第一篇：褶皺大師 對(duì)比之美 三宅一生

褶皺大師 對(duì)比之美 三宅一生

Issey Miyake 三宅一生1938年生于日本廣島，六十年代初，他考入東京多摩美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)科，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)。1965年，他赴法國(guó)巴黎留學(xué)，1966年成為著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師拉·羅修的助理設(shè)計(jì)師，1968年又轉(zhuǎn)到紀(jì)·梵希門下，擔(dān)任助理。在兩位大師的培養(yǎng)下，學(xué)到了許多高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)和復(fù)雜制作工藝的技巧，他于1969年辭職渡美，任杰弗里賓的設(shè)計(jì)師，研究成衣服裝設(shè)計(jì)。1970年回到日本后，在東京開辦了“三宅時(shí)裝設(shè)計(jì)所”。1971年，三宅一生赴美，在紐約首次舉行了個(gè)人時(shí)裝發(fā)表會(huì)，曾轟動(dòng)一時(shí)，1973年，他又在巴黎舉辦了高級(jí)成衣發(fā)表會(huì)。1976年，舉行了名為“三宅一生與12個(gè)黑女人”的劇裝表演，獲得了極大的成功。1977年榮獲“1976年全日設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。1983年又獲美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。

三宅一生的作品選擇的設(shè)計(jì)素材不拘一格，外觀造型自由奔放，從中可以看到他理想主義、樂天派和充滿挑戰(zhàn)的個(gè)性，他的作品常常來自未知的源泉，帶有濃厚的神秘色彩。他設(shè)計(jì)的服裝形態(tài)差異很大，但總是充滿個(gè)性的靈光，帶著無拘無束的解放感。三宅一生極具藝術(shù)家的精神與氣質(zhì)，他將服裝中的藝術(shù)屬性最大限度地發(fā)掘出來，將服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到了一個(gè)前人從未涉足的范圍。

評(píng)論界認(rèn)為他所表現(xiàn)的是活動(dòng)的雕塑。設(shè)計(jì)作品充滿了對(duì)比之美，生動(dòng)的配色，正如國(guó)家Rouseau自然的色調(diào)一般，布料的彈性運(yùn)用，在走路時(shí)亦能顯出身形。而他對(duì)于材質(zhì)的獨(dú)到風(fēng)解，使得褶裥的花樣更多了。三宅一生是假服裝發(fā)表之名，行藝術(shù)創(chuàng)作之實(shí)。

三宅一生喜愛用纏裹和重疊的方式，以富有異國(guó)情調(diào)的織物與日本傳統(tǒng)的服飾觀念相結(jié)合。為了這個(gè)目的，三宅一生設(shè)計(jì)了三種不同性向的織品，均能達(dá)成簡(jiǎn)便易穿的要求，這些織物分別是Splash、Twist和 Pleat Please。這三種織品各具特色，但都以皺褶的處理為基本形式，經(jīng)過特殊的整理過程使織物具有隨身舒適的效果，其中Pleat Please是三宅最為人知的織品代表作。雖然這種面料的始創(chuàng)者是30年代的意大利著名設(shè)計(jì)師馬瑞阿諾·佛坦尼(Mariano Fortuny)，但三宅一生將這種帶有細(xì)密褶皺的布料注入了更多新意，并在設(shè)計(jì)中使它在造型方面的作用發(fā)揮到了爐火純青的境界。

設(shè)計(jì)師檔案：

·1938年4月22日，出生于廣島市。

·1964年，日本多摩美術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)系畢業(yè),畢業(yè)后赴巴黎深造。

·1965年，進(jìn)入巴黎高級(jí)時(shí)裝培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)，其勤奮謙虛成績(jī)名列前茅。

·1966年，進(jìn)入巴黎高級(jí)女裝聯(lián)合會(huì)設(shè)計(jì)學(xué)校學(xué)習(xí)，成為著名時(shí)裝設(shè)計(jì)家紀(jì)·拉羅切的助手。

·1968年，轉(zhuǎn)為同樣出名的設(shè)計(jì)家紀(jì)梵希作助手。

·1970年，結(jié)束在西方的學(xué)習(xí)回到日本,并在東京開辦了“三宅時(shí)裝設(shè)計(jì)所”。·1969年，到紐約成為時(shí)裝設(shè)計(jì)師吉奧弗雷·比內(nèi)公司的成衣設(shè)計(jì)師。

