第一篇：中國7000人旅行團(tuán)赴美集體唱國歌

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2014年5月27日，美國洛杉磯，一個(gè)由直銷公司組織的超過7千人的中國旅游團(tuán)陸續(xù)抵達(dá)美國洛杉磯，該旅游團(tuán)創(chuàng)下了中國公民到美國旅游單一團(tuán)組的最大規(guī)模記錄。團(tuán)員一行人搭乘70個(gè)航班分批抵達(dá)，入住洛杉磯的30家酒店。據(jù)稱該團(tuán)此次出行是為了參加某集團(tuán)年度商業(yè)會(huì)議，在會(huì)上同唱中國國歌，而目前行程尚未結(jié)束。

第二篇：中國人都在什么時(shí)候唱國歌

中國人都在什么時(shí)候唱國歌

7000多中國人跑到美國唱國歌，這事情被國內(nèi)媒體批評了。《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表署名文章說，“用升國旗、唱國歌、狂消費(fèi)這些手段取得的效果難以讓人接受和認(rèn)可，是對愛國主義的抹黑。”

“亂用”國歌遭到批評不是新鮮事。2008年，在廣東舉行的一場婚禮因現(xiàn)場唱國歌受到人民網(wǎng)發(fā)文批評。在那場婚禮上，組織者安排了一個(gè)“全體起立唱國歌”的環(huán)節(jié)，400多名婚宴賓客在十分鐘內(nèi)齊刷刷地全部換上紅色長袍，然后齊刷刷地面向國旗高唱國歌。雖然被冠上了“最愛國婚禮”的稱號，但人民網(wǎng)的文章認(rèn)為，這是濫用愛國情懷。“國歌只有在重要集會(huì)、國際交流儀式和國際體育賽事中才能演奏或奏唱。”

國歌什么時(shí)該唱什么時(shí)不該唱，我們很少能從法律文件中得到參考。《義勇軍進(jìn)行曲》被正式確立為國歌，是在1982年以后，之前一直是“代國歌”。直到2004年，才被寫入《憲法》。而且國歌不像國旗，享有專門的法律――《國旗法》保護(hù)。

關(guān)于國歌使用的規(guī)定還是有的，只是時(shí)間有些久遠(yuǎn)。在1984年的《關(guān)于中華人民共和國國歌奏唱的暫行辦法》（以下簡稱《暫行辦法》）里，明確禁止在婚禮、葬禮、娛樂活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)場合使用國歌。

那么什么場合可以唱國歌？《暫行辦法》給出的答案和人民網(wǎng)差不多，只是沒有提到國際體育賽事，原話是：“維護(hù)國家尊嚴(yán)的斗爭場合”。

“斗爭場合”有時(shí)會(huì)被誤解。比方說2007年，加拿大一所預(yù)科學(xué)校的中國留學(xué)生和外國留學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)高唱國歌抗議示威。事后中國學(xué)生在國內(nèi)論壇上倒苦水尋求聲援，但被國內(nèi)網(wǎng)友一通指責(zé)：“打架唱國歌，丟臉。”

什么才是“維護(hù)國家尊嚴(yán)的斗爭場合”？2012年各地因?yàn)獒烎~島事件爆發(fā)的反日游行，就常常聽到示威游行者唱起國歌。一名接受中央電視臺《面對面》節(jié)目采訪的示威者表示，他就是在游行人群中重新學(xué)會(huì)了唱國歌。

事實(shí)上，中國人唱國歌的最常見場合，是在國際體育賽事的領(lǐng)獎(jiǎng)臺上。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，美國《華爾街日報(bào)》統(tǒng)計(jì)了各國冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺表現(xiàn)。據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》引述，92％的中國冠軍在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上唱過中國國歌，是參賽各國中最愛唱國歌的。

另外，作為中國人最熟知的歌曲，國歌還有其他妙用。今年南京幼兒高等師范學(xué)校的招生面試?yán)铮胁簧倌猩x擇國歌來應(yīng)對唱歌的面試環(huán)節(jié)。男生們說，選擇國歌的原因是因?yàn)樽钍煜ぃ軌蛘０l(fā)揮。

在特殊的外交場合也要懂得巧用國歌。在2011年的利比亞撤僑行動(dòng)中，從“突尼斯―利比亞邊界撤出的中國公民有1.2萬，其中很多人丟失護(hù)照。如何辨別是中國人、越南人還是菲律賓人？”外交部領(lǐng)事司司長黃平對《環(huán)球時(shí)報(bào)》介紹當(dāng)時(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)：中國領(lǐng)事官和翻譯就站在利比亞邊境，聽撤出人員是否會(huì)唱《義勇軍進(jìn)行曲》，以此辨別哪些是“真同胞”。摘自《壹讀》

第三篇：中國人赴美留學(xué)的百年變遷

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中國人赴美留學(xué)的百年變遷

從清代120位留美幼童到20多萬留美大軍，中國學(xué)生赴美求學(xué)歷經(jīng)160多年，已從精英化留學(xué)轉(zhuǎn)為平民化留學(xué)。

“我們一定要贏（Win）！因?yàn)槲覀冇虚b（Wing）！”19世紀(jì)50年代，美國耶魯大學(xué)的校園里流傳著這樣一句加油口號。

“閎”即指容閎（粵語發(fā)音Yung Wing），“中國留學(xué)第一人”。1847年，容閎與同學(xué)黃勝、黃寬赴美求學(xué)。7年后容閎學(xué)成歸來，并從此致力于西學(xué)東漸，開創(chuàng)了最早的中國留美教育事業(yè)。

如今160多年過去，昔日“篳路藍(lán)縷”的求學(xué)之路已經(jīng)成為了一條開闊大道。當(dāng)人們正在為今日留美學(xué)生低齡化趨勢擔(dān)憂和探討時(shí)，那些中國留美學(xué)習(xí)的“先驅(qū)們”彼時(shí)也不過是孩童模樣。

大清留美幼童多出身貧苦

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中國近代史上首次大批官派留**發(fā)生在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。1871年，清廷重臣曾國藩、李鴻章、左宗棠等人聯(lián)名上奏清政府：“挑選聰穎幼童赴美國書院，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸學(xué)”，“師夷長技以制夷”。次年起到1875年，清政府先后選派了120名10歲至16歲的幼童，分四批赴美留學(xué)，留學(xué)計(jì)劃長達(dá)15年。

當(dāng)時(shí)，美國還是國人眼中的“蠻夷之地”。因此這些留美幼童，包括帶隊(duì)的容閎在內(nèi)，大多出身貧苦。臨行前，幼童赴美需要家長簽字畫押。其中幼童詹天佑的父親就在保證書上寫道：“茲有子天佑，情愿送赴憲局帶往花旗國肄業(yè)學(xué)習(xí)技藝，回來之日聽從差遣，不得在國外逗留生理。倘有疾病，生死各安天命。”

