第一篇：文革時期是中國歷史上的一個非常時期（范文）

文革時期是中國歷史上的一個非常時期，對不同的人和事來說，感受到和自認為的情況是不同的。現(xiàn)在人們認為，文革對傳統(tǒng)文化是一場浩劫，對人們信仰和精神道德是一次空前摧殘，對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是一次自我否定。對曾當權(quán)的文革中被批斗被剝權(quán)力的一部分干部是不堪回首的歲月；對當時不被當作人看待的所謂“地富反壞右分子”是悲慘心悸的年代；對裹卷進歷次事件的人們那是個瘋狂的時期。這是對的，是歷史的進步。但是這僅是一個事實的一個部分，并不是全部。

事實是，參與文革各種事情的并不是全體中國人，十億人中也就百分之十幾的人直接參與了其中，特別是參與武斗、打砸搶的僅僅是一小撮人而已。就大多數(shù)人來說僅是盲從或被脅從，做得僅是跟著喊喊口號，參加幾次大會而已。對他們來說文革只是共產(chǎn)黨建國以來搞的，無數(shù)次政治運動中最大的一次罷了。并沒有某些人所宣稱的那么深入人心，十億人都那么昏蛋。大亂的時間也就那么一兩年，軍隊一實行軍管，各行各業(yè)基本上就恢復(fù)了正常運轉(zhuǎn)。也并不象某些年青人所想的，十年中十億人不種地、不生產(chǎn)，天天都在搞路線斗爭。如果真是那樣，中國早就散了攤，共產(chǎn)黨也早就歸了天。所以，盡管上邊還斗得如火如荼，基層自1968年后，一年比一年生產(chǎn)抓得緊，管理一年比一年更嚴格。親身經(jīng)過文革的人們都知道這才是事實。

什么是真相？這就是真相。文革僅是毛澤東的文革，僅是共產(chǎn)黨上層的文革。人民雖然被運動過，但因不是老百姓的文革，人民對它終究是敬而遠之，絕大多數(shù)人并沒有真正參與它，雖然他們可能舉過胳膊，喊過口號，甚至可能斗過走資派。但絕大多數(shù)時候是被裹脅，是被蒙蔽，不等于他就心甘情愿去做這一切。所以，不要一提文革，就把十億人民都扯進去，把十億人都丑化成青面獠牙，殺人放火無惡不作的愚氓。其實，人民是聰慧的，文革時期除死心塌地當國家蛀蟲狗腿子的亡命徒外，大部分人是你搞你的文革，我該干活干活，該戀愛戀愛，該生孩子生孩子，不管你說得怎么天花亂墜，我有一定之規(guī)就當普通民眾，對文革只是敷衍。民眾沒有罪，如實地記錄當時民眾的喜怒哀樂的文學作品也不應(yīng)有罪。盡管它們打著文革的深深烙印，幼稚可笑。但它們是一段歷史的真實記錄。

文革時期是中國歷史上不能回避的一段歷史，如何真實地記錄它，是考驗中國歷史學家聰明才智的一場考試。既不丑化，又不粉飾，既真實，又全面。是人民對文革史的起碼要求。當前，有股子邪風，若有人提到文革，就立既會有人攻擊你要替文革翻案。若見有學者收集整理文革時期史料，就立即會被扣上紅派的帽子，還有的人咬牙切齒地謾罵毛主席，對有歌

頌肯定毛主席功績的文藝作品，立即就扣上吹捧諂媚的大帽子。這和當年的文革作法有什么兩樣？以文革的手法反文革，說明這些人骨子里就是文革時期造反派的還陽。打棒子、扣帽子，不應(yīng)在現(xiàn)在又出現(xiàn)，因為它的專利人是四人幫。希望當代青年人不要染上這樣惡習。你可以使勁罵毛澤東罵共產(chǎn)黨，罵文革。但你也應(yīng)當允許別人為毛澤東共產(chǎn)黨，為文革客觀公正的說些話。不同意可以擺事實講道理，不要靠扣帽子打棒子雷人。我贊成這樣的話：我不同意你的觀點，但我尊重你發(fā)言的權(quán)利。扣帽子打棒子不是尊重別人的權(quán)利，是四人幫法西斯的伎倆，再次希望青年人不要步這些人的后塵。

盡管毛澤東建國后犯了一系列錯誤，但和黑暗的民國比，他給中國帶來了一個較清廉的政府。文革期間，不管官民，貪污一萬元就立即槍斃。他領(lǐng)導下的政府基本沒有貪污犯，有了就斃，毫不留情。他用了十幾年，把一個連煤油都生產(chǎn)不了的中國，建成了一個能生產(chǎn)汽車、飛機、原子彈、氫彈的東方大國。他敢和美帝斗，和蘇聯(lián)斗，和印度斗，而且逢斗必勝。這在中國歷史上無人能比。毛的政策使我家近三十年陷入悲慘境地，直到今天尚無有正面交待。按理我是最不可能諂媚毛澤東的人。但個人的遭遇和國家比較，我不能不欽佩毛的某些品質(zhì)，不能不由衷地贊頌他的偉大。這就是當時我創(chuàng)作這些所謂詩歌的動機。

說到文革時期的歷史，有人給下定義是地獄的年代，黑暗的歲月，國家崩潰的邊緣，我不知這是根據(jù)什么下的定義？對某一地區(qū)，某段時間，或某件事而言，他可能說的是事實，但如果全面看，從全國范圍看，這些定義并不準確。最明了的事實，文革中，我國成功地發(fā)射了第一顆衛(wèi)星；抗美援越第二次打敗了美國及其傀儡，幫越南徹底解放了全境；全國數(shù)年停產(chǎn)半停產(chǎn)，竟無一人下崗，無一人被拖欠工資。這是任何地獄年代，黑暗歲月能做到的嗎？我一再強調(diào)文革時期也是共產(chǎn)黨毛澤東絕對領(lǐng)導時期，徹底否定文化大革命是對的，但徹底否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導肯定是錯的，因為文革十年中國的發(fā)展穩(wěn)定是人民創(chuàng)造的，否定這個時期人民的創(chuàng)造成果肯定也是錯誤的，人民也是絕不會被允許的。靠道聽途說作證據(jù)是最不道德的。靠少數(shù)統(tǒng)治者和他們豢養(yǎng)的文人編造的故事作證據(jù)也是最不道德的。