成名足跡：

·七十年代不斷舉辦大型服裝表演,表演展示的服裝都滲透著日本民族精神的情趣。·1971年，他的“土豆口袋”被搬到紐約去表演。

·1973年，他的設(shè)計(jì)又進(jìn)軍巴黎。

·1976年，在東京和大阪推出了題為“三宅一生與十二個(gè)黑姑娘”的時(shí)裝表演,獲得極大成功,六天內(nèi)觀眾達(dá)一萬五千余人。繼而,他在東京和京都展示的是“與三宅一生共飛翔”的服裝新系列,也是場(chǎng)場(chǎng)爆滿,觀眾達(dá)二萬二千人,日本同胞都想目睹本國(guó)時(shí)裝師的佳作。

·1983年，三宅在巴黎展示的服裝系列,因選用雞毛編織的面料而震懾了巴黎時(shí)裝舞臺(tái)。設(shè)計(jì)風(fēng)格：

他的時(shí)裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，而以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意。掰開、揉碎，再組合，形成驚人奇突的構(gòu)造，同時(shí)又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日木式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)。三宅一生品牌的作品看似無形，卻疏而不散。正是這種玄奧的東方文化的抒發(fā)，賦予了作品以神奇魁力。

他最大的成功之處就在于“創(chuàng)新”，巴黎裝飾藝術(shù)博物館館長(zhǎng)戴斯德蘭呈斯稱譽(yù)其為“我們這個(gè)時(shí)代中最偉大的服裝創(chuàng)造家”。他的創(chuàng)新關(guān)鍵在于對(duì)整個(gè)西方設(shè)計(jì)思想的沖擊與突破。歐洲服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)向來強(qiáng)調(diào)感官刺激，追求夸張的人體線條，豐胸束腰凸臀，不注重服裝的功能性，而三宅一生則另辟蹊徑，重新尋找時(shí)裝生命力的源頭，從東方服飾文化與哲學(xué)觀照中探求全新的服裝功能、裝飾與形式之美。并設(shè)計(jì)出了前所未有的新觀念服裝，即蔑視傳統(tǒng)、舒暢飄逸、尊重穿著者的個(gè)性、使身體得到了最大自由的服裝。他的獨(dú)創(chuàng)性巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代的和時(shí)裝的界限，顯示了他對(duì)時(shí)代不同凡響的理解。

在造型上，他開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。借鑒東方制衣技術(shù)以及包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)，在結(jié)構(gòu)上任意揮酒任馬由韁，釋放出無拘無束的創(chuàng)造力激情，往往令觀者為之瞠目驚嘆。

在服裝材料的運(yùn)用上，三宅一生也改變了高級(jí)時(shí)裝及成衣一向平整光潔的定式，以各種各樣的材料，如日本宣紙、白棉布、針織棉布、亞麻等，創(chuàng)造出各種肌理效果。對(duì)于他來說，沒有任何服裝上的禁忌。他使用任何可能與不可能的材料來織造布料，他是一位服裝的冒險(xiǎn)家，不斷完善著自己前衛(wèi)、大膽的設(shè)計(jì)形象。

三宅一生的設(shè)計(jì)直接延伸到面料設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將自古代流傳至今小的傳統(tǒng)織物，應(yīng)用了現(xiàn)代科技，結(jié)合他個(gè)人的哲學(xué)思想，創(chuàng)造出獨(dú)特而不可思議的織料和服裝，被稱為“百料魔術(shù)師”他對(duì)布料的要求近乎苛刻，讓布料商甚至自己親自進(jìn)行上百次的加工和改進(jìn)實(shí)在是司空見慣。因而他設(shè)計(jì)的布料總是出人意料，有著神奇的效果。喜歡黑色、灰色、暗色調(diào)和印第安的孔經(jīng)染色。他所運(yùn)用的晦澀色調(diào)充滿著濃郁的東方情愫。他喜歡用大色塊的拼接面料來改變?cè)煨托Ч裢饧訌?qiáng)了作為穿著者個(gè)人的整體性，使他的設(shè)計(jì)醒目而與眾不同。所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：

1974年獲日本時(shí)裝編輯俱樂部獎(jiǎng)。

1977年獲1976年的MAINICHI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，這項(xiàng)獎(jiǎng)第一次頒給時(shí)裝設(shè)計(jì)師。在東京發(fā)布“一塊布”，在東京和發(fā)布“和三宅一生一起飛”。

