第一篇：《懶鬼哈利和胖婆特琳娜》讀后感

《懶鬼哈利和胖婆特琳娜》讀后感

今天我讀了格林童話中的《懶鬼哈利和胖婆特琳娜》，哈利和特琳娜做什么事都偷懶，最后一無所獲。

一、書中的好詞有：放牧、成年累月、唉聲嘆氣、片刻、漫無邊際、自尋煩惱、疲憊、物以類聚、無所事事、麻木。

二、好句有：蜜蜂每天忙著飛進飛出，一點也不知疲倦，它們在蜂窩里釀滿了誘人的蜜，到了秋天，哈利就聚上了滿滿一罐蜜；你也知道，有只蝸牛曾應邀去參加婚禮，可是等別人生下了小孩，并要舉行命名儀式時它才趕到，到了屋前卻一下跌下了籬笆，它不是口中還說：‘欲速則不達’嘛；

三、好段有：哈利是個大懶鬼，其實他只要把羊趕出去放牧，也別無它事。不過每天放羊回家后，他總要唉聲嘆氣：“這活實在太累了！成年累月都要去放羊，太乏味了！只是到了秋天才能休閑片刻，要是能躺下來睡上一大覺有多好啊！不過你休想，你得時刻睜著只眼，否則它就會損壞幼樹，或穿過籬笆進入人家的花園，或干脆跑掉。人怎樣才能坐下來逍遙逍遙呢？”他于是坐了下來，絞盡腦汁地想著，希望能卸去肩上的負擔。他就是這樣漫無邊際地想著，突然眼皮一眨，大叫道：“有辦法了！胖婆特琳娜不是也有頭羊嗎？我何不娶她為妻，這樣她不是可以照看我的羊嗎，我也不用再自尋煩惱了。”

四、我的啟發：學習要書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。保定市新市場小學三年級：李潤天

第二篇：《安娜.卡列琳娜》 讀后感

《安娜?卡列尼娜》巨大的思想和藝術價值，使得這部巨著一發表便引起巨大社會反響。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是通過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個人感情需要與社會道德之間的沖突。書中的女主人公安娜，讓后人能夠記住它，不需要太多的理由。

當初因為看到大部分評論，說此書是說明了女人在社會制度下的悲慘遭遇，和追求自由愛情的先鋒形象，我對這書的印象立馬跌至低點，對列夫托爾斯泰的大文豪印象也跌至低點，雖然我看過他的《戰爭與和平》，但我不相信他用那種惡俗的主題能寫出什么好文章，這不是我眼中的托爾斯泰，所以一直沒看。

但最近因為要寫論文，就試試看看吧！結果??大為詫異。

不敢說這書比戰爭與和平有多好，但是，他的主題和藝術比前者要更加深入人心，因為牽涉到普通人的生活，以及生活中的靈魂深處。說她是人類歷史上最偉大的一部小說也不為過！偉大在哪？在于她對人生的反思，對命運的探索，對人類的道德訓誡，是作者崇高人格的流露。作者太崇高了，思想太純潔了，太慈悲了，有菩薩心腸，具刀斧之筆。

有人說，這是反映舊社會壓抑女性的小說。我從頭到尾，除了看到安娜因為婚外戀一步步墮落深淵，最后一頭撞在火車上外，其他女人都活的有滋有味。而且，安娜在搞婚外戀之前，看看作者怎么描述的：單純，快樂，健康，活潑，一無所缺，生活是如此的幸福。不但自己生活幸福，而且幫別的家庭調解糾紛。從這里，我沒看出作者有半點想反映的意思，所以我對某些評論家，感到相當憤怒！讓我誤會了這部好書十幾年。

風中之燭在風中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。安娜?卡列尼娜，這個美麗而又孤獨的靈魂，在無盡的遺憾之中香消玉殞。作為一名女性，安娜.卡列尼娜下場并不好，可是整部書都在宣揚一種精神，宣揚的就是一種社會的殘忍和你不能夠順應社會的發展，就會被淘汰的現實，這是很難突破的。安娜.卡列尼娜性格十分善良，可是卻背叛了自己的丈夫，追求自己想要的幸福，可是依舊是錯的，沒有得到更好的幸福，以至于自己一直追求的完美得不到實現。讀名著總是不會白讀，我是相信這個的。能夠被一代代人追捧，奉為經典的作品，必定有其特別之處。只不過很多名著，因為翻譯或者種種問題，我都沒