時至今天我沒看到一部真實記載文革十年的歷史。所出大部分有關(guān)文革歷史的書籍電影，都是丑化、妖魔化文革時期人民，共產(chǎn)黨、毛主席的。這是不實事求是的。文革中，共產(chǎn)黨毛主席有錯，但不是全錯。例子很多，我就不一一列舉了。民眾開始盲從，后來多消極對抗。我們寫政治史文學史經(jīng)濟史就應(yīng)該把這些歷史真相寫進去。一就是一，二就是二；好就是好，壞就是壞。既不夸大也不縮小，既不丑化也不美化，寫出一部客觀公正，真實可信，對得起

后代子孫的文革史來。這不是給文革翻案，不是為毛澤東共產(chǎn)黨諂媚拍馬屁，而是還原真實的歷史，讓后代子孫不再被左或右的各種騙子所迷惑，走一條真正讓自己當家作主的路。

我不了解李樹喜先生編輯出版《文革詩選》的背景，但我覺得這是一件好事，它可以把一段歷史場景真實再現(xiàn)，為人們的反思提供一些真實的依據(jù)。希特勒的《我的奮斗》都可冠冕堂皇地在中國出版，難道我們還怕那些反映文革時期人們精神狀態(tài)的所謂詩歌嗎？我們不是歷史虛無主義，既然知道文革是錯誤的，是中國的一場文化浩劫，那就不要回避它，就要把它錯誤一一擺出來，讓大家讓后代子孫知道它為什么錯，錯在哪？我之所以為樹喜先生提供這些幼稚可笑之作，就是讓大家看看“毛澤東思想”是如何把一個青年人變成一個宗教式的毛澤東狂熱的信徒的。這樣的信徒才是文革悲劇的基礎(chǔ)，毛的個人崇拜從哪里來，就是從這樣無數(shù)信徒的崇拜中來。所以，文革是毛澤東的悲劇，更是中國青年的悲劇。我贊成天南地北之子的評論，哪個孩子沒光過屁股，關(guān)鍵是敢不敢把這段光屁股的畸態(tài)放到大家面前。我現(xiàn)在將自己年青時曾經(jīng)的崇毛崇黨的愚忠盲從的屁股亮出來，就是請大家以我為鑒，今后不再愚忠盲從。我堅信只有親身經(jīng)過文革的人們，才有資格談?wù)撐母锏恼嫦唷?/p>

我沒有歌頌紀念文革，也根本沒有理由會再歌頌紀念它。作為毛澤東思想的犧牲品，我只會反思毛澤東和文革為什么會在中國出現(xiàn)的原因，但我討厭隨意給人扣帽子的惡行。有些年青人僅憑道聽途說或看小說電影得來的造假的文革知識，就批這批那。其實這些人就是極左紅派的代言人。我的文革詩抄在博客發(fā)表后，即有人咬牙切齒地發(fā)表了很多我懶得評價的言論，制造了很多我不屑辯駁的謠言。我自然清楚他們?yōu)槭裁催@么瘋狂，我對他們表示同情。我相信公道自在人心，相信大家的眼睛，相信正義的力量，相信前來觀看我博客的朋友，會成為我的支持者。歷史是任何人不能篡改的。假話只能騙人一時，絕對騙不了一輩子。信不信由你。

第二篇：漢代是中國歷史的輝煌時代

漢代是中國歷史的輝煌時代,也是南陽歷史的鼎盛時代。說起南陽的歷史文化,人們自然會想到漢代。漢代南陽基于優(yōu)越的自然環(huán)境,在經(jīng)濟、政治和文化諸方面,都有著特殊的成就,在全國居于領(lǐng)先地位,成為一個重要的文化區(qū)域。漢代是中國封建社會發(fā)展的興盛時期,漢代音樂也是中國音樂發(fā)展史上重要的歷史階段,其藝術(shù)成就令世人矚目,影響深遠,有著重要的藝術(shù)價值。南陽是東漢光武帝劉秀的發(fā)跡之地,有“南都”、“帝鄉(xiāng)”之稱,與西都長安、東都洛陽形成三足鼎立之勢,是當時全國的政治、經(jīng)濟、文化中心之一

漢代南陽音樂興盛的表現(xiàn)1.歌舞場面盛大漢代南陽舞樂百戲極為發(fā)達。截止目前南陽已出土的40多座漢代畫像石墓中大都刻有表現(xiàn)舞樂百戲的畫像,漢畫像中的樂舞場面的鋪張恢宏與張衡在《南都賦》中對漢代南陽歌舞聚會活動汪洋恣肆的頌吟,相互輝映,再現(xiàn)了當年黃鐘大呂、歌舞升平的盛大場面。“漢畫中豐富多彩的舞樂百戲圖像,展現(xiàn)了漢代樂舞的藝術(shù)水平,既蘊含道德教化精神,又淋漓盡致地表達感情。它以精湛的技藝、優(yōu)美的造型、嫵媚的形象和廣闊的意境,發(fā)揮其娛樂功能,達到祈福禳災(zāi)的功利性目的。”張衡的《二京賦》和《南都賦》中就生動地描述了祭祀祖先、上巳節(jié)日和重大慶典的樂舞百戲活動。南陽人民歷來具有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng),每逢家族聚會,祭祀大典之時,定將“以速遠朋,嘉賓是將,揖讓而升,宴于蘭堂”“珍饈瑯殲,充溢圓方,琢碉狎獵,金銀琳瑯”。這歡洽友好的氣氛、金鑲玉嵌的器具、山珍海味的佳肴,處處充溢著醇厚熱情的民風。宴會開始以后,“侍者蠱媚,巾鮮明,被服雜錯,履躡華英。儇才齊敏,受爵傳觴,獻酬既交,率禮無違。彈琴,流風徘徊,清角發(fā)征,聽者增哀。客賦醉言歸,主稱露未唏,接歡宴于日夜,終愷樂之令儀......南陽漢文化在當時諸郡國居于領(lǐng)先地位，顯示出明顯的先進性、豐富性，藝術(shù)文化燦爛

