第一篇：托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的六個問題

托爾斯泰的六個問題

列夫·托爾斯泰在寫作《安娜·卡列尼娜》一書的過程中，曾在一張紙上記錄了自己一生要探索的六個“不明白的問題”，托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的六個問題。這六個問題是：為什么要生？我的生存以及所有別的人的生存的原因何在？我的生存和別人的生存有何目的？我內心感覺到的善與惡的分離有何意義，為什么會有這種分離？我該怎樣生活？死是什么——我如何才能拯救自己？在《安娜·卡列尼娜》中，托爾斯泰通過列文這個具有強烈自傳色彩的人物，表達了自己被這六個問題困擾的精神狀態和苦苦求索。事實上，托爾斯泰終其一生都沒能擺脫這六個問題的困擾。

19世紀80年代，俄羅斯社會出現了嚴重的貧富差距，托爾斯泰在精神上感到非常痛苦，對自己富足的生活感到極大不安。于是他開始嘗試過一種平民的生活：戒煙、戒酒、素食；劈柴、生爐子、修鞋、耕地。不僅如此，他還要求放棄自己的土地，放棄著作版權。中年后的托爾斯泰與年邁的馬車夫一道出行，人們常常分辨不出哪一個是尊貴的伯爵，哪一個是卑微的馬車夫。為了自贖和贖人，托爾斯泰不僅在行為上嚴以律己、自省自惕，而且對自己的心靈世界進行深入、體無完膚地剖析。他在《懺悔錄》中感嘆道：“我生活在這個世界已有五十年，除了十四五年的童年時代之外，我有三十五年都是個虛無主義者。這就是說：毫無信念。”閱讀這滾燙的文字，我們分明感受到托爾斯泰身上有一種博愛、泛愛、兼愛的信仰，他是一個偉大的人道主義者，讀后感《托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的六個問題》。

作家孫犁在一篇文章中寫道：“凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫不例外的，他們是富于人情的、富于理想的。把人道主義從文學中拉出去，那文學就沒有什么東西了。”孫犁進一步解釋，所謂文學上的人道主義，當然不是庸俗的普度眾生，也不是懲惡勸善。它指的是作家深刻、廣泛地觀察了現實，思考了人類生活的現存狀態，比如社會關系、社會意識，希望有所揚棄。孫犁還說，只有真正的現實主義作家，才能成為偉大的人道主義者。而一旦成為偉大的人道主義者，他的作品就成為偉大的觀念形態，這種觀念形態，對于人類固有的天良之心，是無往而不通的。

今天我們給予托爾斯泰各種至高無上的贊譽，但是有誰能體會到當初托爾斯泰那強烈的、疾風驟雨式的內心沖突，又有誰肯像托爾斯泰那樣一遍又一遍地去質問生存的真相和人生的本質？不要說為什么要生、我的生存以及所有別的人的生存的原因何在、我的生存和別人的生存有何目的、我內心感覺到的善與惡的分離有何意義、為什么會有這種分離、我該怎樣生活、死是什么——我如何才能拯救自己這樣的帶有終極性的根本問題，就是連你為誰而寫作這樣的一些個基本的問題，我們的作家都表現相當冷漠，甚至到了讓人失望的境地。在我看來，一個作家倘若沒有托爾斯泰的那種自省、那種憂患、那種激憤、那種同情、那種悲憫、那種人道主義精神，縱使他有經天緯地的才華和本事，他充其量也只是一個擺弄文字的匠人、一個干癟的精神的侏儒。

據說，晚年托爾斯泰的寫字桌上除了《圣經》和神學論文外，竟別無他物。1910年11月10日，托爾斯泰從雅斯納亞—波良納莊園秘密出走。途中不幸患上了肺炎。十天后，在阿斯塔波沃車站的站長室，托爾斯泰走完了他輝煌而又孤獨的一生。

第二篇：《安娜卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》時代的悲劇

《安娜?卡列尼娜》是十九世紀俄國偉大現實主義作家列夫?托爾斯泰的偉大著作。作品真實反映了俄國十九世紀社會、政治、經濟、道德的事實，成功塑造了安娜·卡列尼娜的女性形象，她是 1 9世紀 70年代俄羅斯優秀貴族婦女的代表,她勇敢爭取個性解放，勇敢追求愛情，敢于反抗壓迫 ,敢于離經叛道，但最終因為各方面的原因她選擇臥軌自殺結束自己年輕短暫的生命，究竟是什么造成安娜的悲劇？