看進去。看來還是要塌下心來，好好看一些。這部小說對人物的描寫，尤其是在一些場景里，對人物心理活動和因為心理變化折射出的語言和行動的變化，描寫的及其生動細膩，可能是我看過小說里最細膩的。以至于有些極其微妙的東西，因為文字或者文化的隔閡，我都不能完全心領神會。可能恰是靠這種刻畫，人物的形象才能那么生動鮮明。

所以，當我看到安娜面向火車準備跳的時候，我還以為她會在最后關頭控制住自己，然后沖到弗隆斯基的母親家里??直到看到后面火車上，那些人聊天的場景，我才知道安娜到底還是屈服了，屈服于當時的社會，屈服于命運。盡管不準確，還是想到我國的一個成語——寧為玉碎，不為瓦全。她寧可懷揣著自己強烈的愛情死去，也不愿意生活在被自己愛人冷落甚至讓自己感到屈辱的情況下，茍且地委曲求全。她痛苦的死去，甚至只是為了懲罰他對她的冷漠。

安娜讓我想起了在《肖申克的救贖》里，red對andy發出的感慨：“some birds aren't meant to be caged, that's all.Their feathers are just too bright...”（有些鳥的羽毛太光澤了，以至于他們注定不能被囚于籠中）安娜被作者描繪的太過完美了，以至于似乎很難讓這個形象活得很久。安娜那么勇敢、執著地追求自己想要的生活，注定不被囚禁在籠中。然而，那個時代對于貴族階級的婦女，整個社會就是一個大牢籠，她又怎能掙脫呢？從這個意義上講，她的美麗和光澤，在最輝煌的時候消逝，也許是對這個美麗和光澤最好的祭奠——這樣一個充滿光澤的鮮活形象，永遠的留在她周圍人的心中，而這中帶著莫大遺憾的美，更將永遠留在讀者心中。愛情，太熱烈了，容易將人焚毀，我是相信的。真正生活，也許還是要細水長流吧。

相濡以沫，是說兩條魚在一個快要干涸的小水洼里，靠著相互的唾沫濕潤呼吸，可是難道這樣就是相愛的人的追求么？按莊子的想法，這樣在水洼里苦苦掙扎，不如相忘于江湖”——各自暢游在江里湖里。可是——這樣真就能夠做到相忘么？人生總有想不清楚的問題，還沒算最后小說里列文——估計也就是作者托爾斯泰自己對“我是誰”“我在哪兒”“要做什么”這幾個人類共同迷惑的問題的思考，我估計想是想不清楚的。學習阿甘么？聽天由命吧。學老子吧，順其自然吧。學莊子吧，逍遙游吧。學孔子么？知其不可而為之？人生，又進入新一輪的思考了吧。還是多讀讀書吧??

這又印證了金庸小說《天龍八部》里，用情花對愛情的比喻：“花總是美麗的，可是去摘不免被刺傷，等到果實呢，就根本不知道是什么味道了，有的酸，有的苦，有的甚至還有劇毒，極少有甜的??”但是，我相信，安娜如果生活在這個時代，一定可以追求到她所渴望的那種生活。只不過，她對感情的要求那么高，做她的愛人也一定很辛苦，不知道是不是有男人可以滿足她對感情持續的高標準、嚴要求。愛情是熱烈的、燦爛的、美好的，可是還要有更多的平庸和瑣碎需要愛人們面對，那又是比作出選擇的勇氣還要難上百倍的智慧和毅力了。闔卷長思，我不禁在想，人們對愛情的追求是不是就像飛蛾對火的向往呢，也許明知會粉身碎骨，還要奮不顧身呢？反過來，如果相愛的人在一起，越來越因為激情的消退和日常的瑣碎而開始相互埋怨甚至像安娜最后和弗隆斯基相互折磨的時候，到底該怎樣活下去才是更好的選擇？難道那些美麗的愛情故事，只是像張愛玲所說，是一件華麗的袍子，里面卻生滿了虱子？