漢代南陽藝術(shù)形式多樣，內(nèi)涵豐富，技藝精湛。舞樂百戲豐富多彩。張衡《南都賦》載，南陽聚族蒸嘗祭祀，宴請賓客之際，“彈琴（扌厭）龠，流風徘徊，清角發(fā)聲，聽者增哀”。南陽士人在三月上巳日紛紛到河邊踏青游樂，舉行歌舞聚會活動，“于是齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞”，彈箏吹笙，發(fā)出動聽的新聲。南陽畫像石中有許多歌舞演奏場面，其中撞鐘圖、擊鐃圖，十分生動，而彈琴、撫琴、擊鼓更是栩栩如生，并有管弦打擊樂器伴奏的樂隊，所見有瑟、竽、排簫、塤、拍、鐃、鉦、鐘、磬、建鼓、鞞等多種樂器，令人仿佛聽到了《寡婦曲》的悲吟，鵾雞曲》的哀鳴，聽到柔麗多變的“新聲”。畫像中的“七盤舞”、“建鼓舞”、“獨舞”、“雙人舞”、“巫舞”、“長袖舞”，舞者個個細腰長袖，翩躚起舞，體現(xiàn)和反映出了豐富多彩的舞姿，狀如白鶴，形同流云，使人應(yīng)接不暇。畫像中樂舞場面的恢宏盛大與張衡在《南都賦》中的汪洋恣肆的吟頌，相互輝映，令人如入其境，如聞其聲，使人們仿佛回到了音樂文化異彩紛呈的漢代。漢畫中還有多種多樣的雜技表演，諸如飛劍、跳丸、倒立、沖狹、弄壺、戲車等，技藝高超，令人贊嘆不絕。特別是戲車，再現(xiàn)了一場驚心動魄、絕妙非凡的車上履索雜技表演，堪稱雜技之精粹。品種繁多是漢代娛樂文化的一大特點。其中就具有舞臺表演性質(zhì)的娛樂形式而言，大致上可以分為“樂”和“戲”這兩大類。“樂”指音樂歌舞，在漢代，以娛樂為主要功能的音樂歌舞有一專門名稱，稱為“倡樂”，以別于朝廷典雅之樂和儒家的“雅樂”。《后漢書》卷二十《王霸傳》記載建武四年王霸與蘇茂、周建交戰(zhàn)時作倡樂的情形：“賊復(fù)聚眾挑戰(zhàn)，霸堅臥不出，方饗士作倡樂。”又卷二十八《桓譚傳》說桓譚“性嗜倡樂”。《桓子新論·政事第十一》有曰：“揚子云大才而不曉音，余頗離雅樂而更為新弄。子云曰：‘事淺易善，深者難識，卿不好雅頌而悅鄭聲，宜也！”，(據(jù)嚴可均輯《全后漢文》卷十五)據(jù)此可知，桓氏所嗜好的“倡樂”，即是與“雅樂”相對的俗樂新聲，這是漢代“倡樂”的本義。“倡”即倡人，《漢書》卷九十七《外戚傳人》：“孝武李夫人，本以倡進”，又卷九十三《佞幸傳》：“李延年，中山人，身及父母兄弟皆故倡也”。這兩處提到“倡”時，顏師古都以“樂人”注之。從李延年、李夫人兄妹的情況看，“倡”正是以音樂歌舞為業(yè)的樂人，“倡樂”亦即娛樂性的音樂歌舞。與“樂”并提的“戲”，是漢代的發(fā)達情形僅次于“樂”的一類娛樂藝術(shù)，其純粹追求娛樂、趣味的性質(zhì)則更甚于“樂”。“戲”的種類十分繁多，且變化多端，各種“戲”，并無太多的固定形式和表演創(chuàng)作的程式可言，唯以追求娛樂效果和刺激性為原則。當時單稱“戲”，或復(fù)稱“諸戲”，如《漢書》卷八十九《循吏傳》記載召信臣為少府時“奏省樂府黃門倡優(yōu)諸戲”。其效果突出者，又稱妙戲，張衡《西京賦》有“呈角觝之妙戲”一語。其內(nèi)容幽秘、不常示人者，又稱“秘戲”，華嶠《后漢書·靈帝紀》記載靈帝于平樂觀“設(shè)秘戲以示遠人”[12]。可見漢戲種類之繁多，性質(zhì)之復(fù)雜。漢戲后人多稱為“百戲”，詳馬端臨《文獻通考》卷一百四十七《樂考·散樂百戲》條，馬氏敘述漢時雜藝時說：“如是雜變，總名百戲”。但“百戲”一詞也可能漢人已經(jīng)使用，《唐六典》云：“后漢少府屬官有承華令，典黃門鼓吹百三十五人，百戲師二十七。”不知“百戲師”一名為唐人用以稱漢戲人員，是漢人原用之名，待考。

百戲藝術(shù)具體內(nèi)容究竟如何，已難全面描述。據(jù)其內(nèi)容性質(zhì)分，似乎也可分為兩類：一類是角之類的雜技表演；另一類有人物表演乃至演出事的成分，有些是屬于戲劇萌芽時期的藝術(shù)形。上文所引《唐六典》中的“百戲師”，似乎主要是前類雜戲的表演。這類雜戲有尚力、宣武、逞技的特點。這類百戲表演，若借用后世戲劇文武戲分的說法，頗具有“武戲”的特點，而后世武戲的某因素，漢代“武戲”中已經(jīng)具有了。與此類尚力、宣武、逞技之百戲相對的，是以歌舞表演、雜以滑成分的雜戲，它們的演員在當時統(tǒng)稱為“優(yōu)”或“優(yōu)伶”、“徘優(yōu)”。廣義來講，“百戲師”也應(yīng)包括在優(yōu)人里面，但一般所說的優(yōu)人，似乎并不包括角觝戲、雜技戲等“百戲”演員。現(xiàn)在我們回顧一下漢代“樂”、“戲”兩大娛樂藝術(shù)的類型，其分別界限即在于“樂”為音樂歌舞，戲為逞技表演的百戲、雜戲；“樂”的演員通稱“倡”，“戲”的演員通稱“優(yōu)”或“徘優(yōu)”、“優(yōu)伶”。“倡優(yōu)”這一詞組在漢代典籍中出現(xiàn)的頻率很高，正代表了漢代社會娛樂藝術(shù)中最重要的兩部分。《桓子新論》中桓譚說自己的父親在漢成帝時為“樂府令”，“凡所典領(lǐng)倡優(yōu)伎樂蓋有千人”。這是西漢朝廷樂府最盛時的情形。由此我們可以看到，漢代的樂府機構(gòu)，不但掌音樂歌舞，也掌百戲眾藝，而其機構(gòu)之基本功能在于提供娛樂，也昭然可見。由于樂府機構(gòu)“樂”、“戲”同掌，所以這兩大藝術(shù)類型之間，具有雖有分界而又相參合滲透的關(guān)系。大抵可以這樣說，“人分藝合”，即每類演員各有執(zhí)掌范圍，專業(yè)性強；但在表演之時“樂”“戲”常常配合起來。這里應(yīng)該提出的是，在漢代，“戲”更依附于“樂”，“樂”可脫離“戲”而單獨表演，但“戲”則基本上離不開“樂”的配合，即使是角觝走索、舞弄刀劍之類的武戲，也都需要有音樂的配合。簡單地說，戲樂之關(guān)系中，多體現(xiàn)為“樂”類藝術(shù)為“戲”類藝術(shù)服務(wù)。就樂府詩歌來說，不但有歌詞、舞詞這為人習知的兩類作品，還應(yīng)該有一類可以稱之為“戲詞”的樂府詩。今存的《徘歌詞》即是這一類。這首《徘歌詞》見于《南齊書·樂志》，載云：