首先最重要的就是社會原因了。十九世紀的俄國還處于現實和思想以及宗教混亂的時代，一方面，安娜追求愛情，追求內心的渴望是合乎人性的，但另一方面，從當時的宗教倫理道德觀念來看，安娜又是不被世俗所容忍的，她為了那種被上流社會視為‘不名譽’的愛情而背棄了自己的丈夫，又為了愛情而離開了愛子，這在當時的上流社會屬于離經叛道，是不可能被祝福的。要愛，就愛得真摯；要愛，就愛得大膽；要愛，就得敢于向世俗挑戰。這，當然不為上流社會的虛偽所容，悲劇的帷幕由此拉開。

其次是因為出身和性格不同為安娜和卡列寧的婚姻埋下了悲劇的種子。卡列寧從小就是孤兒，可以想象在物欲橫流，金錢至上的俄羅斯上流社會的他受盡了怎樣的白眼和鄙視，從小就確實親情的他養成了孤僻固執的性格。當卡列寧當上了省長后，安娜就象一商品被她的姑媽強行賣給了他，而他也確實盡到了丈夫的職責，他對妻子的迷戀徹底消除了他同別人親密交往的需要。

安娜出身貴族，從小就圍繞在花團錦簇之中，錦衣玉食中長大的她活潑開朗，優雅迷人，而貴族小姐的出身又鑄造了她浪漫的氣質，內心里有一個感情豐富而又詩意安然的超凡脫俗的世界這種出身、生活際遇的不同使她不可能理解身處體制僵化，勾心斗角的官場的丈夫。而被官場的應付扼殺了其所以的生活樂趣的丈夫也不可能象安娜幻想的那樣經常搞愛情的小把戲，而二人性格不同注定了他們對愛情婚姻生活的不同理解，這些也是他們婚姻不幸的根源。也為后來安娜愛上浪漫英俊的渥倫斯基的相遇相愛埋下伏筆。

主觀因素方面，安娜自身原因也是造成其悲劇的一個原因。在貴族婦女中，安娜不只外貌上尤其在精神氣質上遠遠超出她的同伴。安娜是熱烈、真摯而豐富的，其性格是一團火，“有一股壓抑的生氣在她臉上流露”，但這是被死灰壓著的火，又是那刻板冷酷的官僚丈夫撲滅不了的生命之火。

渥論斯基的出現，他不顧一切的追求，使之無比熱烈地燃燒起來了，她渴望擺脫精神奴役、過獨立平等的生活，她渴望投向他的懷抱，他將所有的希望寄托在兩個人的愛情上，于是，她背棄丈夫，拋棄兒子，毅然選擇了渥淪斯基。然而那個時代那個環境中，浪漫的富于幻想的氣質決定了他們的愛不可能持續太久，尤其是伏倫斯基，一旦激情過后，得到的不是愛情而是空虛，“雖然她的美比以前更使他傾倒，卻使他感到不愉快。”安娜也產生了那種因得不償失所導致的心理失衡，使得原本富于幻想，敏感的安娜變的有點神經質了，她總要渥倫斯基保證他還象從前一樣愛她，只要靠他的愛情保證她才能活下去，在那種特定的情境中，愛情成了她唯一的精神支柱。

安娜的悲劇揭露了沙皇制度的腐朽、沒落,也反映了資產階級的軟弱，而安娜自身的弱點也加速了悲劇的過程。綜上所述，我認為安娜的悲劇成因是由當時的社會背景以及人物本身的性格特點造成，兩者共同作用的情況下，導致她的悲劇是無法避免必然會發生的。

第三篇：《安娜 卡列尼娜》讀后感

我們企盼著幸福有一天會來到身邊。它會伴隨著我們，直至我們生命的結束。人都是為希望而活，因為有了希望，人才有生活的勇氣。而愛情，最絢爛的花朵，人生最美好的禮物，最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入了痛苦的深淵。如同飛蛾撲向野火，注定這場愛情要將她毀滅。

對愛情，對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只為了愛情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了弗倫斯基，他對安娜一見鐘情，沉迷于她的美麗和獨特氣質，但更為重要的是，他與安娜的特殊關系帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對安娜的愛情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龍斯基對她來說，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。這種純潔無暇的愛使弗倫斯基自慚形穢，推動著他不得不重新認識與安娜的關系，對自己的膚淺和輕率表示自責，并在精神上強迫自己進一步愛這個女人。被愛是一種多么了不起的幸福，而快樂始終贈與那些無私的愛者。可是，水滿則溢，說盈則虧”，這個世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時刻。始終靠幻想活著的人終會有幻滅的一天。安娜和弗倫斯基的愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。安娜想起了家庭和道德，弗龍斯基想起了責任和義務。道家說，無為而為，才是人生的最高境界。當在愛的純潔之中涂抹上其它色彩的時候。這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。安娜是另外一個人的妻子，是一個孩子的母親，是社會希望她恪守道德的人。在愛情的對面。

