貢》、《淮南子》、《孔安國(guó)》、《論衡》、《史記》、《列子。湯問(wèn)》……等大量的文獻(xiàn)中尋找蛛絲馬跡。從中華民族的盤(pán)古開(kāi)天地的傳說(shuō)開(kāi)始，從女?huà)z、伏羲、神農(nóng)，黃帝等遠(yuǎn)古時(shí)代的人物入手，述說(shuō)了中華民族的傳承脈絡(luò)，闡述了中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)日月天地的崇拜，中國(guó)日月文化的形成，世界其他國(guó)家日月文化的積淀。比較詳細(xì)地論述了中國(guó)古代文與湯文化的密切聯(lián)系。從中國(guó)傳說(shuō)的盤(pán)古開(kāi)天，到歐洲的日月文化，從中國(guó)的三皇五帝傳承到與古埃及、古印度、古羅馬、日本、朝鮮、印第安等國(guó)家和地區(qū)日月文化一一作了詳細(xì)的對(duì)比，在論證盤(pán)古與湯古氏的關(guān)系上，著墨較多，列舉出四百多個(gè)湯姓衍生的氏族，還詳細(xì)論述了伏羲與女?huà)z同太陽(yáng)和月亮的演化軌跡。此外，又深刻論述了中國(guó)的儒家文化與“五彩文化”的深厚淵源，揭示了中華古文化的神秘面紗，最后得出結(jié)論：中國(guó)和世界上所有民族一樣，都是一個(gè)崇高尚日月的民族；世界上所有不同的民族，其實(shí)都同出一根；而湯氏有可能就是中國(guó)所有姓氏的起源。

作者還認(rèn)為，在古時(shí)，人們以天為日，以地為火，以人為湯，把天、地、人、巧妙地聯(lián)系到日、火、湯。為湯氏文化增添了新的內(nèi)涵。

文章構(gòu)思新奇，筆法獨(dú)特，立意鮮明，注重論據(jù)，不失嚴(yán)謹(jǐn)，從一個(gè)嶄新的角度詳細(xì)地論證了世界和中華民族的傳承文化。是一篇不可多得的論史鉅作。

這么一篇五萬(wàn)多字的史論大作，沒(méi)有深厚的史學(xué)功底，沒(méi)有豐富的史學(xué)知識(shí)，沒(méi)有大量的閱讀資料，沒(méi)有嘔心瀝血的付出精神是難以完成的。僅這一點(diǎn)，足證此作之珍貴。

第二篇：《規(guī)矩和愛(ài)》讀后書(shū)評(píng)

《規(guī)矩和愛(ài)》讀后書(shū)評(píng)

周煒平（55號(hào)周鉦—父親）

花了整整兩個(gè)晚上的時(shí)間，讀了孩子老師推薦的這本書(shū)，不生噓唏。一邊慶幸自己還是有很多觀念相似，一邊也在懊惱曾經(jīng)錯(cuò)誤的一些行為，應(yīng)該更早閱讀到這本書(shū)。

哈佛教育學(xué)家王濤博士不僅從學(xué)術(shù)角度，更從父親的親歷來(lái)告訴我們，愛(ài)與規(guī)矩并不矛盾，更不對(duì)立，融合愛(ài)融合規(guī)矩，尋找平衡，樹(shù)立孩子健康的人格才是教育的核心。

文中開(kāi)篇就提出一個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)做父母，是教育孩子的前提。換句我們熟悉的話(huà)說(shuō)就是“父母是孩子最好的老師”。父母的言行直接潛移默化改變著孩子。這讓我想起大兒子上一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閺臎](méi)有做父母的經(jīng)驗(yàn)，一直認(rèn)為生活是家庭負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)校負(fù)責(zé)，把孩子送到學(xué)校，放學(xué)送到托學(xué)班就完了。最后的記過(guò)就是孩子完全成了學(xué)校里的頭疼人物，不是惡作劇就是打架，學(xué)習(xí)成績(jī)更是一落千丈。從這點(diǎn)看，確實(shí)，父母不是一種稱(chēng)謂，而是一種責(zé)任，需要去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟如何才能成為合格的父母。非常慶幸的是，我們很快意識(shí)到問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行了修正，并偶然的契合和王濤博士的“不占有原則”、“情商先于智商原則”、“和孩子共同成長(zhǎng)的原則”。

在兩個(gè)孩子的過(guò)程中，我大多數(shù)時(shí)候以我的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)在踐行這教育的方法，雖不知道對(duì)錯(cuò)，但從孩子的現(xiàn)在的基本性格來(lái)看，還能聊以自慰。總結(jié)起來(lái)也就如下兩條：

? 和孩子做朋友，更多的了解他們的內(nèi)心情感需求，而非僅僅停留于物質(zhì)的滿(mǎn)足。我花了很多時(shí)間和孩子一起生活，吃飯、睡覺(jué)、聊天、玩樂(lè)等等，讓孩子能感受到愛(ài)，同時(shí)也體會(huì)到他可以和你交流，因?yàn)槲腋敢夂退降冉涣鳎菫E用父親的權(quán)威。時(shí)至今日，我和孩子們之間仍然能坐下來(lái)聊上半天，這也許就是王老師說(shuō)的愛(ài)吧。

? 樹(shù)立合理的規(guī)矩。記得大兒子剛轉(zhuǎn)學(xué)到合肥的時(shí)候，只有我們爺倆過(guò)來(lái)，我和他一起探討了規(guī)矩的重要性，并引導(dǎo)他，幫助他一起制定了一天的作息時(shí)間表和一周的時(shí)間安排。因?yàn)槭且黄鹬贫ǖ囊?guī)矩，并在過(guò)程中被我和孩子?jì)寢寚?yán)格的要求執(zhí)行，至今，這一時(shí)間表讓然是孩子們的生活指導(dǎo)，甚至慢慢內(nèi)化到孩子的習(xí)慣當(dāng)中。規(guī)矩和愛(ài)，從來(lái)就不沖突。

