第一篇：新課程理念學(xué)習(xí)筆記
新課程理念學(xué)習(xí)筆記
基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮滾滾而來(lái)，新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理等方面都較原來(lái)的課程有了重大創(chuàng)新和突破。這場(chǎng)改革給教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇，可以說(shuō)，新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革將使我國(guó)的小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場(chǎng)變革面前掂出自己的分量，找到自己的位置，做出自己的回答。
此次課程改革所產(chǎn)生的更為深刻的變化，將反映在教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為的改變上。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)課程改革的設(shè)想，最終都要靠教師在教學(xué)實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)、去完善。然而，任何一種新觀念的確立，都是對(duì)舊觀念的一種變革，而變革的往往是那些我們已經(jīng)駕輕就熟的東西，這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，不是沒(méi)有痛苦的。本次課程改革，不僅要改變教師的教育觀念，而且要改變了每天都習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為，其艱難性是不言而喻的。從這個(gè)意義上講，教學(xué)改革是課程改革的一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。
在學(xué)習(xí)新課程理念的過(guò)程中，有些感觸特別深刻，我想我們的教學(xué)改革必須明確這幾點(diǎn)：
1、新課程改革的主要任務(wù)是：更新觀念、轉(zhuǎn)變方式、重建制度。即更新教與學(xué)的觀念；轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式；重建學(xué)校管理與教育評(píng)價(jià)制度。
2、新課程追求的是：使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)方式的變革。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是課堂教學(xué)。其核心任務(wù)是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
3、新課程改革的核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。這里的“一切”指的是學(xué)校的所有教育教學(xué)方略的制訂，方式方法的使用，都要建立在以人為本，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)之上；這里的“學(xué)生”，顯然是指學(xué)校里的每一位學(xué)生；這里的“發(fā)展”，指的是學(xué)校的教育教學(xué)及一切課外活動(dòng)，都要把目標(biāo)鎖定在能夠有利于學(xué)生終身發(fā)展之上，有利于學(xué)生在學(xué)校獲得今后走向社會(huì)所需要的基本生存能力——自主學(xué)習(xí)的能力，與人合作的能力、信息收集與處理能力、學(xué)會(huì)辦事的能力、獨(dú)立生存的能力，以保證我們的下一代能夠在未來(lái)社會(huì)生存與發(fā)展。也就是說(shuō)一切為了一切學(xué)生的一切。
4、新課程所倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方式是：自主、合作、探究。“自主”是指直覺(jué)地、主動(dòng)地、獨(dú)立地學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)以弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)。在未來(lái)社會(huì)里，一個(gè)人終身從事一種職業(yè)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，職業(yè)變更將伴隨一個(gè)人的一生。我們知道現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式主要有三種：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。因此，“自主、合作、探究”將成為世界性的學(xué)習(xí)主要方式。
5、新課程改革的最大亮點(diǎn)是：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)。這里所說(shuō)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程包括以下“四大內(nèi)容”：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育。
新課程學(xué)習(xí)筆記
小學(xué)數(shù)學(xué)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)筆記
一、理解新課程的基本理念，改變教學(xué)方法。
新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一是“實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。理念之二是“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生的生活，這些內(nèi)容要有利于學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)”?；纠砟钪恰皩W(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”。教師要深入、全面的學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，理解課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)，掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的思想內(nèi)涵，通曉課程標(biāo)準(zhǔn)的整體要求，才能目的明確、方向集中地鉆研教材，具體、準(zhǔn)確地把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，分散難點(diǎn)、突破疑點(diǎn)，從而得心應(yīng)手的駕馭教材，靈活自如的選擇教法。
二、教學(xué)中教師要正確把握自己的角色定位
從新的課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看：數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、思考、探索、交流，獲得知識(shí)，形成技能，發(fā)展思維，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在教師指導(dǎo)下生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新與實(shí)踐。它實(shí)際上是一種探究性學(xué)習(xí)，教師是探究性學(xué)習(xí)的組織者，在學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生提供經(jīng)驗(yàn)和幫助，做好組織協(xié)調(diào)工作。教師要想方設(shè)法開(kāi)闊學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，要善于發(fā)現(xiàn)
學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，適當(dāng)?shù)慕o予一些建議，老師要向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)，幫助他們進(jìn)行判斷、檢查自己想法的正確性，提醒他們注意探究中可能出現(xiàn)的問(wèn)題和困難，要深思熟慮地、周全地統(tǒng)籌學(xué)生活動(dòng)。教學(xué)中可讓學(xué)生充分討論，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生思維會(huì)變得開(kāi)闊，富有獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也提高了他們的認(rèn)識(shí)水平和口頭表達(dá)能力，逐步由過(guò)去的“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變。
三、健全新的評(píng)價(jià)機(jī)制
評(píng)價(jià)不但有終結(jié)性評(píng)價(jià)，還要有發(fā)展性評(píng)價(jià)，發(fā)展性評(píng)價(jià)應(yīng)該側(cè)重的是一個(gè)階段后，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的進(jìn)步發(fā)展，在知識(shí)、技能、情感、價(jià)值觀等多元領(lǐng)域的綜合評(píng)價(jià)，其目的在于幫助學(xué)生制訂改進(jìn)計(jì)劃，促進(jìn)更好的發(fā)展，這樣，評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能、診斷功能才會(huì)有始有終科學(xué)的發(fā)揮，學(xué)生的發(fā)展才能進(jìn)入良性循環(huán)。同時(shí)，評(píng)價(jià)的主體從單一轉(zhuǎn)向多元化、交互化，繼續(xù)堅(jiān)持?jǐn)U大評(píng)價(jià)主體，引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地評(píng)價(jià)自己，對(duì)待他人，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，使其健康的成長(zhǎng)。
第二篇：新課程的理念與創(chuàng)新--學(xué)習(xí)筆記
新課程的理念與創(chuàng)新————讀書(shū)筆記
之前對(duì)新課程的模糊認(rèn)識(shí)，通過(guò)此書(shū)，進(jìn)行了深刻的系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。閱讀下來(lái)，對(duì)這本書(shū)的編排有大致的了解，是依照這樣的思路編排的：為什么要進(jìn)行改革，與以往課程的區(qū)別，新課程的特點(diǎn)。由于此書(shū)比較理論性，而且大多內(nèi)容需系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，我的讀書(shū)筆記形式主要以概括整理所學(xué)習(xí)到的知識(shí)，便于以后的重溫與借鑒學(xué)習(xí)。
作為一名師范生，需要深刻理解新課程的理念與課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要理解課程結(jié)構(gòu)與教材的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，為以后的教學(xué)打下牢固的基礎(chǔ)。因此我主要閱讀了新課程的基本理念，課程目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)，國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，新教材的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)這幾個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。
一、新課程的基本理念
貫穿這輪課程改革的核心理念是：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。這一基本的價(jià)值取向預(yù)示著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系的價(jià)值轉(zhuǎn)型。這本書(shū)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及學(xué)校文化重建的角度，具體闡述了新課程的基本理念。
（一）走出知識(shí)傳授的目標(biāo)取向，確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)
對(duì)這個(gè)基本理念的理解就是：追求學(xué)生的智力與人格發(fā)展，同時(shí)注重個(gè)體與自然、社會(huì)的聯(lián)系。書(shū)上從以下兩個(gè)層面內(nèi)容闡述學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。
1、謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展
傳統(tǒng)的課程過(guò)于追求學(xué)術(shù)化，專門(mén)化，忽略了非學(xué)術(shù)性知識(shí)，如學(xué)生的生活環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)閱歷，導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展。同時(shí)，機(jī)械的、“填鴨式”的教學(xué)忽略了學(xué)生思維的批判性和否定性，忽視學(xué)生的自主性。因此，新課程改革把統(tǒng)整學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)作為具體改革目標(biāo)之一。
為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，新課程首先通過(guò)制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的形式代替教學(xué)大綱。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)學(xué)生某一階段的的學(xué)習(xí)結(jié)果作出最低、共同的要求。比原有的教學(xué)大綱更重視個(gè)體差異，重視學(xué)生個(gè)體的理解、想象和創(chuàng)造，這為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入課堂調(diào)開(kāi)了方便之門(mén)。就如數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。也如現(xiàn)在有些教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)就運(yùn)用到了這一目標(biāo)，層次性問(wèn)題。
其次，國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)把“過(guò)程與方法”作為和“知識(shí)與技能”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”同等重要的目標(biāo)強(qiáng)度加以闡述，承認(rèn)過(guò)程本身不僅具有手段性價(jià)值，亦具有目的性價(jià)值。當(dāng)學(xué)生面對(duì)問(wèn)題，花時(shí)間精力解決，結(jié)果可能“一無(wú)所獲”，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)解決問(wèn)題所經(jīng)歷的過(guò)程，是具有真實(shí)意義地，并不是一無(wú)所獲的。這樣的評(píng)價(jià)給予學(xué)生鼓勵(lì)與肯定，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
2、追求個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展
新課程要求人們放棄對(duì)自然、社會(huì)的主宰的要求，貫徹自然、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則，實(shí)現(xiàn)整體人的發(fā)展目標(biāo)。新課程首先用一種整體主義的觀點(diǎn)從三大關(guān)系上規(guī)劃培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生與自我的關(guān)系，學(xué)生與他人及社會(huì)的關(guān)系，致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人。如果人能善待生命，就不會(huì)出現(xiàn)“女博士生因戀愛(ài)問(wèn)題而自殺”的現(xiàn)象。如果人能善待動(dòng)物，就不會(huì)出現(xiàn)“清華學(xué)生用硫酸潑向狗熊來(lái)做實(shí)驗(yàn)”的鬧劇。??