安娜和沃倫斯基的相逢，就像石子投入湖水，一層層的漣漪蕩漾開去，成就了結構恢宏，涵蓋廣闊又不失細膩的畫卷–是畫卷，不是畫面，因為閱讀過程中你幾乎可以看到一雙大手緩緩拉開帷幕，抽絲剝繭地向你耐心地講述愛情，倫理，婚姻，政治，生死和因果。不知道這算不算一種大智若愚的寫作方式，敘事當中沒有時空顛倒，沒有人稱轉換，幾乎沒有任何花樣和技巧，托爾斯泰老老實實地站在旁觀者的角度，即不是上帝，也不單純是看客，講述一切是怎么開始的，又怎么結束。而他筆下的人也老老實實地生活，戀愛，爭吵，思考，分分合合，跟現實生活一樣，有時候平緩的讓人不耐煩，有時候又充滿了匪夷所思的轉折，就像一條大河，平緩，寬闊，深沉而又神秘。整本書的結構又不可謂不精巧，安娜和沃倫斯基在舞會上火星撞地球一樣的偶遇，從起因到結果，幾乎沒從安娜和沃倫斯基的角度正面描述過，可是最沒有想象力的讀者也不難理解這是一場怎樣的相逢。安娜和列文兩條線索，兩位主角，也幾乎沒有過任何正面交流（除了安娜自殺前的一次），卻共同串起了一幅跨越莫斯科，彼得堡，鄉間，國外，跨越一百多年前的俄羅斯的政界，社交界，農村和學術界的浮世繪。無怪乎有人說托爾斯泰是位杰出的建筑師。

文中的主角安娜是一個美麗端莊、高貴典雅、聰慧善良、自然真誠、又富有激情的貴族婦女，她有著令人無法抗拒的美貌和深刻豐富的精神世界，在思想、感情、才智、品德等方面都遠遠高于當時一般的貴族婦女。

安娜的優秀和不同凡響首先在于她的自我意識的覺醒，對個性解放、生命意義、愛情自由的渴求。“我是個人，我要生活，我要愛情！”這是覺醒中的安娜的堅定的呼聲。她愛上渥倫斯基后，臉上“洋溢著幸福的光輝而且要把幸福發散給別人的神態”，這是一種自己幸福也希望別人幸福的崇高境界。她對愛情自由的執著追求，體現了貴族婦女對生命意義的尊重，對個性解放的要求，她自我意識的覺醒，反映的是時代的進步，是對束縛女性思想的道德觀念和宗法制度的挑戰。從這個角度看，安娜確實是一個走在時代前列的貴族婦女。

其次安娜的優秀在于她勇敢、頑強的斗爭精神。她是一個具有資產階級個性解放思想的貴族婦女，是整個貴族社會的叛逆者，她面對的并不是卡列寧一個人，而是她賴以生存的整個上流社會。她大膽地沖破社會輿論的壓制，公開追求自由的愛情，她用她的高傲和勇敢抵抗著上流社會的誹謗和侮辱，表現出她性格中堅毅、勇敢的精神。安娜的追求不僅是執著的，而且是大膽的，毫無隱瞞的。她是一個勇士，有著頑強的斗爭精神，敢于義無返顧地與整個上流社會的虛偽抗爭，雖然最終以失敗告終，但這種不同于其他的貴族婦女勇敢的精神卻是令人欽佩，值得充分肯定的。

但是，安娜身上還負荷著傳統因襲的重負，她為情出走，追求個性解放，卻又始終掙脫不了貴族社會從法律、宗教、輿論等方面加在她精神上的枷鎖，時時升騰起犯罪的恐懼，隨著時間的推移，恐懼感、危機感愈演愈烈，讓她痛苦的掙扎于個性解放與傳統道德之間。這種內心矛盾與痛苦說明了她愛的追求的脆弱性，也是導致她精神分裂、走向毀滅的內在原因。

安娜由新生向絕望毀滅的轉化，是她性格發展的必然邏輯，這深刻暴露了安娜性格的巨大缺陷和近代婦女的可怕困境：想追求女性的個人獨立與自由，卻只能依附于男人的愛來實現，而未能解脫歷史因襲的男人則只能將其推向更加慘烈的境況。

安娜的覺醒和愛情追求在很大程度上只局限在本能欲望的層面上。她的一見鐘情，帶有濃重的“本能原欲”色彩，而緊接著的，則是這種狂暴本能的宗教壓服。換句話說，安娜性格的矛盾，正是托爾斯泰本人瘋狂的縱欲與激烈的宗教否定之間矛盾的體現，而作者的這種性格分裂和矛盾又是分裂性民族文化在小說中的反映。

