第一篇：教學反思學習田保華局長講話體會《還學生豐富的精神生活》

我對教育的思考13

還學生豐富的精神生活

王芳2010.12.2

蘇霍姆林斯基的個性全面和諧教育思想這樣認為：只有個性全面和諧發展的人，才可以算得上是十全十美的完善的人，也才能稱得上生活豐富充實、真正幸福的人。這也正是蘇霍姆林斯基說認為的最理想的人。

他的和諧教育思想有三個著眼點：第一，教學必須是使生在多方面得到發展，并使這些方面互相影響，達到教學的和諧。第二，每個學生都有獨一無二的稟賦，表現在不同方面，因此不能用單一衡量知識學習的標準來全面衡量一個學生。第三，如果一個學生學習遇到了困難，教師就有必要引導其投入到學校豐富的精神生活中去，幫助他在某一領域實現自我，樹立自尊自信，并用這種自尊自信來幫助她在學習領域中獲得提高和發展。

蘇霍姆林斯基指出，教育的理想就在于使所有的學生都成為幸福的人，使他們的心靈由于創造的幸福而變得快樂。是他們在自己創造的東西中看到自己——智力的、體力的、意志的、道德的創造力的力量，從而充滿自豪。

而蘇霍姆林斯基說不斷提到的“學校豐富的精神生活”指的是

什么呢？我將它概括為三方面：

一、勞動小組式學習。

二、課外閱讀。

三、到大自然中上思維課。

一、勞動小組式學習。（也叫課外活動小組，學生根據自己的素質、興趣和愛好自愿選擇加入。）

蘇霍姆林斯基所說的勞動與我們理解到的體力勞動不同，這種勞動要有思考，有技巧的技能和技藝，要求有高度的注意力、專注的精神和積極的思考，勞動發展了智慧，教會學生合乎邏輯的思考，學會深入到抽象和表象之間進行分析。一年年的事實積累證明：手所掌握的技藝越高超，學生就越聰明，他們對事實、現象、因果關系、事物規律進行深入思考和分析的能力就越強。

在蘇霍姆林斯基的教學研究中還發現一個特殊現象：左右手同時參加勞動的學生創造性的因素逐年增加，這些孩子的典型表現是：不斷產生新的構思并具有發明創造的精神。會雙手進行工作的學生似乎能夠在同一現象中看到更多的東西。

二、課外閱讀。

學習蘇霍姆林斯基的課外閱讀思想，感觸最深的有兩點：

1、課外閱讀可以有效地控制并保持學生的注意力。

2、廣泛的閱讀可以提高學生各方面的素養并激發學生探求課外知識的欲望。我校的課外閱讀已經有了許多經驗，這也是有效實施素質教育的必然途

徑。

三、到大自然中上思維課。

到大自然中上思維課是以前我聞所未聞的一個課題，它是蘇霍姆林斯基所說的學校豐富的精神生活的一個重要內容。所謂到大自然中上思維課就是帶領學生到公園去，到森林去，到湖邊去，在他們面前展示各種事物、現象、關系、和依存性的各個方面，以及事物之間多種多樣的極其細微的差別，使學生成為一個積極的觀察者、思考者，一個真理的發現者。

這真是一個極具創造性的教學形式！因為兒童時期的學生是用形象、色彩、聲音來思維的，他們善于感知哪些鮮明的、富于色彩、聲音的現象，并把他們深藏在記憶深處，當他們用自己的智慧發現了一個真理后，就會借助它去理解更多的現象，于是疑問也會增加、對知識的追求也會更加迫切。而且，學生在觀察的時候，把具體形象和抽象概念緊密的結合在一起，從而逐步掌握了運用抽象概念的技巧。

蘇霍姆林斯基真不愧為一代教育大師，事實證明他的教育理念在今天依然先進，為我們所推崇，不過，在運用的時候還要有創造性的學習，因地制宜，因環境而改變。

努力還是必須的！

在四年級美術教學中，我遇到了這樣的問題：學生的思路怎么打也打不開，缺乏創造性，往往出現人云亦云的現象。

第二篇：讀田保華局長《合乎道,至于德》反思

讀田保華局長《合乎道，至于德》反思

程向勇

讀田保華局長《合乎道，至于德》后對我觸動很大，作為一名小學教師也曾經思考過現行教育體制對孩子成長的影響，包括知識技能的成長，也包括思想品德的成長，現行教育體制課堂“灌”、作業“濫”、考試“多”、管理“死”等問題也深深的困擾著我。我也曾經想求新，作為一名教師，也曾經做過教學方法方面的革新。但是在“應試本位”的教學觀、“知識本位”的課堂觀、“分數本位”的評價觀等世俗觀點的影響下也頗感無奈。不得不隨波逐流為了學生的分數而努力。