在成人的世界，自由和節(jié)制并不矛盾，追求自由需要對(duì)自身的節(jié)制，節(jié)制也并不妨礙自由。孩子總有長(zhǎng)大的一天，在鼓勵(lì)天性的同時(shí)要求自我約束也是可以平衡的。知易行難，很多道理到落實(shí)的時(shí)候總有諸多困難，誰(shuí)也不能保證一定得以全部貫徹。同時(shí)，孩子作為一個(gè)具有鮮活生命的個(gè)體，有其獨(dú)立的性格和靈魂，并不是同樣的教育方法就能得到同樣的結(jié)果，一切都會(huì)有變數(shù)，作為父母，唯一要做的就是不斷學(xué)習(xí)，不斷審視自身，不斷修正教育方式，且行且進(jìn)步！

感謝孩子給我們的幸福感！

第三篇：《會(huì)玩，才有翅膀》讀后書(shū)評(píng)

《會(huì)玩，才有翅膀》讀后書(shū)評(píng)

在最近的兩個(gè)星期里，讀完之后腦海里總閃現(xiàn)出—美麗的河邊，誘人的桃園，一群機(jī)靈可愛(ài)的孩子，伴隨著濃濃的田園風(fēng)情。調(diào)皮可愛(ài)的孩子們?cè)诎坞u毛，走紅毯的學(xué)生們，別出心裁的小蚊子老師，這些場(chǎng)景正是我向往的，在這里學(xué)生沒(méi)有對(duì)老師的恐懼，充滿(mǎn)著快樂(lè)，在這里老師沒(méi)有煩惱，有的是驚喜，這一切使我充滿(mǎn)對(duì)我們當(dāng)前的農(nóng)村教育充滿(mǎn)希望。

這本書(shū)主要寫(xiě)了小諸葛班的三個(gè)調(diào)皮孩子偷偷溜進(jìn)桃園，幾乎拔光了一只白公雞的毛。王桃園爺爺追到學(xué)校里，把這事告訴了小蚊子老師和校長(zhǎng)。小蚊子老師的懲罰方式與眾不同。之后她居然要求小諸葛班的孩子們繼續(xù)調(diào)皮，這可苦了嚴(yán)肅的王校長(zhǎng)，就在他傷透腦筋的時(shí)候，教育局的一位老師來(lái)了。那位老師竟告訴孩子們調(diào)皮不扣分，但是要調(diào)皮得有智慧。金秋時(shí)節(jié)，孩子們用自制的鄉(xiāng)村樂(lè)器讓城里的觀眾落下了感動(dòng)的眼淚；他們一起救下的那只大雁……

《會(huì)玩，才有翅膀》用具有臨沂地方特色的語(yǔ)言寫(xiě)出了我們身邊的教育故事，寫(xiě)出了農(nóng)村小學(xué)孩子們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫(xiě)出了小蚊子老師不一樣的教育智慧。這本書(shū)告訴我們：教育應(yīng)該尊重孩子的童真童趣，調(diào)皮是孩子們這個(gè)階段的特點(diǎn)，我們不能抹殺孩子的天性，也不能壓制孩子的童真。雖然小說(shuō)中的白沙灣并不發(fā)達(dá)，但是仍然可以享受最先進(jìn)的教育理念，可以調(diào)皮，但要有智慧的調(diào)皮，孩子們?cè)谕嬷谐砷L(zhǎng)，在玩中實(shí)現(xiàn)自己的理想。讓所有身在農(nóng)村小學(xué)的老師們看到了農(nóng)村教育的希望和自信，任何地方都可以釋放教育智慧的光芒。

第四篇：關(guān)于中華上下五千年讀后心得體會(huì)范本

當(dāng)唐朝造就了空前盛世的繁榮時(shí)，為自己是一名中國(guó)人感到無(wú)比的驕傲和自豪；當(dāng)中國(guó)遭遇西方侵略時(shí)，我的心情無(wú)比低落；當(dāng)武昌響起第一聲炮火，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展感到無(wú)比的期待。寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)網(wǎng)為大家提供“關(guān)于中華上下五千年讀后心得體會(huì)范本”，歡迎閱讀。

關(guān)于中華上下五千年讀后心得體會(huì)范本【一】

我很喜歡讀書(shū)，我的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)。我讀過(guò)許多書(shū)，有《三國(guó)演義》，《假如給我三天光明》，《呼蘭河傳》……讓我讀后深有感觸的就是那本中華上下五千年。

這本書(shū)里講了許多古代人們的故事，個(gè)個(gè)都讓我看得目不轉(zhuǎn)

睛，有鴻門(mén)宴，大禹治水，姜太公釣魚(yú)……我還記得里面有一個(gè)故事講了一個(gè)君主要攻打另一個(gè)君主，可是時(shí)機(jī)不夠成熟所以一向在等，一向等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)才一口氣把另一個(gè)君主給打敗。這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)人只要有不敗的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，那個(gè)人就不會(huì)失敗。還有一個(gè)故事那故事講的是有一個(gè)君王為自我的民眾做了許許多多的好事，在一次幫民眾嘗藥草的時(shí)候嘗到了毒藥不辛身亡。我讀完這個(gè)故事我明白了人不能只為自我要為他人著想。