這句“生死各安天命”并非徒來的悲情。據(jù)記載，留美幼童個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)用功，成績優(yōu)良。但他們因?yàn)橛霉^度，加之身體單薄，常常病倒。其中就有3人積勞成疾，客死美國。

早期的留美選拔遵循“少而精”的原則，用李鴻章的話說，需選拔“志趣遠(yuǎn)大、品質(zhì)樸實(shí)、不牽于家累、不役于紛紜者”。這些幼童被選出后，還要再經(jīng)考試選入預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)中西文化至少一年才能赴美。到了美國后，他們每周都需要用文言文寫一篇作文，如果寫不出來，就會(huì)被先生打屁股。

但即便學(xué)業(yè)緊張，留美幼童中亦有能文能武者。一位耶魯大學(xué)教授曾在自傳中記述了他的中國同學(xué)：“這些男孩子穿著打扮和我們一樣，只是頭上留著長長的辮子。他們玩橄欖球的時(shí)候，會(huì)把辮子藏在襯衣里，或盤在頭上……我們玩的資料來源：教育優(yōu)選 http://www.tmdps.cn/

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所有游戲?qū)λ麄儊碚f都是陌生的；但他們很快就成了棒球、橄欖球、冰球的好手，在花式滑冰場上技術(shù)更是超群……”

可惜的是，由于清政府唯恐這些留美幼童全盤接受西方文化，對儒學(xué)孔教失去興趣，1881年夏，清政府將這些留美學(xué)生全部撤回。留美幼童計(jì)劃隨之夭折。

近代中國官派留美生百里挑一

留美幼童回國后，逐漸在外交、教育、礦業(yè)、鐵路等各領(lǐng)域顯現(xiàn)出非凡的才能。他們中出現(xiàn)了“中國鐵路之父”詹天佑、清華大學(xué)最早的校長唐國安、民國第一位總理唐紹儀……

更值得一提的是，這批留美學(xué)生中，許多人還在對外抗擊侵略戰(zhàn)爭中奮勇當(dāng)先，表現(xiàn)出了極大的愛國熱情。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在各類反侵略戰(zhàn)爭中，殉國的留學(xué)生有8人之多。

留美幼童之后，美國由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)了一股排斥華工、華人的逆流，中國學(xué)生留美教育此后十幾年間陷入沉寂。

直到20世紀(jì)初，美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福采納了國內(nèi)傳教士和學(xué)者有關(guān)“造就親美人才，控制中國發(fā)展”的建議，將部分庚子賠款“退還”中國，用于遣派學(xué)生赴美留學(xué)。中美雙方約定：從1909年起，頭四年中國每年選派留學(xué)生赴美，人數(shù)不少于100名，第五年起每年選派50名，直至1940年“退款”用完為止。

這促成了中國學(xué)生留美的第二次風(fēng)潮。

史料記載，“庚款生”都必須進(jìn)行嚴(yán)格的考試。以1909年8月的選拔為例，本有630人準(zhǔn)備前往美國留學(xué)，但經(jīng)過初試和復(fù)試之后，只選拔了包括梅貽琦（后來的清華大學(xué)校長）在內(nèi)的47人。

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兩年后，作為留美預(yù)備學(xué)校的帝國清華學(xué)堂正式建立。從此，庚款留美人員的選派和培養(yǎng)便進(jìn)入了正規(guī)階段。但不變的是，對官費(fèi)留學(xué)生的資格要求依然嚴(yán)格，甚至越來越嚴(yán)格。

不過民國時(shí)期，隨著官費(fèi)留學(xué)生的競爭日益激烈，自費(fèi)留美人數(shù)大大增加，因此留美學(xué)生家庭出身較好尤其是來自中上層文化富裕家庭的比例逐漸上升。

在當(dāng)時(shí)“學(xué)習(xí)科技，實(shí)業(yè)救國”思想的推動(dòng)下，庚款留美學(xué)生大多選擇了學(xué)習(xí)理工農(nóng)醫(yī)，以及工程技術(shù)，他們歸國后對中國的教育和科學(xué)事業(yè)影響十分深遠(yuǎn)。例如他們中涌現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初、氣象學(xué)家竺可楨、橋梁專家茅以升等杰出人才。

赴美留學(xué)門檻30年來逐漸降低

中國留美教育的第三次高潮始于八年抗戰(zhàn)結(jié)束后。數(shù)據(jù)顯示，1948年在美國大學(xué)的中國學(xué)生總計(jì)2710人，分布于全美45個(gè)州。翌年，留美學(xué)生又增加了40%，學(xué)生多達(dá)3797人。一些研究人員認(rèn)為，這批戰(zhàn)后留美學(xué)生較之以前留美學(xué)生，有一些明顯的特點(diǎn)：受教育程度大為提高，研究生人數(shù)占全體留美學(xué)生的半數(shù)以上；年齡從17歲到41歲不等，來自社會(huì)各行各業(yè)；選擇文科類的留美學(xué)生增加等。

但戰(zhàn)后留美學(xué)習(xí)熱也只持續(xù)了較為短暫的時(shí)期。隨后而至的東西方“冷戰(zhàn)”和“文革”幾乎切斷了中國人與外界的聯(lián)系。

時(shí)間蹉跎而去，留美教育的轉(zhuǎn)機(jī)與中國轉(zhuǎn)型同步：1978年改革開放。

從上世紀(jì)80年代開始，中國留美政策逐漸放寬。1982年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部、公安部等部門《關(guān)于自費(fèi)出國留學(xué)的規(guī)定》，打開了人們自費(fèi)留學(xué)的渠道。

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1986年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)了國家教委《關(guān)于出國留學(xué)人員工作的若干暫行規(guī)定》,對公派留學(xué)做了制度化、系統(tǒng)化規(guī)定的同時(shí),又對自費(fèi)留學(xué)再次做了肯定。這時(shí)的自費(fèi)留美已經(jīng)可以不受學(xué)歷、年齡和工作年限的限制。

上世紀(jì)80年代的大學(xué)生劉亞偉選擇于1986年赴美留學(xué)，直到被美國夏威夷大學(xué)錄取后才恍然大悟：原來美國大學(xué)錄取沒有體檢這回事。而當(dāng)時(shí)在國內(nèi)高考中，由于劉亞偉眼睛近視，被所有外語類院校拒之門外。