其次，新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)回歸，把自然、社會(huì)與自我作為課程開(kāi)發(fā)的基本資源。如作為新課程亮點(diǎn)之一的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、內(nèi)容的選擇與組織就圍繞這三條線索。
（二）破除書(shū)本知識(shí)的桎梏，構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容
此基本理念就是將學(xué)生的生活世界與科學(xué)世界聯(lián)系起來(lái)。德國(guó)現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾認(rèn)為：“生活世界是自然科學(xué)的被遺忘了的意義地基礎(chǔ)?！痹诤麪柨磥?lái)，以直觀體驗(yàn)的世界，是有人參與其中，保持著目的、意義和價(jià)值的世界。
回溯歷史，能發(fā)現(xiàn)科學(xué)世界對(duì)課程內(nèi)容起著主宰作用，導(dǎo)致科學(xué)世界與生活世界的割裂，因此，新課程改革踏上回歸生活世界的旅途，統(tǒng)整學(xué)生的生活世界與科學(xué)世界。
新課程在以下兩方面的改進(jìn)體現(xiàn)此基本理念。
1、增強(qiáng)課程的生活化
增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化，加強(qiáng)課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系，意味著課程要直接面向社會(huì)，與生活融為一體。正如杜威指出：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活，像他在家庭里，在鄰里間，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活?！蔽覀兛蓮氖熘臄?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)的滲透：“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人能獲得必需的數(shù)學(xué)?！逼鋵?shí)每個(gè)人學(xué)習(xí)就是為了能夠?qū)W以致用。因此，新課程是向?qū)W生呈現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)，并把它們納入到學(xué)生生活世界中加以組織。
2、凸現(xiàn)課程的綜合化
以往，課程呈現(xiàn)給學(xué)生的是分門(mén)別類的知識(shí)，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活世界中難以進(jìn)行整合運(yùn)用。因此，新課程對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重建，強(qiáng)調(diào)綜合性，加強(qiáng)選擇性并確保均衡性?！毒V要》規(guī)定：“整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)階段以綜合課程為主”；其次，新課程還設(shè)置了許多“綜合性學(xué)科”。
新課程實(shí)現(xiàn)了科學(xué)世界語(yǔ)生活世界的統(tǒng)整，保證了每位學(xué)生的全面、均衡、和諧的發(fā)展。
（三）尋求學(xué)生個(gè)體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)
此基本理念簡(jiǎn)單理解，就是發(fā)展學(xué)生的自主性。傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)是從外部向?qū)W生灌輸明確的知識(shí)，學(xué)生無(wú)法將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹腔?，無(wú)法產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。因此，新課程提出：恢復(fù)個(gè)人在知識(shí)建構(gòu)中的合法身份。從以下三方面進(jìn)行調(diào)整：
1、確定新型的知識(shí)觀
傳統(tǒng)課程體系信奉客觀，視知識(shí)為普遍的、外在于人的、供人掌握的真理。這也是說(shuō)個(gè)人見(jiàn)解在給定的課程知識(shí)面前沒(méi)意義。但是“緘默知識(shí)像沒(méi)入水中的冰山部分強(qiáng)有力地支撐著明確知識(shí)，使其保持生機(jī)和活力?！保≒11）因此，新課程確立新的知識(shí)觀，視知識(shí)為一種探索的行動(dòng)或創(chuàng)造的過(guò)程，走向?qū)χR(shí)的理解與建構(gòu)。
2、倡導(dǎo)個(gè)性化的知識(shí)生產(chǎn)方式
新課程要求在所有學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)中滲透“自主、探索與合作的學(xué)習(xí)方式”，同時(shí)設(shè)置“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，為“研究性學(xué)習(xí)”的充分開(kāi)展提供獨(dú)立的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。新課程旨在轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性與個(gè)性化，從而重建了教、學(xué)、師生關(guān)系。教師不再是“教教材”，而是與學(xué)生一起探索“學(xué)生正在經(jīng)驗(yàn)到的一切”。教師作為引導(dǎo)者，真正做到“教是為了不需要教”。
3、構(gòu)建發(fā)展性的評(píng)價(jià)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)以外在的、預(yù)定的目標(biāo)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所有學(xué)生采取一刀切，忽視學(xué)生的實(shí)際發(fā)展。新課程力圖構(gòu)建具有個(gè)人發(fā)展價(jià)值的評(píng)價(jià)方式，以保障知識(shí)生成方式的個(gè)性化。每個(gè)人的命運(yùn)都應(yīng)該靠自己來(lái)主宰，個(gè)體的發(fā)展說(shuō)到底是每個(gè)主體對(duì)自己行為的反思和完善。
二、課程目標(biāo)及課程結(jié)構(gòu)
現(xiàn)今學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才既不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又不符合學(xué)生自身發(fā)展的需要，為此，新課改重新確定課程目標(biāo)即課程結(jié)構(gòu)。
（一）課程目標(biāo)
新課程的確定是對(duì)各種要素進(jìn)行綜合考察和研究的結(jié)果。與以往課程目標(biāo)相比，新課程目標(biāo)發(fā)生以下幾點(diǎn)的重大轉(zhuǎn)變。
1、價(jià)值取向發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變
以往的課程目標(biāo)主要體現(xiàn)為社會(huì)本位的價(jià)值取向，即為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)接班人，卻在一定程度上忽略了學(xué)生的自身發(fā)展。因此，新課程目標(biāo)以學(xué)生為核心，從學(xué)生發(fā)展的視角，對(duì)學(xué)生在自我、自然和社會(huì)交互作用中所需要的素養(yǎng)進(jìn)行了規(guī)定。
2、對(duì)以往學(xué)生的發(fā)展要求進(jìn)行了新的界定
新課程將“基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”界定為“適應(yīng)終生學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)、基 本技能和方法”。真正做到“教是為了不需要教”，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。
（二）課程結(jié)構(gòu)
課程結(jié)構(gòu)是指課程體系中所包含的各種課程要素，以及各要素之間所形成的關(guān)系形態(tài)。其中課程要素是指課程類型、具體科目以及科目?jī)?nèi)容。
以往課程改革比較關(guān)注課程內(nèi)容的增加或減少，即教材的改編。而新課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整主要圍繞增加或減少何種課程要素，以及確定各要素之間的比例關(guān)系進(jìn)行，如新課程增加了綜合課程，校本課程的價(jià)值和地位。
新課程體現(xiàn)了全新的課程結(jié)構(gòu)原則，以下三種原則
1、均衡性原則
新課程改變以往學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力低、知識(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的狀況，引導(dǎo)學(xué)生在掌握課程內(nèi)容的同時(shí)，更注重生活，積極開(kāi)展探究活動(dòng)，主動(dòng)參與社會(huì)生活。
2、綜合性原則
通過(guò)開(kāi)發(fā)并設(shè)置學(xué)科性的綜合課程，開(kāi)放綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，以綜合的方式處理并實(shí)施分科課程的內(nèi)容這三種途徑完成課程綜合化。
3、選擇性原則
以往的課程結(jié)構(gòu)存在限定性強(qiáng)，靈活性弱等問(wèn)題，為此，新課程結(jié)構(gòu)調(diào)整增強(qiáng)了課程的選擇性。第一，地方和學(xué)校有選擇地實(shí)施國(guó)家課程；第二，在普通高中階段增設(shè)選修課程；第三，學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)一定的課程。
三、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)
國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)既是國(guó)家基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)的基本規(guī)范和要求，也是評(píng)價(jià)學(xué)校、教師、學(xué)生的 一個(gè)重要依據(jù)。作為一名教師，必須理解國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，才能在教學(xué)中達(dá)到國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)
1、課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)某一學(xué)段后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，其范圍涉及三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)主要是規(guī)定某一學(xué)段或年級(jí)所有學(xué)生在教師的幫助下或在自己的努力下都能達(dá)到的要求，是面向全體學(xué)生的共同的、統(tǒng)一的基本要求。
3、課程標(biāo)準(zhǔn)主要服務(wù)于評(píng)價(jià)，是對(duì)國(guó)家或地方的課程質(zhì)量。學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)。
4、課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科書(shū)的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案的開(kāi)發(fā)者。
下面說(shuō)說(shuō)我們必須熟悉的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。“數(shù)學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的數(shù)學(xué) 素養(yǎng)”是貫穿這次數(shù)學(xué)課程改革的核心理念和靈魂主線。其課程目標(biāo)是“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。
新數(shù)學(xué)課程的理念和目標(biāo)主要有以下特點(diǎn)：
(1)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和能力。在新的數(shù)學(xué)課程中，十分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的日常生活，這需要教師在教學(xué)過(guò)程中能讓學(xué)生感到這種聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生用數(shù)學(xué)知識(shí)解決
生活中的真實(shí)問(wèn)題。
(2)重視培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)得思考問(wèn)題。數(shù)學(xué)除了能解決實(shí)際問(wèn)題之外，還提供了某些普通 適用并且強(qiáng)有力的思考方式。學(xué)生學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度去思考問(wèn)題，能夠發(fā)現(xiàn)其中所存在的數(shù)學(xué)現(xiàn)象并運(yùn)用數(shù)學(xué)的知識(shí)與方法去解決問(wèn)題
（3）提倡“返璞歸真”，努力揭示數(shù)學(xué)的本質(zhì)。以往的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)于形式化，淹沒(méi)了生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)思維。在新數(shù)學(xué)課程中，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)課程“要講推理，更要講道理”，通過(guò)典型例子的分析和學(xué)生自主探索活動(dòng)，體會(huì)其中的思想方法。
（4）重視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度。價(jià)值觀的培養(yǎng)。新數(shù)學(xué)課程認(rèn)為，合格公民的許多基本素質(zhì)，如獨(dú)立思考與合作交流，創(chuàng)新精神等，是可以通過(guò)數(shù)學(xué)教育來(lái)培養(yǎng)的。
五、新教材的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)
在新課程中，教師可以選擇適合的教材并有效地整合多種課程資源，按照新課程理念的要求，實(shí)施教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此，教師必須深刻理解新課程的理念和課程標(biāo)準(zhǔn)，理解各種教材設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)方式的涵義和優(yōu)點(diǎn)，正確地判斷備選教材的適合性。
新教材以學(xué)生為中心的教材設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了教材設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。
1、充分考慮學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
當(dāng)代教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾認(rèn)為，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容同自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。學(xué)生在日常生活中以形成了一定的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，這方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，深刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，新教材注意將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界引入。從新舊知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系看，已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的引入常是促進(jìn)新知識(shí)獲得的有效手段。因而，教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，還要結(jié)合學(xué)生所出環(huán)境的狀況，將學(xué)生其他方面的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
2、按照認(rèn)知螺旋上升的規(guī)律，不斷拓展和深化學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3、充分考慮知識(shí)的結(jié)構(gòu)性和內(nèi)在聯(lián)系，重視學(xué)科大觀念和方法，這為學(xué)生建立較為完善統(tǒng)一的知識(shí)結(jié)構(gòu)提供了支持。
4、將知識(shí)與問(wèn)題、任務(wù)與活動(dòng)相結(jié)合。
5、給學(xué)生的思維和探索留下充分的空間。實(shí)際上這也為不同的學(xué)習(xí)者提供了適應(yīng)各自需要和水平的不同的探索機(jī)會(huì)，從而使教學(xué)的安排能夠較為容易得適應(yīng)個(gè)別差異。
6、促進(jìn)師生之間和生生之間的合作。
以上是本人對(duì)《新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本》的概括整理?？赡苋鄙傩┳约旱囊?jiàn)解思想，太過(guò)理論化，以后會(huì)通過(guò)更多地閱讀，增加自己的知識(shí)面，同時(shí)增進(jìn)自己的見(jiàn)解思想。
創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化
學(xué)校文化的改革是課程與教學(xué)改革最深層次的改革。學(xué)校作為一種特有的社會(huì)組織，應(yīng)該成為一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”，樹(shù)立“學(xué)校共同體”的理念。
在“學(xué)校文化”再生的過(guò)程中，我們需要以下三方面的建立。
1、建立minzhu的管理文化