我會(huì)再一次的去讀這本中華上下五千年，這樣我就能有更多感觸。

關(guān)于中華上下五千年讀后心得體會(huì)范本【二】

我們的時(shí)代碧空萬(wàn)里，云淡風(fēng)輕，樓房高聳入云，天藍(lán)與地綠交相輝映。我贊嘆，我疑惑，今天的美好從何而來(lái)?古代先祖如何開(kāi)辟這片廣袤無(wú)垠的華夏大地?燦爛的中華文明又何時(shí)鑄成?帶著許許多多的問(wèn)題，我翻開(kāi)了《中華上下五千年》一書(shū)。在那么一瞬間，一股輕柔的風(fēng)把我吹回了過(guò)去……

睜開(kāi)雙眼，華麗的文字匯成虛無(wú)縹緲的宇宙。突然間，巨人劈開(kāi)混沌的世界，將世間第一縷曙光布滿(mǎn)大地。他的肉體化作山川湖海……巨人盤(pán)古，譜寫(xiě)了五千年歷史的第一個(gè)傳奇樂(lè)章。

眼前一陣風(fēng)沙襲來(lái)。在這彈指之間，我便與奴隸社會(huì)——夏商周時(shí)期擦肩而過(guò)，來(lái)到“七雄戈戟亂如麻，四海無(wú)人得坐家”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)事連綿，干戈不息，百姓流離失所，戰(zhàn)地尸橫遍野。然而勃勃野心的秦王嬴政用強(qiáng)大的軍力，結(jié)束了戰(zhàn)亂，完成統(tǒng)一大業(yè)。放眼望去，秦朝的錦繡河山，令我發(fā)自?xún)?nèi)心地贊嘆……跨越三國(guó)兩晉南北朝，奔至隋朝。我贊美隋文帝的勵(lì)精圖治，唾棄隋煬帝的奢侈無(wú)度。在為盛唐氣象驕傲自豪的同時(shí)，我也替安史之亂愁眉鎖眼。漫長(zhǎng)的兩宋，社會(huì)發(fā)生巨大變革……在欣賞成吉思汗的一腔熱血和岳飛的愛(ài)國(guó)情懷后，我與行行文字為元明清走向衰落而深深悲嘆！“與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭”，后清的腐敗無(wú)能，燃起了人民內(nèi)心的怒火。看，熊熊的愛(ài)國(guó)之火燃燒起來(lái)了！它撕破百重帝國(guó)封鎖，迎來(lái)了最終的光明——中華民國(guó)的誕生！暢讀到這里，已經(jīng)到了書(shū)的盡頭。我游覽完了中華上下五千年的文明景觀，回味無(wú)窮……我思，我想：書(shū)的下一篇章，必由現(xiàn)在的我們來(lái)譜寫(xiě)，我們必讓新一章的中華歷史更加燦爛輝煌！

贊美中華！贊嘆中華五千年豪杰英雄！“朗朗乾坤，堂堂中華；高齡五千歲，繁衍百億人”，在這條浩瀚的歷史星河中，我認(rèn)識(shí)了代代英雄：“揮劍訣浮云，諸侯盡西來(lái)”的秦王嬴政，“為國(guó)平蠻統(tǒng)大兵，心存正道合神明”的軍師諸葛亮，“凜凜浩然氣，天地一肩挑”的抗金英雄岳飛……

贊美中華！贊揚(yáng)人民的愛(ài)國(guó)意志！是誰(shuí)，默默無(wú)聞地用汗水鑄就萬(wàn)里長(zhǎng)城?是誰(shuí)，在大澤鄉(xiāng)為得到解放揭竿而起?是誰(shuí)，在虎門(mén)高懸彩旗引水銷(xiāo)煙?是誰(shuí)，將平凡一生交付給殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)?我掩卷沉思……噢，是人民！是人民的意志！他們用意志作為長(zhǎng)矛，把意志化為戰(zhàn)衣，讓意志成為心中永恒的太陽(yáng)。正是這種堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意志，使歷史的車(chē)輪滾滾前進(jìn)，創(chuàng)造中華上下五千年的錦繡華章！

贊美中華！贊頌這段滿(mǎn)是坎坷卻又燦爛輝煌的五千年歷史！

“傳華夏文化，通古今未來(lái)”，讓我們一同品讀經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓歷史的長(zhǎng)河奔流不息，讓英雄的精神永垂不朽！讓中華的文明永綻光芒！

關(guān)于中華上下五千年讀后心得體會(huì)范本【三】

當(dāng)我讀完了《中華上下五千年》這一冊(cè)書(shū)以后，書(shū)中的那些精彩情節(jié)至今仍深刻地浮現(xiàn)在我的腦海里，使我百讀不厭。

這本書(shū)講述的是從四千多年前傳說(shuō)中的黃帝堯舜、禹時(shí)期一直到公園1796一1805白蓮教大起義這些悠久歷史中的大事件，以及一位位英雄人物發(fā)生的英雄故事。其中，在我腦海里印象最深刻的就是公園前208年的赤壁之戰(zhàn)了。孫權(quán)和劉備為了讓自己的百姓們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，率領(lǐng)軍隊(duì)和曹操苦戰(zhàn)。最后經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的犧牲才取得了勝利。其實(shí)我也有這樣的經(jīng)歷，有一次，我爸爸帶著我去杭州市青少年發(fā)展中心進(jìn)行一場(chǎng)乒乓球比賽，到了那里我信心滿(mǎn)滿(mǎn)覺(jué)得我可拿到一個(gè)名次，可是第一場(chǎng)我就被ont了。但我并沒(méi)有退縮，一直努力在拼搏，因此我沒(méi)有被“剔光頭”以2:1輸給了一位省隊(duì)的隊(duì)員，無(wú)緣前8名。雖然我輸了，但是我覺(jué)得雖敗猶榮起碼我盡自己最大的努力拼搏過(guò)。我也后悔我前面說(shuō)了大話(huà)，俗話(huà)說(shuō)的好“關(guān)羽失荊州一驕兵必?cái)　！蔽液筒懿僖粯右驗(yàn)檩p敵才在赤壁之戰(zhàn)上失敗了，我會(huì)吸取教訓(xùn)，改正缺點(diǎn)繼續(xù)努力爭(zhēng)取取得更好成績(jī)！