1980年，參與在維多利亞和阿爾伯特博物館舉辦的日本風(fēng)格時(shí)裝展；獲得紐約布萊克學(xué)院獎(jiǎng)。

1984年，獲得美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)獎(jiǎng)和MAINICHI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)1985年，在巴黎獲得時(shí)裝奧斯卡獎(jiǎng)，再一次于維多利亞和阿爾伯特博物館舉辦展示。

1990年，在阿姆斯特丹舉辦展示會(huì)，在東京舉辦“我要褶皺”展示，獲獎(jiǎng)。

1992年，獲得朝日獎(jiǎng)。被《星期日時(shí)報(bào)》評(píng)為創(chuàng)造20世紀(jì)的1000人之一。

1994年，“三宅一生我要褶皺”獲得日本創(chuàng)造獎(jiǎng)1996年，發(fā)布“三宅一生我要褶皺”客座藝術(shù)家系列1，獲得MAINICHI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

1997年，發(fā)布系列2；獲得日本政府頒布的紫綬帶獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

第二篇：解讀三宅一生

三宅一生

1938年生于日本廣島，六十年代初，他考入東京多摩美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)科，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)。1965

年，他赴法國(guó)巴黎留學(xué)，1966年成為著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師拉?羅修的助理設(shè)計(jì)師，1968年又轉(zhuǎn)到

紀(jì)?梵希門下，擔(dān)任助理。在兩位大師的培養(yǎng)下，學(xué)到了許多高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)和復(fù)雜制作工藝的技巧，他于1969年辭職渡美，任杰弗里賓的設(shè)計(jì)師，研究成衣服裝設(shè)計(jì)。1970年回到日

本后，在東京開辦了“三宅時(shí)裝設(shè)計(jì)所”。1971年，三宅一生赴美，在紐約首次舉行了個(gè)人

時(shí)裝發(fā)表會(huì)，曾轟動(dòng)一時(shí)，1973年，他又在巴黎舉辦了高級(jí)成衣發(fā)表會(huì)。1976年，舉行了

名為“三宅一生與12個(gè)黑女人”的劇裝表演，獲得了極大的成功。1977年榮獲“1976年全

日設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。1983年又獲美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)三宅一生的作品選擇的設(shè)計(jì)素材不拘

一格，外觀造型自由奔放，從中可以看到他理想主義、樂天派和充滿挑戰(zhàn)的個(gè)性，他的作品

常常來自未知的源泉，帶有濃厚的神秘色彩。他設(shè)計(jì)的服裝形態(tài)差異很大，但總是充滿個(gè)性的靈光，帶著無拘無束的解放感。三宅一生極具藝術(shù)家的精神與氣質(zhì)，他將服裝中的藝術(shù)屬

性最大限度地發(fā)掘出來，將服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到了一個(gè)前人從未涉足的范圍。三宅一生是一位藝術(shù)造詣很高的設(shè)計(jì)師。他的作品風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性很強(qiáng)。評(píng)論界認(rèn)為他所表

現(xiàn)的是活動(dòng)的雕塑。設(shè)計(jì)作品充滿了對(duì)比之美，生動(dòng)的配色，正如國(guó)家Rouseau自然的色調(diào)

一般，布料的彈性運(yùn)用，在走路時(shí)亦能顯出身形。而他對(duì)于材質(zhì)的獨(dú)到風(fēng)解，使得褶裥的花

樣更多了。三宅一生是假服裝發(fā)表之名，行藝術(shù)創(chuàng)作之實(shí)從那時(shí)起，他開始用纏裹和重疊的方式，以富有異國(guó)情調(diào)的織物與日本傳統(tǒng)的服飾觀念相結(jié)

合。為了這個(gè)目的，三宅一生設(shè)計(jì)了三種不同性向的織品，均能達(dá)成簡(jiǎn)便易穿的要求，這些

織物分別是Splash、Twist和 Pleat Please。這三種織品各具特色，但都以皺褶的處理為基本

形式，經(jīng)過特殊的整理過程使織物具有隨身舒適的效果，其中Pleat Please是三宅最為人知的織品代表作。雖然這種面料的始創(chuàng)者是30年代的意大利著名設(shè)計(jì)師馬瑞阿諾?佛坦尼