近30年來，赴美留學(xué)的門檻再次被降低，如2003年國家又提高了公派留學(xué)資助金，并廢除了自費(fèi)出國留學(xué)資格審核政策。

與此同時(shí)，美國對中國留學(xué)生的青睞也通過各種優(yōu)惠政策顯現(xiàn)出來，尤其是近些年金融危機(jī)之后，美國高校對中國學(xué)生招生力度不斷加大，以前的簽證難等問題逐漸變得容易起來。

從精英化轉(zhuǎn)向平民化

從2010年起，中國留美學(xué)生超過15萬人，占到了美國全部留學(xué)生的18.5%，從此成為美國接收海外留學(xué)生的最大來源地，而留美人數(shù)連年來還在激增，現(xiàn)已突破了27萬。這其中，自美國2010年開放中國的中學(xué)生到本國讀9-11年級（相當(dāng)于中國的初

三、高

一、高二）的簽證后，次年便有6000多名小留學(xué)生涌入美國。

美國《紐約時(shí)報(bào)》比較后發(fā)現(xiàn)，2013年至2014學(xué)年，中國學(xué)生在美國高校留學(xué)生增量中的比例已接近60%。這意味著，“每3名留學(xué)生當(dāng)中就有1人持中國護(hù)照”。同時(shí)，中國留學(xué)生變得“更年輕”還有一明證：十年前，超過八

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成在美中國留學(xué)生為獲得研究生學(xué)歷而來，時(shí)至今日，本科生與研究生的比例接近1：1。

一位曾經(jīng)的“老”留學(xué)生認(rèn)為，年輕學(xué)子赴美求學(xué)具有天然的優(yōu)勢，比如語言學(xué)習(xí)能力整體更強(qiáng)，生活條件更好使得學(xué)習(xí)壓力小，性格較之上一代人更活潑開朗。

“我1985年到美國時(shí)，政府資助的公費(fèi)生，都是挑選出來的優(yōu)秀人才。自費(fèi)生則必須有美國公民的‘經(jīng)濟(jì)擔(dān)保’，必有‘海外關(guān)系’，就像電視劇《北京人在紐約》中所描繪的，都需要自己打工謀求生活和支付學(xué)費(fèi)，相當(dāng)艱辛。”他回憶道。

當(dāng)然，也有人擔(dān)憂，由于缺乏申請獎(jiǎng)學(xué)金的壓力，一些中國留美學(xué)生勢必不會(huì)如之前的留學(xué)生般勤奮刻苦，學(xué)術(shù)成績表現(xiàn)也就自然良莠不齊了。

但在一些教育學(xué)研究學(xué)者眼中，中國留美教育從精英化轉(zhuǎn)向平民化，體現(xiàn)了中美民間交往的深入，未來赴美留學(xué)只會(huì)“更便利化”。而經(jīng)歷了30年飛速發(fā)展的留美教育后，國人對留學(xué)美國的認(rèn)知也相對成熟起來。其中的一個(gè)表現(xiàn)是，中國留美學(xué)生如今在專業(yè)選擇、發(fā)展選擇上呈現(xiàn)更加“多元化”的趨勢，表現(xiàn)出理性和務(wù)實(shí)。

“金融危機(jī)之前，到美國留學(xué)的學(xué)生中很多都是選擇商科，現(xiàn)在我跟申請人面談的時(shí)候有很多留學(xué)生要學(xué)護(hù)士、營養(yǎng)方面的專業(yè)，甚至是飛行的培訓(xùn)等各種各樣的專業(yè)都有了。”2009年，時(shí)任美國駐廣州總領(lǐng)事館副領(lǐng)事金珠倩接受采訪時(shí)表示。

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第四篇：春晚：屬于中國人的集體記憶

春晚：屬于中國人的集體記憶

集體記憶這一概念由法國社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫在《記憶的社會(huì)結(jié)構(gòu)》中首次提出的，之后他又在《論集體記憶》中系統(tǒng)地闡述了社會(huì)群體（家庭、宗教、社會(huì)階級）和集體記憶之間的關(guān)聯(lián)，將“記憶”置于社會(huì)框架的分析中，賦予其以社會(huì)學(xué)的意義。因此，哈氏被視為集體記憶研究領(lǐng)域的先驅(qū)。由于師承涂爾干，哈氏關(guān)于集體記憶的觀點(diǎn)更多地受到涂爾干“集體意識”的影響，將其定義為：“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性。”換言之，在哈氏看來，集體記憶的“集體性”最終落腳在“群體活動(dòng)”上，即只有參與到集體的社會(huì)互動(dòng)與交往中，人們才有可能產(chǎn)生回憶，進(jìn)而將這些對過去的重現(xiàn)滲透入各種公共表達(dá)之中。這既是集體記憶形成的社會(huì)過程與機(jī)制，也是其最終的結(jié)果，因?yàn)椤耙桨l(fā)生在我們身上的事情當(dāng)中去體會(huì)各種事實(shí)的特殊涵義，社會(huì)思想無時(shí)無刻不在向我們提示著這些事實(shí)對之具有的意義和產(chǎn)生的影響。”可以說，哈氏對于集體記憶“在儀式活動(dòng)中所激發(fā)的精神價(jià)值何以在日常生活中加以貫徹和延續(xù)”的解答，填補(bǔ)了涂爾干有關(guān)集體意識理論中的一個(gè)空缺，這也是理解集體記憶何以借助于儀式活動(dòng)而被強(qiáng)化的經(jīng)驗(yàn)憑據(jù)。保羅·康納頓是繼哈哈布瓦赫之后對集體記憶研究有進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)的學(xué)者。他將“集體”的概念從個(gè)人記憶的層面中剝離得更加徹底，即集體記憶并非“集合起來的個(gè)人記憶”，而是“真正社會(huì)群體的記憶”。在其著作《社會(huì)如何記憶》中，康納頓明確指出：一個(gè)群體通過各種儀式塑造的共同記憶，并不僅是每一個(gè)群體成員的私人記憶相加的產(chǎn)物，而是屬于這個(gè)群體本身的。③這就將“集體”變?yōu)橐粋€(gè)抽象概念，真正成為了記憶的主體。同時(shí)，康納頓還強(qiáng)調(diào)了集體記憶的保存和傳播對社會(huì)產(chǎn)生的重要作用，指出無論是借助于 “重演性儀式語言”的紀(jì)念儀式，還是沉淀于“個(gè)體化實(shí)踐”的身體習(xí)慣，兩者都折射出記憶社群的共同過去，都對社會(huì)文明的傳承起著“無意識展演”的作用。

