第一篇：中學生學國學演講稿

中學生學國學演講稿

親愛的老師、同學們：

大家好，我是某某班學生某某某，今天我演講的題目是中學生學國學。首先，我們要界定一下國學的定義，國學是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。國學含義豐富、博大精深，作為一名中學生，我們學習國學，顯然沒有能力和精力深度鉆研義理、考據辭章，那么我們能學些什么呢？我認為，我們要學習國學經典。在漫長的歷史過程中，國學經典已經深深扎根于中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統之間的一座橋梁，學習國學經典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參與這個家園的建設，形成對它的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。通過對國學經典的學習，發展我們獨立思考的能力，促進對真善美的崇敬之心，喚起對偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，達到熏陶氣質、變化性情、提高涵養、增長知識、生活高雅的目的。怎么學習國學基礎呢？我認為首先要有序地學，不能眉毛胡子一把抓，應該以經典為本；其次要批判地學，要中華傳統文化的精華，取其精華，棄其糟粕；第三要不斷誦讀經典，只有記到腦子里才能慢慢化成自己的，只有厚積，才能薄發。時間有限，我的演講就到這里，謝謝大家！

第二篇：中學生國學演講稿

中學生學國學演講稿

親愛的老師、同學們：

凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中國人

同學們，老師們： 大家下午好！

我們知道，2012年11月，中共十八大順利召開，十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。其實，這就是新時期下社會主義核心價值觀的核心內容。2013年12月，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。在我看來，這好似一場“靈魂”的運動正向我們悄然襲來。——這便是要在中華大地上建成社會主義核心價值體系,培育和弘揚核心價值觀,在全社會形成良好道德規范、樹立崇高道德理想,教育引導人們向往和追求“講道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演講的題目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中國人》。古人云：“國無德不興,人無德不立”。這就是說，無論是個人修身立業、百姓生活,還是經濟發展、社會安定,道德都如土壤和空氣一樣不可或缺。改革開放三十多年，我國經濟快速發展,目前，我國已躍居為世界第二大經濟體，廣大人民衣食住行已得到了充分改善,但我們的社會也正遭受著快速成長所帶來的煩惱——道德建設正面臨著嚴峻挑戰。我們看到,只愿人人為我,卻不舍得我為人人的自私自利人群在增多；拜金主義、享樂主義正日漸滋長；見利忘義、誠信缺失等現象時有發生；就連公交車上讓座，都能成為點燃拳打腳踢暴力事

件的導火索；道德缺失的現象不勝枚舉！在此我想請大家共同思考下列的問題：如果一個社會不能激發人們形成善良的道德情感,不能構建正確的道德標準，不能促使人們肩負起道德責任,何談社會文明與和諧呢?如果一個民族連道德底線都不能堅守，談何民族振興、長久不衰呢?其實，如此“高大上”的社會問題、民族難題，答案并不難尋。我想，只要全社會、全民族高度重視精神文明建設，大力弘揚我中華民族之優良傳統，尤其是崇德向善的優良品質；并不斷凝聚向上向善的正能量,社會風氣將日漸好轉，國民道德素質將逐步提高，我中華民族偉大復興的“中國夢”將指日可見。

崇德向善也是一種生活方式。“善有善報、惡有惡報”、“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。敬業成為習慣，奉獻成為生活，既平凡卻又不簡單。道德的力量和榜樣是每個人心中的一盞明燈，德行善舉是每個人心靈中最樸素的情感，也是一種平常的生活方式。崇德向善更是一種社會責任。對個人來說，要始終堅持把修徳律己、修身與修德并重，達到各安其分、各守其位；要把崇德向善、積德行善時刻裝在心里、成為行動，能在關鍵時刻、危難之時豪不猶豫的去給予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作崗位，當作自己不平凡的人生舞臺，干出不平凡的業績。中華歷史上具有偉大善舉、名垂青史的仁者義士不勝枚舉，而當代的焦裕祿、雷鋒、楊善洲、郭明義這些道德榜樣所踐行的社會責任、無私奉獻精神和堅守品格，恰恰代表了時代的進步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘揚優秀傳統文化。中華大地，自古崇尚以德化人。古代圣賢倡導“仁、義、禮、智、信”,追求“修身齊家治國平天下”, 追求“忠厚良善、崇禮尚義、正直勇敢、勤勞智慧”，這是代代相傳的優良品質，正是中華民族在漫長的歷史長河中生生不息、不斷發展壯大的堅定基石, 其中所蘊涵的積極向上的道德追求,在今天依然具有重要價值。古人云：“上善如水”。在當今物欲橫流、心靈浮躁的時代，唯有崇尚優良道德品質、虔誠向善才能根治人性的丑陋與邪惡、洗滌心靈的污垢與黑暗。只要我們一代接著一代追求美好崇高的道德境界 , 我們的中華民族就能永遠充滿希望和活力。篇三：國學經典演講稿 國學經典演講稿