(Mariano Fortuny)，但三宅一生將這種帶有細(xì)密褶皺的布料注入了更多新意，并在設(shè)計(jì)中使

它在造型方面的作用發(fā)揮到了爐火純青的境界。

品牌簡(jiǎn)述：

三宅一生是偉大的藝術(shù)大師，他的時(shí)裝極具創(chuàng)造力，集質(zhì)樸、基本、現(xiàn)代于一體。三宅一生

似乎一直獨(dú)立于歐美的高級(jí)時(shí)裝之外，他的設(shè)計(jì)思想幾乎可以與整個(gè)西方服裝設(shè)計(jì)界相抗

衡，是一種代表著未來新方向的嶄新設(shè)計(jì)風(fēng)格。三宅一生善長(zhǎng)立體主義設(shè)計(jì)，他的服裝讓人

聯(lián)想日本的傳統(tǒng)服飾，但這些服裝形式在日本是重來未有的。三宅一生的服裝沒有一絲商業(yè)

氣息，有的全是充滿夢(mèng)幻色彩的創(chuàng)舉，他的顧客群是東西方中上階層前衛(wèi)人士。公司簡(jiǎn)介：

創(chuàng)始人Issey Miyake 三宅一生1938年出生于日本廣島，曾在Givenchy(吉旺希)公司任

設(shè)計(jì)助理。1970年在東京成立了三宅一生設(shè)計(jì)室此后相繼成立了三宅一生國(guó)際公司、飾品

公司、歐洲公司、美國(guó)公司等。曾獲日本時(shí)裝編輯俱樂部獎(jiǎng)、邁尼奇時(shí)裝報(bào)大獎(jiǎng)、紐約普瑞

特(Pratt)學(xué)院杰出設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、奈門馬科斯獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。褶皺大使三宅一生

第三篇：小小筆尖,成就孩子一生之美論文

摘要：很多教師認(rèn)為小學(xué)作文教學(xué)很難，首先就難在很多小學(xué)生對(duì)寫作沒有興趣，其次是學(xué)生平時(shí)的積累過少，寫作文時(shí)找不到素材，即便寫出來的文章也存在言辭干癟、遠(yuǎn)離實(shí)際的問題。一直以來，我們都只關(guān)注教師怎樣去教學(xué)生，而沒有關(guān)注處于小學(xué)階段的學(xué)生喜歡寫些什么，喜歡教師用什么方式上作文課，教師往往都是按照自己的想法來開展教學(xué)活動(dòng)，這就導(dǎo)致很多學(xué)生失去了作文學(xué)習(xí)的興趣。

關(guān)鍵詞：教育；作文；學(xué)生

一、當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)存在的問題

（一）部分教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際

當(dāng)前，大部分的學(xué)校使用的都是人民教育出版社出版的小學(xué)語文教材。人教版的教材具有一定的權(quán)威性，其內(nèi)容豐富多彩，并且根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的不同特點(diǎn)設(shè)置了不同的教學(xué)內(nèi)容。但是縱觀各年級(jí)的小學(xué)語文教材，我們依然可以發(fā)現(xiàn)很多嚴(yán)重偏離學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。例如，在人教版小學(xué)語文六年級(jí)教材中，《賣火柴的小女孩》通過一個(gè)賣火柴的小女孩大年夜凍死在街頭的故事，表達(dá)了作者對(duì)窮苦人民悲慘遭遇的深切同情和對(duì)貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿；《凡卡》通過凡卡給爺爺寫信這件事，反映了沙皇統(tǒng)治下俄國(guó)社會(huì)中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露出了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的黑暗；《窮人》通過漁夫和妻子桑娜在鄰居西蒙死后收養(yǎng)她的兩個(gè)孩子的故事，真實(shí)反映了沙俄專制制度下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。這些課文，雖然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)批判意義和文學(xué)史意義，但是這些文章壓抑的格調(diào)、沉重的話題，對(duì)學(xué)生思想的發(fā)展并無多大益處。

（二）傳統(tǒng)的教學(xué)模式?jīng)]有得到根本的改變，教師依然牽著學(xué)生的鼻子走

在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式并沒有得到根本的改變。小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。為了順應(yīng)新課程的這一要求，當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)也采取了諸多新穎的教學(xué)模式，但是這些教學(xué)模式只是在表面上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)散性思維，而其本質(zhì)依然是教師牽著學(xué)生的鼻子走。