哈布瓦赫和康納頓對集體記憶的研究，在德國學(xué)者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼將哈氏理論中的集體記憶定義為一種“溝通記憶”，即人的個(gè)人記憶如何在集體溝通中獲得實(shí)現(xiàn)；而康納頓的“社會(huì)記憶”則被阿斯曼用“文化記憶”的概念進(jìn)行了延展。文化記憶是超越個(gè)人的、以文化體系為主體的記憶范疇，這一體系不只停留在語言與文本中, 還存在于各種文化載體當(dāng)中，比如博物館、紀(jì)念碑、文化遺跡、歌曲以及公共節(jié)日和儀式等。通過這些文化載體，一個(gè)民族、一種文化會(huì)獲得一種 “凝聚性結(jié)構(gòu)”，將過去與現(xiàn)在連接起來，不斷使事件重現(xiàn)以獲得現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)又使社會(huì)成員從中獲得共同的價(jià)值體系和行為準(zhǔn)則等具有約束力的東西。法國學(xué)者諾拉將這些能夠傳承文化記憶的載體形象地稱為“記憶的場”。2春晚與集體記憶的自然關(guān)聯(lián)

春晚的主體文本，說到底就是一檔在傳統(tǒng)節(jié)日中（春節(jié)）呈現(xiàn)出來的電視節(jié)目，它何以歷經(jīng)30 余年發(fā)展成為了屬于中國人的集體記憶呢？可以說這是由春晚的先天屬性所決定的，它自誕生之初就已經(jīng)深深刻上了關(guān)乎集體記憶的烙印。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日作為集體記憶渠道的正當(dāng)性

春晚對應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是中國人最為重視和不可替代的傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)。春節(jié)在中華民族的文化認(rèn)同中，具有極為特殊的意義，其強(qiáng)大凝聚力和向心力是強(qiáng)化集體記憶的最佳載體。這是因?yàn)椤斑^去的文化不像此時(shí)此地不帶神話色彩的、矛盾的世界主義文化，它們是建立在由每一個(gè)這樣的文化共同體一代一代地講述、體現(xiàn)的原型神話和象征、價(jià)值觀和記憶基礎(chǔ)之上的。過去和現(xiàn)在的許多獨(dú)特文化不像價(jià)值中立、沒有傳統(tǒng)的未來全球文化，它們總是試圖保持馬克斯·韋伯所說的它們不可替代的文化價(jià)值’，保持那些創(chuàng)造并參與其中的人們的獨(dú)特象征、儀式、理想和傳統(tǒng)。”春節(jié)的形成以中特有的農(nóng)歷為依據(jù)，在歲時(shí)基礎(chǔ)上意味著新年伊始，且與中華民族古老的神話傳說相關(guān)聯(lián)，因而自然成為喚醒民族集體記憶的重要時(shí)間標(biāo)桿，在年復(fù)一年、周而復(fù)始的節(jié)日儀式和傳統(tǒng)中記述著一個(gè)“文化共同體”的過去和現(xiàn)在。當(dāng)然，集體記憶帶有實(shí)體性，不是虛幻地停留于人們的腦海里，而是存在于具體的社會(huì)生活中———無論多么宏大的文化價(jià)值理念，最終都會(huì)棲身在族群儀式和社會(huì)關(guān)系當(dāng)中。例如每一個(gè)中國人提起春節(jié)，都會(huì)自然而然地聯(lián)想到“放鞭炮”、“拜年”、“吃餃子”、“團(tuán)圓”等傳統(tǒng)習(xí)俗，這一系列的共同行為構(gòu)成了具有參與性和親和性的集體記憶，成為“不自覺”的約定俗成。春晚將“看晚會(huì)”嫁接在春節(jié)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)之上，毫無疑問為這一人為的行為建構(gòu)提供了集體記憶的天然正當(dāng)性。當(dāng)社會(huì)成員需要在“節(jié)日”當(dāng)天以“儀式”、“場域”等方式進(jìn)行紀(jì)念和慶祝時(shí)，春晚通過一臺指向明確的晚會(huì)暗合了群體需求，建構(gòu)了符合記憶心理的表達(dá)空間，并隨著時(shí)間的推進(jìn)，將這一過程本身也逐漸融入到了集體框架下的過去記憶中，最終成為獲得社會(huì)認(rèn)同和共享價(jià)值的“新民俗”形態(tài)。

（二）電視媒體作為集體記憶渠道的合理性

在當(dāng)今社會(huì)，意義的生產(chǎn)和傳播絕大多數(shù)時(shí)候是通過大眾傳媒來進(jìn)行的，它們通過截取具體素材，以種種方式來建構(gòu)集體記憶。電視作為一種大眾媒體，通過影像來呈現(xiàn)和記載過去的經(jīng)驗(yàn)，比文字、廣播等形式的描述來得更為清晰和生動(dòng)，更容易給受眾以真實(shí)感和客觀感。英國學(xué)者戴維·莫利曾指出，電視媒介在構(gòu)建集體記憶和集體認(rèn)同方面發(fā)揮著巨大作用，他認(rèn)為公眾以“原子化”的小團(tuán)體單位，通過觀看電視這樣的儀式會(huì)制造出一種持久的集體記憶，從而消解了距離，公共性被家庭內(nèi)部化，私人的身份也在全國性的體驗(yàn)中被社會(huì)化。電視正是以這樣的一種“流散儀式”，將散居與各地的群體定期的統(tǒng)合起來，將公共典禮調(diào)換成一個(gè)親密的聚會(huì)，典禮的空間在家中被重組，專注于一個(gè)象征性的核心。聚集在電視周圍的小團(tuán)體會(huì)敏銳地意識到還有無數(shù)其他的團(tuán)體，正以相似的方式，在相同的時(shí)間內(nèi)做相似的事情，這種儀式給觀眾制造了參與的感覺，也給他們帶來體驗(yàn)共時(shí)性和歷史性的感覺。

春晚以電視媒體作為傳播媒介，無疑十分有利于集體記憶的建構(gòu)和延展。具象的電視語言符號可以將記憶情境的渲染力擴(kuò)大到最大化，使觀眾在觀看晚會(huì)的過程中，“無意識”地進(jìn)入到愉悅狀態(tài)，進(jìn)而自然浸潤在春晚所表征的各種意義符號之中，在頭腦中獲得共同記憶的文本，在心理上貼合共同記憶的認(rèn)同，將具體的畫面和表達(dá)都訴諸于既有記憶和情感中。同時(shí)，在特定時(shí)間、特定空間內(nèi)時(shí)空共享的觀看感受，賦予了春晚作為特定事件的“經(jīng)典”地位或作為“分水嶺”的歷史意義，使其成為電視文本隱喻的最佳形式，讓全中國的電視觀眾都成為記憶的“親歷者”，以自身體驗(yàn)提供了為春晚“加冕”的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步強(qiáng)化了其成為集體記憶的合理性和必要性。3春晚對集體記憶的建構(gòu)途徑