讓經典的種子開出璀璨之花 國學經典是中華文明的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶,《弟子規》《三字經》《史記》??猶如一汪清泉潤澤著一代又一代華夏兒女！而這其中，最讓我受益匪淺的便是——《論語》。讓我們跨越時空，走進了兩千多年前孔子生活的春秋時代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的仁禮之風。《論語》中的 “學而時習之，不亦說乎？” 告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。與之類似，《論語》中的另一句“溫故而知新，可以為師矣”。其實也在強調溫習舊知識的重要性，隨著自己文化修養的不斷提高，當回過頭在看到以前的學過的東西的時候，就會有新的價值觀和判斷能力?？鬃拥倪@種學習方法古今通用，也是為現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》中的僅兩句話，我就收獲了這一學習方法，難道那些對國學經典不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

《論語》不但詮釋了學習過程中溫習與思考的重要性，還提醒我們要重禮儀?！安粚W禮，無以立。” 只有簡單的六個字, 卻含義深刻。不學禮就不懂得怎樣立身。人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧；做人沒有禮節就不能生活，做事沒有禮節就不能成功，治國沒有禮節國家就不能安寧。不學禮，不懂義的人；只有言教，沒有身教的人，最終也無法以德服人，無法經得起時間的考驗而被淘汰的。兩千五百年前的夫子就是這樣教書育人，而我們，作為全國文明衛生城市的小公民，正在接受著知識教育，更應該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高

道德素質，只有這樣才能學好知識，成為一個具有良好道德修養的小學生，一個對社會有用的人。

正心修身，格物致知，克己復禮；躬行仁義，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建極。兩千五百年的荏苒時光，沒有讓《論語》湮滅在汩汩的歲月洪荒之中，反而因時間的打磨而顯出璀璨之華。

朋友們，用仁愛之心，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經典之書，享受精致生活。然后躺在清風送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學經典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿仁愛的和諧社會。讓經典的種子在我們的校園里開出璀璨之花！

謝謝大家！篇四：國學演講稿

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典》

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會當凌絕頂，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙崳弧傲藚s君王天下事，贏得生前身后名?！笔切良谲巺群暗膬伤伪瑁弧拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同面對民族衰微的浩然肝膽

神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》？還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？何為國學？不就是經那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？

《弟子規》是人們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友?！兜茏右帯肥侨寮业幕A，人性的基礎。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽

國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女！還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月?！暗拿褡鍤飧?！還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語！

國學的經典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方！篇五：國學經典演講稿youxiu 敬愛的老師們，同學們：

大家好！我是七年級五班學生謝正茂，今天我演講的題目是《讀國學，品經典》 李毓秀的《弟子規》，使我們生活的典范教導我們為人處事的規范，他告訴我們很多道理，在日常生活中我們要孝敬父母，尊敬師長，團結同學，規范一言一行，要虛心學習他人的優點，用寬容之心對待他人缺點。

羅貫中的《三國演義》向我們展示了三國鼎立時的戰亂紛爭，有著呼風喚雨和神機妙算奇異本領的諸葛亮；重情重義的關羽；剛正不阿的張飛；和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國；還讓我們領略到一代梟雄曹操，他為實現自己的理想，矢志不渝，讓我們不得不對這位中國歷史有重要貢獻的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣！