（三）形式化地凸顯學(xué)生的主體性，教師喪失了在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位

隨著新課程改革的啟動(dòng)，在小學(xué)語文教學(xué)中，除了依然存在教學(xué)死板僵硬的問題外，還存在著教學(xué)過于自由放任的問題在小學(xué)語文新課程強(qiáng)調(diào)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式和學(xué)生課堂主體地位的影響下，很多教師在課堂教學(xué)中過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使小學(xué)語文課堂教學(xué)中出現(xiàn)了空有熱鬧的形式而沒有充實(shí)的內(nèi)容的現(xiàn)象。學(xué)生在這樣的語文課堂中，并沒有學(xué)得知識(shí)，并沒有使得自身的素質(zhì)得以提高，從而使語文課堂成為一種資源的浪費(fèi)。

二、教學(xué)策略

（一）深研教材，培養(yǎng)小學(xué)生的質(zhì)疑精神，打造小學(xué)語文高效課堂

語文教師深研教材，首先必須清楚課本的知識(shí)要點(diǎn)以及重難點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，制定出一套科學(xué)有效的教學(xué)方案。教學(xué)方案的設(shè)計(jì)一定要照顧到所有的學(xué)生，通過這套方案，要使優(yōu)秀的學(xué)生能感受到學(xué)習(xí)帶給他們的挑戰(zhàn)，普通學(xué)生則可以感受到學(xué)習(xí)成功的喜悅和自信心。在這個(gè)過程中，教師要逐漸引導(dǎo)學(xué)生合作探究，學(xué)會(huì)質(zhì)疑。要鼓勵(lì)學(xué)生把自己的疑問說出來，與同學(xué)交流，共同尋求正確的答案。當(dāng)質(zhì)疑成為一種習(xí)慣的時(shí)候，課堂的教學(xué)氣氛才會(huì)更加活躍，學(xué)生的主體地位也才合得到真正的體現(xiàn)。

（二）加強(qiáng)小學(xué)語文的分組合作學(xué)習(xí)

在新課改的推廣中，開展小組合作學(xué)習(xí)得到了更多老師的認(rèn)可和肯定，這和傳統(tǒng)語文課堂相比是教學(xué)上的一大突破。在進(jìn)行分組的時(shí)候，教師要考慮到諸多的因素，比如學(xué)生的能力高低、成績(jī)好壞等。這樣做不僅可以增加小組成員的多樣性，還可以加強(qiáng)小組內(nèi)部的優(yōu)化合作，相互幫助，共同提高。小組內(nèi)要有自己的組長(zhǎng)，統(tǒng)籌負(fù)責(zé)小組的學(xué)習(xí)以及每次的竟賽事項(xiàng)。小組是一個(gè)整體，每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)明確自己的責(zé)任和義務(wù)，當(dāng)有個(gè)別學(xué)生的成績(jī)不佳時(shí)，其他同學(xué)應(yīng)當(dāng)去給予幫助，使其共同進(jìn)步。

（三）運(yùn)用靈活的教學(xué)手段，努力構(gòu)趁高效的語文課堂

要想提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效果，我們就必須讓學(xué)生在課堂教學(xué)的過程中感到學(xué)得輕松，學(xué)得深入，學(xué)得自主。

教學(xué)的過程中，我們要尊重學(xué)生的“勞動(dòng)成果”，對(duì)于學(xué)生發(fā)表的見解不要輕易地否定，更不要挖苦和諷刺一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)。一句“你是最棒的”，可以讓學(xué)生信心倍增。對(duì)學(xué)生多一些信任，可以為實(shí)現(xiàn)高效課堂創(chuàng)建一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

總結(jié)

小學(xué)語文教學(xué)是一個(gè)人的母語啟蒙教育，在一個(gè)人一生的教育中占有非常重要的地位。所以，每一個(gè)小學(xué)語文教育工作者都應(yīng)認(rèn)清自己身上肩負(fù)的重要責(zé)任，認(rèn)真反思當(dāng)前小學(xué)語文教育中存在的問題，并采取有針對(duì)性的措施，切實(shí)提高自己的小學(xué)語文教學(xué)水平。只有這樣，才能切實(shí)發(fā)揮小學(xué)語文教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：中華詩詞之美作業(yè)(三)

從性別文化談小詞中畫眉簪花照鏡之傳統(tǒng)

（三）作業(yè)

單選題(60分)

1、《花間集》里作品絕大多數(shù)描寫的是？(20.00分)

? A．美女和愛情

?