我國(guó)傳統(tǒng)是采用自上而下的集權(quán)型課程開(kāi)發(fā)模式。教育MINZHU化是當(dāng)前教育發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。明確規(guī)定：“改變課程管理過(guò)于集中地狀況，實(shí)行GUO家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！比?jí)課程管理體制的提出與推行，也使校本課程成為此次課程改革的亮點(diǎn)之一。校本課程的提出，使學(xué)校能夠真正參與課程管理，擁有課程管理的自主性，在一定程度上吸收教師和學(xué)生參與課程管理和決策，能夠充分體現(xiàn)出學(xué)校、教師和學(xué)生的實(shí)際需要。
2、建立合作的教師文化
原有的課程管理背景束縛了教師的發(fā)展，教師全然受制于課程，難以形成自己的個(gè)性風(fēng)格。教師積極參與課程，讓學(xué)校擁有合作的教師文化，以成為課程改革的基本趨勢(shì)。
新課程倡導(dǎo)加強(qiáng)課程綜合化，綜合課程的實(shí)施使教師之間的合作成為必須。任何教師不可能具備所有學(xué)科的知識(shí)和技能，實(shí)施綜合課程需要教師之間的互補(bǔ)與合作。
3、營(yíng)造豐富的環(huán)境文化
由于傳統(tǒng)課程的課程管理缺乏靈活性、多樣性，不能照顧到學(xué)校的個(gè)性，造成了學(xué)校的劃一性。但是學(xué)校環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。因此，營(yíng)造豐富的學(xué)校環(huán)境文化能更好地促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。塑造學(xué)校文化環(huán)境是體現(xiàn)學(xué)校個(gè)性的重要途徑。
（四）創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化
學(xué)校文化的文革是課程與教學(xué)改革最深層次的改革。學(xué)校作為一種特有的社會(huì)組織，應(yīng)該成為一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”，樹(shù)立“學(xué)校共同體”的理念。
在“學(xué)校文化”再生的過(guò)程中，我們需要以下三方面的建立。
1、建立民主的管理文化
我國(guó)傳統(tǒng)是采用自上而下的集權(quán)型課程開(kāi)發(fā)模式。教育民主化是當(dāng)前教育發(fā)展的潮流和趨勢(shì)?！毒V要》明確規(guī)定：“改變課程管理過(guò)于集中地狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。”三級(jí)課程管理體制的提出與推行，也使校本課程成為此次課程改革的亮點(diǎn)之一。校本課程的提出，使學(xué)校能夠真正參與課程管理，擁有課程管理的自主性，在一定程度上吸收教師和學(xué)生參與課程管理和決策，能夠充分體現(xiàn)出學(xué)校、教師和學(xué)生的實(shí)際需要。
2、建立合作的教師文化
原有的課程管理背景束縛了教師的發(fā)展，教師全然受制于課程，難以形成自己的個(gè)性風(fēng)格。教師積極參與課程，讓學(xué)校擁有合作的教師文化，以成為課程改革的基本趨勢(shì)。
新課程倡導(dǎo)加強(qiáng)課程綜合化，綜合課程的實(shí)施使教師之間的合作成為必須。任何教師不可能具備所有學(xué)科的知識(shí)和技能，實(shí)施綜合課程需要教師之間的互補(bǔ)與合作。
3、營(yíng)造豐富的環(huán)境文化
由于傳統(tǒng)課程的課程管理缺乏靈活性、多樣性，不能照顧到學(xué)校的個(gè)性，造成了學(xué)校的劃一性。但是學(xué)校環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。因此，營(yíng)造豐富的學(xué)校環(huán)境文化能更好地促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。塑造學(xué)校文化環(huán)境是體現(xiàn)學(xué)校個(gè)性的重要途徑。
四）創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化
學(xué)校文化的文革是課程與教學(xué)改革最深層次的改革。學(xué)校作為一種特有的社會(huì)組織，應(yīng)該成為一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”，樹(shù)立“學(xué)校共同體”的理念。
在“學(xué)校文化”再生的過(guò)程中，我們需要以下三方面的建立。
1、建立民主的管理文化
我國(guó)傳統(tǒng)是采用自上而下的集權(quán)型課程開(kāi)發(fā)模式。教育民主化是當(dāng)前教育發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。《綱要》明確規(guī)定：“改變課程管理過(guò)于集中地狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！比?jí)課程管理體制的提出與推行，也使校本課程成為此次課程改革的亮點(diǎn)之一。校本課程的提出，使學(xué)校能夠真正參與課程管理，擁有課程管理的自主性，在一定程度上吸收教師和學(xué)生參與課程管理和決策，能夠充分體現(xiàn)出學(xué)校、教師和學(xué)生的實(shí)際需要。
2、建立合作的教師文化
原有的課程管理背景束縛了教師的發(fā)展，教師全然受制于課程，難以形成自己的個(gè)性風(fēng)格。
教師積極參與課程，讓學(xué)校擁有合作的教師文化，以成為課程改革的基本趨勢(shì)。
新課程倡導(dǎo)加強(qiáng)課程綜合化，綜合課程的實(shí)施使教師之間的合作成為必須。任何教師不可能具備所有學(xué)科的知識(shí)和技能，實(shí)施綜合課程需要教師之間的互補(bǔ)與合作。
3、營(yíng)造豐富的環(huán)境文化
由于傳統(tǒng)課程的課程管理缺乏靈活性、多樣性，不能照顧到學(xué)校的個(gè)性，造成了學(xué)校的劃一性。但是學(xué)校環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。因此，營(yíng)造豐富的學(xué)校環(huán)境文化能更好地促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。塑造學(xué)校文化環(huán)境是體現(xiàn)學(xué)校個(gè)性的重要途徑。
創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化
學(xué)校文化的改革是課程與教學(xué)改革最深層次的改革。學(xué)校作為一種特有的社會(huì)組織，應(yīng)該成為一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”，樹(shù)立“學(xué)校共同體”的理念。
在“學(xué)校文化”再生的過(guò)程中，我們需要以下三方面的建立。
1、建立民主的管理文化
我國(guó)傳統(tǒng)是采用自上而下的集權(quán)型課程開(kāi)發(fā)模式。教育民主化是當(dāng)前教育發(fā)展的潮流和趨勢(shì)?！毒V要》明確規(guī)定：“改變課程管理過(guò)于集中地狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！比?jí)課程管理體制的提出與推行，也使校本課程成為此次課程改革的亮點(diǎn)之一。校本課程的提出，使學(xué)校能夠真正參與課程管理，擁有課程管理的自主性，在一定程度上吸收教師和學(xué)生參與課程管理和決策，能夠充分體現(xiàn)出學(xué)校、教師和學(xué)生的實(shí)際需要。
2、建立合作的教師文化
原有的課程管理背景束縛了教師的發(fā)展，教師全然受制于課程，難以形成自己的個(gè)性風(fēng)格。教師積極參與課程，讓學(xué)校擁有合作的教師文化，以成為課程改革的基本趨勢(shì)。
新課程倡導(dǎo)加強(qiáng)課程綜合化，綜合課程的實(shí)施使教師之間的合作成為必須。任何教師不可能具備所有學(xué)科的知識(shí)和技能，實(shí)施綜合課程需要教師之間的互補(bǔ)與合作。
3、營(yíng)造豐富的環(huán)境文化
由于傳統(tǒng)課程的課程管理缺乏靈活性、多樣性，不能照顧到學(xué)校的個(gè)性，造成了學(xué)校的劃一性。但是學(xué)校環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。因此，營(yíng)造豐富的學(xué)校環(huán)境文化能更好地促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。塑造學(xué)校文化環(huán)境是體現(xiàn)學(xué)校個(gè)性的重要途徑。
第三篇：新課程學(xué)習(xí)筆記
新課程學(xué)習(xí)筆記
曙光中心學(xué)校：李艷
一、培養(yǎng)目標(biāo)
傳統(tǒng)教育把知識(shí)放在至高無(wú)上的位置，讓知識(shí)凌駕于一切之上。認(rèn)為教育就是教知識(shí)，考試就是考知識(shí)，評(píng)價(jià)就是評(píng)價(jià)知識(shí)的掌握程度。知識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生成為有知識(shí)的人，進(jìn)而成為各行各業(yè)的專家。
現(xiàn)代教育同樣認(rèn)為知識(shí)非常重要，“雙基”不可忽視。但認(rèn)為知識(shí)的真正價(jià)值主要不在繼承而在創(chuàng)新；教育學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。要教育學(xué)生在學(xué)習(xí)已有知識(shí)過(guò)程中探索新知，并注重培養(yǎng)動(dòng)手、實(shí)踐能力。培養(yǎng)目標(biāo)是掌握知識(shí)并有創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)能解決全局性、根本性大問(wèn)題的通才。
傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)聰明的人?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)既聰明又善良的人。
二、教育過(guò)程
傳統(tǒng)教育注重強(qiáng)迫性的灌輸，讓學(xué)生大量記憶死知識(shí)。如同陶行知先生講的，“先生教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。”
現(xiàn)代教育特別重視興趣和好奇心。沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)，沒(méi)有好奇心就沒(méi)有探索的愿望和動(dòng)力。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不是被動(dòng)地記憶知識(shí)，而是主動(dòng)、自由、強(qiáng)勁和無(wú)休止地追求新知。要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的樂(lè)趣。永葆樂(lè)趣是通往成功之門(mén)。只有在愉悅的心境中才能學(xué)有所獲。
為此，特別強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，讓學(xué)生懂得所學(xué)的知識(shí)是從哪里來(lái)的?經(jīng)歷了什么樣的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和認(rèn)識(shí)過(guò)程?這些知識(shí)有什么樣的發(fā)展趨勢(shì)和走向?從而培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力、解決問(wèn)題能力、處理與自然和社會(huì)關(guān)系的能力、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的能力等等。
重視興趣和好奇心并不排斥記憶和背誦。必要的記憶和背誦，特別是在幼年時(shí)多熟背一些古文經(jīng)典，不僅可以提高人文素養(yǎng)，且在一生發(fā)展中都會(huì)受用無(wú)窮。
三、教育成功的標(biāo)志
傳統(tǒng)教育認(rèn)為教育的成功就是知識(shí)的獲得，知識(shí)獲得越多，教育越成功。
現(xiàn)代教育認(rèn)為，教育成功的標(biāo)志應(yīng)該是智慧。過(guò)程哲學(xué)創(chuàng)始人懷特海認(rèn)為，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，但知識(shí)不等于智慧。沒(méi)有知識(shí)不可能有智慧，僅有知識(shí)卻可能仍沒(méi)有智慧。智慧是對(duì)知識(shí)的掌握或掌握知識(shí)的方式。智慧高于知識(shí)。只注重知識(shí)灌輸，忽視智慧啟迪必然造成大量書(shū)呆子，甚至根本無(wú)知識(shí)可言。在某種意義上，隨著智慧增長(zhǎng)，知識(shí)可能會(huì)減少。當(dāng)我們擺脫了教科書(shū)，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細(xì)節(jié)知識(shí)時(shí)，換言之，當(dāng)我們不再是知識(shí)的奴隸，學(xué)會(huì)了積極的創(chuàng)造和運(yùn)用知識(shí)時(shí)，我們才最終擁有了智慧，教育才最終獲得了成功。
教育活動(dòng)要區(qū)分兩種人：“擁有許多知識(shí)的人”和“睿智的人”(杜威)。前者只是裝知識(shí)的容器；后者承認(rèn)并接受知識(shí)，但把知識(shí)視作生命抵達(dá)自由之境的基石。
為什么說(shuō)智慧高于知識(shí)?因?yàn)橹腔鄄皇侵煌Ａ粲谟浾b知識(shí)，還要在深刻理解的基礎(chǔ)上，得到領(lǐng)悟，然后做出正確的判斷和預(yù)測(cè)。也正如中國(guó)古人所講的：“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見(jiàn)窕察謂之慧，反慧為童(蒙昧)”(賈誼《新書(shū)·道術(shù)》)智慧具有整體性、全局性、戰(zhàn)略性的特征，其特點(diǎn)是更大、更高、更活、更全、更深、更遠(yuǎn)。
上好一節(jié)很難上的課，處理好一個(gè)很難處理的矛盾，化解一場(chǎng)危機(jī)，都需要智慧。
知識(shí)可以使人聰明，但僅有知識(shí)、聰明，沒(méi)有智慧，不僅成不了大事，還可能壞事?！奥斆鞣幢宦斆髡`”。知識(shí)是一把雙刃劍，它可以使人更聰明，可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，提高人的文明程度和生活水平，同時(shí)又可以造成環(huán)境污染，利用高科技犯罪，制造恐怖和戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至可以毀滅人類。當(dāng)今人類社會(huì)面臨的諸多重大社會(huì)問(wèn)題，僅靠有知識(shí)的人是不可能解決的。解決這類問(wèn)題需要有智慧的人。因?yàn)橹腔垡悦赖聻橹危阅芰楹诵?，與科學(xué)人文素養(yǎng)結(jié)合。
現(xiàn)代教育應(yīng)該培養(yǎng)有智慧的人，這就需要教育智慧。這是一種大智慧，而不是小聰明。
素質(zhì)教育是智慧教育。它是從國(guó)家的，民族的，全局的，未來(lái)的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的高度和角度確立的教育指導(dǎo)思想。它以人為本，以所有學(xué)生為本，而不是只關(guān)注少 2 數(shù)尖子學(xué)生；以所有學(xué)生的幸福和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為本，而不是急功近利，只注重考試成績(jī)和升學(xué)率。它相信每個(gè)孩子都有智慧，每個(gè)孩子都有不同的智慧。它是實(shí)行科學(xué)的、民主的、面向全體學(xué)生、激發(fā)每個(gè)學(xué)生智慧的教育，而不是壓抑多數(shù)人造就少數(shù)人智慧的精英教育。
“悠閑出智慧”(希臘諺語(yǔ))。“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧。把學(xué)生從過(guò)重負(fù)擔(dān)下解放出來(lái)，才能使學(xué)生產(chǎn)生智慧。
“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧?！敝軡?jì)部長(zhǎng)這句話是智者之言。荀子也說(shuō)：“道德純備，智惠甚明”。有德才有真智、大智、遠(yuǎn)智。素質(zhì)教育需要智慧的教師。智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。
四、什么是一堂好課
課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。當(dāng)前課堂教學(xué)的一種傾向是偏重形式的華麗和熱鬧，而忽略了它的實(shí)效。什么是一堂好課?用最通俗的話講，應(yīng)該是：第一，學(xué)生喜歡的愛(ài)聽(tīng)的課(引起興趣、好奇心)；第二，確實(shí)能學(xué)到東西的課(有效性、高效益)。好課要拒絕表面的好看、熱鬧、絢爛、浮華，追求實(shí)際的效益。師生互動(dòng)不應(yīng)是身體的物理運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)是對(duì)話、討論、接受、思考的思維的活動(dòng)，心靈的悸動(dòng)才是互動(dòng)的至高表現(xiàn)形式。有的課堂形式上很熱鬧，很好看，但學(xué)生學(xué)不到什么東西。有的課堂表面看是沉默、靜謐的，實(shí)質(zhì)上卻有著極高的思維含量和知識(shí)質(zhì)量。
好的課堂應(yīng)該以學(xué)生“學(xué)”為中心，以應(yīng)對(duì)為軸心，師生之間相互交往、交換、交流、應(yīng)答，由“知識(shí)施予”變?yōu)椤敖逃煌薄?/p>
加拿大學(xué)者史密斯說(shuō)，教學(xué)乃是教師與學(xué)生在“思考”這面旗幟下進(jìn)行“聚會(huì)”的活動(dòng)，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。
日本學(xué)者佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書(shū)中提出，教學(xué)應(yīng)如同與學(xué)生玩棒球投球練習(xí)，能把學(xué)生投來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，學(xué)生會(huì)很愉快。投得很差或投偏的球也能接住，學(xué)生會(huì)奮起投更好的球。有的教師沒(méi)接住球，還讓學(xué)生替他揀，這樣的互動(dòng)如繼續(xù)，學(xué)生會(huì)厭煩。教師要專心面對(duì)學(xué)生，重視、接住他們每個(gè)球。不要以為只按自己的計(jì)劃上課才是上課。教師不僅聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，還要聽(tīng)其發(fā) 3 言中包含的心情、想法，與他們心心相印。教師是與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生對(duì)話，而不是與群體對(duì)話。教師要全身心對(duì)每一個(gè)學(xué)生敞開(kāi)，與每個(gè)學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)、應(yīng)答，邊講邊靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)，并以自己的身體語(yǔ)言和情感與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。在這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)會(huì)非常幸福。教師和學(xué)生在同一視線上相互交換目光的關(guān)系是教育的根本。