《俳歌詞》：俳不言不語，呼徘嗡所。俳適一時，狼率不止。生扳牛角，摩斷膚耳。馬無懸蹄，牛無上齒。駱駼無角，奮迅兩耳。

右侏儒導舞人自歌之。古辭《俳歌》八曲；此是前一篇。二十二句，今侏儒所歌，摘取之也。

據(jù)《南齊書》作者介紹可知，在齊時尚存古徘歌八曲，這里是其中一篇，并且也只是這篇二十二句中摘取的幾句。這篇《俳歌詞》齊時即稱為古辭，可能是漢魏時的作品

[13]，它是扮演獸類的侏儒戲的“戲詞”。可見漢時的樂府詩中，有為諸戲演出而寫作的戲詞，但因為這類歌詞十分粗樸，大多是用極通俗的文字記錄表演的程序和動作，文學性很弱，所以隨原戲失落后，這種帶有后世戲劇舞臺腳本性質(zhì)的“戲詞”也隨之墜失了。

現(xiàn)在我們再引一些材料以證實漢代樂戲結(jié)合之關(guān)系。《后漢書》卷十《皇后紀》記載：永初三年鄧太后事，“舊事，歲終當饗遷衛(wèi)士，大儺逐疫。太后以陰陽不和，軍旅數(shù)興，詔饗會勿設(shè)戲作樂。”此“設(shè)戲作樂”四字即是漢時常語，見漢代戲樂常常同時表演之真相。又《漢書》卷六十八《霍光傳》載霍光等奏廢昌邑王詔中云：“大行在前殿，(昌邑王)發(fā)樂府樂器，引昌邑樂人，擊鼓、歌吹、作俳倡。”這里“俳”即俳優(yōu)戲，它與歌唱一起演出。其他類似的例子還很多，茲不贅引。漢人在欣賞娛樂藝術(shù)方面有一個突出的特點，就是愛好眾藝雜陳、百樂俱作的場面，尤其是上層階層中，這一欣賞習慣更為突出。漢代大型娛樂場所京師平樂觀，就是典型的眾藝雜陳的娛樂場，許多節(jié)目同時演出，務(wù)使觀眾達到窮歡極娛的效果。對于這種眾藝雜陳、窮歡極娛的特點，辭賦中多有詳細的反映。如張衡《西京賦》在歷敘宮館游娛、平樂觀戲、深宮歌舞之后，有“于是眾變盡，心酲醉，盤樂極”之語。班固《東都賦》贊揚東漢明帝永平中崇興雅樂的行動，但從賦中可以看出，即使是“雅樂”最受重視的這一時期，帝王的作樂場面，仍是雅俗俱陳追求濃厚的娛樂效果，這從《東都賦》的描述中可以看到。賦中云：“萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉”；又云“圣上睹萬方之歡娛”。在這種比較嚴肅的典禮場面尚且要觀眾藝、極歡娛，則專門以娛樂為目的的設(shè)戲作樂場面的奢侈更可想見了。西漢元帝成帝時，可說是樂府藝術(shù)的盛世，非但朝廷有樂府、黃門等掌樂機構(gòu)，員額逾千，就連貴戚大臣也都有私蓄的倡優(yōu)，成帝時“鄭聲尤甚，黃門名倡丙強、景武之屬富顯于世，貴戚五侯，定陵富平外戚之家，淫侈過度，至與人主爭女樂”(《漢書》卷二十二《禮樂志》)。就是一般的富吏民之家，也都擁有相當數(shù)量的倡優(yōu)，元帝初貢禹的奏章有云：“豪富吏民蓄歌者數(shù)十人”(《漢書》卷七十二《貢禹傳》)。由此可以想見，朝廷之外各階層人的作樂設(shè)戲場面，也都有頗為可觀的規(guī)模。漢代這樣的娛樂風氣，客觀上有利于樂戲各門類、各品種之間相互刺激、彼此滲透，造成一個體系極龐大的娛樂藝術(shù)系統(tǒng)，其盛況也許是我們怎么估計都不過分的。漢代的樂府藝術(shù)正是在這種背景中發(fā)展出來的。

第三篇：面試官點撥大學生：我面的上一個應(yīng)屆生是極品

面試官點撥大學生：我面的上一個應(yīng)屆生是極品

滬江小編：文中的壯壯爸爸是滬江網(wǎng)校實用商務(wù)英語第一輯班級的學員，從事外貿(mào)營銷工作，有著六年工作經(jīng)驗，時常參與招聘面試。他在面試中遇到過各種“奇葩”求職者，也結(jié)合了自己多年的工作經(jīng)驗，總結(jié)整理出了幾點關(guān)于面試的建議。這可都是來自面試官的第一手資料哦，希望能對求職者有所幫助。壯壯爸爸自稱猥瑣大叔，他用輕松幽默的語言，四兩撥千斤地告訴我們面試時要懂得的道理！

猥瑣大叔已經(jīng)工作了6年，期間做過業(yè)務(wù)，當過主管；也做了很多正確的事情和錯誤的事情。今天上午面試了一個男孩，想起了一些面試中要注意的地方，有用沒有用的大家看看吧。一.面試著裝，尤其是女孩的著裝。

記得7月份和公司的其他人一起面試。就在我們面試得七葷八素的時候，進來一個女神般的姑娘，飄飄的長發(fā)，凹凸的身材，修長的美腿。一下子就把我們的眼光吸引了。當這個姑娘坐下的時候，短短的裙子只能蓋住那一半的白腿。頓時我們?nèi)齻€男人的眼睛就盯在那一段白白嫩嫩的大腿上了。我甚至聽見旁邊市場部經(jīng)理咽口水的聲音。就這樣，姑娘在我們貪婪的目光下回答著我們提出的問題。最后我們4個面試官里唯一的女性-財務(wù)部經(jīng)理說：“XXX，我要告訴你，你有可能進入我公司的三面，但是我建議你三面的時候，最好穿條絲襪或者換成褲子。”最后在我們4個人商量的時候，這位大姐極力反對這位姑娘進入三面，理由很簡單，這姑娘太有心計，將來不好管理。最后這位姑娘就被我們的大姐給刷下去了。這個故事告訴我們，無論你的腿有多么極品，都不要在面試官前顯擺，尤其是面試官里有一個上了年紀的大媽級人物。所以在面試的時候穿條絲襪，當然職業(yè)裝是最好的。推薦閱讀：面試要贏在起跑線 你必須知道的穿衣禁忌 二.如何回答問題：答你會答的。