一代偉人毛澤東爺爺一句“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”寫出了他所思所想，情感真摯、寓意深遠。毛爺爺的思想是當代的國學經典，他的名字和他的光華，影響著我們，他將激勵著我們一代又一代的中華兒女。

第三篇：中學生國學演講稿

篇一：中學生學國學演講稿

中學生學國學演講稿 親愛的老師、同學們：

大家好，我是某某班學生某某某，今天我演講的題目是中學生學國學。首先，我們要界定一下國學的定義，國學是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。國學含義豐富、博大精深，作為一名中學生，我們學習國學，顯然沒有能力和精力深度鉆研義理、考據辭章，那么我們能學些什么呢？我認為，我們要學習國學經典。在漫長的歷史過程中，國學經典已經深深扎根于中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統之間的一座橋梁，學習國學經典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參與這個家園的建設，形成對它的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。通過對國學經典的學習，發展我們獨立思考的能力，促進對真善美的崇敬之心，喚起對偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，達到熏陶氣質、變化性情、提高涵養、增長知識、生活高雅的目的。怎么學習國學基礎呢？我認為首先要有序地學，不能眉毛胡子一把抓，應該以經典為本；其次要批判地學，要中華傳統文化的精華，取其精華，棄其糟粕；第三要不斷誦讀經典，只有記到腦子里才能慢慢化成自己的，只有厚積，才能薄發。時間有限，我的演講就到這里，謝謝大家！篇二：中學生《奮發向上 崇德向善》演講稿 凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中國人 同學們，老師們： 大家下午好！

我們知道，2012年11月，中共十八大順利召開，十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。其實，這就是新時期下社會主義核心價值觀的核心內容。2013年12月，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。在我看來，這好似一場“靈魂”的運動正向我們悄然襲來?！@便是要在中華大地上建成社會主義核心價值體系,培育和弘揚核心價值觀,在全社會形成良好道德規范、樹立崇高道德理想,教育引導人們向往和追求“講道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演講的題目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中國人》。古人云：“國無德不興,人無德不立”。這就是說，無論是個人修身立業、百姓生活,還是經濟發展、社會安定,道德都如土壤和空氣一樣不可或缺。改革開放三十多年，我國經濟快速發展,目前，我國已躍居為世界第二大經濟體，廣大人民衣食住行已得到了充分改善,但我們的社會也正遭受著快速成長所帶來的煩惱——道德建設正面臨著嚴峻挑戰。我們看到,只愿人人為我,卻不舍得我為人人的自私自利人群在增多；拜金主義、享樂主義正日漸滋長；見利忘義、誠信缺失等現象時有發生；就連公交車上讓座，都能成為點燃拳打腳踢暴力事件的導火索；道德缺失的現象不勝枚舉！在此我想請大家共同思考下列的問題：如果一個社會不能激發人們形成善良的道德情感,不能構建正確的道德標準，不能促使人們肩負起道德責任,何談社會文明與和諧呢?如果一個民族連道德底線都不能堅守，談何民族振興、長久不衰呢?其實，如此“高大上”的社會問題、民族難題，答案并不難尋。我想，只要全社會、全民族高度重視精神文明建設，大力弘揚我中華民族之優良傳統，尤其是崇德向善的優良品質；并不斷凝聚向上向善的正能量,社會風氣將日漸好轉，國民道德素質將逐步提高，我中華民族偉大復興的“中國夢”將指日可見。