教師上課不應(yīng)是自己滔滔不絕地講演，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)。老師講要少而精。對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要進(jìn)行高水平“點(diǎn)撥”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好。我得出一個(gè)結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語(yǔ)文教師在一節(jié)課上所要講的時(shí)間，不應(yīng)超過(guò)5———7分鐘。讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西?！?/p>
“講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間，使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想老師講過(guò)的東西。要讓每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立地弄懂教師所講的東西?！薄白寣W(xué)生思考和理解教材，是課的一個(gè)最重要的階段?！敝v完新教材以后，急于提問(wèn)學(xué)生，讓復(fù)述教師講過(guò)的東西，這是不必要的。
應(yīng)允許學(xué)生提出與教師思路不同的異向問(wèn)題。學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有自己的邏輯世界，應(yīng)把探究學(xué)生的獨(dú)特的邏輯世界作為課題。要問(wèn)他“你這個(gè)想法是哪里來(lái)的?”教室里的交往就會(huì)有聲有色地開(kāi)展起來(lái)。反之，如果教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)不敏感，教學(xué)只順著教師的思路進(jìn)行，交往只停留在表面上變得非常浮淺和單薄。
提什么問(wèn)題最能看出教師的水平。過(guò)去“滿堂灌”，現(xiàn)在“滿堂問(wèn)”，有許多問(wèn)題是毫無(wú)價(jià)值的，甚至是假問(wèn)題。如：“一個(gè)老太太拿一包雞蛋問(wèn)一小朋友：你猜我包里是什么東西，猜對(duì)了，我把包里的東西全給你。答：雞蛋。老太太說(shuō)：你真聰明。再猜包里有多少個(gè)雞蛋，猜對(duì)了，我把包里的20個(gè)雞蛋都給你。答：20個(gè)。老太太說(shuō)：你真聰明?！?/p>
傅東纓先生說(shuō)，課堂要提的問(wèn)題是：“能繃起思維神經(jīng)的問(wèn)題，徘徊于知識(shí)十字路口的問(wèn)題，豎著思維導(dǎo)向路標(biāo)的問(wèn)題，牽一發(fā)動(dòng)全身的問(wèn)題，能擴(kuò)展思維時(shí)空的問(wèn)題，能引進(jìn)創(chuàng)新思維火花的問(wèn)題?！?/p>
如何評(píng)價(jià)一堂課?要注意看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)、看他們是否在繼續(xù)學(xué)習(xí)。教師講課時(shí)，從教師的身體和語(yǔ)言就能大致看到其教學(xué)的成敗。
五、師生關(guān)系
傳統(tǒng)的師生關(guān)系是教師中心、教師主體、教師至高無(wú)上。上課是教師講，學(xué)生聽(tīng)。讓學(xué)生學(xué)“顛撲不破”的“真理”。教師是表演者，學(xué)生是觀眾、聽(tīng)眾。師生關(guān)系稱謂是“學(xué)生的老師，老師的學(xué)生”。
現(xiàn)代教育認(rèn)為，教師仍然必須有權(quán)威，但師生要平等相處，交流對(duì)話。教師是學(xué)生的好朋友、幫助者、咨詢者、平等中的首席、平等對(duì)話主體。課堂上可以讓學(xué)生走上去，老師走下來(lái)。師生關(guān)系應(yīng)是“作為老師的學(xué)生”和“作為學(xué)生的老師”。
“教師”時(shí)代應(yīng)該結(jié)束，成為“導(dǎo)師”時(shí)代。教師主導(dǎo)作用不僅存在，而且要發(fā)揮得更為高級(jí)，更無(wú)形，更超脫和得體。老師要用愛(ài)的力量、真理的力量、向上的力量，影響、感染和制約學(xué)生。用教師特有的關(guān)切去解決學(xué)生發(fā)展需要的關(guān)切。
六、學(xué)生觀
傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為，一個(gè)年級(jí)、一個(gè)班級(jí)的學(xué)生具有統(tǒng)一性、整齊性，可以在同一時(shí)間、空間，按同一速度、內(nèi)容學(xué)習(xí)，按同一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)。
現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的完整的人，他們的認(rèn)知、智力、情感、基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)完全不同，絕非同一的、標(biāo)準(zhǔn)的人。因此要實(shí)行開(kāi)放的、多元的、非整齊劃一的教育，塑造各具豐富內(nèi)涵和有個(gè)性的主體。教學(xué)要個(gè)別化，注重差異性。
學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，具有學(xué)習(xí)的天性、學(xué)習(xí)的需要和無(wú)限的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生是教育的主體。高度尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。要尊重學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解，善于發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生的思想火花；而不是視而不見(jiàn)，或急于、甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的“一桶水”。
七、教學(xué)環(huán)境
傳統(tǒng)教育認(rèn)為教學(xué)環(huán)境有空間限制，主要局限在教室。課堂是一個(gè)物質(zhì)空間的概念。而現(xiàn)代教育無(wú)空間限制，大自然、大社會(huì)都是大課堂。過(guò)去是“教教科 5 書(shū)，現(xiàn)在是用教科書(shū)教”。要與日常生活和社會(huì)大環(huán)境聯(lián)系，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生超越教科書(shū)之外的智慧、靈感、激情、想象力、創(chuàng)造力。
美國(guó)一所中學(xué)九年級(jí)的一個(gè)班，開(kāi)學(xué)時(shí)，老師在教室里掛了一張人體主要肌肉骨骼解剖圖。學(xué)期末，老師摘下這張圖，發(fā)了一張?jiān)嚲磉M(jìn)行考試，讓學(xué)生畫(huà)一張人體主要肌肉骨骼圖。學(xué)生齊聲抗議，說(shuō)老師沒(méi)教過(guò)，為什么要考試?老師說(shuō)，這張圖已經(jīng)掛了一個(gè)學(xué)期了，你們?yōu)槭裁床粚W(xué)?學(xué)生無(wú)可奈何，只得答卷。卷子收起后，老師當(dāng)即撕掉，對(duì)學(xué)生說(shuō)，你們要永遠(yuǎn)記住，不能老師教什么，考什么，你們才學(xué)什么。凡人生需要的知識(shí)，都要主動(dòng)去學(xué)。
八、評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，不同的學(xué)生應(yīng)付統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考試，只能是削足適履，揚(yáng)此抑彼，傷害學(xué)生自尊。犧牲大多數(shù)人，拯救少數(shù)人。
現(xiàn)代教育的評(píng)價(jià)觀認(rèn)為，評(píng)價(jià)不是為了“證明”，而是為了“改進(jìn)”，不能把評(píng)價(jià)當(dāng)成管理、控制學(xué)生的工具。評(píng)價(jià)是為了了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，督促、鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)，讓每一個(gè)學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的能力和動(dòng)力。評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)有調(diào)節(jié)空間，要使評(píng)價(jià)成為兒童自己的需要。
評(píng)價(jià)要堅(jiān)持發(fā)展性原則，著眼學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的全程。既看現(xiàn)在的表現(xiàn)，又以發(fā)展眼光看其成長(zhǎng)的潛力和潛能，關(guān)注其發(fā)展中的細(xì)微變化，見(jiàn)微而知著；堅(jiān)持多樣性原則，根據(jù)多元智能理論，評(píng)價(jià)尺度要多樣化、彈性化。多一把評(píng)價(jià)的尺子，就多一批好學(xué)生；堅(jiān)持情感性原則，不能像法官那樣超然地裁斷學(xué)生的對(duì)錯(cuò)、好壞。而要用心靈去擁抱他們的心靈，用熱情去點(diǎn)燃他們的熱情。堅(jiān)持以表?yè)P(yáng)為主，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言。
九、多媒體輔助教學(xué)
教學(xué)中使用多媒體輔助教學(xué)，是教育技術(shù)、手段的一場(chǎng)革命，必將引發(fā)包括教育觀念、內(nèi)容、方法、過(guò)程等等的全方位變革。但機(jī)器永遠(yuǎn)不能代替人。要走出“機(jī)器填鴨式”的誤區(qū)，不要讓教師成為“電影放映員”，把教師工作變成就是點(diǎn)擊鼠標(biāo)。用不用、怎么用多媒體輔助教學(xué)，關(guān)鍵看用的價(jià)值如何、效益如何？用，要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于教材內(nèi)容的夯實(shí)、充實(shí)、提高。它畢竟是“輔助”，不能代替教師主導(dǎo)，不能取代傳統(tǒng)的“三字一話”和板書(shū)、板圖、實(shí)驗(yàn)演示。用的最高境界是不留痕跡，恰到好處，促進(jìn)教學(xué)，效益最佳。避免生 6 搬硬套，與教學(xué)脫節(jié)。要特別注意用多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。用多媒體對(duì)微觀世界揭示一定要防止科學(xué)性錯(cuò)誤，形象是形象了，但真的是那樣嗎?過(guò)去通過(guò)教師語(yǔ)言描述，可以激發(fā)學(xué)生的想象，如都用多媒體把它直觀化了，并非一定是真實(shí)的微觀世界，可能在學(xué)生頭腦里固化，對(duì)科學(xué)發(fā)展不利。
因此，教師需要在新課改過(guò)程中不斷地學(xué)習(xí)，不斷地探索，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，不斷地提高自身的素養(yǎng)。唯有這樣才能滿足新形式下社會(huì)的需要，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才，才能更好地完成我們身上肩負(fù)的使命。
第四篇：新課程學(xué)習(xí)筆記
新課程學(xué)習(xí)筆記
（一）新課程的核心理念——為了每一位學(xué)生的發(fā)展
一、課程理念是課程的靈魂：
(一)新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同
課程理念形成于對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的深刻分析和對(duì)未來(lái)教育的展望，它是課程的靈魂和支點(diǎn)。新、舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1、課程建構(gòu)的基礎(chǔ)——不同的課程觀：
舊課程觀中的課程是文本課程，教師是傳授者，因而教師是中心。而新課程觀認(rèn)為課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程是自我建構(gòu)的過(guò)程。
2、課程實(shí)施的策略——不同的整合觀：
舊課程觀認(rèn)為課程與教學(xué)是相互分離的，教材意識(shí)是第一意識(shí)，按教學(xué)大綱完成教學(xué)計(jì)劃則是第一要?jiǎng)?wù)，而新課程觀則認(rèn)為課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。教必需服務(wù)于學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變才是首要的任務(wù)。正是這些理念的不同才使本次基礎(chǔ)教育課程改革將成為一次前所未有的深刻變革。
(二)走進(jìn)新課程最重要的是樹(shù)立新的教育理念
“樹(shù)立”的第一步是接受，但接受只是一種認(rèn)同，還沒(méi)有成為教師自身的一種素質(zhì)。要把一種理念變成人的素質(zhì)光有對(duì)這種理念的認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)這種理念的進(jìn)一步的感悟，而這種感悟只有在實(shí)踐中才是最有效的，這種意識(shí)在新課程實(shí)施進(jìn)入攻堅(jiān)階段時(shí)尤顯重要。
二、新課程發(fā)展的核心理念：為了每—位學(xué)生的發(fā)展
（一）新課程的價(jià)值取向是人的發(fā)展
課程的價(jià)值是多元的，多種價(jià)值的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢(shì)之一。在新課程的價(jià)值取向上，對(duì)我們影響較大的是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，故而新課程的價(jià)值在于通過(guò)促進(jìn)人的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。盡管我們歷來(lái)重視以人為本的教育價(jià)值取向，但是在如何處理好“社 會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人的價(jià)值”這三種基本價(jià)值的關(guān)系上卻是經(jīng)歷過(guò)曲折的，即使是現(xiàn)在......。
(二)“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”內(nèi)涵
1、課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。
這是課程價(jià)值取向定位問(wèn)題。在如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個(gè)性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。
2、面向每一位學(xué)生。
基礎(chǔ)教育是國(guó)民的奠基工程，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實(shí)施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)，使每位學(xué)生都具備一技之長(zhǎng)，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長(zhǎng)為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。
3、關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。
學(xué)生是一個(gè)完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識(shí)的容器。
新課程學(xué)習(xí)筆記
（二）一、培養(yǎng)目標(biāo)
傳統(tǒng)教育把知識(shí)放在至高無(wú)上的位置，讓知識(shí)凌駕于一切之上。認(rèn)為教育就是教知識(shí)，考試就是考知識(shí)，評(píng)價(jià)就是評(píng)價(jià)知識(shí)的掌握程度。知識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生成為有知識(shí)的人，進(jìn)而成為各行各業(yè)的專家。
現(xiàn)代教育同樣認(rèn)為知識(shí)非常重要，“雙基”不可忽視。但認(rèn)為知識(shí)的真正價(jià)值主要不在繼承而在創(chuàng)新；教育學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。要教育學(xué)生在學(xué)習(xí)已有知識(shí)過(guò)程中探索新知，并注重培養(yǎng)動(dòng)手、實(shí)踐能力。培養(yǎng)目標(biāo)是掌握知識(shí)并有創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)能解決全局性、根本性大問(wèn)題的通才。
傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)聰明的人。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)既聰明又善良的人。
二、教育過(guò)程 傳統(tǒng)教育注重強(qiáng)迫性的灌輸，讓學(xué)生大量記憶死知識(shí)。如同陶行知先生講的，“先生教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死?！?/p>
現(xiàn)代教育特別重視興趣和好奇心。沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)，沒(méi)有好奇心就沒(méi)有探索的愿望和動(dòng)力。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不是被動(dòng)地記憶知識(shí)，而是主動(dòng)、自由、強(qiáng)勁和無(wú)休止地追求新知。要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的樂(lè)趣。永葆樂(lè)趣是通往成功之門(mén)。只有在愉悅的心境中才能學(xué)有所獲。
為此，特別強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，讓學(xué)生懂得所學(xué)的知識(shí)是從哪里來(lái)的?經(jīng)歷了什么樣的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和認(rèn)識(shí)過(guò)程?這些知識(shí)有什么樣的發(fā)展趨勢(shì)和走向?從而培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力、解決問(wèn)題能力、處理與自然和社會(huì)關(guān)系的能力、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的能力等等。