猥瑣大叔面過一個90后男孩，正規(guī)大學財務(wù)會計專業(yè)。這個小伙子進門后的舉止言談都非常好，我們也挺滿意的。中間我們財務(wù)經(jīng)理提了一個問題“有個業(yè)務(wù)員一年賺了12萬的提成，如果一次發(fā)給他的話公司會產(chǎn)生不少的稅費，這樣對公司和對這個業(yè)務(wù)員都有損失，請問，如果是你你將會怎么合理避稅？”這個問題的答案很簡單。結(jié)果這個90后的大男孩想了想，就天南海北地亂答一氣。我們幾個面試官你看看我，我看看你，都笑了。

實際上，如果你碰到的專業(yè)問題你給不了答案，你就老老實實地回答“我不會”。這樣其實沒有幾個面試官會為難你。反而覺得你誠實實在，將來也好帶、好管理。面試時碰到不會回答的問題，誠實回答自己不會反而比胡答亂答更容易獲得機會。推薦閱讀：用完美答案告訴你如何應(yīng)對面試官的刁鉆問題 三.如何在面試中提問：問你該問的。

以前有個面試，是個男孩，正規(guī)大學的學生會主席，為人精明能干，一面人力資源的小妹被這個男孩迷得神魂顛倒的。二面我們幾個大叔上場，可能是同性相斥的原因吧。我心里并不是很喜歡他，覺得這個小伙子有點圓滑。每一次面試的結(jié)尾都會讓應(yīng)聘者問我們一個問題，這次也不例外。結(jié)果這個小伙子問了我一個問題“你們公司的人際關(guān)系怎么樣啊？將來我應(yīng)該站在那邊啊？”我噴，歇菜吧你！其實最后一個問題你可以這么問的，公司有沒有培訓啊，多不多啊；公司的工作環(huán)境怎么樣？將來有沒有人帶我啊什么的。既可以展現(xiàn)你好學向上的一面，又可以讓面試官吹一吹，滿足一下自尊心。何樂為不為呢。推薦閱讀：面試最后一問“你還有什么問題嗎”的最佳回答 四.薪酬問題：別在錢上斤斤計較

大叔在面試中看上過一個姑娘，清純可愛型，一、二面我都力挺她。一路護送她進了三面，直接面見大老板。其實一般三面也就是個過場。因為二面的時候各個部門就把人招走了，在這個姑娘三面的之前，我就給老板一臉猥褻地打好招呼說，這個姑娘我看上了，我的了。老板那里就是和她談?wù)勈杖胧裁吹摹＝Y(jié)果，面試完了老板直接來了一句，你別琢磨了，人家把我們炒了。我問其原因，老板說，和這個姑娘談起工資福利，新員工第一年一個月2000元，交五險一金，加獎金等福利一年4萬不到，結(jié)果這個小姑娘一撇嘴說“就這么點啊”。說完就走了，把我們老板晾在那里，傻了。

實際上對于剛剛畢業(yè)的大學生來說，把心態(tài)放低一些，大街上的本科生一大把，招你進來你就是個白板什么都不會，憑什么給你高工資。先學學東西，適應(yīng)適應(yīng)社會，等羽翼豐滿了再考慮收入，才是比較明智的。小結(jié)：

其實無論什么樣面試，都是一個宗旨，那就是：實在誠實。知道什么回答什么，不知道的就說不知道，千萬別不知道裝知道。任何一個面試官，都是身經(jīng)百戰(zhàn)的，你的表現(xiàn)面試官一看就明了，所以千萬別耍小聰明。還有就是微笑，無論是獨面還是群面，千萬別一個表情的，微笑面向你的未來，尤其是女孩，也許你的一個微笑就能打動猥瑣大叔的心呢。

如果你對簡歷面試實在不知如何是好，那就報個班（推薦外企面試班>>>）系統(tǒng)地學習一下吧。省下一兩頓吃飯的錢，少打兩天游戲的時間，就能為自己搏一個好前程，不是很好嗎？

第四篇：中國共產(chǎn)黨是中國歷史發(fā)展的必然選擇

中國共產(chǎn)黨是中國歷史發(fā)展的必然選擇——讀黨史有感 讀過黨史的人都知道，中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的結(jié)果。但是從中國近代歷史的發(fā)展來看，它的成立又是中國進步力量發(fā)展選擇的結(jié)果。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了獲得民族的獨立和人民的解放，無數(shù)優(yōu)秀中華兒女前赴后繼。虎門硝煙、三元里抗英斗爭、太平天國運動、戊戌變法、義和團運動和辛亥革命等，革命先烈譜寫了一曲又一曲悲壯的贊歌，但是都失敗了。其原因，一是由于中國的封建統(tǒng)治力量異常的強大，拒絕踏入世界已經(jīng)發(fā)展起來的現(xiàn)代化進程，無論是改革派還是革命派都不能僅憑自身的力量或是改造封建體制或是推翻封建體制將國家推入現(xiàn)代化進程；二是由于帝國主義的貪婪，對封建統(tǒng)治者既壓迫又勾結(jié)形成一種阻礙中國進步的強大力量，或是以樸素的農(nóng)民的革命方式，或是以資產(chǎn)階級民主革命的方式各自獨立與之斗爭，最終只能以失敗告終。以1919年五四運動為標志，五四運動前的中國近代革命運動為舊民主主義革命，五四運動以后中國工人階級走上了中國政治的歷史舞臺，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的資產(chǎn)階級民主革命被稱作為新民主主義革命。舊民主主義革命是力量分散的革命。資產(chǎn)階級尋求民主，想要建立起一個像西方社會那樣先進的國家，對帝國主義抱有一定的幻想，不可能聯(lián)合最為廣泛的農(nóng)民階級。農(nóng)民階級懷有樸素的愛國主義