崇德向善應是一種文化信仰。我中華民族的傳統文化博大精深，傳統美德源遠流長，但放眼當下，中華兒女正在丟失這些優良的傳統文化，崇洋族、哈韓族正逐漸增多，而熱愛中華傳統文化、國學禮儀的人并不多。同學們：你們知道嗎？我們的鄰國日本、韓國卻將我中華民族的許多優良傳統進行了學習和發揚，比如我們的傳統節日——中秋節、端午節。大家千萬不要認為，他們只是喜歡熱鬧、喜歡過節，才和我們一起湊熱鬧。其實，他們是在利用節日文化宣揚民族精神，凝聚民意。據媒體報道，我們的這兩家鄰居，已經向世界教科文組織申請了多項有關漢文化的非物質文化遺產，一部分已經獲得了批準，這其中就有我中華傳統醫術——中醫。這難道不能給我們中華兒女帶來心頭一顫嗎？我們不要總是嘴上批評人家剽竊我們的文化成果，而是應該盤點下改革開放以來我們在文化、道德方面丟失了多少，應該警醒反思，應該重新掀起“國學熱”、“傳統文化熱”。崇德向善也是一種生活方式?！吧朴猩茍蟆河袗簣蟆薄ⅰ胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。敬業成為習慣，奉獻成為生活，既平凡卻又不簡單。道德的力量和榜樣是每個人心中的一盞明燈，德行善舉是每個人心靈中最樸素的情感，也是一種平常的生活方式。崇德向善更是一種社會責任。對個人來說，要始終堅持把修徳律己、修身與修德并重，達到各安其分、各守其位；要把崇德向善、積德行善時刻裝在心里、成為行動，能在關鍵時刻、危難之時豪不猶豫的去給予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作崗位，當作自己不平凡的人生舞臺，干出不平凡的業績。中華歷史上具有偉大善舉、名垂青史的仁者義士不勝枚舉，而當代的焦裕祿、雷鋒、楊善洲、郭明義這些道德榜樣所踐行的社會責任、無私奉獻精神和堅守品格，恰恰代表了時代的進步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘揚優秀傳統文化。中華大地，自古崇尚以德化人。古代圣賢倡導“仁、義、禮、智、信”,追求“修身齊家治國平天下”, 追求“忠厚良善、崇禮尚義、正直勇敢、勤勞智慧”，這是代代相傳的優良品質，正是中華民族在漫長的歷史長河中生生不息、不斷發展壯大的堅定基石, 其中所蘊涵的積極向上的道德追求,在今天依然具有重要價值。古人云：“上善如水”。在當今物欲橫流、心靈浮躁的時代，唯有崇尚優良道德品質、虔誠向善才能根治人性的丑陋與邪惡、洗滌心靈的污垢與黑暗。只要我們一代接著一代追求美好崇高的道德境界 , 我們的中華民族就能永遠充滿希望和活力。篇三：國學經典演講稿 國學經典演講稿

讓經典的種子開出璀璨之花

國學經典是中華文明的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶,《弟子規》《三字經》《史記》??猶如一汪清泉潤澤著一代又一代華夏兒女！而這其中，最讓我受益匪淺的便是——《論語》。讓我們跨越時空，走進了兩千多年前孔子生活的春秋時代，去聆聽他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的仁禮之風?！墩撜Z》中的 “學而時習之，不亦說乎？” 告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。與之類似，《論語》中的另一句“溫故而知新，可以為師矣”。其實也在強調溫習舊知識的重要性，隨著自己文化修養的不斷提高，當回過頭在看到以前的學過的東西的時候，就會有新的價值觀和判斷能力?？鬃拥倪@種學習方法古今通用，也是為現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》中的僅兩句話，我就收獲了這一學習方法，難道那些對國學經典不屑一顧的人還不刮目相看嗎？ 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?如若我們一味讀書而不勤于思辨，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，學習的過程亦是味同嚼蠟，所謂盡信書不如無書，即指此意。但是，如果我們只是一味空想而不去進行實實在在的學習和鉆研，則終究是沙上建塔，張網捕風，一無所得。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?這些都是強調學習與思考相結合的重要性?！墩撜Z》不但詮釋了學習過程中溫習與思考的重要性，還提醒我們要重禮儀。“不學禮，無以立?！?只有簡單的六個字, 卻含義深刻。不學禮就不懂得怎樣立身。人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧；做人沒有禮節就不能生活，做事沒有禮節就不能成功，治國沒有禮節國家就不能安寧。不學禮，不懂義的人；只有言教，沒有身教的人，最終也無法以德服人，無法經得起時間的考驗而被淘汰的。兩千五百年前的夫子就是這樣教書育人，而我們，作為全國文明衛生城市的小公民，正在接受著知識教育，更應該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質，只有這樣才能學好知識，成為一個具有良好道德修養的小學生，一個對社會有用的人。