重視興趣和好奇心并不排斥記憶和背誦。必要的記憶和背誦，特別是在幼年時(shí)多熟背一些古文經(jīng)典，不僅可以提高人文素養(yǎng)，且在一生發(fā)展中都會(huì)受用無(wú)窮。
三、教育成功的標(biāo)志
傳統(tǒng)教育認(rèn)為教育的成功就是知識(shí)的獲得，知識(shí)獲得越多，教育越成功?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，教育成功的標(biāo)志應(yīng)該是智慧。過(guò)程哲學(xué)創(chuàng)始人懷特海認(rèn)為，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，但知識(shí)不等于智慧。沒(méi)有知識(shí)不可能有智慧，僅有知識(shí)卻可能仍沒(méi)有智慧。智慧是對(duì)知識(shí)的掌握或掌握知識(shí)的方式。智慧高于知識(shí)。只注重知識(shí)灌輸，忽視智慧啟迪必然造成大量書(shū)呆子，甚至根本無(wú)知識(shí)可言。在某種意義上，隨著智慧增長(zhǎng)，知識(shí)可能會(huì)減少。當(dāng)我們擺脫了教科書(shū)，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細(xì)節(jié)知識(shí)時(shí)，換言之，當(dāng)我們不再是知識(shí)的奴隸，學(xué)會(huì)了積極的創(chuàng)造和運(yùn)用知識(shí)時(shí)，我們才最終擁有了智慧，教育才最終獲得了成功。
教育活動(dòng)要區(qū)分兩種人：“擁有許多知識(shí)的人”和“睿智的人”(杜威)。前者只是裝知識(shí)的容器；后者承認(rèn)并接受知識(shí)，但把知識(shí)視作生命抵達(dá)自由之境的基石。
為什么說(shuō)智慧高于知識(shí)?因?yàn)橹腔鄄皇侵煌Ａ粲谟浾b知識(shí)，還要在深刻理解的基礎(chǔ)上，得到領(lǐng)悟，然后做出正確的判斷和預(yù)測(cè)。也正如中國(guó)古人所講的：“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見(jiàn)窕察謂之慧，反慧為童(蒙昧)”(賈誼《新書(shū)·道術(shù)》)3 智慧具有整體性、全局性、戰(zhàn)略性的特征，其特點(diǎn)是更大、更高、更活、更全、更深、更遠(yuǎn)。
上好一節(jié)很難上的課，處理好一個(gè)很難處理的矛盾，化解一場(chǎng)危機(jī)，都需要智慧。
知識(shí)可以使人聰明，但僅有知識(shí)、聰明，沒(méi)有智慧，不僅成不了大事，還可能壞事?！奥斆鞣幢宦斆髡`”。知識(shí)是一把雙刃劍，它可以使人更聰明，可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，提高人的文明程度和生活水平，同時(shí)又可以造成環(huán)境污染，利用高科技犯罪，制造恐怖和戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至可以毀滅人類。當(dāng)今人類社會(huì)面臨的諸多重大社會(huì)問(wèn)題，僅靠有知識(shí)的人是不可能解決的。解決這類問(wèn)題需要有智慧的人。因?yàn)橹腔垡悦赖聻橹?，以能力為核心，與科學(xué)人文素養(yǎng)結(jié)合。
現(xiàn)代教育應(yīng)該培養(yǎng)有智慧的人，這就需要教育智慧。這是一種大智慧，而不是小聰明。
素質(zhì)教育是智慧教育。它是從國(guó)家的，民族的，全局的，未來(lái)的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的高度和角度確立的教育指導(dǎo)思想。它以人為本，以所有學(xué)生為本，而不是只關(guān)注少數(shù)尖子學(xué)生；以所有學(xué)生的幸福和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為本，而不是急功近利，只注重考試成績(jī)和升學(xué)率。它相信每個(gè)孩子都有智慧，每個(gè)孩子都有不同的智慧。它是實(shí)行科學(xué)的、民主的、面向全體學(xué)生、激發(fā)每個(gè)學(xué)生智慧的教育，而不是壓抑多數(shù)人造就少數(shù)人智慧的精英教育。
“悠閑出智慧”(希臘諺語(yǔ))。“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧。把學(xué)生從過(guò)重負(fù)擔(dān)下解放出來(lái)，才能使學(xué)生產(chǎn)生智慧。
“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧。”周濟(jì)部長(zhǎng)這句話是智者之言。荀子也說(shuō)：“道德純備，智惠甚明”。有德才有真智、大智、遠(yuǎn)智。素質(zhì)教育需要智慧的教師。智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。
四、什么是一堂好課
課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。當(dāng)前課堂教學(xué)的一種傾向是偏重形式的華麗和熱鬧，而忽略了它的實(shí)效。什么是一堂好課?用最通俗的話講，應(yīng)該是：第一，學(xué)生喜歡的愛(ài)聽(tīng)的課(引起興趣、好奇心)；第二，確實(shí)能學(xué)到東西的課(有效性、高效益)。好課要拒絕表面的好看、熱鬧、絢爛、浮華，追求實(shí)際的效益。師生 4 互動(dòng)不應(yīng)是身體的物理運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)是對(duì)話、討論、接受、思考的思維的活動(dòng)，心靈的悸動(dòng)才是互動(dòng)的至高表現(xiàn)形式。有的課堂形式上很熱鬧，很好看，但學(xué)生學(xué)不到什么東西。有的課堂表面看是沉默、靜謐的，實(shí)質(zhì)上卻有著極高的思維含量和知識(shí)質(zhì)量。
好的課堂應(yīng)該以學(xué)生“學(xué)”為中心，以應(yīng)對(duì)為軸心，師生之間相互交往、交換、交流、應(yīng)答，由“知識(shí)施予”變?yōu)椤敖逃煌薄?/p>
加拿大學(xué)者史密斯說(shuō)，教學(xué)乃是教師與學(xué)生在“思考”這面旗幟下進(jìn)行“聚會(huì)”的活動(dòng)，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。
日本學(xué)者佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書(shū)中提出，教學(xué)應(yīng)如同與學(xué)生玩棒球投球練習(xí)，能把學(xué)生投來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，學(xué)生會(huì)很愉快。投得很差或投偏的球也能接住，學(xué)生會(huì)奮起投更好的球。有的教師沒(méi)接住球，還讓學(xué)生替他揀，這樣的互動(dòng)如繼續(xù)，學(xué)生會(huì)厭煩。教師要專心面對(duì)學(xué)生，重視、接住他們每個(gè)球。不要以為只按自己的計(jì)劃上課才是上課。教師不僅聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，還要聽(tīng)其發(fā)言中包含的心情、想法，與他們心心相印。教師是與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生對(duì)話，而不是與群體對(duì)話。教師要全身心對(duì)每一個(gè)學(xué)生敞開(kāi)，與每個(gè)學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)、應(yīng)答，邊講邊靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)，并以自己的身體語(yǔ)言和情感與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。在這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)會(huì)非常幸福。教師和學(xué)生在同一視線上相互交換目光的關(guān)系是教育的根本。
教師上課不應(yīng)是自己滔滔不絕地講演，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)。老師講要少而精。對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要進(jìn)行高水平“點(diǎn)撥”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好。我得出一個(gè)結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語(yǔ)文教師在一節(jié)課上所要講的時(shí)間，不應(yīng)超過(guò)5———7分鐘。讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西?！?/p>
“講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間，使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想老師講過(guò)的東西。要讓每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立地弄懂教師所講的東西?！薄白寣W(xué)生思考和理解教材，是課的一個(gè)最重要的階段。”講完新教材以后，急于提問(wèn)學(xué)生，讓復(fù)述教師講過(guò)的東西，這是不必要的。
應(yīng)允許學(xué)生提出與教師思路不同的異向問(wèn)題。學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有自己的邏輯世界，應(yīng)把探究學(xué)生的獨(dú)特的邏輯世界作為課題。要問(wèn)他“你這個(gè)想法是哪里來(lái)的?”教室里的交往就會(huì)有聲有色地開(kāi)展起來(lái)。反之，如果教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)不敏感，教學(xué)只順著教師的思路進(jìn)行，交往只停留在表面上變得非常浮淺和單薄。
提什么問(wèn)題最能看出教師的水平。過(guò)去“滿堂灌”，現(xiàn)在“滿堂問(wèn)”，有許多問(wèn)題是毫無(wú)價(jià)值的，甚至是假問(wèn)題。如：“一個(gè)老太太拿一包雞蛋問(wèn)一小朋友：你猜我包里是什么東西，猜對(duì)了，我把包里的東西全給你。答：雞蛋。老太太說(shuō)：你真聰明。再猜包里有多少個(gè)雞蛋，猜對(duì)了，我把包里的20個(gè)雞蛋都給你。答：20個(gè)。老太太說(shuō)：你真聰明?！?/p>
傅東纓先生說(shuō)，課堂要提的問(wèn)題是：“能繃起思維神經(jīng)的問(wèn)題，徘徊于知識(shí)十字路口的問(wèn)題，豎著思維導(dǎo)向路標(biāo)的問(wèn)題，牽一發(fā)動(dòng)全身的問(wèn)題，能擴(kuò)展思維時(shí)空的問(wèn)題，能引進(jìn)創(chuàng)新思維火花的問(wèn)題?！?/p>
如何評(píng)價(jià)一堂課?要注意看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)、看他們是否在繼續(xù)學(xué)習(xí)。教師講課時(shí)，從教師的身體和語(yǔ)言就能大致看到其教學(xué)的成敗。
五、師生關(guān)系
傳統(tǒng)的師生關(guān)系是教師中心、教師主體、教師至高無(wú)上。上課是教師講，學(xué)生聽(tīng)。讓學(xué)生學(xué)“顛撲不破”的“真理”。教師是表演者，學(xué)生是觀眾、聽(tīng)眾。師生關(guān)系稱謂是“學(xué)生的老師，老師的學(xué)生”。
現(xiàn)代教育認(rèn)為，教師仍然必須有權(quán)威，但師生要平等相處，交流對(duì)話。教師是學(xué)生的好朋友、幫助者、咨詢者、平等中的首席、平等對(duì)話主體。課堂上可以讓學(xué)生走上去，老師走下來(lái)。師生關(guān)系應(yīng)是“作為老師的學(xué)生”和“作為學(xué)生的老師”。
“教師”時(shí)代應(yīng)該結(jié)束，成為“導(dǎo)師”時(shí)代。教師主導(dǎo)作用不僅存在，而且要發(fā)揮得更為高級(jí)，更無(wú)形，更超脫和得體。老師要用愛(ài)的力量、真理的力量、向上的力量，影響、感染和制約學(xué)生。用教師特有的關(guān)切去解決學(xué)生發(fā)展需要的關(guān)切。
六、學(xué)生觀
傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為，一個(gè)年級(jí)、一個(gè)班級(jí)的學(xué)生具有統(tǒng)一性、整齊性，可以在同一時(shí)間、空間，按同一速度、內(nèi)容學(xué)習(xí)，按同一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)。
現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的完整的人，他們的認(rèn)知、智力、情感、基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)完全不同，絕非同一的、標(biāo)準(zhǔn)的人。因此要實(shí)行開(kāi)放的、多元的、非整齊劃一的教育，塑造各具豐富內(nèi)涵和有個(gè)性的主體。教學(xué)要個(gè)別化，注重差異性。
學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，具有學(xué)習(xí)的天性、學(xué)習(xí)的需要和無(wú)限的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生是教育的主體。高度尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。要尊重學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解，善于發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生的思想火花；而不是視而不見(jiàn)，或急于、甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的“一桶水”。
七、教學(xué)環(huán)境
傳統(tǒng)教育認(rèn)為教學(xué)環(huán)境有空間限制，主要局限在教室。課堂是一個(gè)物質(zhì)空間的概念。而現(xiàn)代教育無(wú)空間限制，大自然、大社會(huì)都是大課堂。過(guò)去是“教教科書(shū)，現(xiàn)在是用教科書(shū)教”。要與日常生活和社會(huì)大環(huán)境聯(lián)系，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生超越教科書(shū)之外的智慧、靈感、激情、想象力、創(chuàng)造力。
美國(guó)一所中學(xué)九年級(jí)的一個(gè)班，開(kāi)學(xué)時(shí)，老師在教室里掛了一張人體主要肌肉骨骼解剖圖。學(xué)期末，老師摘下這張圖，發(fā)了一張?jiān)嚲磉M(jìn)行考試，讓學(xué)生畫(huà)一張人體主要肌肉骨骼圖。學(xué)生齊聲抗議，說(shuō)老師沒(méi)教過(guò)，為什么要考試?老師說(shuō)，這張圖已經(jīng)掛了一個(gè)學(xué)期了，你們?yōu)槭裁床粚W(xué)?學(xué)生無(wú)可奈何，只得答卷。卷子收起后，老師當(dāng)即撕掉，對(duì)學(xué)生說(shuō)，你們要永遠(yuǎn)記住，不能老師教什么，考什么，你們才學(xué)什么。凡人生需要的知識(shí)，都要主動(dòng)去學(xué)。
八、評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，不同的學(xué)生應(yīng)付統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考試，只能是削足適履，揚(yáng)此抑彼，傷害學(xué)生自尊。犧牲大多數(shù)人，拯救少數(shù)人。
現(xiàn)代教育的評(píng)價(jià)觀認(rèn)為，評(píng)價(jià)不是為了“證明”，而是為了“改進(jìn)”，不能把評(píng)價(jià)當(dāng)成管理、控制學(xué)生的工具。評(píng)價(jià)是為了了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，督促、鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)，讓每一個(gè)學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的能力和動(dòng)力。評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)有調(diào)節(jié)空間，要使評(píng)價(jià)成為兒童自己的需要。
評(píng)價(jià)要堅(jiān)持發(fā)展性原則，著眼學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的全程。既看現(xiàn)在的表現(xiàn)，又以發(fā)展眼光看其成長(zhǎng)的潛力和潛能，關(guān)注其發(fā)展中的細(xì)微變化，見(jiàn)微而知著；堅(jiān)持多樣性原則，根據(jù)多元智能理論，評(píng)價(jià)尺度要多樣化、彈性化。多一把評(píng)價(jià)的尺子，就多一批好學(xué)生；堅(jiān)持情感性原則，不能像法官那樣超然地裁斷學(xué)生的對(duì)錯(cuò)、好壞。而要用心靈去擁抱他們的心靈，用熱情去點(diǎn)燃他們的熱情。堅(jiān)持以表?yè)P(yáng)為主，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言。
九、多媒體輔助教學(xué)
教學(xué)中使用多媒體輔助教學(xué)，是教育技術(shù)、手段的一場(chǎng)革命，必將引發(fā)包括教育觀念、內(nèi)容、方法、過(guò)程等等的全方位變革。但機(jī)器永遠(yuǎn)不能代替人。要走出“機(jī)器填鴨式”的誤區(qū)，不要讓教師成為“電影放映員”，把教師工作變成就是點(diǎn)擊鼠標(biāo)。用不用、怎么用多媒體輔助教學(xué)，關(guān)鍵看用的價(jià)值如何、效益如何？用，要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于教材內(nèi)容的夯實(shí)、充實(shí)、提高。它畢竟是“輔助”，不能代替教師主導(dǎo)，不能取代傳統(tǒng)的“三字一話”和板書(shū)、板圖、實(shí)驗(yàn)演示。用的最高境界是不留痕跡，恰到好處，促進(jìn)教學(xué)，效益最佳。避免生搬硬套，與教學(xué)脫節(jié)。要特別注意用多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。用多媒體對(duì)微觀世界揭示一定要防止科學(xué)性錯(cuò)誤，形象是形象了，但真的是那樣嗎?過(guò)去通過(guò)教師語(yǔ)言描述，可以激發(fā)學(xué)生的想象，如都用多媒體把它直觀化了，并非一定是真實(shí)的微觀世界，可能在學(xué)生頭腦里固化，對(duì)科學(xué)發(fā)展不利。