安娜極力追求感性生命的舒展，努力探求生命原生態的存在方式，熱切呼喚人性的回歸，這種行為方式和人生理解本無可厚非，但并不意味著要完全拋棄哪怕一丁點理性的束縛。安娜在追求精神自由與實踐人性解放的同時，矯枉過正地陷入了縱欲的感性誤區。她為擺脫社會的枷鎖卻又陷入另一桎梏，她所追求的自由，是一種自私的自由，是一種毫無顧忌的自由，是一種情感占有欲望的滿足。自由并不是簡單意義上的我行我素、隨心所欲，而是一種理性意義上的積極的生命舒展。如果拋棄理性原則，只認可個人的自由，那么個人的自由很容易構成對另一個人的自由的侵害，對周遭人群利益的傷害，導致矛盾與沖突，并最終使個人的自由變得不牢靠、不穩固。

文中的渥倫斯基同樣出身于一個貴族家庭，自小喪父，一方面具有聰明、富有同情心、樂善好施等優點，另一方面也具備愛慕虛榮、尋歡作樂、追求功名等縱垮習氣。他對安娜的愛是真誠的，為了能經常同安娜在一起，甚至拒絕了一項關系到他前程的重要任命；在他感到他們的愛有可能結束時，甚至不惜開槍自殺。然而每個人的觀念都是不同的，當他們被上流社會拒之門外后，安娜甘守寂寞，而渥倫斯基心中空虛貧乏的生活與其不甘寂寞的心理發生了沖突，最后他妥協了，開始關心“自治委員會”“議會選舉”之類的上流社會活動，對安娜的愛也越來越冷淡了。

渥倫斯基是帶給安娜生命活力和情感幸福的天使，又是把她推向毀滅深淵的惡魔。他風流倜儻，激情熱烈，激活了安娜的沉睡的愛情，并給了安娜極大的滿足，他與安娜之間的冷淡，并不是因為他愛上別的女人而感情破裂，而有著更深刻的社會內容，即為一個封建貴族社會的叛逆者與一個歸順者之間的不可避免的破裂。

卡列寧在文中被塑造成了一名典型的封建官僚形象長期的封建官場生涯己經腐蝕了他的心靈，使他思想僵化、感情麻木、虛偽庸俗、墨守成規。他的個人觀念與安娜追求愛情的要求是格格不入的，正如文中安娜所言“他們不知道八年以來他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來沒有想到我是一個需要愛情的活生生的女人”。當安娜爭取婚姻自主時，他也僅僅是出于本能，要求安娜和他達成默契：允許她做弗龍斯基的情人，以換取維持表面的虛偽的夫妻關系。當安娜要求婚姻自主的意愿與他“維護神圣家庭”、保留“體面”的觀念發生沖突時，他不惜與狠毒的莉季婭伯爵夫人勾結，使用一切可以使用的手段:家庭的羈絆、宗教的感化、輿論的譴責、法律的威脅、心靈的摧殘等等，以壓制安娜的合理追求。

卡列寧虛偽而冷酷，他最感痛苦的不是妻子的不貞，而是妻子不肯把這種感情掩飾起來，而使他的名譽、地位受損。他以家庭責任和宗教道德為盾牌，來折磨、威逼安娜，并拒絕同安娜離婚，這不僅僅是對婚姻的背叛者的懲罰，更是封建道德的維護者對叛逆者的懲罰。

文中的列文是屬于一種社會基層統治階級，他只是一名小地主，因而他必須從事勞動，而勞動的特性決定了他全部生活的性質。他的生活不僅僅是上流社會那紙醉金迷的“社交生活”，還包括了他在自己莊園里所從事的富有活力的勞動生活和他因受資產階級思想而產生的勞動改革，因而在他與基蒂相愛、結合之后，他的生活不僅僅是愛，他的整個生活是充實的、幸福的。

列文是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強的一個人物，他在托爾斯泰的創作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術地再現了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結構安排來看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照，但從思想探索來看，列文婚后卻產生了精神危機，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動力在農業生產中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無出路。羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點，而且“列文和吉提的戀愛，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶”。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過渡”。

安娜超越好看而成為俄國文學史上的巔峰，原因很多，我想其中之一也許就是他幾乎還原了人生原汁原味的動態的平衡，打破平衡的是可大可小的情節，可以是故事開始的奧勃朗斯基的家庭糾紛，可以是安娜和沃倫斯基的金風玉露一相逢，也可以是列文的求婚未遂，以及他在路上和基蒂的不期而遇，也可以瑣碎到列文的一次出獵，讓他醍醐灌頂的一場對話，甚至是書的結尾的一次仰望星空。

書里面所有人物都跟現實中的人一樣，在人生這條河上載沉載浮，順著河流向未知的遠方奔流。當安娜的故事嘎然而止的時候，列文得以繼續他的旅行也繼續他的漂泊，那個近乎開放式的結局，似乎在暗示著一切都沒有結束：對于一切活著的人而言，生命就像一條永不停止的河流，每一天，每一次呼吸，都充滿了變化的可能，都是一次不不同規模的變革，都可以看到不同的風景，或者是驚喜，或者是災難，或者是醒悟，或者是沉迷，誰知道呢，誰在乎呢，反正在乎也沒有用。