現在通過田保華局長全面剖析現行教育體制的弊端，并給出了合乎道，至于德的思想后，對我的育人思想有很大的觸動。認識到了以前自己的思想進入了死角，認為求新和現行教育體制是不可調和的。求新勢必影響教學進度，勢必影響學生的分數。而現在，我認識到求新和務實兩者可以結合起來看，求新不但是老師要思考，要求新，也要把求新的理念灌輸給學生，讓學生主動的渴望獲得新知識，新技能。把主動權交給學生，充分調動學生自主學習的積極性，上學生感興趣的課，讓學生和老師互動起來，在學生知其然的同時主動提出為什么，并對所以然產生興趣。用求新的方法產生務實的結果，讓學生對所學產生興趣，讓學生從為了分數而學習，為了分數而學習的現狀中解放出來，使他們積極、愉快的學習，在學習的過程中主動的發現和認知新知識，使他們感到成功的喜悅。

結合田保華局長的教育理念，教育即道德。合乎道，至于德。以

合乎道的途徑，至于德之目標。道即規律，教育教學規律、學生的認知規律和成長規律。在遵從“道”的前提下進行求新的變革，這個“道”并不是一成不變的“道”，要結合地區文化、民族文化、風俗文化并根據學校的現狀乃至班級的特點進行判斷，讓“道”充分融入到老師和學生的思想中，讓老師清楚的知道自己在教什么，學生清楚的知道在學什么。有清晰的教和學的過程，老師和學生才能分享最后成功的喜悅，才能完成德之目標，即國家的培養目標。才能實現田保華局長提出的道德課堂及在教育教學活動中，教育者秉承 “道”和“德”的準則，遵循學生身心發展和教育教學規律，使學生在學習中體驗到愉快和幸福，得到學業與身心全面發展。使學生在獲得知識的同時感到喜悅和興奮，最終獲得成功。

第三篇：學習田寶華局長講話的心得體會

學習田保華關于弘揚焦裕祿精神的心得體會

文明路小學 XXX

我校召開了學習田保華局長關于習主席弘揚焦裕祿精神的動員大會。這不禁又讓我想起了少年時學過的有關焦裕祿同志的一篇文章，當時我記得我都感動的在課堂上哭了。焦裕祿同志，黨的好干部，人民的好兒子，一個千千萬萬共產黨員熟悉的名字。焦裕祿去世40多年了，但是他那為人民鞠躬盡瘁死而后已的英雄事跡，教育和激勵著幾代人。可以說，自少年時代，就對焦裕祿非常熟悉，是聽著他的故事長大的。后來，隨著年齡閱歷的增長，對焦裕祿的了解不斷深入，他為人民鞠躬盡瘁，死而后已的感人事跡將被永遠載入黨的史冊，銘刻在人們心中。我認為我們教師學習焦裕祿同志，主要是學習他的全心全意為人民服務意識。

我認為學習焦裕祿，不能單純說說、寫寫，腦子熱熱，要做三個結合：一是與保持共產黨員先進性結合起來。要通過學習焦裕祿精神，全面提高思想政治素質。二是與學習身邊的先進典型結合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實際，可以用焦裕祿的精神激勵自己，用身邊的典型指導自己，學習那些優秀教師的做法，提高自己的教學管理水平。三是與實際工作結合起來。要對照焦裕祿同志，聯系思想和工作實際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實際行動、具體成績來證明自己的學習效果，做人民滿意的好教師。宋人歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠而彌存”。魯迅也說過：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。”焦裕祿同志就是一個雖死猶生，活在人心里，逾遠而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠而彌存，歷經時日而愈加光芒四射。那么，之于我們教師就應該做學生的引路人，對孩子的成長起到良好的積極作用。

在讀到田局長的重要講話時，我也記憶深刻。他強調，學習弘

揚焦裕祿精神，是黨中央的號召、是人民的期盼、是時代的要求、是發展的需要。人民的好公仆——焦裕祿同志自從擔任縣委書記后，他為了蘭考的發展嘔心瀝血，甚至獻出了寶貴的生命。即使面對死亡時，他心里裝著的仍是全體人民，惟獨沒有自己。他講的是奉獻，腦子里想的是百姓的冷暖，從不索取任何報酬，享受任何待遇。他像燃燒的蠟燭，犧牲自己，給別人帶去光和熱。他全心全意為人民服務的精神至盡仍廣為傳頌，他崇高的公仆形象至盡仍為人們所深深記憶。

這不禁使我想到了，作為一名教師的責任。我們被稱為人類靈魂的工程師，為了這個稱謂我們也應該注意規范自己的言行，為了那天真的眼神我們也應該樹立全心全意為學生服務的意識。沒有愛就沒有教育。沒有對學生的愛，就無法將自己全身心地投入到教育工作中，付出并不一定要有回報。教師的愛是博大的、包容的，教師就應該是“一切為了學生，把愛獻給學生的人”。“也許老師是習慣離別的，對教師來說，每一屆學生都是過客，而對學生來說，每一位教師都是永遠”。我們教師談到責任感，首先就要對學生負責。對每一位學生負責，教師教書育人應是面對全體學生，對每一位學生負起責任，尊重他們的人格，促進他們在品德、智力、體質各方面都得到發展。每個班級確實有一部分學生讓我們愛不起來。但這些人更需要我們的愛。一個有教育責任感的教師，除了對學生負責，對其它事情也是負責的。對大事負責，對小事也是負責的。

焦裕祿同志雖然已經離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們的思想源泉。做一個教師，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來規范自己的思想和行為，以黨風帶師風，以黨風塑師魂。