思想，堅決反對帝國主義對中華民族的侵略，但是農(nóng)民階級有時對封建統(tǒng)治者還抱有幻想，因此也不能夠與資產(chǎn)階級進行聯(lián)合。這種各自為陣的革命形式的結(jié)果就是進步的思想和革命的火花在強大的封建統(tǒng)治勢力摧殘之中、在帝國主義幫襯的圍剿中一次又一次熄滅。在黑暗中，中國人感到迷茫和困惑，不知如何作為，像一盤散沙。即使是辛亥革命推翻了封建王朝，但是封建勢力依然存在。民國政府建立之后，資產(chǎn)階級的一些進步思想觀念在封建軍閥那里支離破碎，為軍閥們?yōu)槲宜枚我馊∩幔藗儗γ裰鞴埠褪チ诵判模瑢⒁粋€什么樣的政府感到困惑。權(quán)力給國家和人民帶來的只是災(zāi)難。反對強權(quán)，尋求自由是這一時期中國有進步思想的人士的第一感覺上的追求。他們不滿足資產(chǎn)階級的建國方式，因為中國的資產(chǎn)階級本身的弱小決定了其軟弱，在權(quán)力的角逐中必然向封建勢力妥協(xié)。他們也不相信共和政體，因為共和體制不僅不能夠給國家?guī)碛行虬捕ǎ疫€被軍閥所利用走向了反面。他們要反對一切權(quán)力。早期的共產(chǎn)黨人無一例外的都是從激進的無政府主義者轉(zhuǎn)變過來。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。令無所適從的先進的中國人看到了希望，越來越多的人開始接觸馬克思主義理論，學習和研究馬克思主義理論，加之五四運動后期中國工人階級走向了政治舞臺，馬克思主義理論與中國工人階級運動相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨給中國社會帶來

了全新的理念，給中國人民指出了新的發(fā)展道路。黨的二大在中國近代史上第一次破天荒的提出反對帝國主義和反對封建主義的民主革命綱領(lǐng)，并提出聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。黨的三大確定中國共產(chǎn)黨全體黨員以個人的名義加入國民黨，實現(xiàn)了國共的第一次合作。在國民革命的大革命中、在北伐戰(zhàn)爭中國共產(chǎn)黨人都是沖鋒在前，擔當重任，推動中國革命事業(yè)向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨始終以中國人民的利益為重，在民族危難之際捠棄前嫌再次與國民黨聯(lián)合共同抗日取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。抗日戰(zhàn)爭勝利之后，全國人民呼吁建立一個自由民主社會的主張的聲音越來越高。中國共產(chǎn)黨人拿出真誠的態(tài)度與國民黨進行第三次合作，希望同國民黨聯(lián)合建立起一個獨立自主和民主自由的國家。然而，國民黨反動派憑借他們在軍隊數(shù)量和武器裝備的絕對優(yōu)勢，妄想把共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的革命軍隊消滅掉，實現(xiàn)國民黨的獨裁統(tǒng)治。但是中國人民渴望民主的要求是歷史所趨，中國共產(chǎn)黨代表了絕大多數(shù)的中國人民的愿望，中國人民支持共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的為民主自由和正義而戰(zhàn)的人民解放戰(zhàn)爭。經(jīng)過三年的努力，徹底地打垮了國民黨反動統(tǒng)治，建立起了一個嶄新的國家。因此中國共產(chǎn)黨是中國歷史發(fā)展的必然選擇。

第五篇：李鴻章是中國近代史上一個極為重要的人物

李鴻章是中國近代史上一個極為重要的人物。他在就任直隸總督兼北洋大臣期間，幾乎處于左右朝局的地位。我國資產(chǎn)階級歷史學的創(chuàng)始人梁啟超早在七十年前就指出：“四十年來，中國大事，幾無一不與李鴻章有關(guān)系。……讀中國近世史者勢不得不口李鴻章”（《四十年來中國大事記》）。《清史稿》也說他“獨立國事數(shù)十年，內(nèi)政外交，常以一人當其沖，……近世所未有也”。但是，與李鴻章的地位和影響相比，史學界對他的研究是不夠的。長期以來，人們只論及他對內(nèi)如何鎮(zhèn)壓太平天國革命，對外如何簽訂不平等條約，而對他的其他活動或者避而不談，或語焉不詳。因此，一提到李鴻章，人們自然要說他是劊子手和賣國賊。顯然，這樣評價歷史人物是有失全面的。

毋庸置疑，對李鴻章鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和經(jīng)手簽訂一系列喪權(quán)辱國的不平等條約的劣跡，加以抨擊和批判是理所應(yīng)當?shù)摹５谂険艉团械耐瑫r，也需進一步作出階級的、歷史的說明。必須指出，就鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義而言，這是他的階級地位所決定的。許多歷史事實告訴我們，在敵視人民這一點上，一切封建統(tǒng)治者是沒有什么本質(zhì)區(qū)別的。被后人譽為民族英雄的岳飛和史可法，在階級矛盾激化時，都曾主張并執(zhí)行了鎮(zhèn)壓農(nóng)民的政策。近代史上的林則徐，在鴉片戰(zhàn)爭中雖是個抗擊外國侵略的英雄，但為了絞殺太平天國革命，他竟不顧病體之難，還以當年出戍時“茍利國家生死外，豈因禍福避趨之”的詞句勉勵自己，做了第一任“剿匪總司令”。提出“師夷之長技以制夷”的著名思想家魏源，當太平軍危及到他的階級利益時，也在江蘇高郵舉辦團練，直接參預(yù)鎮(zhèn)壓活動。地主階級士大夫是這樣，資產(chǎn)階級維新派代表人物何嘗不是如此。馬建忠百般仇視太平軍，目之為，“殘忍嗜殺”的“流寇”。戊戌維新運動的領(lǐng)袖康有為，也時刻提醒統(tǒng)治者要防止農(nóng)民揭竿而起，把自己置于農(nóng)民起義的對立面。由此可見，不獨李鴻章一人采取了與人民為敵的態(tài)度，包括那些曾在歷史上有過功績，而且被后人加以肯定的進步人物，在階級矛盾激化時，統(tǒng)統(tǒng)都是站在勞動群眾的對立面的。既然如此，對身為清朝大官僚的李鴻章的評價，何能因為他有過鎮(zhèn)壓革命的“政歷問題”而一錘定音呢。