安娜卡列尼娜自殺之因探析（1）安娜無法忍受自己與他人的虛偽社會化就是虛偽化：虛偽是成人世界游戲規則的一個部分。人不虛偽，社會不能容忍；人虛偽，自己不能容忍（渾然不覺倒好，自我認知度高反而痛苦）。“這是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡”。搜索這是世界的本相，丑陋，殘酷，猙獰，人人都不例外。托翁本人對虛偽一定是深惡痛絕的，《安娜?卡列尼娜》是關于虛偽之書，是暴露虛偽之書，是痛斥虛偽之書。虛偽是成人才有的最齷齪的本性之一，然而人不可能不虛偽。不虛偽，不得活。人難以回歸真實之境，澄明之境，此為人之郁悶痛苦之源。（2)生存是無休止的痛苦人生存的要務是欲望與情感的滿足。情與欲糾纏不休，相互撕扯，其結果往往容易導致對生存的厭倦。在安娜看來，人生的痛苦注定是無止無休的，“簡直想象不出一種不痛苦的生活環境”。她說：“我不是活著，而是在等待著一種拖延了又拖延的結局。”這個結局是什么呢？安娜也迷迷糊糊，晦暗難明，但她已預感到肯定不是什么好的結局，也不會有什么好的結局。她處在一種無止無休的懸置狀態，對未來充滿疑惑和恐懼。相伴而來的就是對生存的厭倦，虛無感開始在其內心世界逐漸漫延浸潤。既然生存是虛無，是徒勞，再折騰來折騰去，有意思嗎？別人也許有精力、有興致去折騰，可是安娜不想了。“死”（смерть）這個字眼一旦蹦出來，就不斷地在安娜的腦海里跳躍翻騰。（3）激情孕育毀滅在沃倫斯基的眼中，安娜“仿佛有一種過剩的生命力洋溢在他的整個身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現出來。”沃倫斯基的母親曾對安娜迷人的外表贊不絕口，但她看到的只是外表，而沃倫斯基卻憑直覺把捉了安娜性格中最核心的東西——生命力，也就是激情。這種激情本應當是為她自己能夠“生活在另一個詩意蔥蘢的更崇高的世界”而準備的，但遺憾的是在最初，因為所遇非人，（卡列寧當然是一個很善良的人，但與安娜不相匹配），這種生命力不得已長期處于壓抑狀態，直至偶遇沃倫斯基才迸發出來、釋放出來。這種迸發與釋放可以說是毫無顧忌的，甚至是不計后果的。同樣作為凡人，我們沒有理由、也沒有權利埋怨譴責安娜，這也是托翁的意思。然而，那種“幸福得不可饒恕”的美好日子實在太短暫了。從國外回來后，安娜很快被妒忌、猜忌、失落、孤寂、恐懼、空虛、無聊、厭煩、絕望等包圍，不停的爭吵開始成為家常便飯。有時我們甚至搞不懂安娜究竟是咎由自取，還是命當如此。正如結局所顯示的，安娜把非正常死亡當成了一種懲罰人的手段。！吉蒂當初沒有看錯，安娜的迷人之處的確有一種可怕和殘酷的東西，這種東西現在清楚了，那就是生命激情本身就蘊含著毀滅生命的力量，（4）偶然性與宿命盡管如此，我們還應當指出，安娜去車站并不就是去自殺，雖然自殺的念頭已在她的頭腦中盤旋了許久。安娜的悲劇告訴我們，單純的兩性之愛不足以建立起穩固的完整的自足的世界，借助于本然的生命力的迸發與釋放雖然可以在一定范圍、一定程度上突破人生困局，但從根本上講非但不能拯救個人，反而將個人逼進死胡同。

第四篇：安娜卡列尼娜劇本

準備工作分工：

葉楚瑜——1.帶領組員一起學習《安娜卡列寧娜》，并對其進行解讀。2.劇本的改編。3.組員角色分配。4.導演劇目演出。

劉穎——1.搜集《安娜卡列寧娜》相關語音視頻資料并整理。2.舞臺表演策劃。

毛檸——.表演時的ppt制作及音樂搜集。

蘇建——表演道具服裝等的準備。

兩個家庭的結局

劇情概要：

夜晚，莊園貴族列文回到家，妻子凱蒂抱著新生的孩子，夫妻兩人平淡而溫馨的對話。凱蒂哥哥奧勃朗斯站在陽臺抽煙，想起了安娜的結局，不禁有些唏噓。

列文向凱蒂求婚的曲折，安娜與渥倫斯基的初次邂逅，安娜與丈夫的決裂，種種往事回想起來，讓奧勃朗斯對于家庭心感內疚，回過頭，看看妹妹幸福的歸宿，兩個家庭結局的對比，留給觀眾太多心情。