春晚的影像表征下，暗涌的是關(guān)乎中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的豐富素材，折射的是社會(huì)集體記憶的龐大文本。在這“豐富”與“龐大”的背后，體現(xiàn)出春晚在進(jìn)行記憶建構(gòu)時(shí)采取的多種途徑，其中每一種途徑都在與集體記憶勾連之間制造著新的可能。

（一）利用故事敘述重現(xiàn)集體記憶哈布瓦赫曾說，“我們保存著對自己生活的各個(gè)時(shí)期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過它們，就像是通過一種連續(xù)的關(guān)系，我們的認(rèn)同感得以終生長存。”因此，一個(gè)社會(huì)群體如果沒有彼此相同的生活印象片段，那么人們互相之間的共同記憶就無法被喚醒，這個(gè)群體也勢必會(huì)出現(xiàn)某種程度上的斷裂。而春晚作為節(jié)日里的集體儀式，就為這樣的記憶塑型提供了最隱秘而有效的契機(jī)和平臺，可以在一種選擇性的“策劃”與“操演”中賦予具體事件以符號的重要性，更新、強(qiáng)化出獨(dú)特的記憶軌跡。而作為一種呈現(xiàn)過去與召喚記憶的方式，故事敘述無疑是在電視傳播語境下最為理想的表現(xiàn)手段———通過相聲、小品、訪談等多種藝術(shù)形式的表達(dá)，可以將社會(huì)現(xiàn)實(shí)濃縮進(jìn)十幾分鐘的對話與幽默中，既可以簡單化地對故事進(jìn)行白描，也可以戲劇化地對故事進(jìn)行重組，直觀生動(dòng)地營造出“相同生活片段”的記憶經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，經(jīng)過藝術(shù)加工，春晚中更多地呈現(xiàn)的是“敘事”而非“事實(shí)”，但春晚儀式中的“敘事”無疑可以印證觀眾以往獲悉的 “敘事”，這是一個(gè)集體記憶的完整鏈條。觀眾通過重現(xiàn)的故事得以確信：在過去一年的無數(shù)瞬間里，中國同胞在進(jìn)行著某些“穩(wěn)定的，匿名的，同步的活動(dòng)”。

如在1984 年的春晚，實(shí)現(xiàn)了三連冠的中國女排集體現(xiàn)身晚會(huì)現(xiàn)場，由當(dāng)時(shí)著名的體育賽事解說員宋世雄進(jìn)行逐一介紹，還設(shè)置了前女排隊(duì)員上臺獻(xiàn)花、現(xiàn)女排隊(duì)員簽名送球的環(huán)節(jié)，讓無數(shù)為女排榮譽(yù)而驕傲的電視觀眾再次群情激昂；在2003 年的春晚，由于電視劇《激情燃燒的歲月》在過去一年中火爆熒屏，許多觀眾都十分熟悉其劇情內(nèi)容，于是兩位主演孫海英和呂麗萍就延續(xù)了劇中角色的設(shè)定，出演小品《激情依舊》，緊扣“過年”這一故事背景，重新演繹了一段退伍老兵對祖國和兒女深沉的愛。

（二）利用固定模式制造集體記憶

春晚不僅重現(xiàn)了集體記憶，它本身的內(nèi)容文本也已經(jīng)成為集體記憶的一部分。

記憶是一種積極主動(dòng)的存在，媒體的介入干預(yù)極有可能建構(gòu)起“設(shè)計(jì)出來”的過去。經(jīng)過媒體呈現(xiàn)的中介表征，歷史與記憶會(huì)實(shí)現(xiàn)連接，形成社會(huì)群體共享的常識。因此現(xiàn)實(shí)可經(jīng)由媒體主觀建構(gòu)，傳統(tǒng)可以被人為地創(chuàng)造和界定，春晚也就能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，借助于媒體的力量進(jìn)行“量身訂做”的設(shè)置。將這些設(shè)置賦予儀式性的重復(fù)，一遍又一遍地根植和鞏固觀眾心中對固定模式的認(rèn)知，就可以實(shí)現(xiàn)集體記憶的再造。倘若這些新的集體記憶與可追溯的歷史形成某種契合，對傳統(tǒng)進(jìn)行一種累積性、穿插性的建構(gòu)，那么記憶的認(rèn)同將更加地順暢和深入，真正會(huì)被當(dāng)作事件的本來面貌而被接受。如春晚在每年跨年鐘聲敲響前后，全體主持人會(huì)帶領(lǐng)觀眾共同迎接新年的到來，之后會(huì)有相互拜年的環(huán)節(jié)設(shè)置，這已經(jīng)被當(dāng)作春晚的一個(gè)固定模式延續(xù)下來，成為了觀眾的集體記憶。而“倒數(shù)計(jì)年”和“拜年”的行為動(dòng)機(jī)原本就是“年文化”中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，因此根植于古老傳統(tǒng)的新記憶就理所當(dāng)然地被納入到共識的范疇中來了；又如每年春晚的結(jié)束曲鎖定《難忘今宵》，也是人為延續(xù)的結(jié)果。這樣的延續(xù)形成了標(biāo)簽化的固定模式，從而建構(gòu)起春晚特有的符號表征———以至于《難忘今宵》的旋律一響起，無論彼時(shí)彼刻的情境如何，都會(huì)瞬間喚起國人有關(guān)春晚的記憶。

（三）利用年代標(biāo)簽喚醒集體記憶

不同的社會(huì)群體都會(huì)有完全不同的、專屬的集體記憶，每一個(gè)集體記憶都需要在時(shí)空被界定的特定群體中獲得支持。以年代為區(qū)分的不同群體往往會(huì)持有更為細(xì)化的集體記憶，并以此作為認(rèn)同感和歸屬感的判斷依據(jù)。哈布瓦赫認(rèn)為，“集體記憶可用于以重建關(guān)于過去的意象，在每一個(gè)時(shí)代，這個(gè)意象都是與社會(huì)主導(dǎo)思想相一致的。”也就是說，在社會(huì)進(jìn)程嬗變的大環(huán)境下，特別是處于轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)環(huán)境下，每一個(gè)階段的社會(huì)意象都有可能相應(yīng)地發(fā)生調(diào)整甚至顛覆，處于這個(gè)階段的親歷者就會(huì)因此生發(fā)出更強(qiáng)烈的時(shí)代感和代際感，自然地對貼有時(shí)代標(biāo)簽的集體記憶產(chǎn)生心理上的親近和認(rèn)同。一些看似沒有使用價(jià)值的指代，對于相伴成長的一代人來說也許意義非凡，一旦在某個(gè)契機(jī)下被喚醒，就會(huì)觸發(fā)洪水傾瀉般的記憶流。特別是那些在少年時(shí)代留下的心理印記，孩童體驗(yàn)的真實(shí)感受帶來的記憶往往更加歷久彌新。如在1988 年的春晚上，由著名配音演員李揚(yáng)挑梁的節(jié)目《孫悟空與唐老鴨》，就將富有時(shí)代特征的動(dòng)畫人物作為主角，展開了一段發(fā)生在中國春節(jié)的“穿越”故事。由于節(jié)目角色的設(shè)定十分容易引起觀眾的共鳴，加之對場景的設(shè)置進(jìn)行了藝術(shù)重構(gòu)，所以整個(gè)動(dòng)畫片的呈現(xiàn)都有利于觀眾在集體記憶上的歸順；又如2010 年的春晚中，小虎隊(duì)的《再聚首》，勾起了無數(shù)70、80 后觀眾的青春記憶。在熟悉的旋律中，人們追憶的不僅是對年少時(shí)偶像的喜愛，還有屬于每個(gè)人自己的青蔥歲月。