開始讀安娜出軌，和弗隆斯基一起生活的時候，我就開始設想了好多可能的結果，看到他們感情出現危機之后，我依舊在按照我對安娜性格的想象來設計她后來可能的結局。我想過，她可能會離開弗隆斯基，可能會轉向別人，然后逐漸淪落；想過她可能會調整自己，努力做更多有意義的事情，來填補弗隆斯基的冷落帶給她的空虛；想象過她可能會拋下愛情，獨自帶著她的孩子頑強地生活下去；還想過她自己去經營一份產業，變成一位女強人，然后弗隆斯基后悔之后，再回來找她，然后通過百般努力爭取到和她丈夫的離婚，最后過上童話結局一樣的生活??我的設想，當然是基于我對現代社會的認識。我錯了，錯就錯在我不了解俄國那個時候的社會體制，那個貴族階級的生活，以及在那個時代那個階級中作為一個婦女，自己所能掌控命運的程度。當然，還有作者所處的時代及作者本身所決定的人物的命運。

我一直在想，安娜.卡列尼娜一直都是這樣的，她將會在窮困潦倒之后走向衰敗，這是無法避免的，可是這也是社會造成的。因為安娜.卡列尼娜背叛了自己的丈夫，選擇和情夫一起生活，可是情夫并不值得托付終身，這是永遠得不到的幸福。人總是要自己把握自己的命運的，不是靠別人。

在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個真實的靈魂，她是那么美，潔白無暇，氣質非凡。這個靈魂只會活在托爾斯泰的心中，因為這是他心目中的完

美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自己的一部分，她就是美本身。而她又是我們每個人的一部分，我們讀到她的人都會在她的身上看到自身的善，看到內心深處的真誠愿望，沒有任何的虛偽和矯飾的內心世界。正是在作者近乎苛刻的追求中，小說的重心有了巨大的轉移，安娜由最初構思中的“失了足的女人”（她趣味惡劣、賣弄風情，品行不端），變成了一個品格高雅、敢于追求真正的愛情與幸福的“叛女”形象，從而成為世界文學中最具反抗精神的女性之一。

第三篇：哈利珀特讀后感英語

哈利波特讀后感

哈利波特系列叢書讓我心中涌起的是對人間事的無限感慨。在這個系列中，哈利在逐漸長大，他的成長歷程，也告訴了我很多人生的道理：忠誠，信念，友情，理解，溝通…

勇敢的哈利，熱心卻總是鬧出一堆笑話的羅恩，還有機智多謀的赫敏……許許多多可圈可點的小人物。雖然他們會魔法，但卻又是如此的貼近生活。就是因為這些各有特色的人物，組成了這本很特色的書。

這本書還告訴我什么是真正的朋友。羅恩是哈利永遠的朋友，他不因為哈利的名氣爾要求哈利作什么，而是在哈利需要的時候默默站在他的身后，永遠支持著哈利。

赫敏是典型的好學生代表，在哈利他們想要做什么事情的時候，第一個站出來阻止他們的，就是赫敏。這也讓他們避免了許多錯誤。

斯內普，留給我們的印象曾經那樣的不好，但是誰能想到他才是最大的好人呢？對莉莉的愛，令他一生都致力于對抗黑魔法的事業中。是啊，以貌取人是我們最大的缺點，常常因為這個，我們失去了多少朋友，為自己樹立了多少敵人。

在面對親人，朋友一個個離開時，哈利也得知只有他毅然去死，才能救出大家，這種大義，有幾人能做到呢？為了朋友們，為了世界安寧，哈利在努力著奮斗著，與此同時，我們也應該扛起那份屬于我們的責任！

理解是人生最大的良藥，只有理解溝通才能有成功，在第五部中，由于鄧不利多對哈利的躲避，才導致小天狼星的死，而這也成為哈利一生無法抹去的痛。缺少理解，缺少溝通，讓哈利的人生突然殘缺，我們也是一樣，在遇到問題時，及時的溝通，才會最大程度上避免錯誤。