劇本：

序曲：

渥倫斯基站在陽臺上，窗外正下著雨，他默默地抽著煙，望著寂靜的天空。思緒飄飛。自述：昨晚去參加了一個葬禮，但我沒有進去，只是在窗外靜靜的望著，畢竟，她的身邊，那本來就不是我應該去觸碰的界限。

對，是我，都是我的錯，我為了自己的一時之快，毀壞了一個家庭，也毀了安娜，我的摯愛。我是懦弱的，我的退卻給了安娜莫大的壓力，失去了凱蒂，失去了安娜，我一無所有。我將去遠方，但求一死，此刻，在路上，我要向大家訴說一個故事。

緣起

基蒂：康斯但丁，好久不見！列文：我太早到了，我會再回來。

基蒂：不，快上來。看看我，我要見爸爸媽媽，他們打扮遲到了，這是我的第一次宴會。

列文： 尤凱德琳娜公爵夫人，榮幸之至。

基蒂：好高興你能來參加宴會，康斯但丁迪米崔 列文：基蒂，你好。基蒂：你好。。。史迪瓦告訴我們你回來了。你要待多久？ 列文：不知道，由你決定。基蒂：由我決定？ 列文：我的真意是我。。我來只為一個目的。。我想。。你愿意嫁給我嗎？。。對不起，時機真不湊巧，但你愿意嗎？

基蒂：。。我不能嫁給你。列文站起身退后。基蒂起身：對不起、列文：是，真是癡人說夢。（轉身離開）基蒂：對不起，我愛你，但不能嫁給你。（與人群當中凝望）列文轉身離開，與渥倫斯基相遇 列文：凡斯基伯爵？ 渥：什么事？