還有我最崇拜的是林則徐，就說(shuō)虎門(mén)銷(xiāo)煙吧！公元1839年3月，林則徐來(lái)到了廣州，那些外國(guó)煙販和勾結(jié)他們洋行的商人，起初并沒(méi)有把他放在心上，因?yàn)樗麄冇X(jué)得清朝的官員大臣都很貪財(cái)，只要有錢(qián)沒(méi)有什么辦不到擺不平的事，可是林則徐恰恰不是那種和他們同流合污的那種人。

英商企圖拿大量的金錢(qián)賄賂林則徐，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到不僅沒(méi)有成功，還被林則徐大罵了一頓。英商心想“難到是我小看中國(guó)人了，既然還有這種不貪財(cái)?shù)那骞佟！绷謩t徐也不是什么等閑之輩，他不僅不幫英商還立刻發(fā)布了禁煙令，并在虎門(mén)歷時(shí)23天銷(xiāo)毀了鴉片19187箱和2119袋，總重量達(dá)到2376254斤。林則徐的這一舉動(dòng)轟動(dòng)全國(guó)，為中國(guó)人爭(zhēng)了一口氣。而我們做為一個(gè)五年級(jí)的小學(xué)生，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)，爭(zhēng)取做一個(gè)像林則徐一樣能為國(guó)爭(zhēng)光對(duì)祖國(guó)有用的人才，讓祖國(guó)成為在全世界上有轟動(dòng)力的世界大國(guó)。

從這些過(guò)往的歷史中我看到了中華民族發(fā)展的脈博和自強(qiáng)不息的精神，我為我是一個(gè)中國(guó)人而驕傲，為我是炎黃子孫而自豪！

關(guān)于中華上下五千年讀后心得體會(huì)范本【四】

媽媽曾經(jīng)教我一首關(guān)于歷史的朝代歌：夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完！

最近，我看完了《中華上下五千年》，終于詳細(xì)的了解到了中國(guó)從古至今的偉大的歷史！

從盤(pán)古開(kāi)天地到堯舜讓位，從大禹治水到武王伐紂，從齊桓公九合諸侯到臥薪嘗膽的勾踐，我感覺(jué)中國(guó)的歷史是那樣的博大精深，奧妙無(wú)窮！

《中華上下五千年》里面講述了很多的名人名事，有總所周知的，也有鮮為人知的。比如孔子周游列國(guó)，比如孟母三遷，比如商鞅變法，比如一代名醫(yī)扁鵲，比如藺相如完璧歸趙，比如毛遂自薦，比如荊軻刺秦王，比如秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，比如張騫通西域，比如司馬遷寫(xiě)《史記》，比如劉備三顧茅廬等等。

從古代史到近代史，從近代史到現(xiàn)代史，我們可以知道我國(guó)5000余年的優(yōu)秀發(fā)展史。如果把歷史比作一條河，那么，這些曲折動(dòng)人的故事便是這長(zhǎng)河中泛起的朵朵浪花，他們有的慷慨激昂，有的知識(shí)淵博，有的激烈悲壯，有的禮賢下士，這本書(shū)開(kāi)闊了我的知識(shí)面，積累了我的歷史觀，百利而無(wú)一害，讓我們一起來(lái)讀書(shū)吧！

關(guān)于中華上下五千年讀后心得體會(huì)范本【五】

世界的歷史文卷中，中華民族必定被其列于首位。只要對(duì)歷史略知皮毛的人都會(huì)知道，中國(guó)擁有著長(zhǎng)達(dá)五千年歷史文化，二十余個(gè)朝代。他們所代表的都是中華人民共和國(guó)的形象、尊嚴(yán)與威嚴(yán)！各朝各代的文化教育，各國(guó)各軍的你征我伐，都成為了人們眼中的主要旋律。可以說(shuō)在所有人的眼中都只有傳奇戰(zhàn)事、諸侯形式與琴棋書(shū)畫(huà)、兵書(shū)詩(shī)詞，其余的東西完全被忽視與人們的視野之外。而更重要是人們因此對(duì)問(wèn)題思考的多樣性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、處事都面臨著不盡的麻煩。

當(dāng)我重展書(shū)卷，再次回顧中華民族五千年的悠久歷史之時(shí)，我頓時(shí)恍然大悟，“中國(guó)的歷史所有的不僅僅只有軍、政、文、詞，更有各大戰(zhàn)事共同的戰(zhàn)略重點(diǎn)——策劃。”

