第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感及思想?yún)R報

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感及思想?yún)R報

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。”這兩句話是記憶中對《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱水沸騰的兩句話。記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是在上高中時，舅父是共產(chǎn)黨員，在他的書桌上我看到這本書，那時候思想還很稚嫩吧，沒怎么完全理解。再一次的重溫使我體會到了它鮮明的觀點，嚴謹?shù)捏w系，緊密的結(jié)構(gòu)以及生動的敘述。

讀《宣言》，我知道了它產(chǎn)生的背景：當年國際工人協(xié)會成立的時候，國際必須有一個充分廣泛的綱領(lǐng)、一個能使一切黨派都滿意的綱領(lǐng)，而馬克思就是這個綱領(lǐng)的起草者。《宣言》告訴我們，每一歷史時代的主要經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展的階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的控制下解放出來。《宣言》的任務(wù)是，宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。

至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。而每一次斗爭的結(jié)局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。我還懂得隨著大工業(yè)的進步，資產(chǎn)階級首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。全世界共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共.產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共.產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。共.產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共.產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高公認的生活的一種手段。共.產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系進行最徹底的的決裂，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念進行最徹底的決裂。

157年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界東方,中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想,迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”,濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程,更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導和借鑒意義.盡管當初蘇聯(lián)在實踐共產(chǎn)主義時遭遇了失敗，但中國革命的成功，無疑印證了馬克思在《宣言》中提出的階級斗爭和社會主義的正確性。然而當下中國的經(jīng)濟現(xiàn)實，與馬克思在宣言中提出的生產(chǎn)資料公有等制度似乎不盡然吻合，我們是不是在共產(chǎn)主義外衣下實施了資本主義？我認為至少目前不是的。根據(jù)鄧小平理論，我們目前是在社會主義的本質(zhì)下，采用了資本主義的市場手段，但是許多人卻將其誤認為國家黨政工作者對經(jīng)濟社會的發(fā)展導向已改變?yōu)橘Y本主義傾向。重讀《宣言》，我們都應(yīng)當從中提取出馬克思主義關(guān)于未來社會構(gòu)想的最核心：不是資本主義，也許也不是社會主義，而是強調(diào)了社會制度對生產(chǎn)力的適應(yīng)與否，馬克思已然清楚論證出資本主義的下坡路，但是社會主義構(gòu)想是否一定正確，我們從理論上推導它之外，正從實踐上印證，這個過程或許是會有波折與妥協(xié)的，但絕不會是倒退的。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言 思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

我認為將《共產(chǎn)黨宣言》稱為共產(chǎn)黨最根本、最重要的政治綱領(lǐng)，我想都絲毫不為過。很慚愧，作為一名將要入黨的研究生黨員，對于《共產(chǎn)黨宣言》，在老師布置作業(yè)之前，我從未細讀過其文。

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯寫于1847年12月至1848年1月之間。時年馬克思29歲，恩格斯27歲。相較我輩，只長三五歲而已，青年馬、恩的筆力才氣、胸襟氣魄，常人實在難以企及。《共產(chǎn)黨宣言》問世至今，已匆匆過了160個年頭。在此期間，這本薄薄的小冊子指引過全世界風起云涌的無產(chǎn)階級革命運動，也開啟了無數(shù)革命青年的心智，其中就有列寧、毛澤東這樣的偉人，由此直接促成了歐亞大陸上兩個社會主義大國的崛起，雖然上世紀末的東歐劇變至今令人扼腕。

在中國，《共產(chǎn)黨宣言》最早由曾經(jīng)留日的陳望道先生主要參照日文版翻譯而來。當時包括毛澤東在內(nèi)的諸多有志青年，都受這本小冊子影響而走上社會主義革命道路。毛澤東曾說，讀了《宣言》這本書，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地認識到認識問題的方法論。”“我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”鄧小平說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”周恩來曾對陳望道說：“我們都是你教育出來的。”