?

? B．志向理想C．山河美景D．閑適生活

2、《書經(jīng)》（《尚書》）的英文翻譯是？(20.00分)

?

?

? A．Book of SongsB．Book of RitesC．Book of Change

? D．Book of Documents3、以下不屬于宴樂的構(gòu)成要素的是：(20.00分)

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? A．清樂B．胡樂C．法曲

? D．雅樂

判斷題(40分)

1、中國(guó)的文化發(fā)展得早，所以沒有長(zhǎng)篇的史詩。(20.00分)

是 否

2、詩是顯意識(shí)的。(20.00分)

是

否

第五篇：人教課標(biāo)版語文八年級(jí)下第三單元《橋之美》優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽說課稿初中

《橋之美》優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽說課稿

尊敬的各位評(píng)委：

大家好！

我今天說課的篇目是《橋之美》，下面我將從以下方面來陳述我的教學(xué)設(shè)想。

一、說教材

1、教材地位分析

《橋之美》選自八年級(jí)上冊(cè)第三單元，它是一篇具有隨感式的說明文，以優(yōu)美的語言，親切的語氣，向我們展示了橋的魅力。文章通過描寫生活中各類橋，品味各類橋傳遞出的情味，啟發(fā)我們只要用心欣賞，就一定能體會(huì)到橋的魅力多彩。學(xué)習(xí)本文要特別注意引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，感受生活的豐富多彩，努力把自己培養(yǎng)成為感官靈敏，感受豐富的人。

在寫作上，作者描寫橋從常見的俗語寫起，由橋的詩境美引出橋在繪畫上的形式美。文章結(jié)構(gòu)新穎別致，作者不像慣常行文那樣從外形到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而是別出心裁的與你拉家長(zhǎng)，從而把我們帶進(jìn)了神氣美妙的橋的世界。在語言技巧上，文章語言優(yōu)美形象、富有詩意，打破了傳統(tǒng)說明文語言乏味的現(xiàn)象，從而激活了讀者的情感體驗(yàn)。

2、學(xué)情分析

八年級(jí)學(xué)生經(jīng)過七學(xué)年的學(xué)習(xí)，對(duì)于理清課文脈絡(luò)，感知課文主旨還是有一定基礎(chǔ)的。但是對(duì)于語言的品味和鑒賞方面卻有一些欠缺，常常忽視周圍事物的美，對(duì)傳統(tǒng)文化的體會(huì)也不深。

3、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

《新課標(biāo)》對(duì)閱讀能力培養(yǎng)的重點(diǎn)是：

1、體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境的意義和作用

2、對(duì)文章的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問

3、能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。應(yīng)當(dāng)說新課標(biāo)更突出了對(duì)學(xué)生心靈的品味和個(gè)性解讀。綜合以上要求，本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：

知識(shí)目標(biāo)：積累一些雅詞妙局，了解課文脈絡(luò)，品味文中優(yōu)美活潑、形象詩意的語言。

能力目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力和語言表達(dá)能力，提高學(xué)生的想象能力和語言感悟能力。

情感目標(biāo)：體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)審美，感受生活的豐富多彩，努力把自己培養(yǎng)成為感官靈敏、感受豐富的人。

4、教學(xué)重難點(diǎn)的確定

品味文中優(yōu)美活潑、形象詩意的語言。體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)審美，感受生活的豐富多彩，努力把自己培養(yǎng)成為感官靈敏、感受豐富的人。

二、說教法

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語文學(xué)習(xí)必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。教師是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，為了促進(jìn)師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，本課的教學(xué)方法可采用：

1、朗讀教學(xué)法。本文語言優(yōu)美形象富有詩意，很適合十幾歲的學(xué)生朗讀，通過多種形式的朗讀，激發(fā)學(xué)生興趣，在朗讀中理解課文含義，品味文章語言的精美，為全方位的品評(píng)鑒賞奠定基礎(chǔ)。