因此，教師需要在新課改過(guò)程中不斷地學(xué)習(xí)，不斷地探索，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，不斷地提高自身的素養(yǎng)。唯有這樣才能滿足新形式下社會(huì)的需要，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才，才能更好地完成我們身上肩負(fù)的使命。
第五篇：《新課程理念與初中數(shù)學(xué)課程改革》學(xué)習(xí)筆記
新課程理念與初中數(shù)學(xué)課程改革》學(xué)習(xí)筆記
第一章
1、標(biāo)準(zhǔn)的制定基本依據(jù)：
標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的要求制定的。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要成為整個(gè)基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革系統(tǒng)中的一個(gè)重要樞紐，它的內(nèi)容要涉及教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題等各個(gè)具體的領(lǐng)域，內(nèi)容要體現(xiàn)國(guó)家對(duì)義務(wù)增長(zhǎng)率階段學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的具體要求。
2、《綱要》中提到的課程改革具體目標(biāo)包括：
讓獲得知識(shí)的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成價(jià)值同的過(guò)程；內(nèi)容要與現(xiàn)代社會(huì)生活聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，交流與合作；評(píng)價(jià)要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高，改進(jìn)教學(xué)。所以《綱要》是制定《標(biāo)準(zhǔn)》的標(biāo)準(zhǔn)，是制定《標(biāo)準(zhǔn)》的基本依據(jù)。
3、圍繞《標(biāo)準(zhǔn)》又進(jìn)一步開(kāi)展了哪些重要課題研究？
數(shù)學(xué)科學(xué)與數(shù)學(xué)教育的發(fā)展；國(guó)際數(shù)學(xué)課程發(fā)展的最新趨勢(shì)；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)系；社會(huì)的數(shù)學(xué)需求；義務(wù)教育階段學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀調(diào)查等五項(xiàng)研究工作。
4、各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)學(xué)課程有哪些共同的特征？
一是強(qiáng)調(diào)為所有人的數(shù)學(xué)，而不是為少數(shù)人的數(shù)學(xué)：二是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生作為未來(lái)公民所需要的一般數(shù)學(xué)素養(yǎng)；三是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)最有價(jià)值的數(shù)學(xué)，用發(fā)展的眼光考量數(shù)學(xué)的教育價(jià)值。
5、基本理念在整個(gè)《標(biāo)準(zhǔn)》中的地位和作用是什么？
《標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念反映了時(shí)代的要求和課程改革的總趨勢(shì)，那就是數(shù)學(xué)課程的發(fā)展要服務(wù)于中華民族的復(fù)興和每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，數(shù)學(xué)課程的中心目標(biāo)是著眼于學(xué)生終生學(xué)習(xí)的愿望和能力。
6、《標(biāo)準(zhǔn)》中的基本理念有哪些？
數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生；數(shù)學(xué)的發(fā)展要在數(shù)學(xué)課程中得到反映；數(shù)學(xué)課程要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)體驗(yàn)；數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容要包括“過(guò)程”；在合作交流與自主控索和氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)；教師的角色要向數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和合作者轉(zhuǎn)換；評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，應(yīng)有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信；科學(xué)合理地使用現(xiàn)代信息技術(shù)落后等八個(gè)方面。
7、《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)全體的含義是怎樣表述的？
《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)全體的含義是：“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必要的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”這一提法首先是義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性的總體目標(biāo)所使然。
8、人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)的意思是什么？
人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)是指作為教育內(nèi)容的數(shù)學(xué)，是適合學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里接觸、了解和掌握的數(shù)學(xué)；就內(nèi)容來(lái)講，應(yīng)包括基本的數(shù)的概念與運(yùn)算；空間與圖形的初步知識(shí)；與信息處理、數(shù)據(jù)處理有關(guān)的統(tǒng)計(jì)與概率初步知識(shí)；應(yīng)當(dāng)是滿足素質(zhì)教育的要求的數(shù)學(xué)，它應(yīng)當(dāng)有助于學(xué)生健全人格的以展和積極向上價(jià)值觀的形成，有助于學(xué)生自信心、責(zé)任感、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、求實(shí)的態(tài)度和科學(xué)精神的培養(yǎng)。
9、人人都能獲得必要的數(shù)學(xué)的含義是什么？
人人都能獲得必要的數(shù)學(xué)是指作為教育內(nèi)容的數(shù)學(xué)首先要滿足學(xué)生未來(lái)社會(huì)生活的需要，也包括能認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的價(jià)值，對(duì)數(shù)學(xué)在社會(huì)生活中的作用和在文化中的地位有所了解，實(shí)現(xiàn)“人人都能獲得必要的數(shù)學(xué)”有多種途徑，最基本的是從學(xué)生自己熟悉和生活背景中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，掌握數(shù)學(xué)和運(yùn)用數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)在社會(huì)生活中的作用和意義，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)與個(gè)人成長(zhǎng)之間的關(guān)系。
10、數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容要包括過(guò)程：從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的數(shù)學(xué)課程要繼續(xù)朝著發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)概念和解決實(shí)際問(wèn)題的方向發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)指出：要讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內(nèi)容要有利于學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流。
11、什么是主動(dòng)學(xué)習(xí)？
主動(dòng)學(xué)習(xí)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一個(gè)學(xué)生自己經(jīng)驗(yàn)、理解和反思的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)學(xué)生理解數(shù)學(xué)的重要性，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程不是被動(dòng)地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個(gè)學(xué)生親自參與的充滿豐富生動(dòng)的思維過(guò)程，以歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該從他們的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在教師的幫助下，動(dòng)手動(dòng)腦做數(shù)學(xué)，逐步發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解和問(wèn)題解決的能力。
12、《標(biāo)準(zhǔn)》確定了數(shù)學(xué)課程的具體目標(biāo)是什么？
《標(biāo)準(zhǔn)》確定了數(shù)學(xué)課程的具體目標(biāo)是知識(shí)與技能目標(biāo)、數(shù)學(xué)思考目標(biāo)、解決問(wèn)題目標(biāo)、情感與態(tài)度目標(biāo)。
13、如何根據(jù)數(shù)學(xué)課程的具體目標(biāo)確定評(píng)價(jià)體系？
評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容應(yīng)圍繞《課程標(biāo)準(zhǔn)》的具體目標(biāo)而展開(kāi)，形成多維度、全面、多元的評(píng)價(jià)體系，在知識(shí)與技能方面：要包括對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，對(duì)有關(guān)數(shù)學(xué)事實(shí)掌握情況的評(píng)價(jià)，經(jīng)及解決簡(jiǎn)單問(wèn)題的評(píng)價(jià)；在數(shù)學(xué)思考的評(píng)價(jià)：包括對(duì)有關(guān)的抽象能力、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念和推理能力等方面的評(píng)價(jià)；解決問(wèn)題的評(píng)價(jià)包括對(duì)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、策略、創(chuàng)新和實(shí)踐能力以及合作與交流等方面表現(xiàn)的評(píng)價(jià)；情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)包括對(duì)原學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)情況，學(xué)習(xí)的習(xí)慣與態(tài)度，以及學(xué)習(xí)興趣與自信心等方面的評(píng)價(jià)。
第二章
1、美國(guó)的《標(biāo)準(zhǔn)》六條指導(dǎo)性原則是哪些？
平等原則、數(shù)學(xué)課程原則、數(shù)學(xué)教學(xué)原則、學(xué)習(xí)原則、評(píng)價(jià)原則和技術(shù)原則平等原則的主旨是數(shù)學(xué)教育應(yīng)該面向的所有的學(xué)生，這也是民主社會(huì)的一個(gè)基本要求；數(shù)學(xué)課程原則是要求數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容應(yīng)該有意義，應(yīng)該具有連貫性和綜合性。這種意義主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生將來(lái)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有用，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。連貫性主要是要求整體內(nèi)容要上下連貫，要求課堂教學(xué)中重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。綜合性要求基本的概念、知識(shí)與過(guò)程性的能力應(yīng)當(dāng)綜合，同時(shí)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)的實(shí)踐上。
數(shù)學(xué)教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析學(xué)生的特點(diǎn)和教材的內(nèi)容，認(rèn)真?zhèn)湔n，創(chuàng)造一個(gè)積極的課堂氣氛使學(xué)生樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，通過(guò)采用“談話法”使學(xué)生能夠積極參與數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。
2、美國(guó)的《標(biāo)準(zhǔn)》的十條標(biāo)準(zhǔn)有哪些？
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：
1、數(shù)與運(yùn)算，2、模式、函數(shù)與代數(shù)，3、幾何與空間意識(shí)，4、測(cè)量，5、數(shù)據(jù)分析，過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)：
6、問(wèn)題解決，7、推理與證明，8、交流，9、聯(lián)系，10、表示。
3、各國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的標(biāo)志？
美國(guó)：六條原則和十條標(biāo)準(zhǔn)；英國(guó)：水平；日本：十年一改；荷蘭：現(xiàn)實(shí)的教學(xué)；新加坡：國(guó)小影響大
4、國(guó)際數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)有哪些？：
國(guó)際數(shù)學(xué)課程的幾個(gè)特點(diǎn)是：面向全體；注重注重解決；注重?cái)?shù)學(xué)應(yīng)用；注重?cái)?shù)學(xué)交流；注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、情感和自信心；注重信息技術(shù)的應(yīng)用。
5、國(guó)外初中數(shù)學(xué)教材的面貌：
國(guó)際數(shù)學(xué)課程發(fā)展的若干特點(diǎn)可經(jīng)歸結(jié)為：現(xiàn)實(shí)化和生活化?——與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起；趣味性——從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；以學(xué)生的活動(dòng)為主線貫穿內(nèi)容；內(nèi)容呈現(xiàn)方式多樣化；注意學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)——教材為學(xué)生提供了充分的探索空間，注重對(duì)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)梳理。
第三章
1、對(duì)于數(shù)和符號(hào)的學(xué)習(xí)，哪些內(nèi)容更有價(jià)值？
Zalman Usiskin在談到為所有人的代數(shù)時(shí)地指出：將來(lái)代數(shù)在解決問(wèn)題時(shí)，將很少注意代數(shù)的技巧，但是卻須要提高對(duì)代數(shù)兩個(gè)方面的重視：能夠被應(yīng)用的代數(shù)；作為一種交流語(yǔ)言的代數(shù)。
2、代數(shù)學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)是什么？
代數(shù)學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)是使學(xué)生能運(yùn)用符號(hào)來(lái)解決問(wèn)題和進(jìn)行交流，發(fā)展符號(hào)感，即運(yùn)用符號(hào)來(lái)表達(dá)數(shù)量和變化規(guī)律（表達(dá)），選擇適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q用符號(hào)表達(dá)的問(wèn)題（操作），從符號(hào)運(yùn)算中得出結(jié)論并對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)（解釋）。
3、符號(hào)感主要表現(xiàn)在哪些方面？