整篇《共產(chǎn)黨宣言》，其思想似乎都來自于恩格斯于1847年起草的《共產(chǎn)主義原理》，起碼都能在后者字里行間找得到影子。但經(jīng)過馬克思尖銳犀利，充滿熱情的筆端，就使得《共產(chǎn)黨宣言》成為了無論從哪個方面講都十分精彩的文章。之后其在世界各國廣泛而深遠的影響更加印證了這一點。馬克思也曾今寫過詩，但據(jù)觀者說“品質(zhì)非常之糟糕”。但《共產(chǎn)黨宣言》并不是。字里行間韻律之美顯而易見，巧妙地譬喻俯拾即是，行文布局也十分講究。文章如詩般的開頭語“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”真給人以“黑云壓城城欲摧”或者“山雨欲來風滿樓”的感覺；而文章結(jié)尾處“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”又如“會當凌絕頂”、“登高一呼，山鳴谷應(yīng)”，足以使聞?wù)哒駣^。

總之，個人覺得，《共產(chǎn)黨宣言》無疑深刻地影響了這一百年來的中國，并推動了它的發(fā)展。到目前為止，都沒有過時。相反，大多數(shù)情況如“金融危機”、“全球化”正在馬克思恩格斯二老的預料之中。但它不是中國共產(chǎn)黨的“圣經(jīng)”，放之四海并不皆準，再過一百年，如毛主席所言，甚至會顯得可笑。那時，應(yīng)該會有超越它的新思想出現(xiàn)。此致

敬禮 匯報人：

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，社會主義和共產(chǎn)主義的文獻，共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。宣言詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”，“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。”這兩句話是印象深刻的兩句，亦讓我頓覺熱血沸騰。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建、追求自由、開拓世界市場，極大地提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是伴隨他們的存在開始的，無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益和生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，所以為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

下面對《宣言》中心思想之一——經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑說下我自己的見解。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，也就是是說社會的經(jīng)濟形態(tài)對社會的政治、文化、法律有決定性的影響。《共產(chǎn)黨宣言》中就這一觀點分析資產(chǎn)階級的形成發(fā)展的特點。由于生產(chǎn)方式的革命性變革，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，使得原始資本迅速積累。“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多。”進而產(chǎn)生了政治的集中，產(chǎn)生代表資產(chǎn)階級的政府，隨之產(chǎn)生資產(chǎn)階級特有的文化、法律。但是最后也正是因為上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，資本主義社會才爆發(fā)了革命。回過頭看中國社會的發(fā)展變革。1956年我國實行社會主義三大改造，基本確立了國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟等社會主義公有制經(jīng)濟體制。現(xiàn)在來看，雖然這種高度集中的計劃經(jīng)濟體制不好，僵化、低效。但是在當時的歷史條件下，這種體制還是起了一定的積極作用。不說經(jīng)濟方面五年計劃等取得的成就。就政治、文化方面來說，當時的民眾參與政治的熱情比較高，參與各層次選舉投票的大部分是工農(nóng)，人大代表中大部分都是工農(nóng)和知識分子，這符合憲法規(guī)定的“我國是工人階級領(lǐng)導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家。”這是因為在國有、集體經(jīng)濟體制下，在人民公社的管理體制下工人和農(nóng)民是管理階層，進而是國家的管理階層，地位很高。而且，在這種經(jīng)濟體制下，人們在集體中工作，私心是不允許的。一切都是以集體和國家的利益為導向，個人干得好，集體才能好，集體更好了，個人就更好了，實現(xiàn)了個人利益與集體利益的結(jié)合，所以當時人民的主人翁意識強，政治參與度高，社會比較公平。

而十一屆三中全會后，中國引入西方的市場經(jīng)濟制度，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，使中國在三十年間以驚人的速度發(fā)展，相應(yīng)的，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，市場經(jīng)濟體制下的政治、文化、法律體制也與之前變化不少，鼓勵私營經(jīng)濟，允許資產(chǎn)私有化，有人成了所謂的資本家，自然就有人淪為所謂的勞動者，受剝削者。人們必須就業(yè)，必須給老板打工，就失去了經(jīng)濟社會地位，老板讓你加班，不給你漲工資，你也無可奈何，在這個過程中，有的人聚集了大量的財富，有了發(fā)言權(quán)，更多的參與到了政治中去;同時，如《宣言》中所講的，資本帶來財富的同時也伴隨著自私、剝削、家庭的冷漠以及血腥和骯臟。經(jīng)濟體制改變帶來的負面影響就是政治精英階層構(gòu)成的變化，普通民眾政治地位的下降，和社會道德的淪喪。

我不否認資本主義或者說市場經(jīng)濟能促進生產(chǎn)力，但是這種生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來社會貧富分化的加劇、社會矛盾的激化。若政府放任不管，只想把蛋糕做大，后果極其嚴重。