4集體記憶對創(chuàng)新春晚的啟發(fā)

集體記憶這一研究傳統(tǒng)不僅可以用來解釋春晚被賦予特殊意義的原因，推進(jìn)一步，我們還可以利用集體記憶來挖掘未來創(chuàng)新春晚的手段和方式。下文將從春晚的創(chuàng)意策劃角度、社會(huì)使命角度、媒介環(huán)境角度來逐一分析集體記憶可利用的價(jià)值空間。

（一）“懷舊情緒”觸共鳴“懷舊情緒”可以說是現(xiàn)代社會(huì)下人類感性泛化的一種文化表征。具體到當(dāng)下這個(gè)瞬息萬變、競爭激烈的環(huán)境中，“懷舊”成為每一個(gè)孤獨(dú)個(gè)體的內(nèi)心渴望，是個(gè)體對自身價(jià)值和身份確認(rèn)的心理支撐，這就是馬斯洛文化心理學(xué)所說的“歸屬的需要”。歸屬感是人的基本需求之一，每個(gè)社會(huì)成員都希望自身歸屬于某一個(gè)群體或者共同體中，同時(shí)在這個(gè)歸屬體中得到關(guān)愛和支持，獲得生命存在的價(jià)值認(rèn)可。因此，現(xiàn)代人急需一種集體懷舊的儀式，來化解現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，獲得情感心靈上的共鳴。

春晚無疑是中國人解決這一系列問題的最好方式之一。春晚自身的娛樂屬性使每個(gè)個(gè)體在輕松的氛圍下，極易被“懷舊”姿態(tài)包裝下的節(jié)目所打動(dòng)；同時(shí)在一個(gè)公共的文化場域中，又極易因“懷舊”事件的重現(xiàn)而展開一系列后續(xù)話題的討論，因此，合理地利用好“懷舊”這張牌，依托集體記憶的素材基底，策劃有創(chuàng)意、有趣味的節(jié)目內(nèi)容，將在觸發(fā)觀眾共鳴的目標(biāo)上，有事半功倍之效。

（二）“家國同構(gòu)”建認(rèn)同

春晚不應(yīng)停留在簡單滿足受眾消費(fèi)娛樂需要的層面上，還應(yīng)該增加其文化內(nèi)涵，使春晚擔(dān)負(fù)起民族國家身份建構(gòu)的歷史使命。國家認(rèn)同建構(gòu)是現(xiàn)代民族國家的重要任務(wù)，不可否認(rèn)，伴隨著世界多元文化的興起，群體意義上的集體記憶出現(xiàn)了部分缺失，因此運(yùn)用大眾媒介進(jìn)行“家國同構(gòu)”就更顯得十分必要。春晚作為電視媒介 “創(chuàng)造”出來的傳統(tǒng)，是國家通過媒介將民族傳統(tǒng)習(xí)俗與國家政治話語相結(jié)合的產(chǎn)物，典型地反映了媒介“家國同構(gòu)”的內(nèi)在邏輯，如何在文本建構(gòu)中使國家認(rèn)同的文化符號呈現(xiàn)得更為合理和巧妙，可以說是春晚不變的精神內(nèi)核。將凸顯國家意象的符號嵌入到電視本文之中，可以用藝術(shù)化的審美傳達(dá)主流意識形態(tài)，更重要的，還可以讓觀眾在祥和喜慶的氛圍中不知不覺地接受認(rèn)同建構(gòu)的教化，獲得民族國家身份的認(rèn)同感。與此同時(shí)，春晚的家庭收看特征非常鮮明———在除夕之夜的團(tuán)圓時(shí)刻，一家人圍坐在電視機(jī)前收看，營造出一種奇特的公共參與方式，這種參與感印證了所有觀眾都在時(shí)空共享中成為了“國家共同體”的一份子，從而順理成章地把對家庭團(tuán)圓幸福的期盼移情到了對祖國統(tǒng)一繁榮的渴望中。因此，以“家”為起點(diǎn)的平民化、親民化的節(jié)目就為“共同體”的想象提供了物化的對象，也為民間草根、流行通俗等“接地氣”的符號元素提供了創(chuàng)作的空間。

（三）“跨屏傳播”擴(kuò)輻射

媒介融合的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)，春晚也從最初單一的電視傳播形態(tài)，逐漸擴(kuò)展到可以通過多種多樣的媒介終端，首次或復(fù)次地送達(dá)受眾端的形態(tài)。當(dāng)跨屏傳播成為現(xiàn)實(shí)，不僅意味著春晚的呈現(xiàn)渠道有了更多選擇，更意味著全媒體的生態(tài)環(huán)境成為春晚集體記憶存在的體系空間。電子媒介的發(fā)展極大地打破了時(shí)空限制，以一種橫向的維度創(chuàng)造了新的文化聯(lián)結(jié)方式，使超時(shí)空領(lǐng)域的受眾進(jìn)行實(shí)時(shí)或隨時(shí)的共享和互動(dòng)成為可能，從而在經(jīng)驗(yàn)親歷和分享中建構(gòu)出新的記憶區(qū)塊。新媒體背景下的集體記憶有了不同以往的內(nèi)涵和外延。當(dāng)受眾在移動(dòng)終端上點(diǎn)擊春晚視頻，在公共平臺上交流春晚話題，在社交網(wǎng)絡(luò)上“吐槽”春晚優(yōu)劣時(shí)，這一切共時(shí)性的文化消費(fèi)，都成為春晚集體記憶的一部分，而這部分記憶的活躍周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了晚會(huì)播出時(shí)段的四個(gè)小時(shí)，延展為一個(gè)階段性的持續(xù)存在。春晚如果能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，解放思路將跨屏傳播的語境納入到創(chuàng)新制作的考慮范圍內(nèi)，有意識地聯(lián)動(dòng)各個(gè)媒體之間的粘合效應(yīng)，有針對性地投放適合于不同終端的視頻內(nèi)容，就可以主動(dòng)地制造出關(guān)注度高的熱門話題，有效擴(kuò)大春晚在集體記憶層面的輻射力度，從而最終全面提升春晚在認(rèn)同感和歸屬感方面的積極作用。

第五篇：過年中國人的集體記憶主題征文[范文模版]

不知不覺中，新年的鐘聲敲響了，這意味著記憶相冊又翻開了新的一頁，將會(huì)記錄我們在金牛年里的所有美好時(shí)光!過年中國人的集體記憶主題征文有哪些?一起來看看過年中國人的集體記憶主題征文5篇，歡迎查閱!