正心修身，格物致知，克己復禮；躬行仁義，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建極。兩千五百年的荏苒時光，沒有讓《論語》湮滅在汩汩的歲月洪荒之中，反而因時間的打磨而顯出璀璨之華。朋友們，用仁愛之心，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經典之書，享受精致生活。然后躺在清風送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學經典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿仁愛的和諧社會。

讓經典的種子在我們的校園里開出璀璨之花！謝謝大家！

第四篇：中學生國學知識試卷

國學知識50題，你能做對多少題？做對46題以上高考語文能拿高分！分享給同學們一起做！考試服務平臺

常見借代詞語

1、桑梓：

2、桃李：

3、社稷、4、南冠：

5、同窗：

6、烽煙：

7、巾幗：

8、絲竹：

9、須眉：

10、嬋娟、嫦娥：

11、手足：

12、汗青：

13、伉儷：

14、白丁、布衣：

15、傴僂，黃發：

16、桑麻：

17、提攜，垂髫：

18、三尺：

19、膝下： 20、華蓋：

中學生國學知識50題

1.“但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ A、月亮

B、姻緣

2.王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是 A、新婚

B、搬家C、妻子生了個男孩

D、考試通過

3.“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？

A、窗戶

B、臥具

C、井上的圍欄

4.1932年，清華大學招生試題中有一道對對子題，上聯“孫行者”，下面下聯 中最合適的是：

A、胡適之

B、周作人C、郁達夫

D、唐三藏 5.下列哪個成語典故與項羽有關？

A、隔岸觀火

B、暗度陳倉

C、背水一戰

D、破釜沉舟

6.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列哪句話最相似？

A、青出于藍，而勝于藍B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗

7．“天時不如地利，地利不如人和”出自： A、《孟子》

B、《莊子》

8．文學史上被稱作“小李杜”的是杜牧和誰？ A、李賀

B、李商隱

9．唐代詩人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩句是：

A、獨行潭底影，數息樹邊身。B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

10．“水”字屬于下列哪種漢字構成方式？ A、象形字

B、表意字

11．現在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什么？

A、文章

B、畫作

C、樂曲

12．京劇《貴妃醉酒》是根據哪部古代戲曲改編而成的？

A、《桃花扇》

B、《長生殿》 C、《牡丹亭》

D、《南柯夢》

13．下面哪句話出自《孟子》？

A、水能載舟，亦能覆舟

B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 C、民惟邦本，本固邦寧

D、獨樂樂，與人樂樂，熟樂？

14．“諱疾忌醫”典故中的君王是： A、齊桓公

B、蔡桓公

15．“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰？ A、杜甫

B、李白

16．我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？

A、人口數量

B、政治地位

17．“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對聯中提到的“三父子”是： A、曹操、曹丕、曹植