列文望著渥倫斯基，欲言又止，嘆了口氣轉身離開。渥上去拉著凱蒂的手進入宴會。渥：凱蒂公爵夫人，許久未見，但一切彷佛昨日。凱蒂：（笑）說得對。

列文遠遠望著這一切，失望的走了。

火車站。

安娜下火車與渥擦肩而過，兩人對視一眼。渥：很迷人，對吧？

安：請原諒我沒有認出你。（安娜轉身下車，渥吻手，凝視。）

晚宴

渥：與我共舞。

安：我不習慣，與火車站初識的男人相遇。說實話，我在莫斯科你們的舞會上跳的舞比我在彼得堡整整一冬天跳的還要多呢

渥：如果我無緣與你共舞，我就會離開舞會回家。安（掙扎，璇兒轉身）：那就算是為了基蒂吧。凱蒂遠遠的望著兩人，一聲長嘆。

郊外，安娜舉著遮陽傘獨自一人。渥：安娜。安：艾倫斯。

渥：怎么回事？你病了嗎？

安：不，我很好哩，我沒有想到……你來。渥：啊唷！多么冰涼的手呀！

安：你嚇了我一跳，“我一個人在等謝廖沙。他出去散步了，他們會從這邊進來。渥：我忍不住想見你。安：（欣喜，上前抱住）

渥：請你原諒我來你這里，但是我一天不看見你都過不下去，安：為什么原諒？我多么高興呀！

渥：可是你身體不好，要么就是心中煩惱，你在想什么呢？

渥：你剛在想什么？我看一定發生了什么事。你想我知道你有什么憂愁，而我卻沒有為你分擔的時候，我還能夠安心嗎？告訴我吧，看在上帝面上！。

安：我懷孕了。

渥：哦。親愛的。愛情絕不是游戲，有辦法結束暗度陳倉的日子，每天活在謊言中，是的，我們終于能在一起。

安：怎么做，艾倫斯。渥：告訴卡列寧所有事。

安：你認為我丈夫會將我拱手送給你嗎？ 渥：離開他。

安：離開他當你的情婦。渥：對，私奔。

安：我會再也見不到兒子的，丈夫和父親擁有監護權。渥：不然呢？如果你不幸福，我會永遠不原諒自己。

安：不幸福？我想是挨餓的乞丐，一直有人施舍食物給我。我不幸福？不，這就是我的幸福。（相擁）

變故

凱蒂獨自一人 凱蒂（自言自語）：渥倫斯基讓我心系煩惱，感到羞愧吧？不，我沒感到煩惱。那男人不值得流淚，相信自己。我不在乎他，我不再想他和安娜的事，除了恨安娜。

餐廳

基：康斯坦丁，自從上次相遇好久不見。列：自從你見我，但我不久前才見過你。基：何時？

列：你搭車到依格休佛，我在車站遠遠望著你。基：但你為何。。

列：很高興見到你，你依舊沒變。基：希望不是。我以前年幼無知，列：好幾個月前的事。基：你仍舊沒變。

列：對，我沒變，自從我們上次見面，我一直有件事想問你。基：什么事？

列：我無法原諒，也無法忘記，我愛你。

安娜生病，卡列寧來看她

卡：我原諒你，我同意你。既然凡斯基伯爵要離開，就不必多此一舉。但由你決定。安：對，我決定了。卡：我很高興。

安：我們說好了，求你別再談這件事。卡：當然，我能為你做什么嗎？

安：有，拜托你別折關節。我是壞女人。但我無法喘息，我無法報答你的善良，還有你的原諒。

卡：你哀求我的原諒？

安：但我沒死，現在得背負愧疚而活。

卡：不然呢？你要什么？你知道嗎?你想見見凡斯基伯爵嗎？ 安：我想見他，但不是道別。卡：我沒聽見。安：我不要道別。

卡：你會身敗名裂，無可挽救，在社會沒有地位，更糟的是如果我們離婚，你會是眾矢之敵，就是說你不能合法再婚，背上不倫之名，這就是你要的嗎？

安：你忘了一件事，我和凡斯基伯爵彼此相愛。卡：這種愛讓罪惡的愚蠢變得圣潔嗎？ 安：我只知道我把他趕走讓我痛徹心扉。卡：我懂了，孩子怎么辦？

安：我寧愿為他去死，也不愿這樣痛苦度日。

卡：我只有選擇最小的罪孽，凡斯基搶走了我的披風，我會把外套一起給他。

痛苦

渥：安娜？你去哪兒？

安：去觀看演出，怎么，你不去？ 渥：聽著，安娜，你不能去？ 安：艾倫斯，你說什么？

渥：我說你不能出去，在人前招搖？ 安：招搖？

渥：你知不知道現在貴族們是怎么看待我們，是怎么看待你的，你就不怕被他們唾棄，被他們鄙夷，這壓力你我都受不了？

安：我不管，我不管，我們真心相愛，為什么要在乎別人的想法，為什么？當初是你把我從卡列寧身邊帶走的，反正我不怕，我不怕

渥：安娜！

安：與其說這些，還不如先把飯店的位置訂好？ 渥：我想，我想，我要說再見了，對不起，安娜。

火車站，安娜獨自一人

安（自述）：你不再愛我了？我為你放棄一切，而結果讓你討厭我。（跳下火車）

結局

列文：我來找你，我領悟一件事 基蒂：什么事？ 列文：（沒有回答，上前抱住嬰兒）他對我笑。基蒂：“哦，我很高興你開始愛他了”（又問）

列文：“倒不是不愛他，而是對我自己的感情；我期望的還要多哩。” 凱蒂：你領悟了什么？

列：“我到底在探求什么呢？我照樣還會跟車夫伊萬發脾氣，照樣還會和人爭論，照樣還會不合時宜地發表自己的意見；在我心靈最神圣的地方和其他的人們，甚至和我的妻子之間仍然會有隔閡，但我感到了一絲幸福。”（回頭望著嬰兒）我以你為榮，還有你，我親愛的孩子。（似乎想起了什么。）

渥自述："我，作為一個人，好處就在于，我絲毫也不看重我的生命。而且我有足夠的體力去沖鋒陷陣，或是擊潰敵人，或是戰死——這一點我倒是知道的。我很高興居然有適于我獻出生命的事業，這生命我不但不需要，而且還覺得很憎惡哩！它對別的人也許是有用的，安娜死了，而我還茍活于世，我會永遠懷念她，我要去前線，塞爾維亞，或者土耳其，但求一死。