過年中國人的集體記憶主題征文1

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。這是一首千古傳唱的好詩，每到過年時(shí)期，我和小伙伴們便開始吟誦這首喜氣洋洋的詩，增添了節(jié)日的氣氛，家鄉(xiāng)的過年習(xí)俗也不由自主地脫口而出，我至今依然刻骨銘心.今天是大年三十，是我們中國傳統(tǒng)新年——春節(jié)的前夜。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，每到這一天，人們都要從外地趕回老家，團(tuán)聚在一起，吃頓熱熱鬧鬧的團(tuán)圓飯。瞧，媽媽和我也回到建昌婆婆家.來到街口，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見到處都是紅色：家家戶戶門上都貼著紅對聯(lián)，紅福字;來來往往的人們有說有笑，在街上挑選年貨，買煙花爆竹……好一派熱鬧的景象!

一到婆婆家，我們就忙里忙外，準(zhǔn)備著即將到來的年夜飯作準(zhǔn)備。今天,吃飯的人也比平日多了，媽媽、阿姨、姨父、婆婆、公公都聚在一起。桌上的菜也比以前豐富多了，雞鴨魚肉樣樣齊全。吃飯過后，大家在一起談天說地，聊聊天，喝喝茶，說說話。春節(jié)真熱鬧呀，我真想天天過春節(jié).我早早地吃完了飯，跑到電視機(jī)前，拿起遙控，準(zhǔn)備觀看“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，時(shí)間還早，“春晚”還沒有開始呢。我、媽媽兩人拿起煙花，興致勃勃地跑出了家門，來到大門前。我們把煙花都在同一時(shí)間全部點(diǎn)燃。那一瞬間，猶如百花齊放，那五彩繽紛的景象把我們幾個(gè)“創(chuàng)造者”都看呆了!那一瞬間的美麗是無與倫比的。不一會(huì)兒，煙花就被我們放得一干二凈了.我們又通宵看完了春晚,一直到凌晨.大年初一，我們?nèi)ゴ蠊闷牌偶野菽辍Ｒ粊淼焦闷牌偶遥兔鎺⑿Φ囟顺霾枞~蛋和紅棗，一大早我的肚子已經(jīng)飽飽的了。姑婆婆家養(yǎng)了許多的白兔和小雞。我熱情地說:“我去給它們喂食!”于是我興沖沖地跑到了小雞的飼養(yǎng)區(qū)，撒下一把飼料在我的腳邊，不一會(huì)兒，小雞們都到了我的腳下低頭吃了起來。看著這些小雞我感到十分可愛。轉(zhuǎn)眼到了中午，桌子上的美味一樣樣端上來。一直到結(jié)束我的嘴里都塞滿了美味。臨走之前，姑婆婆要給我壓歲錢，我說:“不要了，我已經(jīng)這么大了，不能再要壓歲錢了。”媽媽說我長大了。

過年也意味著新的一年開始了，讓我們在這新的一年里攜手并進(jìn)。新的一年，加油吧!

過年中國人的集體記憶主題征文2

終于到了我期盼已久的春節(jié)，春節(jié)嘛，紅包多多，驚喜多多，快樂多多。過春節(jié)麻煩事可真多，又是走親戚，又是拜年，走的我腿都酸了。

春節(jié)是我國富有特色的節(jié)日，也是一個(gè)喜慶又熱鬧的日子。戶戶放鞭炮，人人穿新衣。我國古代就有關(guān)于年獸的傳說，由此形成了放鞭炮的習(xí)俗。

春節(jié)還要貼對聯(lián)。瞧，那一副副對聯(lián)如果把它們打亂了，我們也能找得到相對應(yīng)的一副。那一幅幅對聯(lián)貼在門墻上，為我們的家添了幾分光彩。

除夕還有精彩的春晚節(jié)目，好多大明星都去表演，場面既壯觀又隆重，可見他們排練得很辛苦啊。

鞭炮是小孩子過年時(shí)最喜歡玩的東西，記得小時(shí)候買的鞭炮不計(jì)其數(shù)，但是我每年都能放完了，一個(gè)也不剩。不過我現(xiàn)在不玩兒了，我現(xiàn)在可是大孩子了，不再是小孩子了。可是，為什么大人現(xiàn)在還放鞭，早上早早的起來放鞭炮，什么轟天雷飛天鼠啊，放的鞭炮都比我們貴，難道他們還沒長大嗎?

過年要包餃子，我媽媽當(dāng)然把我拒絕了，因?yàn)樯洗卧┌溩拥臅r(shí)候，我包一個(gè)漏一個(gè)，餃子皮是外圈薄中間厚，而我搟皮正好反著，這樣讓我臉紅了好一陣子。

過春節(jié)還要打掃衛(wèi)生，我最討厭打掃衛(wèi)生了，因?yàn)榇驋咝l(wèi)生時(shí)，很累很累，腰彎一會(huì)兒，就會(huì)酸痛，等好好久才不疼了，不過為了過個(gè)好年，我就勉為其難地打掃一下吧。

春節(jié)很快就會(huì)走了，我想永遠(yuǎn)留住春節(jié)，但是，這個(gè)愿望只能從我的夢里實(shí)現(xiàn)了。

過年中國人的集體記憶主題征文3

我最喜歡的節(jié)日有兩個(gè)，一個(gè)是圣誕節(jié)，因?yàn)槊磕晔フQ老公公都會(huì)給我?guī)眢@喜的禮物。另一個(gè)就是春節(jié)啦，到了春節(jié)，我和弟弟都可以穿上漂亮的新衣服和新鞋子，拿到厚厚的一疊壓歲錢，還能出去旅行呢!