B、蘇洵、蘇軾、蘇轍 C、班彪、班固、班超

18．孔子提倡中庸之道的理論基礎是：

A、陰陽五行

B、天人合一

C、道法自然

19．下面哪個成語和曹操有關？

A、畫餅充饑

B、望梅止渴 20．成語“白駒過隙”比喻：

A、速度飛快

B、時光飛逝

21．“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩描寫的是誰的愛情故事？ A、牛郎和織女

B、唐明皇和楊貴妃

22．陛下是古時對君王的尊稱，其中“陛”的意思是：

A、宮殿的臺階

B、天的別稱

C、玉璽 23．“信言不美，美言不信”體現出：

A、懷疑精神

B、辯證法思想 24．“文章千古事，得失寸心知”是誰的名句？ A、李白

B、杜甫

25．“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”是誰詠贊項羽的 名句？

A、辛棄疾

B、李清照

26．下列選項中與“亡羊補牢”意思最接近的是：

A、人無遠慮，必有近憂

B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C、往者不可諫，來者猶可追

D、失之東隅，收之桑榆

27．“美”字最初的含義是：

A、羊大即為美

B、戴著頭飾站立的人 C、土地里生長的花朵

D、遠方茂盛的森林

28．孔子為自己的教學定睛“孔門四教”，具體指的是： A、修身、齊家、治國、平天下

B、文、行、忠、信

29．以下兩位誰曾經中過狀元？ A、范仲淹

B、文天祥

30．俗語說“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個指的是防御武器？ A、干

B、戈

31．《尚書》中的“尚”是什么意思？

A、上古

B、崇尚

C、官名

32“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的？ A、諸葛亮

B、曹操 C、劉備

D、周瑜

33．“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？

A、天文、地理、文學

B、事情的開始、經過、結果 C、孔子、孟子、老子

D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

34．“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？ A、《醉翁亭記》

B、《岳陽樓記》 35．“水則載舟，水則覆舟”是誰的名言？ A、老子

B、荀子

36．下面哪位詩人是“初唐四杰”之一？ A、王維

B、王勃

37．王實甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：

A、司馬相如

B、崔鶯鶯

C、白居易

D、杜甫

38．“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎“是誰的詞句？ A、岳飛

B、辛棄疾

39．“會當凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發出了這 樣的感慨？

A、黃山

B、泰山

40．“詞苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花”說的是哪位歷史上的哪位才女？ A、朱淑真

B、秦良玉

C、李清照

41.古人用“父母教，須敬聽；父母責，須順承”來勸諭人們要尊敬父母，這句話出自：

A、《弟子規》

B、《三字經》

C、《千字文》

42．“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實流亞”是出游的一句名詩，其中“大材 小用”形容的是下面哪位人物？

A、韓愈

B、辛棄疾

C、龐統

D、宋玉

43．“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”玉對黛玉的第一印象，其中“靨”是指： A、酒窩

B、眼睛

C、嘴角

D、腮幫 44．“弱冠”指的是男子多少歲？

A、十五歲

B、二十歲

45．“入木三分”這個成語原本是用來形容什么的？ A、文章

B、書法

46．下列古代名曲哪一首是琵琶曲？

A、十面埋伏

B、高山流水 47．“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統美德，這句話是誰最早提出的？ A、孔子

B、孟子

48．成語“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計量單位，其中“咫”和 “尺”哪個更長？

A、咫

B、尺

49．《詩經》是我國第一部詩歌總集，《詩經》里面包括多少首詩？ A、三百首

B、三百零五首

50．下面哪個成語與秦始皇有關？

A、指鹿為馬

B、奇貨可居

C、圖窮匕見

“一代有一代之文學”，我國悠悠歷史之路上綻放了無數枝文學的奇葩?？v使朝代更替，乾坤挪移，它們仍穿越歷史的塵埃用那最新鮮的香氣沁人心脾。中國古代文學是一個歷史源遠流長的發展過程。無論是中國古代的詩歌，還是散文、戲曲、小說都有著明顯的可以追尋的歷史。并且呈現著在創作和理論上的不斷發展，豐富，日臻完善。每種題材的演進都是一部歷史，而且脈絡清晰，充分體現并顯示著它的歷史與文化的博大精深。顯示出以中國古代文字為載體的中國古代文學在內涵上極大的豐富和巨大的張力。

第五篇：中學生如何閱讀“國學經典”(一)

中學生如何閱讀“國學經典”

杜紅箭

“國學”現在似乎很“熱”，不管誰都喜歡和“國學”扯上點關系。什么“國學班”“讀經班”“國學研究院”比比皆是。走進書店，書架上也全擺著“某某大師講國學”“某某專家談國學”。很多中學也熱火朝天地搞“國學進校園”“國學進課堂”。

那么作為中學生應該如何學習“國學”，閱讀“國學經典”呢？首先不能把“國學”“神化”，不要認為學了點“國學”，閱讀了一些“國學經典”就覺得“國學”比導彈還厲害，能夠解決世間的一切問題。也不能輕視“國學”，認為“國學經典”不就是老祖宗留下的幾本破書?！皣鴮W經典”中有很多中國傳統的思想文化精髓，而這些東西在今天對我們仍然有著深刻的影響。每一個中國人，或多或少，都應該有所了解。

學習“國學”要知道什么是“國學”，它有哪些具體內容，哪些才算是“國學經典”。凡是中國古代和現代的學術文化好像都可以叫“國學”。把范圍縮小一點，“國學”的內容應該包括“經、史、子、集”，主要也就是哲學、文學、歷史等等。把范圍再縮小一點，則“國學”是指儒家的文化學術，“國學經典”就應該是“儒家經典”。對于這些問題，入門的話可以去讀一讀曹伯韓先生的《國學常識》，想要深入了解則可參看《書目答問》《四庫全書總目提要》等。