關(guān)于他經(jīng)手簽訂不平等條約之事，也應(yīng)作出具體分析。不可否認，李鴻章代表清政府與外國列強簽訂了一系列的不平等條約，給中國帶來了巨大的民族災(zāi)難。它 “將中國生計一網(wǎng)打盡”，“自古取之國，無此酷毒者。”（譚嗣同語）“吾人積憤于國恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一人”，是可以理解的，但義憤畢竟不能代替科學的歷史分析。如若對當時的實際情形作些具體的考察，就會得出其責任并不專在李鴻章一人的結(jié)論。從簽訂《馬關(guān)條約》來說，甲午戰(zhàn)爭時，恰逢西太后六旬大壽，這個抱定“寧亡外夷，不給家奴”的清廷主宰者即主張從速和解了事，以免影響她的慶典。事實表明，這種“議和”的主謀者是西太后。同時，還不應(yīng)忽視這樣的一個歷史事實，那就是，這次“議和”是在清政府全面戰(zhàn)敗的情況下進行的。顯而易見，在敵人炮口下的“議和”，清政府無論派誰為“議和”代表，都不可能改變戰(zhàn)敗受辱的地位。由此可見，《馬關(guān)條約》的最后簽訂，李鴻章雖有其不容推卸的責任，但這筆爛賬卻不能統(tǒng)統(tǒng)算在他個人的頭上。此后，經(jīng)李鴻章之手簽訂的另一個重大的賣國條約《辛丑條約》，從清政府方面來說，更是由西太后一手造成的惡果。

如果說，李鴻章一生的主要行跡僅僅局限于對內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國革命和對外簽訂不平等條約，那么，他理所應(yīng)當被釘在歷史的恥辱柱上。但問題是，他一生有三十多年時間從事于對近代中國社會產(chǎn)生過重大影響的洋務(wù)運動，而且他還是這一運動的創(chuàng)始人、組織者和領(lǐng)導者。因此要全面、正確地評價李鴻章，不探討他在洋務(wù)運動中的作用是不行的。

洋務(wù)運動究竟是進步的還是反動的？史學界迄今尚無定論。對于這個問題，筆者認為，盡管這次運動的出發(fā)點是給行將滅亡的清王朝“補葺”，但就它的某些措施而言，在客觀上卻是順應(yīng)歷史潮流發(fā)展的。因而，作為這一運動的創(chuàng)始人、組織者和領(lǐng)導者的李鴻章也就充當了社會發(fā)展的不自覺的工具。

列寧指出：“無產(chǎn)階級敵視一切資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級制度的一切表現(xiàn)，但是這種敵視并沒有解除它應(yīng)對資產(chǎn)階級人士在歷史上的進步和反動加以區(qū)別的責任。”（《列寧全集》第8卷，第34頁）應(yīng)該說，這種“責任”同樣適用于我們對李鴻章的評價。如果只強調(diào)他反動的一面，而不提他進步的一面，其評價就很難經(jīng)得起時間的檢驗。

早在一八**年，李鴻章就指出：“中國欲自強，則莫如學外國利器，欲學外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不用其人。”（《籌辦夷務(wù)始末》同治朝，卷25）他為何要在此刻大言中國“自強”？而且還主張向外國學習呢？這豈不與傳統(tǒng)的“用夏變夷”思想背道而馳嗎？顯然，這是由于他敢于正視現(xiàn)實所引起的。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭以前的中國社會是封建的、閉關(guān)自守的。那時的中國人，“無論于泰西之國政民情，山川風土，茫乎未有所聞，即輿圖之向背，道里之遠近，亦多有未明者。”（王韜：《□園文錄外編》卷3，第83頁）封建統(tǒng)治者盲目虛驕，在他們眼里，中國無疑是“天朝上國”，而別國都是“夷狄蠻□”。但是，從十八世紀下半葉相繼進入資本主義社會的西方國家并不吃這一套，他們要“按照自己的面貌來為自己創(chuàng)造出一個世界。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，第275 頁）為了獲得商品、原料的銷售市場和資本輸出場所，外國資產(chǎn)階級猛烈地向外擴張。一八四○年，英國侵略者首先用大炮轟開中國的大門，從此，“天朝”的神話被打破了。時隔十六年，英、法聯(lián)軍又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，結(jié)果，仍以清政府的慘敗告終。清政府對外是人為刀俎，我為魚肉。那么，對內(nèi)呢，起事于一八五一年的太平軍，在短短兩年多時間里橫掃江南。在太平天國革命的影響下，各地的勞動人民又相繼而起。日益高漲的革命形勢，震撼了整個中國，動搖了幾千年來封建統(tǒng)治的根基。清王朝如同一具腐爛的軀體，從里到外，從頭到腳，百孔千瘡，危在旦夕。面對這“外憂內(nèi)患，至今已極”的可怕情形，李鴻章等人感到已經(jīng)不能照抄 “老譜”統(tǒng)治下去了。于是，他大聲疾呼：“事窮則變，變則通”，而“變”的關(guān)鍵在于“資取洋人長技”（《李文忠公全集》朋僚函稿，卷2）。

那么，向外國學什么？“資取洋人”的何種“長技”呢？對外戰(zhàn)爭使李鴻章“深以中國軍器遠遜外洋為恥”（《李文忠公全集》朋僚函稿，卷2），因此，他的 “自強”之道，自然要從軍事改革、即學習西方的“船堅炮利”入手。他說：“西洋軍火，日新月異，不惜工費，而精利獨絕，故能橫行于數(shù)萬里之外，中國若不認真取法，終無□以自強。竊為士大夫留心經(jīng)世者，皆當以此為身心性命之學，庶幾學者眾，而有一二杰出，足以強國而瞻軍”（《李文忠公全集》奏稿，卷17）。在這里，李鴻章竟把“船堅炮利”視為“身心性命之學”。正因為如此，他不但著手從外國購置新式槍炮，而且還陸續(xù)創(chuàng)辦了江南制造總局、金陵機器局等一批著名的軍事工業(yè)。對于李鴻章的這些活動，有的論者認為純屬為了鎮(zhèn)壓人民革命，因而是反動的。依我看，這種觀點是欠公允的。不錯，說李鴻章軍事改革的最初目的是為了鎮(zhèn)壓人民革命是誰也否認不了的。太平軍等不正是他伙同曾、左等人利用洋槍洋炮絞殺的嗎。但是，從刀矛劍戟到洋槍洋炮，清政府軍事力量的加強，并不僅僅意味著對人民來說是一種災(zāi)難。從抵御外侮角度而言，無論怎么講，在客觀上也是符合中華民族利益的。比如，江南制造總局在甲午戰(zhàn)爭期間加班加點，日夜生產(chǎn)，為前線提供彈藥是人所熟知的事。考慮到后一種因素，李鴻章從事的軍事工業(yè)活動是不能籠統(tǒng)加以否定的。