Harry Porter series let my mind is filled with infinite emotion for human.In this series, Harry is growing up, his growth process, also told me a lot of life's truth: loyalty, faith, friendship, understanding, communication...Brave Harry, eager but always make a pile of jokes Ron, as there are more wit Hermione......Many remarkable people.Although they can magic, but it is so close to life.Is because these various characteristics of the characters, the composition of this very characteristic book.This book also tells me what a real friend is.Ron is Harry forever friend, he is not because of Harry's fame, but in the Harry need to do what, but in the time of Harry need to stand behind him, always support Harry.Hermione is a typical good student representative, in the Harry they want to do something, the first to stand up to stop them, is Hermione.This also allows them to avoid a lot of mistakes.Snape, left us with the impression that it was not good, but who can think he is the greatest good? Love for Lili, that he has devoted all his life to the cause of the fight against the dark.Yes, judge a book by its cover is our greatest weakness, often because of this, we lose the number of friends, to establish their own how many enemies.In the face of relatives, friends one left.Harry also learns that only he decided to die to save everybody.The cardinal principles of righteousness, few people can do? In order to friends, to the world peace, Harry trying to struggle with.At the same time, we should also picking up that belongs to our responsibility!

第四篇：《安娜~卡列琳娜》讀后感

《安娜~卡列琳娜》讀后感

《安娜~卡列寧那》是托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學史上一部少有的以已婚婦女作為描寫對象的作品。有一句話：“如果你沒讀過《安娜！卡列琳娜》那你就像整天。。。。。”，可見，《安娜、卡列琳娜》在世界文學史上的影響力。

《安娜卡列尼娜》是托爾斯泰的代表作之一。小說主要有兩條線索構成。一條寫安娜和渥倫斯基之間愛情婚姻的糾葛，展現了彼得堡上流社會、沙皇政府官場的生活；另一條寫列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活，展現了宗法制農村的生活圖畫。

托爾斯泰在這部小說中關心的是家庭的題材，但家庭的沖突是與時代的矛盾、社會生活的激流密切聯系的，主人公的生活歷史被納進到時代的框架之內，單個人物及其愿看、渴求、歡樂和痛苦是時代與社會生活激流的一部分。作者在描寫現實生活時夸大了習以為常、固步自封的社會關系對人性的壓制，這種壓制使人的個性和生命發展受到了嚴重阻礙。小說以史詩性的筆調描寫了資本主義沖擊下社會生活和人的內心世界的躁動不安，展現了“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”的時代的特點。小說的悲劇氣氛，死亡意識，焦灼不安的人物心態，正是人物同有損人的尊嚴的環境發生激烈沖突的產物，這種焦慮不安的氣氛正是“一切都混亂了”的社會的特點，也正是處于“阿爾扎瑪斯的恐怖”之中的托爾斯泰自身精神狀態的藝術外化。

小說的人物的心理描寫是整個作品藝術描寫的重要組成部分，而作品最成功之處就是其出色的心理描寫。

小說注重于描述人物心理活動、變化的過程，體現出“心靈辯證法”的主要特點。精神探索型的人物列文的心理過程是沿著兩條路線發展的：對社會題目特別是農民總是的探索和對個人幸福、生命意義的探索。在農事改革上，他經歷了理想的追求到失敗后的悲觀；在個人生活上，他經歷了愛情上的迷戀、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心靈的寧靜。他的心理運動是伴隨著精神探索的歷程有層次的展開的。小說對安娜的心理過程的描寫，則側重于展示其情感與心理矛盾的多重性和復雜性，她一方面厭惡丈夫，另一方面又時有內疚與負罪感產生；一方面不顧一切的追求愛情，另一方面又不斷的為之感到恐懼不安。作者把她內心的愛與恨、希看與盡看、歡樂與痛苦、信任與猜疑、堅定與軟弱等矛盾而復雜的情感與心理流變詳盡的描述出來，從而使這一形象富有無窮的藝術感染力。