當(dāng)炎黃兩帝分立兩邦之時(shí)起，這個(gè)世界上就有了“戰(zhàn)爭(zhēng)”。不論是為了實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、全國(guó)統(tǒng)一，還是為了一雪喪權(quán)辱國(guó)之恥，甚至是老百姓推翻腐敗政府，無(wú)不使用這種血肉橫飛、殘忍無(wú)情的行為。可以說(shuō)，從夏朝建立以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)已成了中華民族乃至全世界侵略擴(kuò)張、解決問(wèn)題的一種必要方式。但最重要的，卻不是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)成敗，而是戰(zhàn)前的策劃與過(guò)程。春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄。這一時(shí)期的中國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，群雄爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)年代就此來(lái)臨，大國(guó)吞小國(guó)，小國(guó)尋謀士，謀士拜大國(guó)。這已經(jīng)成為了春秋戰(zhàn)國(guó)千古不變的定律。在這個(gè)國(guó)際性食物鏈中，最弱小的一環(huán)——謀士，卻是最關(guān)鍵的一節(jié)。

不論是傲慢強(qiáng)大的秦、晉、楚、宋、齊，還是后起之秀的魏、韓、趙、燕。都因謀臣為其效力，而日漸壯大。越國(guó)大夫范蠡。當(dāng)越王勾踐要先發(fā)制吳時(shí)，范蠡竭力勸阻。可勾踐不聽(tīng)，才招致大敗。而勾踐被吳王圍困之時(shí)，范蠡定計(jì)使勾踐得救，并同勾踐臥薪嘗膽，深謀二十余載，最終滅吳，越王才得以稱(chēng)霸。后又有兵家孫臏向田忌獻(xiàn)賽馬之策，與國(guó)王和諸公子賭以千金。結(jié)果三戰(zhàn)兩勝。由此而得重用，率齊軍威懾天下。隨后還有西漢的曲逆侯陳平，曾經(jīng)是策士，“起為策士，輔成帝國(guó)”。三國(guó)時(shí)期的一代圣賢——臥龍諸葛亮，與劉備共商天下大事，定以三分天下之良策。后來(lái)的“空城計(jì)”、“七擒六縱”、“智奪瓦口隘”、“智取定軍山”等，都是策劃高手的杰作。

這樣的例子還有很多很多，如同郭隗也是一個(gè)策士，他引用千金市骨這個(gè)典故，為燕王獻(xiàn)計(jì)“厚幣而招賢”。燕王依其言，在易水之旁，筑起高臺(tái)，積黃金于臺(tái)上，以奉四方賢士，號(hào)為“招賢臺(tái)”。后人因此用“千金市骨”來(lái)比喻求才若渴。秦攻趙，趙派平原軍從門(mén)下選二十隨從赴楚求援，但選來(lái)選去差一人，此時(shí)有一個(gè)叫毛遂之人以囊錐為喻，說(shuō)如讓自己處于囊中，早已脫穎而出，等不到今天。果然，在楚國(guó)談判時(shí)，毛遂威言而加，才華畢露，“致楚王立定合從之約”。還有一位最年輕的策士，“十二拜上卿”的甘羅，小小年紀(jì)出使趙國(guó)，趙王嘲笑他，他則說(shuō)：“秦王用人，各因其任。年長(zhǎng)者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故為使于趙耳。”

至今為止，各種謀士以各種方式把自己的名字載入史冊(cè)。古人因此而云：“術(shù)謀之人，以思謨?yōu)槎龋誓艹刹呗灾R。”

當(dāng)我合書(shū)而思時(shí)，仿佛感受到了一種恐怖的力量。中華歷史擁有的不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一面或者是幾面，而是多樣性的。很多方面的問(wèn)題我們都沒(méi)有去關(guān)注過(guò)，因而也很少獲得更大的收益。事實(shí)上，人們很少注意到中國(guó)歷史的各個(gè)方面。這致使我們對(duì)過(guò)去歷史學(xué)習(xí)的方方面面難以擴(kuò)大、深入。而不光是歷史，就連我們現(xiàn)在生活的各方各面，我們也未能看透，更導(dǎo)致了許多機(jī)會(huì)從我們的眼前溜過(guò)。因而，對(duì)于過(guò)去與現(xiàn)在乃至將來(lái)，我們所該考慮的事情與問(wèn)題，不能僅僅是單一的一面，而必須是多樣性的，要有更深入、廣闊的見(jiàn)解才能得到更大的收獲。

第五篇：日月光華,旦復(fù)旦兮,耀我復(fù)旦,耀我中華

日月光華，旦復(fù)旦兮，耀我復(fù)旦，耀我中華

——淺談復(fù)旦百年歷史與精神傳承

內(nèi)容摘要：復(fù)旦大學(xué)自1905年創(chuàng)校至今已逾百年歷史。在這樣的歷史沃土上扎根發(fā)芽的復(fù)旦精神不僅在過(guò)去的歲月中熠熠生輝，亦將在代代復(fù)旦人的心中一脈相承，綿延無(wú)限。本文捕捉一些重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，探討1905年至今各歷史時(shí)期復(fù)旦大學(xué)在歷史潮流中的抉擇與突破，從大視野、大格局看歷史變遷中的復(fù)旦精神，看復(fù)旦影響參與的近代歷史。關(guān)鍵詞：復(fù)旦大學(xué)、歷史、精神傳承

“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”1

一首《卿云歌》從上古傳唱至今，復(fù)旦大學(xué)也從1905走到了今天，櫛風(fēng)沐雨，百年堅(jiān)守。

恰如一方水土養(yǎng)一方人，一段歷史也會(huì)培育一種精神。復(fù)旦見(jiàn)證了中國(guó)近代百余年的歷史，屈辱、反抗、戰(zhàn)亂、解放，這些回憶沉睡在復(fù)旦的一磚一瓦里，沉睡在代代復(fù)旦人的夢(mèng)里。只需一聲輕輕的呼號(hào)，便能喚醒整整一個(gè)世紀(jì)的熱情與赤誠(chéng)——而這，大抵就是復(fù)旦的精神，大學(xué)的精神。“大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說(shuō)，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超過(guò)物質(zhì)存在的歷史價(jià)值。”2巴比倫的繁華已然化為廢墟，古羅馬的鼎沸已然歸于沉寂。物質(zhì)的創(chuàng)舉在無(wú)數(shù)風(fēng)霜雨雪中湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河，而在歷史激蕩中孕育的精神卻永垂不朽。