隨著近代軍事工業(yè)的興起，李鴻章等人又逐步意識到“自強”與“求富”的連帶關(guān)系。他逐漸感到只靠“船堅炮利”，還達不到“強”的目的，“必先富而后能強”（《李文忠公全集》奏稿，卷43），于是，他又派員興辦了上海輪船招商局等民用性工礦企業(yè)。這些民用企業(yè)的出現(xiàn)，對當時的中國社會來說是值得慶幸的。因為，盡管這類企業(yè)都采取了“官督商辦”的形式，但它仍為那些擁有大量資金，并渴望追逐高額利潤，但又無奈外國資本主義和本國封建主義的重重阻力而不能獨立經(jīng)營的私人資本提供了投資的場所。《申報》曾就當時上海商人投資近代企業(yè)的景況指出：“現(xiàn)在滬上股分風氣大開，每一新公司起，千百人爭購之，以得股為幸。”（見該報1882年6月9日）《字林西報》也說：凡開礦公司“一經(jīng)稟準集股”，商人們“無不爭先恐后，數(shù)十萬巨款，一旦可齊。”（見該報1883年 1月22日）這就清楚表明，商人們對“官督商辦”企業(yè)一開始是抱歡迎態(tài)度的。“官督商辦”企業(yè)在早期還是起到了促進民族資本發(fā)展的積極作用。其次，這些企業(yè)在一定程度上抵制了外國商品的輸入和外國資本的擴張。李鴻章曾自稱他辦輪船招商局是振興中國商務(wù)，以“商戰(zhàn)”達到“俾外洋損一分之利，則中國益一分之利”（《李文忠公全集》奏稿，卷39）。外國侵略者也說他的“目的是要從外國公司的手中奪取勢力日益增長的沿海貿(mào)易”，“把外國人從中國的沿海及內(nèi)河貿(mào)易排斥出去”（《洋務(wù)運動》

（八），第400——401頁）。而實際上，招商局的成立，的確多少打破了外輪壟斷中國航運的局面。旗昌洋行就是被它擠垮的。從一八七二年至一八八○年，經(jīng)過九載經(jīng)營，使“華商運貨水腳，少入洋人之手者，約二、三千萬兩”（同上書，（六），第60頁）。因此，難怪李鴻章極其興奮地指出：“從此中國輪船暢行，……庶使我內(nèi)江外海之利，不致為洋人占盡。”（同上書，第6頁）他設(shè)立上海織布局，同樣是為了“以華棉紡織洋布，酌輕成本，一抵敵產(chǎn)”（《李文忠公全集》奏稿，卷77）。因之，竭力反對洋商自運機器來華設(shè)立棉紡織廠，飭令海關(guān)“查明禁止”（同上書，卷78）。另外，外國侵略者還企圖在我國架設(shè)電線，他更理直氣壯地說：“權(quán)利所在，軍務(wù)、商務(wù)消息豈能使別國操之”（《李文忠公全集》譯署函稿，卷19）。據(jù)此可以認為，我國的紡織、開礦等工業(yè)，直到甲午戰(zhàn)前未被外國侵略者染指，李鴻章是有一份功勞的。

在興辦近代民用企業(yè)的同時，洋務(wù)派還將軍事工業(yè)的重心從陸上移到籌建新式海防方面。如果說在初創(chuàng)軍事工業(yè)期間，洋務(wù)派“御外侮”還強調(diào)“不露痕跡”，宜趁“剿發(fā)逆”之機，“洋人樂于見長之時，將外洋各種機利火器實力講求，以期后窺其中之秘”（《洋務(wù)運動》

（三），第467頁）的話，那么到籌建海防時，這種對付外來侵略的意圖，就日趨明朗化。所以會如此，一方面是太平軍等農(nóng)民起義到七十年代中葉均已被鎮(zhèn)壓，清政府渡過了它的內(nèi)部危機；另方面，外部危機卻紛至沓來，清政府與外國資本主義的關(guān)系又尖銳起來。對于籌建海防一事，李鴻章極為熱心，他指出：“西人專恃其炮輪之精利，橫行中土”（《清史稿》，第 12016頁），“而我所以失事者，由于散漫海防，……今議海防，則必鑒前轍。”（《中國近代史資料選編》，《籌議海防折》，第238頁）正是由于他的苦心經(jīng)營，才把北洋艦隊建成當時最大的一支海軍。這支海軍雖然后來敗于日本之手，但它在對外反侵略戰(zhàn)爭中所起的積極作用是抹煞不了的。

培養(yǎng)人才也是李鴻章提倡最力的。人所共知，在洋務(wù)運動初期，國內(nèi)掌握近代科學技術(shù)的人才寥若晨星。但是，要“求強”、“求富”，沒有掌握先進科學技術(shù)的人才怎么行呢？！李鴻章首先看到了這個問題的嚴重性和必要性。他曾再三強調(diào)“培養(yǎng)人才，實為自強根本”。結(jié)果，培養(yǎng)和造就了一批懂得物理、化學、電學、測量、地圖繪制、機器與輪船制造及軍事科學的新型技術(shù)人才。對于這些，恐怕誰也不能說是件壞事吧！

還值得一提的是，李鴻章的上述活動是在反對者群相毀謗的逆境中進行的。在頑固派的眼里，凡“祖宗成法”中沒有記載的東西，無疑是“離經(jīng)叛道”。翰林院編修丁立鈞曾說：“唐虞患洪水，商季患戎狄、猛獸，春秋患亂臣賊子，今日之患未有如侈談洋務(wù)之大者也。”（《洋務(wù)運動》

（一），第251頁）他的這番話頗能代表所有頑固派的心理。這樣一來，李鴻章自然成為他們攻擊的首要目標。面對此類非議，李鴻章非但沒有退縮，反而諷譏這些渾渾噩噩的頑固分子說：“外患之乘變幻如此，而我猶欲以成法制之，譬如醫(yī)者療疾不問何癥，概投之以古方，誠未見其效也”。“今日喜談洋務(wù)乃圣之時。人人怕談厭談，事至非張皇即鹵莽談、天下賴何術(shù)以支持耶？中國日弱，外人日驕，此豈一人一事之咎！過此以往，能自強者盡可自主，若不自強則事不可知。”（《李文忠公全集》朋僚函稿，卷16）一個封建大員敢如此斥守舊而不避人君，精神可謂難得。那么，能否說李鴻章的洋務(wù)活動都值得稱道呢？回答當然是否定的。首先，他搞洋務(wù)，并不是要發(fā)展中國的資本主義，而是意在給病入膏肓的封建殘骸打強心針。其次，盡管在他的言行中充滿了明顯的抵御外侮思想，但對于外國資本主義是存在幻想的。他不但承認它們侵略中國的現(xiàn)狀，而且還試圖得到它們的幫助。諸如此類的問題，是我們在評價李鴻章的洋務(wù)活動時必須指出并應(yīng)加以譴責的。