今年的春節(jié)讓我覺得意義非凡，除了新衣服壓歲錢和旅行外，我有了一個(gè)更大的收獲，那就是我成為了一名森林建筑師。通過五天時(shí)間，我和冬令營的小伙伴們，用自己的雙手搭建起了一幢真正的房子，一幢我們夢想中的樹屋。

跟著爸爸媽媽從日本旅行回來的當(dāng)天，我就馬不停蹄地趕去了海寧青青芳草地房車基地，在那里開始了我的建筑之旅。第一天小驢兒冬令營的老師們給我們舉辦了開營儀式，告訴了我們此行的目的和任務(wù)，學(xué)習(xí)了施工的安全守則。所有的同學(xué)被分成了兩個(gè)班，每個(gè)班的學(xué)生都進(jìn)行了自愿分工，第一天我選擇了設(shè)計(jì)和繪畫。下午，我們設(shè)計(jì)組的小朋友就開始大展拳手了，我們構(gòu)思了很多種夢想中的小屋，畫了很多圖紙，還用粘土制作了模型。每天晚上我們還會(huì)做建筑筆記記錄呢。

第二天一大早我就被嘰嘰喳喳的鳥叫聲吵醒了，早起的鳥兒有蟲吃，我和小伙伴們跟著老師去搬木板，哼哧哼哧我們把搬來的木板平鋪在草坪上，開始為我們房子的墻壁設(shè)計(jì)圖案。我最喜歡大海，所以我畫了椰林、海鷗和大海。

第三天和第四天是最辛苦的兩天，在老師的教導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了使用鋸子和電動(dòng)螺絲刀。一前一后費(fèi)力地拉著鋸子，我就能把木板切成想要的長度。每一塊木板的拼合都需要用電動(dòng)螺絲刀把螺絲和螺帽旋緊。不停地搬木板，不停地鋸木板，不停地拼搭，我累得精疲力盡，很想放棄，但是看到小組里其他同學(xué)都干得熱火朝天，男同學(xué)們爬上爬下架起了我們樹屋的屋頂，我突然感覺自己又有了一股神奇的力量，做任何事可不能半途而廢啊!

最后一天，我們給房子漆上了油漆，安好了門和窗，一幢高高的樹屋造好了，望著這幢嶄新的樹屋，我心里感到非常自豪，我真的成為了一名小小森林建筑師啦!

五天的冬令營我不僅離開了爸爸媽媽獨(dú)自生活，還完成了一件讓我非常滿意的作品，回家后爸爸媽媽都為了豎起了大拇指，還說下回要帶著弟弟一起去海寧房車基地看看我造的房子呢。

每一份堅(jiān)持都能開出美麗的花，每一份努力都能離成功更進(jìn)一步，過完了這個(gè)有意義的春節(jié)，我覺得我真的長大了!

過年中國人的集體記憶主題征文4

春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是新的一年的開始，是舊的一年的結(jié)束。許多為了生計(jì)而奔波的人都會(huì)在這一天放下手中的工作回家過年，與家人團(tuán)圓。

春節(jié)到了，家里會(huì)貼窗花、貼對聯(lián);大街上張燈結(jié)彩，放著喜慶音樂，到處都是一片祥和、喜慶的景象。小朋友們穿著新衣服，蹦蹦跳跳;老年人也露出開心的笑容。

為什么春節(jié)會(huì)放鞭炮呢?我來給大家講一個(gè)故事吧。相傳古時(shí)候有一個(gè)叫“年”的怪獸，每到除夕，它就會(huì)出來傷害人命，因此人們那天都會(huì)躲進(jìn)深山。有一次，來了一個(gè)白發(fā)老人說能驅(qū)走“年獸”。他穿上紅衣服，在窗戶和門上貼上紅紙，并在門口放鞭炮，“年獸”就逃走了。原來“年獸”最怕紅色和響聲。這就是過年穿紅衣服、貼春聯(lián)和放鞭炮的來歷。

春節(jié)會(huì)有很多活動(dòng)，比如說搶紅包、放鞭炮，為的是辭舊迎新，迎接新年的到來。每到過年，大家就會(huì)挨家挨戶去拜年，說吉祥話。我祝爸爸媽媽身體健康，他們給了我兩個(gè)大壓歲紅包，祝我學(xué)習(xí)進(jìn)步、快樂成長。

春節(jié)每家都會(huì)曬曬自己的年夜飯，媽媽在做年夜飯，爸爸在忙著包餃子，餃子的`形狀像元寶，象征新的一年財(cái)源廣進(jìn)。經(jīng)過媽媽辛苦地忙碌，年夜飯終于做好了，里面有雞有魚，象征吉祥如意、年年有余。

新的一年里，我希望我們家和和美美、越來越好。爆竹聲中一歲除，又一年過去了，我愛放煙花，更愛過春節(jié)。

過年中國人的集體記憶主題征文5

20__年已悄無聲息地過去了，我們期盼已久的20__年邁著輕盈的步伐走進(jìn)了我們的生活。

在這普天同慶的中國農(nóng)歷新年來臨的時(shí)刻，我們稱之為“春節(jié)”。在新春也就是新年里，家家戶戶要貼春聯(lián)，上面寫著各種各樣祝福的話語。你們猜春聯(lián)里的福字為什么要倒著貼呢?因?yàn)楦！暗埂迸c福到諧音，表達(dá)了人們對幸福生活的追求。

除夕晚上，我們?nèi)覈谝黄鸪阅暌癸垼鞣N香噴噴、熱騰騰的美味佳肴輪番上陣，“轟炸”著我的食欲。飽餐過后，我們又坐在電視機(jī)前，等待著中央電視臺給全國人民獻(xiàn)上的“春節(jié)晚會(huì)大餐”。春晚對我和弟弟的吸引力不大，我倆鬧著要去放炮，可是家長出于安全考慮給我們的回答是“不”。但是經(jīng)過我倆的軟磨硬泡、苦苦哀求，終于同意我們?nèi)シ排诹恕Ｌ嶂ㄅ冢夼诼暎覀z來到了小區(qū)大門口。大門口有大大小小十幾個(gè)人在放炮，我們也加入了進(jìn)去。我一會(huì)兒放噴花的。一會(huì)兒放朝天炸響的。五顏六色的火花映著我們的笑臉，鞭炮聲混合著我們的笑聲，真是好玩了。突然，噼里啪啦幾聲巨響，我們的眼光都投向了左邊，看到一個(gè)年齡很小的小孩在放那么大的鞭炮，我們都對他刮目相看，佩服他的膽量。

夜空被我們的煙花渲染地五彩斑斕，很是好看。時(shí)間象行云流水一樣，不知不覺已經(jīng)十點(diǎn)了，大家依依不舍地回家了。

大年初一一大早，我就去給爺爺奶奶拜年，只用說幾句祝福的話，紅包就到手了，這是我最開心的時(shí)刻!

這就是我對春節(jié)最美好的記憶，期待下個(gè)春節(jié)早日到來。