（一）1905——興學(xué)救國(guó)，復(fù)旦脫穎于震旦而誕生

1905年，孫中山組織成立同盟會(huì)，提出“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，中國(guó)第一條自建鐵路——京張鐵路開(kāi)工；同年，日俄在中國(guó)領(lǐng)土上為爭(zhēng)奪勢(shì)力而互相廝殺，民主革命者鄒容離出獄70余日，死于獄中，年僅20歲。這一年，中國(guó)還籠罩在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影里，救亡的星火還驅(qū)不散喪權(quán)辱國(guó)的陰霾。而此時(shí)的復(fù)旦，也只如浩浩蕩蕩歷史潮流中不起眼的一葉扁舟。她渺小、低微，卻寄寓著國(guó)人興學(xué)救國(guó)的無(wú)限期望。風(fēng)起于青萍之末，盛怒于土囊之口，偉大的思潮或許就從這樣的低微處緣發(fā)。

“公元1905年，復(fù)旦誕生在長(zhǎng)江入海口一所破舊的庭院里。它是中國(guó)第一所由國(guó)人通過(guò)民間集資、自主創(chuàng)辦的高等學(xué)校，8間講堂，160名學(xué)生，這就是她的起點(diǎn)。”3一所草根民辦大學(xué)，似乎是復(fù)旦創(chuàng)校之初的定義。然而復(fù)旦公學(xué)創(chuàng)立的意義遠(yuǎn)不止于此。復(fù)旦公學(xué)由大教育家馬相伯先生一手創(chuàng)立，而在此前，馬相伯先生已然投資創(chuàng)立過(guò)震旦學(xué)院。“1905年，法國(guó)教會(huì)中的帝國(guó)主義勢(shì)力, 企圖改變震旦的目標(biāo), 強(qiáng)迫馬相伯離校“養(yǎng)病”。愛(ài)國(guó)學(xué)生們憤然從校門(mén)上取下校牌，集體離開(kāi)校舍，擁戴馬老，準(zhǔn)備在吳淞復(fù)校。”4法國(guó)傳教士南從周被委派為震旦大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，改弦更張，妄圖控制震旦學(xué)院。這是一個(gè)如今整 1《卿云歌》相傳是舜禪位于禹時(shí)，同群臣互賀的唱和之作。

2顧秉林, 劉志鵬, 杜玉波,等.大學(xué)文化與大學(xué)精神[J].科學(xué)中國(guó)人, 2004,(3):9-11。

3《復(fù)旦百年：精神與歷史》，王生洪于復(fù)旦建校百年校慶的演講。4《馬相伯點(diǎn)燃復(fù)旦星火》杜作潤(rùn) 日安坐教室，抱怨作業(yè)幾何的我們無(wú)法想象的時(shí)代。這些“欺壓”，如同潛藏在華袍下貪婪的大口，帶著冠冕堂皇又不堪一擊的帽子招搖過(guò)市。喪權(quán)辱國(guó)，是砸在所有“醒來(lái)的人”內(nèi)心的一把大錘，值得慶幸的是，它讓人痛苦悲憤，亦讓人清明振奮。

丘吉爾說(shuō)，大學(xué)不應(yīng)滿(mǎn)足于培訓(xùn)技術(shù)，大學(xué)更應(yīng)致力于鍛造人格。百余年前，這批敢于“怒”拆校牌，集體離校的大學(xué)生，這批在陰謀面前挺身而出、滿(mǎn)腔熱血的青年人便是真正有靈魂血肉、精神人格的大學(xué)生。而這與作為復(fù)旦大學(xué)迎降者的馬相伯先生不無(wú)干系。馬老言其創(chuàng)校目標(biāo)：“俾吾國(guó)有志之士,得以研究泰西高尚諸學(xué)術(shù), 由淺入深, 行遠(yuǎn)自邇, 內(nèi)之以修立國(guó)民之資格, 外之以裁成有用之人才。”有興學(xué)只為喚醒中國(guó)的馬老，有獨(dú)立愛(ài)國(guó)的第一代學(xué)生，復(fù)旦公學(xué)在其誕生之初便兼具了草根大學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)韌性以及獨(dú)立不屈的愛(ài)國(guó)精神。

（二）1919——啟蒙救亡，復(fù)旦在上海首先敲響五四鐘聲

1919，中國(guó)近代史上濃墨重彩得一筆。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，喪權(quán)辱國(guó)接踵而至。此時(shí)的中國(guó)，已經(jīng)壓抑了太久、屈辱了太久。“1919年初巴黎和會(huì)召開(kāi)，上海各界曾對(duì)此抱有很大希望，認(rèn)為中國(guó)可以乘此‘強(qiáng)權(quán)消滅、公理大伸之日’，‘挽百十年國(guó)際上之失敗’，‘與英美法并駕齊驅(qū)’。”5中國(guó)等待沉寂了那么久，人們隱忍的情緒似乎終于找到一個(gè)突破口，宣泄而出的是亢奮、激動(dòng)，是對(duì)未來(lái)強(qiáng)國(guó)發(fā)展美好的向往。然后消息傳來(lái)——巴黎和會(huì)失敗了。

