朝花夕拾二十四孝圖讀后感

朝花夕拾二十四孝圖讀后感1

孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，《弟子規》中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中表達出來了。

文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的'方案便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!

硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎?現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費力去求鯉魚呢?

其實，這些事例所要說明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。

朝花夕拾二十四孝圖讀后感2

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南（今河南黃北）人。

幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現實但古代人真的`是孝順。現在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！

朝花夕拾二十四孝圖讀后感3

今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事，其中有幾只故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母……

哭竹生筍講的是在三國的時候，有一個孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。長大后，媽媽年紀老了，體弱多病。不管媽媽想吃什么，他都想方設法滿足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱著竹子大哭?？蘖税胩欤挥X得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

臥冰求鯉講的是晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他小時候失去了媽媽。后來后媽對他不慈愛，時常在他父親面前說他壞話。他父親對他也開始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，光身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。

正在他求的時候，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的`鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

讀了這兩只故事，我知道長大了要報答爸爸媽媽的養育之恩，要孝順爸爸媽媽。

朝花夕拾二十四孝圖讀后感4

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的`父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現代人就更應該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當先”。只有好好做人，努力學習，做力所能及的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？

這使我想起了春節前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子里浮現出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑?，F在，正好讓我有一次表現的機會，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好?！蔽议_心地說：“還是有用的。”

我相信，我以后會向二十四孝里的孝子好好學習，做一個孝順的好孩子。

朝花夕拾二十四孝圖讀后感5

百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否認魯迅的觀點。確實，新需要像他這樣敢說敢做的人才，也確實很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

不得不成認的是，二十四孝確實有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的'如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!

讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學著做一個孝順的人。

《二十四孝圖》讀后感

《二十四孝圖》讀后感1

中華民族的美德是人們必須有的精神品質。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的文化。

曾經我們可能都犯過錯，但我們只要好好學習孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個人都是好人，都是堂堂正正的中國人！

《二十四孝圖》讀后感2

今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當時的兒童讀的書談起。

回憶了兒時閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了孝有如此之難，以前妄想做孝子的計劃，也徹底從我的心底消失了的感受。

《二十四孝圖》讀后感3

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。

作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

《二十四孝圖》讀后感4

文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷，二十四孝圖讀后感。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，最近回國講學，周末，下午5點左右，偶爾經過母校原一中的舊址時，看到校門前后幾十米，到處是送餐的家長們，與孩子蹲在街角或臺階上，急急地吃著飯。長輩的那種殷切，那份關愛，確實叫人為之動容。只有為他們祈禱：愿學子成才，愿父母健康，也愿為他們提供一個避風的小亭或走廊。（作者系澳大利亞布里斯班市公民，原區一中畢業生）

《二十四孝圖》讀后感5

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

《二十四孝圖》讀后感6

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。

魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

《二十四孝圖》讀后感7

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準則?！缎⒔洝飞险f：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會以同樣的心態去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統美德意識已經似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動搖。

我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞者感嘆：我們自己丟掉、忽視的，發達國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應該反思？是否應該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財富？

《二十四孝圖》讀后感8

其實，《二十四孝圖》的事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。

《二十四孝圖》讀后感9

《二十四孝圖》的本意是沒有錯的，它的'最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。

儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

《二十四孝圖》讀后感10

魯迅在《二十四孝圖》中，從當時的兒童讀物談起，記述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

我感到，作品對“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事的分析非常深刻、生動。作品讓我憎恨這類封建孝道不顧兒童的性命的殘酷。我體會到作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向是有力的抨擊。

《二十四孝圖》讀后感11

今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當時的兒童讀的書談起，回憶了兒時閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計劃，也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會的孝道的虛偽。文章中重點分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責了封建社會孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，“以不情為倫紀，了古人，教壞了后人。”從文章中我感受到了魯迅先生對反對白話文，提倡復古的傾向給予的強烈抨擊。

《二十四孝圖》讀后感12

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

《二十四孝圖》讀后感13

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。