符號(hào)感主要表現(xiàn)在：能從具體情境中抽象出數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并用符號(hào)來(lái)表示（運(yùn)用符號(hào)解決問(wèn)題和進(jìn)行交流的首要方面是要“能從具體情境中抽象也數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并用符號(hào)來(lái)表示”當(dāng)面臨一個(gè)具體情境時(shí)，學(xué)生要能通過(guò)實(shí)驗(yàn)、歸納、類比、概括等發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并能運(yùn)用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述，最終運(yùn)用符號(hào)一般化地將這個(gè)關(guān)系和規(guī)律表示出來(lái)。）；理解符號(hào)所代表的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律（理解符號(hào)所代表的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律是符號(hào)感最重要的方面，學(xué)生通過(guò)尋找符號(hào)的多方面的背景，將體會(huì)符號(hào)表示的力量，感受數(shù)學(xué)抽象的價(jià)值）；能進(jìn)行符號(hào)間的轉(zhuǎn)換（學(xué)生不僅要能理解解析式、圖像、數(shù)值等各自表示的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，還應(yīng)能進(jìn)行它們之間以及它們與自然語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換）；能選擇適當(dāng)?shù)某绦蚝头椒ń鉀Q用符號(hào)的表示的問(wèn)題（運(yùn)用符號(hào)解決問(wèn)題的第一步是將問(wèn)題符號(hào)化，然后就須要選擇適當(dāng)?shù)某绦蚝头椒ㄟM(jìn)行符號(hào)運(yùn)算）等四個(gè)方面。
4、怎樣才能從具體情境中抽象出數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并用符號(hào)來(lái)表示來(lái)以展符號(hào)感？運(yùn)用符號(hào)解決問(wèn)題和進(jìn)行交流的首要方面是要“能從具體情境中抽象也數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并用符號(hào)來(lái)表示”當(dāng)面臨一個(gè)具體情境時(shí)，學(xué)生要能通過(guò)實(shí)驗(yàn)、歸納、類比、概括等發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并能運(yùn)用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述，最終運(yùn)用符號(hào)一般化地將這個(gè)關(guān)系和規(guī)律表示出來(lái)。
5、什么是符號(hào)化過(guò)程？
將實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律用符號(hào)表示出來(lái)，這個(gè)過(guò)程叫符號(hào)化。符號(hào)化是運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的首要環(huán)節(jié)，實(shí)際問(wèn)題經(jīng)過(guò)符號(hào)化轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題，再經(jīng)過(guò)符號(hào)變換得到結(jié)果，最后運(yùn)用這個(gè)結(jié)果解釋原始的實(shí)際問(wèn)題，這就是運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的一般過(guò)程，這一過(guò)程也體現(xiàn)了數(shù)學(xué)模型的基本思想。
6、符號(hào)間的轉(zhuǎn)換怎樣具體地進(jìn)行？
學(xué)生不僅要能理解解析式、圖像、數(shù)值等各自表示的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，還應(yīng)能進(jìn)行它們之間以及它們與自然語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換。具體來(lái)說(shuō)第一：學(xué)生要從解析式、圖像、數(shù)值和自然語(yǔ)言等多個(gè)方面理解同一規(guī)律。這樣用多種描述和呈現(xiàn)同一對(duì)象是一種有效的獲得概念本身或問(wèn)題背景深入理解的方法把各種表達(dá)式相互聯(lián)系起來(lái)，可以使其中的每一個(gè)都得到好的理解。第二：這四種
表示方式之間是互相聯(lián)系的，一種表示的改變會(huì)影響到另一種表示的改變，學(xué)生要能由其中的某種形式大致了解其他的形式。第三：多種表示的方法有僅可以加強(qiáng)對(duì)概念的理解力，也是解決問(wèn)題的重要策略。
7、進(jìn)行符號(hào)運(yùn)算時(shí)要注意哪些方面？
第一、可將符號(hào)運(yùn)算融于運(yùn)用符號(hào)解決問(wèn)題的過(guò)程中，發(fā)揮符號(hào)運(yùn)算在解決問(wèn)題和驗(yàn)證規(guī)律中的作用；第二、要選擇適當(dāng)?shù)某绦蚝头椒ń鉀Q用符號(hào)所表示的問(wèn)題；第三、《標(biāo)準(zhǔn)》指出要適當(dāng)?shù)?、分階段的對(duì)學(xué)生進(jìn)行符號(hào)運(yùn)算訓(xùn)練。綜上所述，學(xué)生要通過(guò)代數(shù)課程學(xué)習(xí)，逐步建立和發(fā)展符號(hào)感，利用解析式、圖像、數(shù)值和自然語(yǔ)言等多種方式去表示數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律；要學(xué)習(xí)運(yùn)用代數(shù)式運(yùn)算、方程求解、函數(shù)分析等方法去解決由符號(hào)表示的問(wèn)題；要學(xué)習(xí)解釋運(yùn)算的結(jié)果，檢驗(yàn)結(jié)果的合理性，并根據(jù)運(yùn)算結(jié)果作出推斷或預(yù)測(cè)；要學(xué)習(xí)利用代數(shù)的思想和語(yǔ)言進(jìn)行交流。
8、初中階段數(shù)與代數(shù)的內(nèi)容包括什么？有哪些具體的目標(biāo)？
初中階段的數(shù)與代數(shù)的確內(nèi)容包括：實(shí)數(shù)（關(guān)注數(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系；關(guān)注對(duì)大數(shù)、無(wú)理數(shù)的估計(jì)；關(guān)注對(duì)運(yùn)算意義的理解以及對(duì)運(yùn)算方法的選擇）、整式和分式（在具體情境中理解字母的意義；在代數(shù)式、代數(shù)式求值、代數(shù)式運(yùn)算的學(xué)習(xí)中發(fā)展符號(hào)感；）；方程和方程組、不等式和不等式組（體會(huì)方程是刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)有效的數(shù)學(xué)模型；經(jīng)歷探索方程的解的過(guò)程；掌握求解方程的基本方法并能檢驗(yàn)解的合理性；體會(huì)具體問(wèn)題中的不等關(guān)系，利用不等式解決問(wèn)題）；及函數(shù)（函數(shù)思想的早期滲透；探索現(xiàn)實(shí)世界中變量之間的關(guān)系；對(duì)函數(shù)概念理解的逐步深入；結(jié)合數(shù)值、解析式、圖像探索具體函數(shù)的性質(zhì)）等內(nèi)容。經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題及數(shù)、形等中蘊(yùn)涵的關(guān)系和規(guī)律抽象為數(shù)與代數(shù)的問(wèn)題的過(guò)程，初步掌握一些有效地表示、處理和交流數(shù)量關(guān)系及變化規(guī)律的工具，建立初步的符號(hào)感，發(fā)展抽象思維，體會(huì)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)。
9、方程思想的意義是什么？
“方程思想”概括為經(jīng)下幾個(gè)方面：第一、方程是刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界中一類現(xiàn)象的模型；第二、從實(shí)際問(wèn)題中抽象出方程模型后，須要探索解方程的方法，特別要關(guān)注方程的一般解法；第三、在實(shí)際問(wèn)題中，往往只須要找出方程的近似解，因此要具備一些估計(jì)方程近似解的方法；第四、對(duì)于一些不易求解的方程，數(shù)學(xué)上可以研究方程解所具備的某些性質(zhì)。
10、什么是函數(shù)的多重表示？
函數(shù)有三種數(shù)學(xué)表示方法：數(shù)值、解析式、圖像再加上語(yǔ)言的表示，一共是四種表示方法這就是通常人們據(jù)說(shuō)的函數(shù)的多重表示。是當(dāng)前代數(shù)的一個(gè)重要思想。
11、數(shù)與代數(shù)這部分學(xué)習(xí)的目的是什么？
為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使他們獲得運(yùn)用數(shù)與代數(shù)的思想和方法來(lái)認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的能力，推理證明的能力、數(shù)學(xué)表示與交流的能力、運(yùn)算求解的能力。
12、在數(shù)與代數(shù)這部分的教學(xué)上有什么建議？
一、注重實(shí)際問(wèn)題數(shù)學(xué)化的過(guò)程，突出數(shù)、符號(hào)用來(lái)表示與交流的作用；
二、`鼓勵(lì)學(xué)生的充分探索和交流；
三、注重培養(yǎng)學(xué)生的代數(shù)推理能力；
四、重視對(duì)數(shù)與代數(shù)知識(shí)的理解和應(yīng)用，避免繁雜的運(yùn)算；
五、注重發(fā)揮計(jì)算器、計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)的作用。
13、符號(hào)運(yùn)算的必要性是什么？《標(biāo)準(zhǔn)》中是怎樣規(guī)定的？
代數(shù)是一種語(yǔ)言，是表示與交流的手段，既然是一種語(yǔ)言，就不可避免地要有它的語(yǔ)法規(guī)則，同是代數(shù)也是一種工具，既然是一種工具，學(xué)生就不可避免地要經(jīng)歷語(yǔ)法操縱練習(xí)——符號(hào)運(yùn)算的過(guò)程，以達(dá)到運(yùn)用代數(shù)這一工具解決問(wèn)題的目的。因此，在代數(shù)學(xué)習(xí)中，掌握基本的知識(shí)和方法，保證必要的運(yùn)算訓(xùn)練是重要的。
對(duì)符號(hào)運(yùn)算的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生通過(guò)探索豐富的問(wèn)題情境理解運(yùn)算的含義，在保持基本筆算訓(xùn)練前提下，能夠根據(jù)題目條件尋求合理、簡(jiǎn)捷的運(yùn)算途徑和運(yùn)算方法。對(duì)于繁雜的數(shù)與式的計(jì)算和技巧性過(guò)高的恒等變形則應(yīng)淡化?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確作出了一些規(guī)定：有理數(shù)的加減乘除乘方的混合運(yùn)算以三步為主；多項(xiàng)式相乘僅指一次式相乘；??
14、促進(jìn)學(xué)生符號(hào)感的教學(xué)方式有哪些？信息技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的符號(hào)感有什么作用？促進(jìn)學(xué)生符號(hào)感的現(xiàn)代教學(xué)方式有計(jì)算器與計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)。數(shù)與代數(shù)中符號(hào)表示的手段，深刻地指明了存在于一類問(wèn)題中的共性和普遍性，把認(rèn)識(shí)和推理提到一個(gè)更高的水平；它運(yùn)用代數(shù)式、表格、圖像的多種表示方法，不僅為解決現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際問(wèn)題提供了重要的策略，而且為數(shù)學(xué)交流提供了有效的途徑；它的思想和方法，如數(shù)學(xué)模型的方法、表示的思想、方程的思想、函數(shù)的思想及其推理的方法等也為數(shù)學(xué)本身和其它學(xué)科的研究提供了基礎(chǔ)。
第四章
1、空間觀念是空間與圖形學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)。
2、空間觀念的內(nèi)涵是什么？
通過(guò)觀察、描述、操作、想像等活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的空間觀念，空間觀念提供了通過(guò)直觀理解抽象的途徑，可以作為學(xué)習(xí)其他數(shù)學(xué)領(lǐng)域的工具，它有助于發(fā)展創(chuàng)造思維。主要體現(xiàn)在：能貼實(shí)物的形狀想像出幾何圖形，由幾何圖形想像出實(shí)物的形狀，進(jìn)行幾何體與其三視圖、展開(kāi)圖之間的轉(zhuǎn)化，能根據(jù)條件作出立體模型或畫(huà)出圖形；能描述實(shí)物或幾何圖形的運(yùn)動(dòng)和意義（如平移、旋轉(zhuǎn)、對(duì)稱）；能采用適當(dāng)?shù)姆绞矫枋鑫矬w間的位置關(guān)系；能運(yùn)用圖形形象地描述問(wèn)題，利用直觀來(lái)進(jìn)行思考。
3、幾何課程的教育價(jià)值：
有利于學(xué)生更好地理解人類賴以生存的空間；有利于發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡的直覺(jué)源泉，形成創(chuàng)新意識(shí)；有利于學(xué)思考、解決問(wèn)題、情感態(tài)度的發(fā)展。
4、幾何課程的教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題、情感態(tài)度四個(gè)方面全面加以體現(xiàn)，初中幾何課程的首要目標(biāo)是使學(xué)生更好地理解人類賴以生存的空間，發(fā)展使學(xué)生的空間觀念與幾何直覺(jué)，以時(shí)通過(guò)對(duì)圖形基本性質(zhì)的探索和證明，發(fā)展學(xué)生的推理能力（合情推理能力和演繹推理能力），使理解證明的意義和過(guò)程，體會(huì)推理和證明的力量。
5、為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)突出哪些方法？
為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，標(biāo)準(zhǔn)突出觀察、操作、變換、坐標(biāo)、想像、推理等多種方法了解現(xiàn)實(shí)空間和處理圖形問(wèn)題。
6、什么是合同變換：保持兩點(diǎn)間距離不變的變換叫合同變換。平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、軸對(duì)稱變換三種被稱為合同變換，而位似變換不是合同變換。7標(biāo)準(zhǔn)中提到空間與圖形的具體目標(biāo)是什么？
會(huì)畫(huà)基本幾何本的三視圖，會(huì)判斷簡(jiǎn)單物體的三視圖，能根據(jù)三視圖描述基本幾何體或?qū)嵨镌?；了解直棱柱、圓錐的側(cè)面展開(kāi)圖，能根據(jù)展開(kāi)圖湊數(shù)和制作立體模型；探索圖形之間的變換關(guān)系；靈活運(yùn)用不同的方式確定物體的位置（坐標(biāo)）。
8、初中空間與圖形的內(nèi)容有哪些？
初中空間與圖形的內(nèi)容按圖形的認(rèn)識(shí)、圖形與變換、圖形與坐標(biāo)、圖形與證明四個(gè)部分展開(kāi)。
9、圖形與變換要求：在豐富的現(xiàn)實(shí)情境中，探索變換現(xiàn)象的共同特征，認(rèn)識(shí)變換的基本性質(zhì)；探索圖形之間的變換關(guān)系及基本圖形有變換性質(zhì)；靈活運(yùn)用軸對(duì)稱、平移和旋轉(zhuǎn)的組合進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)；欣賞并體驗(yàn)變換在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛應(yīng)用，體會(huì)其豐富的文化價(jià)值；認(rèn)識(shí)圖形的相似及其在生活中的廣泛應(yīng)用；
10、在圖形與變換這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)中應(yīng)力求體現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)內(nèi)容數(shù)學(xué)化；數(shù)學(xué)內(nèi)容規(guī)律化；數(shù)學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化。
11、圖形與坐標(biāo)的教學(xué)中應(yīng)注意：探索刻畫(huà)物體或圖形位置的方法，靈活運(yùn)用不同的方式確定物體的位置，感受確定位置在生活是的重要性，體會(huì)數(shù)學(xué)對(duì)確定位置的作用，抽象出不同確定位置方法的共同特征；能建立適當(dāng)?shù)闹苯亲鴺?biāo)系，描述物體的位置；在初中階段學(xué)習(xí)直角坐標(biāo)系重點(diǎn)是使學(xué)生學(xué)會(huì)一種刻畫(huà)物體或圖形位置的方法，為理解和把握空間與圖形提供一個(gè)新的角度。
12、證明的價(jià)值主要集中在以下幾個(gè)方面：證實(shí)：通過(guò)證明學(xué)生將確認(rèn)某個(gè)命題的正確性；理解：通過(guò)證明，學(xué)生將獲得對(duì)命題的理解；
思維：通過(guò)證明，學(xué)生將發(fā)展邏輯思維能力以及數(shù)學(xué)交流能力；
系統(tǒng)：通過(guò)證明，學(xué)生把批命題組織成演繹系統(tǒng)，將把知識(shí)變成一個(gè)體系； 發(fā)現(xiàn)：通過(guò)證明，學(xué)生將嘗試發(fā)現(xiàn)新的命題，為便是的發(fā)展開(kāi)拓可能性；
信念：通過(guò)證明，學(xué)生將樹(shù)立自信心，認(rèn)識(shí)到能憑推理獨(dú)立獲得或證明某一結(jié)論，不必向權(quán)威低頭。
13、學(xué)習(xí)證明的重點(diǎn)是：
使學(xué)生感到證明是有意義和有用的，證明除了能確認(rèn)命題、組織演繹系統(tǒng)外還有更為廣泛的內(nèi)涵，它能理解命題，啟迪思維，交流思想，導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)，樹(shù)立信念。
14、對(duì)于證明的價(jià)值，數(shù)學(xué)課程在設(shè)計(jì)中注意了以下幾點(diǎn)：
在探索圖形性質(zhì)，、與他人合作交流的活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)展合情推理，學(xué)習(xí)有條理的思考與表達(dá)； 體會(huì)證明的必要性：僅僅通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)得到的命題并不總是正確的，這時(shí)候須要證明來(lái)驗(yàn)證命題的正確性，些猜測(cè)到的命題須要得到大家的廣泛認(rèn)同；使學(xué)生充分經(jīng)歷猜想、交流、仔細(xì)的推理、建立起供他人詳細(xì)檢驗(yàn)的有效論證的過(guò)程；掌握證明的基本格式，養(yǎng)成說(shuō)理有據(jù)的態(tài)度；體驗(yàn)證明素材的豐富多彩；
15、對(duì)空間與圖形的教學(xué)上有哪些建議：