然而面對(duì)這樣的巨大不公，北洋政府竟屈從于帝國(guó)主義的壓力，準(zhǔn)備在合約上簽字。這難以想象的心理落差，被欺侮的悲痛屈辱，足以激起群憤。

在上海，復(fù)旦大學(xué)最先敲響了五四運(yùn)動(dòng)的鐘聲。五月五日夜，復(fù)旦學(xué)生收到民國(guó)日?qǐng)?bào)主編邵力子先生電話(huà)，得知北京學(xué)生壯烈舉動(dòng)。五月六日清晨，全體學(xué)生開(kāi)會(huì)決議聯(lián)合上海各校積極響應(yīng)參與五四運(yùn)動(dòng)。同日，發(fā)送電文：“??山東問(wèn)題外交失敗，噩耗傳來(lái)，舉國(guó)震駭！吾民當(dāng)戮力同心，為政府后援，力爭(zhēng)至最后之一日而后已??若政府弁髦民意，濫肆權(quán)威，則吾人為保全全國(guó)青年神圣計(jì)，義不獨(dú)生，誓當(dāng)前仆后繼以昭正義??”6 戮力同心、爭(zhēng)至最后，義不獨(dú)生、昭明正義！至若政府不公，我輩也當(dāng)前仆后繼！多么熱血而大義的呼號(hào)，僅僅是懷著一種巨大的悲憤以及愛(ài)國(guó)的熱情，這樣由心底流出的吶喊本身就帶著激動(dòng)人心的魅力。當(dāng)年該事件的參與者回憶說(shuō)，“會(huì)長(zhǎng)何葆仁站上凳子講話(huà)??一等天亮就去各大學(xué)和規(guī)模較大的中學(xué)聯(lián)絡(luò)，采取一致行動(dòng)。”在這個(gè)時(shí)刻、這個(gè)氛圍中，似乎有著某種熱情、某種精神推動(dòng)著復(fù)旦學(xué)子們向前，融入這股歷史潮流、引領(lǐng)這股時(shí)代風(fēng)向。

我想這樣的熱情、這樣的精神，便是復(fù)旦從1905至1919十余年日積月累孕育而來(lái)的公德精神、民主精神。

梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中認(rèn)為“吾中國(guó)道德之發(fā)達(dá)，不可謂不早”，然而“偏于私德，而公德闕如。”因此，“人雖多，曾不能為群之利，而反為群之害。”這恰與復(fù)旦學(xué)子在五四運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)相反。李澤厚在《中國(guó)近代史論》中稱(chēng)“五四”以前的洋務(wù)、變法、革命最多也只是運(yùn)動(dòng)群眾去實(shí)現(xiàn)反帝反封建的 5《五四運(yùn)動(dòng)在上海》上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所

6電文內(nèi)容節(jié)選自《五四運(yùn)動(dòng)在上海》上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所 目的，人民仍只不過(guò)“希冀圣君賢相之施行仁政”而“五四”則正是“多數(shù)國(guó)民之運(yùn)動(dòng)”。而在喚起這多數(shù)國(guó)民之覺(jué)悟的運(yùn)動(dòng)中，復(fù)旦學(xué)子功不可沒(méi)。罷課、游行，又與上海學(xué)界聯(lián)絡(luò)，最終促成了上海六三大罷市。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。7今談愛(ài)國(guó)，不少年輕人恐會(huì)覺(jué)得飄虛，因這上上一代的國(guó)恨國(guó)辱并不能讓他們感同身受。“遙遠(yuǎn)”的過(guò)去似乎蒙了層紗，似乎僅僅是活在祖輩的回憶里，而與自己無(wú)甚干系。而大學(xué)之道，復(fù)旦所堅(jiān)守傳承的精神，便是讓那些在黑暗困厄的土壤里萌發(fā)的思想即使經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，仍能在人們的心中扎根發(fā)芽。

（三）1937——星火不絕，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遷往重慶北碚

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，復(fù)旦師生開(kāi)始了內(nèi)遷之行。從九江、武漢、宜昌三地輾轉(zhuǎn)一年，風(fēng)塵仆仆，終于來(lái)到了戰(zhàn)時(shí)首都重慶落戶(hù)。

一年時(shí)光，寫(xiě)下來(lái)不過(guò)寥寥幾行；幾經(jīng)波折，看上去不過(guò)地名幾個(gè)。然而，個(gè)中艱辛確實(shí)無(wú)法想象。那些人，有的不過(guò)是與我年齡相仿的青年，遠(yuǎn)離故土與父母輾轉(zhuǎn)千里求學(xué)，有的卻是已白發(fā)蒼蒼的老教授，不畏路途艱辛，只為給復(fù)旦、給中國(guó)留下一粒文化的火種。

然而，磨難還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。復(fù)旦在北碚復(fù)課的八年，復(fù)旦師生仍然面臨著戰(zhàn)亂帶來(lái)的物資匱乏。最常吃的小菜胡豆人均也不過(guò)幾粒，米飯里混雜著石子、沙子甚至老鼠屎。8而——1940年5月27日，日軍對(duì)重慶進(jìn)行大規(guī)模轟炸，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的孫寒冰教授與6名師生不幸遇難。悠悠蒼天，此悲何及！這樣血淋淋的生死所帶來(lái)的悲痛無(wú)法可想。昨天尚且一起學(xué)習(xí)探討的老師同學(xué)，竟再無(wú)法相見(jiàn)！