文獻來源：馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，選自《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年版

第四篇：共產(chǎn)黨宣言 讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

信通院102黨支部 陳思遠

帶著懷揣已久的期待，我終于把《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的歷史巨作讀完了，雖然之前也曾經(jīng)嘗試過想要啃下這篇文章，但是洋洋灑灑三萬余字還是令我望而卻步，畢竟之前我的思想還是不夠成熟，還無法真正地領(lǐng)悟這部巨著。

《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當時條件下只能是秘密團體的國際工人組織。而到了今天，當年只能是秘密團體的國際工人組織，已然得到世界的公認和肯定，而且早已迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應(yīng)該歸功于誰呢？每一個偉大的團體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預見了世界發(fā)展的趨勢。從1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃至世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更不能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本沒有能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永遠不會實現(xiàn)的預言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認同這一觀點），可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會發(fā)現(xiàn) 一個頑強智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動……這些斗爭的最終失敗揭示了一點：農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方？舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當時社會主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。

不妨再從祖國發(fā)展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時 俱進。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么社會主義理論體系會是大學的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學習到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題是每個大學生所必須去想的。大學生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。

以上就是我讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后的一些想法，這些想法可能還有一些稚嫩，還不能完全領(lǐng)悟《共產(chǎn)黨宣言》的深刻內(nèi)涵，但是我相信在我的努力下，我的理論知識水平會繼續(xù)提高，而我對于《共產(chǎn)黨宣言》的理解也會更加深刻。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感(兩篇)

共產(chǎn)黨宣言

50年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。

150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上??

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原由。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原由就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本辦法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力，面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和辦法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的辦法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標準，這就是根本的標準。

例如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

共產(chǎn)黨宣言讀后感

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”;

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”;

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

一句句熟悉的詞語再次印入我的眼簾，在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。還隱約記得1988年初參加大學舉辦的非黨積極分子黨校時對這些詞句的理解，但現(xiàn) 在看來似乎是一種非常膚淺的、教條式的理解。21年后的今天，也就是改革開放30周年后的今天，重新讀《共產(chǎn)黨宣言》卻有了不一樣的體會和理解：

161年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。

161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，沿著中國特色社會主義道路，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會主義理論體系，濃縮了161年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨88年奮斗發(fā)展的輝煌。

88年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國強民富，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;88年與時俱進，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合，迎來了中華民族偉大復興光明前景。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產(chǎn)黨宣言》問世以來161年的實踐證明，馬克思主義是與時俱進的開放的理論體系。161年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，科學社會主義理論的真 理之火，之所以能穿越161年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力，正如 馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主 義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階 級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的 科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

從160多年前的鴉片戰(zhàn)爭開始，由于西方列強的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家積貧積弱，社會戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。為了 實現(xiàn)中華民族偉大復興，無數(shù)仁人志士奮起尋求救國救民、振興中華的道路。1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年的浴血奮斗，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具 體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，領(lǐng)導人民取得了新民主主義革命和社會主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了新中國，確立了社會主義制度，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到 1949年中華人民共和國成立，100年的時間，“共產(chǎn)主義的幽靈”在這個有5000多年悠久歷史的古老東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。中國共產(chǎn) 黨人成功地實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體為探索適合中國國情的社 會主義建設(shè)道路，付出了艱辛的努力。但由于黨的領(lǐng)導人在總體上缺乏對蘇聯(lián)模式根本弊端的深刻認識，缺乏對馬克思等人關(guān)于社會主義社會一些重要設(shè)想的全面理 解，加上機械搬用了革命戰(zhàn)爭年代的部分成功經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了重要迷誤。

鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在鄧小平同志領(lǐng)導下 和其他老一輩革命家支持下，1978年黨的十一屆三中全會開始全面認真糾正“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯誤，堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，充分肯定了必須完整、準確地掌握毛澤東思想的科學體系，高度評價了關(guān)于真理標準問題的討論，確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結(jié)一致向前看的指導方 針，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。我們偉大的祖國迎來了思想的解放、經(jīng)濟的發(fā)展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮、科學的春天。黨和國家又充滿希望、充滿活力地踏上了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大征程。

30年的積極探索，以鄧小平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人,堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義 的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想 和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人在中國社會主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進行了中國化，與時俱進 地發(fā)展了馬克思主義