2、點(diǎn)撥引導(dǎo)法。在新課標(biāo)的自主——合作——探究學(xué)習(xí)的組織要求下，教師組織學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，教師只是點(diǎn)撥引導(dǎo)。這樣能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺性，思維活動(dòng)的靈活性，使他們由接受性學(xué)習(xí)向探究性學(xué)習(xí)、由從書本中學(xué)習(xí)向生活中學(xué)習(xí)。

3、美點(diǎn)尋綜法。學(xué)生是課堂的主人，閱讀的主體，進(jìn)入文章情境中去欣賞文中的美點(diǎn)，和作者產(chǎn)生共鳴，并用自己的語言談?wù)勂洫?dú)特的美。

三、說學(xué)法

學(xué)生是課堂的主人，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力。適應(yīng)這一原則，本課的學(xué)法可采用朗讀、跳讀、研讀、精讀等讀書法，以及欣賞法、交流法等。

三、說教學(xué)程序

為了較好地完成教學(xué)目標(biāo)，突破重難點(diǎn)，在教學(xué)程序的設(shè)置上，要特別注意課堂教學(xué)的民主性，教師是以平等對(duì)話的方式進(jìn)行教學(xué)，要注重課堂自然動(dòng)態(tài)生成，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生真正成為課堂的主人。具體設(shè)計(jì)如下：

〈一〉激情引趣

我準(zhǔn)備這樣導(dǎo)入新課：多媒體展示各類名橋圖片，讓學(xué)生欣賞并談感受。這樣設(shè)計(jì)能激起學(xué)生的好奇心與求知欲，引起他們強(qiáng)烈的閱讀期待心理，從而拉近學(xué)生與文本的距離。

〈二〉聽讀課文，感受體驗(yàn)。

教師配樂朗讀，學(xué)生用心傾聽，感受課文的美。并出示閱讀目標(biāo)：文中描寫了哪些橋？展示了哪幾幅畫面？談?wù)劼牶蟮母惺堋＿@樣設(shè)計(jì)能營(yíng)造出一種輕松活潑的教學(xué)氣氛。

〈三〉朗讀課文，感知文意

1、學(xué)生大聲朗讀課文，從而感知文意。

2、要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言概括文章的主要內(nèi)容，找出在作者的眼中橋美在哪里。

3、學(xué)生自由發(fā)言，暢談自己的感悟。對(duì)學(xué)生的發(fā)言言之有理就應(yīng)給予表揚(yáng)。

〈四〉研讀課文，美點(diǎn)尋綜

設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，是為了突破教學(xué)的重難點(diǎn)，具體設(shè)計(jì)如下：

1、學(xué)生采用跳讀、研讀等方式研讀課文，并說說文章最吸引你的是什么？

2、學(xué)生自由發(fā)言，教師歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)文章的美。

〈1〉 語言美。教師提問：文章哪些語言美，美在哪里？

〈2〉 結(jié)構(gòu)美。文章結(jié)尾生發(fā)拓展，點(diǎn)出橋的內(nèi)涵美。

〈3〉 意蘊(yùn)美。文章將橋自身的結(jié)構(gòu)美與它的構(gòu)圖美作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了橋之美在構(gòu)圖。

3、在以上基礎(chǔ)上，教師歸納文章在寫作的不凡之處，并形成板書。

——以美寫橋

——以情寫橋

——以形寫橋

——以橋?qū)憳?/p>

〈五〉、用心欣賞，用心感受。

1、多媒體展示各類橋，讓學(xué)生用心欣賞，并把感受形成文字寫下來。這一設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，把自己的感受體驗(yàn)化。

2、交流。先小組交流，再由小組代表向全班交流。這樣能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神與創(chuàng)新精神。

〈六〉拓展延伸

把本文與〈〈中國(guó)石拱橋〉〉從內(nèi)容和寫法上進(jìn)行比較。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是使學(xué)生加深對(duì)課文的感悟，引導(dǎo)他們以新的審美視角來欣賞事物。

〈七〉課外學(xué)習(xí)自助餐

1、課外觀察自己身邊的橋，把對(duì)橋的感悟?qū)懗晌淖帧?/p>

2、從古詩詞或文學(xué)作品中搜集描寫橋的佳句做一個(gè)專題積累。

設(shè)計(jì)這兩個(gè)問題，是為了鞏固課堂所學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的感受體驗(yàn)化。

附板書： 橋之美

——以美寫橋

——以情寫橋

——以形寫橋

——以橋?qū)憳?/p>