然而，在惡劣危險(xiǎn)的環(huán)境中、失去師友的痛苦下，復(fù)旦人卻從未被打倒，在潛心學(xué)術(shù)的同時(shí)，更不忘祖國(guó)。此間的八年，陳望道教授取華夏之意，將北碚下壩更名為夏壩，復(fù)旦劇社的學(xué)生亦經(jīng)常到夏壩和北碚的場(chǎng)鎮(zhèn)上演出抗戰(zhàn)題材的街頭劇。此外，復(fù)旦還培養(yǎng)3000多名畢業(yè)生，增設(shè)多個(gè)院系研究室，在多個(gè)領(lǐng)域取得長(zhǎng)足的發(fā)展。9

這又何嘗不是一種大氣節(jié)呢？在這四處戰(zhàn)亂、人心惶惶之際，復(fù)旦選擇沉下心來(lái)，選擇星火不絕。正是這樣草根出生的復(fù)旦，真如同那燒不盡的野草一般，帶著一股難以想象的韌性，在這八年抗戰(zhàn)中不屈不撓，從未放棄。

現(xiàn)如今，北碚復(fù)旦登輝堂右后側(cè)還埋葬著逝去的孫寒冰先生。我相信，北碚的這八年是代代復(fù)旦人永不會(huì)遺忘的歷史。它給我們的創(chuàng)口有多深，給我們的記憶就有多深。而這樣一脈相承的記憶中蘊(yùn)含著那個(gè)已逝去的時(shí)代的精神和靈魂。

（四）2015——繼往開(kāi)來(lái)，復(fù)旦精神一脈相承、綿延無(wú)限

時(shí)光是永不停歇的巨輪，那車(chē)轍拓開(kāi)萬(wàn)里波濤，一往直前。1905-2015，春夏秋冬、寒來(lái)暑往，十年復(fù)十年，建校至今，百余年光陰恍如夢(mèng)里。那些歷史的碎片，有些正靜臥在校史館的玻璃櫥中，有些便隨著炮火湮沒(méi)在了時(shí)光的余燼里。然而總有一些參與者、見(jiàn)證者將記憶口耳相轉(zhuǎn)，將血肉砌在復(fù)旦磚瓦上，使精神一脈相承、綿延無(wú)限。

復(fù)旦的歷史遠(yuǎn)非一帆風(fēng)順，恰與此相反，它千瘡百孔、滿(mǎn)目瘡痍。它經(jīng)歷過(guò)最深重的國(guó)仇家恨、最屈辱的流離失所以及最悲絕的師友離別。然而，即使是在最困頓的時(shí)候，它也如同在大漠荒野、了無(wú)人煙處掙扎出的一蓬野草，土地或許破碎 7出自《禮記》中的《大學(xué)》

8重慶日?qǐng)?bào)第十期：“復(fù)旦大學(xué)曾西遷重慶北碚學(xué)子們以讀書(shū)聲對(duì)抗轟炸聲” 9同上 干涸，天空或許黃沙彌漫，它仍然孜孜不倦，懷著要生成一棵頂天立地的大樹(shù)的企望，為生民立命，為天地立心。

100年前，在復(fù)旦建校十周年之際，李登輝校長(zhǎng)提出了“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的十字校訓(xùn)。直至百年后的今天，在梧桐拱環(huán)的光華大道上，校訓(xùn)墻仍然靜靜地佇立，目送著從破曉至黃昏無(wú)數(shù)來(lái)來(lái)往往的復(fù)旦學(xué)子。博學(xué)篤志、切問(wèn)近思，復(fù)旦先賢們不僅傳承下“中國(guó)之興衰，人皆有擔(dān)當(dāng)”的大義，于學(xué)術(shù)上，亦早有勉勵(lì)學(xué)生們抱一守終，腳踏實(shí)地地求學(xué)進(jìn)取。如此之敢為天下先的愛(ài)國(guó)精神、道一以貫之的學(xué)術(shù)態(tài)度、百折不言棄的執(zhí)著韌性便是這一百一十年來(lái)，復(fù)旦歷盡滄海復(fù)桑田，從最初講堂八間到如今學(xué)子萬(wàn)人所秉承的歷史和精神。

2005年，復(fù)旦大學(xué)百年校慶上，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的王生洪先生發(fā)表了百年校慶演講，他說(shuō)“百年基業(yè), 來(lái)之不易。一切財(cái)富對(duì)于后人, 向來(lái)不僅是贈(zèng)予, 而且也是使命。復(fù)旦正站在世紀(jì)的門(mén)檻上, 這既是第一個(gè)百年的終點(diǎn), 也是第二個(gè)百年的起點(diǎn)。”

“——一切財(cái)富對(duì)于后人，向來(lái)不僅是贈(zèng)予，而且也是使命。”復(fù)旦已有千萬(wàn)先行人、已逝者用鮮血和英魂為作為后來(lái)者的我們指引一條光輝的道路。但這樣的指引絕不僅僅是贈(zèng)予，它更是一種使命，一種繼往開(kāi)來(lái)，讓復(fù)旦歷史一脈相承、綿延無(wú)限的使命。

歷代復(fù)旦人，不能只做復(fù)旦歷史的品味者、回憶者，更要做復(fù)旦歷史的開(kāi)拓者、創(chuàng)新者。

“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”

《卿云歌》的唱和還將繼續(xù)流傳，復(fù)旦大學(xué)也還將走過(guò)許許多多的百年。

在這已過(guò)的百年里，有屈辱、有反抗、有戰(zhàn)亂、有解放。這些回憶從未隨著時(shí)間的逝去而褪去它原本的色彩。這些回憶滋養(yǎng)了復(fù)旦的精神，它融入了復(fù)旦的一磚一瓦，融入了代代復(fù)旦人的血脈里。

而只需一聲輕輕的呼號(hào)，便能喚醒整整一個(gè)世紀(jì)的熱情與赤誠(chéng)。