第五篇：《安娜.卡列尼娜》讀書筆記

《安娜.卡列尼娜》是俄國著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一，創作于19世紀70年代。它是一部偉大的作品，作為一個現實主義作家，托爾斯泰在這部小說中創作了一幅無與倫比的19世紀70年代俄國社會生活的畫卷，深刻的反映了當時的時代特征，讓人有很大的觸動。因當時俄國正處于歷史大變動時期，俄國古老的封建地主受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊。“一切都顛倒了過來，一切都剛剛開始建立。”指的就是封建貴族的舊秩序被顛倒了過來，資本主義制度剛剛開始建立。在這新舊交替的歷史時期，最吸引托爾斯泰注意的是家庭的變化和婦女的命運。家庭悲劇層出不窮，一幕幕展現在他的眼前，而一個婦女因愛情問題而臥軌自殺的消息，特別使他感到震驚和難過。這也許就是他創作《安娜.卡列尼娜》的直接原因。也正由這個原因，我們又看到了一部驚世之作，它反映的現象的確與中過同一時期有著巨大的差別，讓人接觸了另一時代的不同特征，體會歷史。安娜卡列尼娜是彼得堡上流社會一位美麗，純潔而熱情洋溢的貴婦人。她16歲時即由姑媽作主，下嫁給比自己年長10歲的高官卡列寧。卡列寧只是一架官僚機器，除了投機鉆營，別無所長。結婚十余年，安娜從未體會到愛情的滋味。她只能將自己的全部柔情都傾注在兒子謝遼莎身上。但是有一天她邂逅了青年軍官渥倫斯基，被他的風采深深地吸引了。渥倫斯基也一見鐘情，狂熱地愛上了安娜。本來，偷情茍合在彼得堡上流社會是人們津津樂道的事情，但是安娜和渥倫斯基的愛情卻遭到了上流社會的唾棄。其原因并不在于他們的行為是不道德的，恰恰相反，是因為他們的行為對彼得堡上流社會虛偽、不道德的生活構成了挑戰，是因為他們違反了上流社會的“游戲規則”。要知道，彼得堡上流社會雖然是一個男盜女娼的淵藪，但是維持表面上的“體面”卻是人人信守的法則。而安娜卻在從馬賽場回家的路上向丈夫坦白了自己與渥倫斯基的私情，并且要求離婚！這種“離經叛道”的行為當然為上流社會所不容，更為卡列寧所不容。為了不影響自己仕途發達，也為了懲罰安娜，他堅不離婚。后來，安娜的處境越來越糟，她懷了孕，分娩時又患產褥熱，幾乎死去，病危時她向丈夫請求寬恕，并希望他與渥倫斯基和好，卡列寧出于基督徒的感情答應了她的要求。可是安娜病愈后又無法繼續與丈夫生活下去，終于不等丈夫同意離婚，就與渥倫斯基一起到國外去了。在歐洲旅行三個月回來，安娜思念兒子，在謝遼沙生日時，她不顧一切撞進自己住過九年的那幢房子。看到兒子她激動異常，母子倆緊緊擁抱，難分難舍。直到卡列寧走進兒童室，安娜才不得不匆匆離去。從此，安娜永遠失去了心愛的兒子，得不到離婚許可，與渥倫斯基只能是非法結合，上流社會的大門對她緊閉，處處遭受冷遇。她只能孤獨地住在渥倫斯基的莊園里，想方設法消磨時間。然而，在強大的社會壓力下，渥倫斯基也動搖了。他開始頻繁出入貴族議會，并漸漸將安娜的愛情視為束縛。所以當安娜聽說渥倫斯基的母親正為他擇親的時候，她母于絕望了。兒子與情人，她生命的兩大支柱，相繼坍塌，她的生命也就到了盡頭。列文是另一個人格特征明顯的人，是當時社會一部分人的真實反映。列文婚后產生了精神危機，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。列文在農村常和農民一起勞動，向往過一種全新的生活，像農民一樣樸實，但得知吉提曾大病一場，在國外療養后即將回來，又激發了對她的愛，列文再次求婚，他們終于結合了。婚后住在莊園里，過著美滿的生活，但是列文并沒有得到真正的幸福。他在農業上的各種設想常常失敗，農民不信任地主。他幻想建立一種股東聯營方式，使農民和地主同樣得益，達到“以利害的調和和一致來代替互相仇視”，但各種新方法、新措施都無效。他不知道該如何生活，苦惱得幾乎自殺，最后從一個老農那兒得到了啟示：“人活著不是為了填飽肚子，而是為了靈魂，為了上帝。”列文重婚的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照。安娜·卡列尼娜是一個具有及產階級個性解放思想的貴族婦女。她不滿于封建婚姻，追求真摯自由的愛情。當她不顧丈夫的威脅，公然與青年軍官渥倫斯基結合在一起時，整個上流社會就一起向她施加種種可怕的侮辱和非難。但花花公子渥倫斯基有背叛了她。安娜付出了失去家庭、兒子和社會地位的高昂代價，真摯自由的愛情不僅沒找到，而且陷入難堪的處境，她再也無法生活下去，于是以自殺的方式向這個社會提出了最嚴正的抗議。安娜的形象在作家創作過程中有過極大變化：從一個低級趣味的失足女人改寫成真誠、嚴肅、寧為玉碎、不為瓦全的女性。托爾斯泰通過安娜的愛情、家庭悲劇寄寓了他對當時動蕩的俄國社會中人的命運和倫理道德準則的思考。作家歌頌人的生命力，贊揚人性的合理要求。一百多年來各國作家按自己的理解把安娜搬上舞臺、銀幕。安娜以她勇敢的反抗封建社會壓迫的巨人形象一直激勵著不同時代、不同民族的讀者，把世界不同民族對自由的心的向往聯結在一起，不斷的傳承下去。安娜形象的藝術生命力是不朽的。