閱讀“國學經典”，對中學生而言，最好從“儒家經典”著手。“儒家經典”主要指“十三經”（《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》），其中《論語》、《孟子》、《詩經》、《春秋左傳》是中學生所熟知的。中學語文教材從這些典籍中選了很多篇章，比如《子路、冉有、公西華侍坐》、《寡人之于國》、《關雎》、《氓》、《燭之武退秦師》等等。學過這些篇章是不是等于讀過這些經典，肯定不是!現代人讀書有一股不好的風氣，讀過《子路、冉有、公西華侍坐》或者《于丹<論語>心得》，甚至看了電影《孔子》就說自己讀過《論語》了。這種風氣，說小點是讀書不認真，說大點是做人不誠實。閱讀“國學經典”必須一字一句，老老實實地去閱讀原著，來不得半點虛假。在讀“十三經”時，要堅持先易后難、先今注后古注的原則。很多中學生對“國學”特別感興趣，但好高騖遠，一開始就去讀《周易》《尚書》而且讀的是有古人注疏的本子，還有的剛讀了幾本，就去做音韻、訓詁、文字、版本、目錄、校勘、輯佚、辨偽等方面的專門研究?！吨芤住贰渡袝焚デ?、文字艱深，還不如先去讀和我們學過的文言文難度相近的 1

《論語》《孟子》《孝經》，再讀 “春秋三傳”、《詩經》，最后再來讀“三禮”、《周易》、《尚書》、《爾雅》。閱讀時還要注意版本的選擇，先找有今人做注的本子（如楊伯峻的《論語譯注》《孟子譯注》，周振甫的《周易譯注》）來讀。比較熟悉后，就可以找有古人注疏的本子（如魏·何晏集解、宋·邢昺疏的《論語注疏》，東漢·趙岐注、宋·孫奭疏的《孟子注疏》）來讀。這樣一步一個腳印，循序漸進，必定會有很多收獲。中學生學習任務繁重，很少能抽出時間來讀課外書籍，但不管怎樣《論語》《孟子》還是應該讀完。

黃宗羲能夠將“十三經注疏”全部背完，而且還能倒著背。聽起來不可思議，其實很多真正的國學大師都能將“十三經”背下來。我們不說把整個內容背下來，至少要應把一些精彩的段落記住。有些讀不通的地方則做上記號，借助工具書或者向老師同學請教，一定要求得文字上的“通”，而不能囫圇吞棗。有了感觸和看法，可以在原書上進行批注，或者將其擴展為一篇一篇讀后感。李零教授在他的《喪家狗——我讀<論語>》中講了很多自己讀《論語》的獨特體會和感受。我們可以把這本書作為寫作閱讀“國學經典”讀后感的一個范本來學習。有了這些基礎，再適當拓寬自己的閱讀視野，旁及附屬于經學的“小學”、“史”、“子”、“集”等其他內容。

閱讀“國學經典”有很多益處。通過大量感性材料的閱讀積累，我們的文言文閱讀能力、寫作能力必定會有很大地提高。我們從這些“國學經典”中也會學到許多做人處事的道理?！笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 事奉父母，如果父母有不對的地方，要多次委婉地勸說他們。把自己的意見說出來后，父母不愿意接受，還是要對他們非常恭敬，并不違抗，為他們操勞而心里卻不怨恨。你看我們不是從中學到怎么處理和父母的關系。“始吾于人也,聽其言而信其行；今吾于人也,聽其言而觀其行?！痹瓉砦覍τ谌耍锹牭剿脑捑拖嘈帕怂男袨椋滑F在我對于人，聽到他的話還要看他的行為是否與所說的相一致。這不是交給我們判斷一個人的好壞的方法。當然正如我前面所說，不要夸大“國學”的作用，認為只要讀了幾本“國學經典”，一個壞人馬上就能變成萬人敬仰的圣人。

我們這些“門外漢”來談“國學”，講“國學經典”，免不了貽笑大方，還請大家多多指正！