空間與圖形的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)現(xiàn)實(shí)的有趣的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內(nèi)容應(yīng)有利于學(xué)生主動(dòng)地從事觀察實(shí)驗(yàn)猜測(cè)推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)，以現(xiàn)實(shí)生活中的大量實(shí)例為背景，使學(xué)生體驗(yàn)圖形與現(xiàn)實(shí)世界的密切聯(lián)系；注重使學(xué)生經(jīng)歷觀察、操作、思考、想像、推理、交流反思等活動(dòng)，積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；全面發(fā)展學(xué)生的推理能力（合情推理能力和演繹推理能力）；發(fā)揮計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)對(duì)空間與圖形課程及教學(xué)的作用；
16、計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)對(duì)空間與圖形課程影響：
一、在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為特征的信息社會(huì)里，空間與圖形對(duì)于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越大，如CT等；
二、計(jì)算機(jī)技術(shù)所引起的變革對(duì)空間與圖形課程目標(biāo)帶來(lái)了深刻的影響，告別是計(jì)算機(jī)技術(shù)使得圖形的地位和直覺(jué)的作用越來(lái)越大，越來(lái)越須要學(xué)生不斷激發(fā)的創(chuàng)造力；
三、計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)空間與圖形的教學(xué)帶來(lái)的重大的影響；
四、計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)幾何中證明的地位和作用帶來(lái)了須要反思的問(wèn)題
第五章
1、什么是統(tǒng)計(jì)：
統(tǒng)計(jì)是用以“收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、由數(shù)據(jù)得出結(jié)論”的一組概念、法則、和方法。
2、運(yùn)用統(tǒng)計(jì)處理數(shù)據(jù)的步驟：
確定須要解決的問(wèn)題；決定收集數(shù)據(jù)的方法并收集數(shù)據(jù)；整理并盡可能清晰地描述數(shù)據(jù)；分析數(shù)據(jù)，并作出決策和推斷。
3、初中階段學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)與概率的作用：
有助于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要；有助于培養(yǎng)學(xué)生形成運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷的思考方式；有助于學(xué)生數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題、情感態(tài)度等多方面的發(fā)展。
4、標(biāo)準(zhǔn)在義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程的重要目標(biāo)：
發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號(hào)感、應(yīng)用意識(shí)、推理能力、統(tǒng)計(jì)觀念。學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的核心目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念。首要目標(biāo)是從事收集、整理、描述和分析數(shù)據(jù)的活動(dòng)。
5、統(tǒng)計(jì)觀念的內(nèi)涵是：
認(rèn)識(shí)到統(tǒng)計(jì)對(duì)決策的作用，能從統(tǒng)計(jì)的角度思考與數(shù)據(jù)有關(guān)的問(wèn)題；能通過(guò)收集、描述、分析數(shù)據(jù)的過(guò)程，作出合理的決策；能對(duì)數(shù)據(jù)的來(lái)源、收集、和描述數(shù)據(jù)的方法由數(shù)據(jù)得到結(jié)論進(jìn)行合理的質(zhì)疑；
6、課程對(duì)統(tǒng)計(jì)與概率內(nèi)容的設(shè)計(jì)：
統(tǒng)計(jì)的核心目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念；從事收集、整理、描述和分析數(shù)據(jù)的活動(dòng)，并在此活動(dòng)中學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的知識(shí)和方法；認(rèn)識(shí)到統(tǒng)計(jì)在社會(huì)生活及科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，并能 解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。
7、課程對(duì)概率課程的設(shè)計(jì)：
體會(huì)概率的意義，了解頻率與概率的意義； 學(xué)習(xí)獲得事件發(fā)生概率的方法：在初中一一學(xué)段主要是借助語(yǔ)言、數(shù)字、圖形或符號(hào)等多樣化的材料從事數(shù)學(xué)活動(dòng)，因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生利用列表、作樹(shù)圖、制作面積模型、做實(shí)驗(yàn)等多種方法來(lái)獲得一些事件發(fā)生的概率；通過(guò)實(shí)例進(jìn)一步豐富對(duì)概率的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的隨機(jī)觀念：使學(xué)生經(jīng)歷原始的隨機(jī)環(huán)境，體會(huì)隨機(jī)現(xiàn)象的特點(diǎn)，使學(xué)生了解概率的廣泛應(yīng)用，體會(huì)概率的作用，經(jīng)歷“出猜測(cè)?——收集和組織數(shù)據(jù)??——分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果——理論的概率模型”過(guò)程，建立正確的概率直覺(jué)；
8、什么是隨機(jī)觀念？
認(rèn)識(shí)到概率和確定性數(shù)學(xué)一樣，是科學(xué)的方法，能夠有效地解決現(xiàn)實(shí)世界中的眾多問(wèn)題，同時(shí)認(rèn)識(shí)到概率的思維方式與確定性思維的差異。這就是隨機(jī)觀念。
9、在概率與統(tǒng)計(jì)上的教學(xué)建議：
突出統(tǒng)計(jì)與概率的實(shí)際意義和應(yīng)用：教學(xué)時(shí)選擇現(xiàn)實(shí)在情景中的數(shù)據(jù)，使學(xué)生理解概念原理的實(shí)際意義，著重于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索，解決一些實(shí)際問(wèn)題使學(xué)生認(rèn)識(shí)到概率與統(tǒng)計(jì)在社會(huì)生活中及各學(xué)科的莊稼活應(yīng)用，能從統(tǒng)計(jì)的角度思考與數(shù)據(jù)有關(guān)的問(wèn)題，提高決策的能力。
突出學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的自主作交流：老師就鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到自主活動(dòng)中，留給學(xué)生足夠的動(dòng)手實(shí)踐、獨(dú)立思考和自主探索的時(shí)間和空間，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)與同伴的合作與交流。強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)和方法的理解和應(yīng)用，避免單純的計(jì)算；強(qiáng)調(diào)計(jì)算器和計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)的作用。
10、評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)的學(xué)習(xí)的方法：
評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)的學(xué)習(xí)，特別關(guān)注考杳學(xué)生在收集、整理、描述和分析數(shù)據(jù)活動(dòng)中的表現(xiàn)，重點(diǎn)考查：
1、學(xué)生在具體活動(dòng)中的參與程度，2、學(xué)生在活動(dòng)中的思考水平面。在評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)和方法在理解的基礎(chǔ)之上的應(yīng)用，即能在新的問(wèn)題情境中，特別是在具有現(xiàn)實(shí)背景的問(wèn)題情境中準(zhǔn)確地使用經(jīng)解決問(wèn)題。
第六章
1、初中數(shù)學(xué)設(shè)置了哪幾個(gè)部分？體現(xiàn)了《標(biāo)準(zhǔn)》的什么原則？
初中數(shù)學(xué)設(shè)置了“數(shù)與代數(shù)”；“空間與圖形”；“統(tǒng)計(jì)與概率”；“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”四個(gè)領(lǐng)域。體現(xiàn)了《標(biāo)準(zhǔn)》中的“改革課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程的綜合性、均衡性和選擇性”的原則。
1、什么是實(shí)踐與綜合應(yīng)用？
實(shí)踐與綜合應(yīng)用是指數(shù)學(xué)與外部世界的聯(lián)系、數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系、經(jīng)及數(shù)學(xué)在分析和解決問(wèn)題過(guò)程中的綜合應(yīng)用。其中，數(shù)學(xué)與外部世界的聯(lián)系是指數(shù)學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系、與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系、與其它學(xué)科的聯(lián)系等；數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系包括不同領(lǐng)域數(shù)學(xué)知識(shí)（數(shù)與代數(shù)；空間與圖形；統(tǒng)計(jì)與概率等）之間的聯(lián)系和不同數(shù)學(xué)表達(dá)方式（數(shù)、式、表格圖形、圖像等）之間的聯(lián)系；綜合應(yīng)用是指應(yīng)用不同的數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、思維方式等解決實(shí)際問(wèn)題或探索數(shù)學(xué)規(guī)律。
2、在實(shí)踐與綜合應(yīng)用這部分的具體要求是什么？
加強(qiáng)數(shù)學(xué)與外部世界的聯(lián)系（“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”領(lǐng)域首先應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)與外部世界的聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與日常生活是息息相關(guān)的，運(yùn)用數(shù)學(xué)可以更加深入地了解現(xiàn)實(shí)世界）；加強(qiáng)數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系（“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”領(lǐng)域的第二個(gè)目標(biāo)是展現(xiàn)數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，包括各數(shù)學(xué)領(lǐng)域之間的聯(lián)系及某領(lǐng)域內(nèi)各部分內(nèi)容間的聯(lián)系）；加強(qiáng)數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、思維方式等綜合應(yīng)用（學(xué)生除了應(yīng)了解數(shù)學(xué)與外部世界的聯(lián)系、數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系外，還應(yīng)了解所學(xué)的內(nèi)容綜合應(yīng)用于分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中）
3、實(shí)踐與綜合應(yīng)用的教育教育和總體目標(biāo)各是什么？
實(shí)踐與綜合應(yīng)用應(yīng)用領(lǐng)域的存在，溝通了現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)學(xué)與課堂上的數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系，促使數(shù)與代數(shù)，空間與圖形；統(tǒng)計(jì)與概率的內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)整體，使發(fā)展學(xué)生綜合應(yīng)用的能力成為必須的學(xué)習(xí)內(nèi)容和必備的教學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，它也為教材的改革提供了重要思路，綜合應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題也必將給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式帶來(lái)改變。
《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)實(shí)踐與綜合應(yīng)用應(yīng)用領(lǐng)域的總的要求是幫助學(xué)生綜合運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)自主探索和合作交流，解決與生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的、具有一定挑戰(zhàn)性和綜合性問(wèn)題，以發(fā)展他們解決問(wèn)題的能力，加深“數(shù)與代數(shù)”；“空間與圖形”；“統(tǒng)計(jì)與概率”對(duì)內(nèi)容的理解，體會(huì)各部分內(nèi)容之間的聯(lián)系。
4、課題學(xué)習(xí)的特征與目標(biāo)
經(jīng)歷“問(wèn)題情境——建立模型——求解——解釋與應(yīng)用”的基本過(guò)程；體驗(yàn)數(shù)學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，初步形成對(duì)數(shù)學(xué)整體性的認(rèn)識(shí)；獲得一些研究問(wèn)題的方法和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展思維能力，加深理解相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)；通過(guò)獲得成功的體驗(yàn)和克服困難的經(jīng)歷，增進(jìn)運(yùn)用數(shù)學(xué)的自信心。
5、課題學(xué)習(xí)的教學(xué)和評(píng)價(jià)建議：
提供給學(xué)生充分實(shí)踐、思考和交流的空間；提供適當(dāng)?shù)恼n題供學(xué)生選擇，并鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立提出問(wèn)題；注重課題學(xué)習(xí)后的教學(xué)反思。對(duì)課題學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)以質(zhì)的評(píng)估為主。
6、在課題學(xué)習(xí)的教學(xué)中，老師應(yīng)該注意些什么？
教師應(yīng)該讓學(xué)生具有較大的自主空間，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地參與解決問(wèn)題的全過(guò)程，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行實(shí)踐，尋找策略，與人合作，發(fā)揮特長(zhǎng)。具體地說(shuō)需要說(shuō)明經(jīng)下五點(diǎn)：1在課題學(xué)習(xí)中教師是課題研究的組織者和合作者而不是知識(shí)的傳遞者；2教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生充分地進(jìn)行交流鼓勵(lì)他們互相啟發(fā)，合作討論發(fā)展合作學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)交流的能力；3課題學(xué)習(xí)的重要特征是挑戰(zhàn)性和綜合性，須要學(xué)生進(jìn)行深層次的思考和交流；4教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造的充分發(fā)展；5教師要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)反思自己的活動(dòng)過(guò)程以及在活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)。
7、課題選擇的原則有哪些？
好奇、向往、疑問(wèn)是進(jìn)行實(shí)踐和探索的前提；課題學(xué)習(xí)應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，具有實(shí)踐性的特點(diǎn)；課題要有一定的新穎性，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)新問(wèn)題情境；課題要具有一定的探索性和研究性，要讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐、探索和研究的過(guò)程；課題要具有一定的綜合性，能使學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、方法、經(jīng)驗(yàn)、思維方式等解決問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多種思考及創(chuàng)造；課題最好有較為寬泛的數(shù)學(xué)背景，具有進(jìn)行連續(xù)學(xué)習(xí)和探討的可能性；課題應(yīng)具有一定的彈性和開(kāi)放性，經(jīng)使所有的學(xué)生都能參與，并且不同的學(xué)生在課題學(xué)習(xí)中能展示不風(fēng)吹草動(dòng)的個(gè)性與思考水平。
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