在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個真實的靈魂，如鏡子般讓讀者看到一位高貴、優雅、靈動、聰慧、有著非凡氣質的美麗女人——安娜卡列尼娜，一個追求新生活，具有個性解放特點的貴族婦女形象。這個靈魂只存在于托爾斯泰的心中，由于這是他心目中的完美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自己的一部分，她就是美本身，而她又是我們每個人的一部分，我們每個讀到她的人都會在她的身上看到自身的善，看到內心深處的真誠愿看，拒盡任何的虛偽、矯飾的內心世界。

如此美麗個性的女性最終還是死了——臥軌自殺，他的死給后人留下了一個美麗的遺憾。悲劇就是把美好的事物撕碎了給人看，由此，我們把安娜的死稱為悲劇。悲劇原因，已被總結得五花八門——主要原因社會、內在原因性格、直接原因愛情破碎......對對安娜的死，結局是早就知道的，但真正讀到她的臥軌而死時，心里也不禁為之一震，合上書本，心情久久不能平息。筆者僅從愛情方面談一下安娜的悲劇人生。

有一句話“當愛情成為一個女人生命的全部時，也就是她無可救藥的時候”，愛情本無錯，但安娜的錯就在于，她在一個錯誤的時間（已為人妻）錯誤的地點（人員眾多的賽馬場）與錯誤的對象（對愛情不會全部投入的男人）發生了一次錯誤的摩擦。為了愛情，安娜放棄

了自己的全部，甚至是自己的孩子在眾人的眼中，她是一個不忠誠的妻子，不負責任的母親，為了追求愛情她放棄了一切。在她看來，只要有渥倫斯基的愛就可以幸福高傲的抬起頭生活。但不幸的是，渥倫斯基的放蕩、自私、虛榮、浮華理解不了也不能長久地回應她的愛情。至使她最后盡看的撲向鐵軌，擺脫了身體和靈魂的痛苦，寧為玉碎不為瓦全！

安娜狂熱的追求愛情和最后因猜疑和報復臥軌而終的可悲結局，似乎也并非是一種偶合。記得最深的一段對話，安娜盡看的看著渥倫斯基說：“我什么都不要，我只要你的愛情。”而對方回饋給她的卻是無奈的仰天長嘆：“天啊，愛情，怎么又是愛情~~~~~~”

象安娜一樣敢愛敢恨、不顧一切，沖破種種宗法禮教的禁錮和樊籬，追求理想愛情的女人現在還有嗎？我肯定地說，有現實生活中不乏安娜這樣率真敢愛的女人，這樣的女人信仰真愛，憑著感覺，平常在跟男人接觸中不會輕易泛生愛，但一旦碰到她生命中以為的真愛時，即會直奔主題，平素埋躲、積蓄于心底的愛如地下巖漿似地不可遏制地噴發出來，愛的勇敢、熱烈，愛得讓男人難以抗拒她的魅力。

安娜的悲劇命運給讀者留下深刻教益，就讓自己帶著思考和感悟認真經歷我們的人生旅程吧。

第五篇：阿姆雷特,安娜卡列尼娜,堂吉訶德,浮士德讀后感

哈姆雷特讀后感

翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒 有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說:“ 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外 的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局.” 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能 接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊 特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是 哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯 展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.哈姆雷特讀后感

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭議的一部，也是最受注目的一部。你在16歲時或許會被《羅米歐與朱麗葉》感動得瀟然淚下，卻覺得《暴風雨》不知所云；當你60歲時，又可能深深地被后者所帶有的神秘主義色彩所打動而對人生有所感悟，而前者卻已經無法再次激起你心中的波瀾??但是無論你在人生的哪一個階段，當你經歷了一場豐富而深刻的精神生活，當你提升了自己的人格，重新發現了一個全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會覺得那似乎應該是屬于永恒與不朽的東西。因為它談到了人生的抉擇，談到了一個生活在特定的歷史與生活環境下的人在對他個人來言是獨特的，而對于全人類來說又是普遍的的命運面前，在只有從過去所積累的有限的經驗可以憑借與依托的情況下，所選擇的人生之路。從某種意義上說，他的經驗也代表了我們自己的經驗，他所面對的命運在我們人生的某個階段里也是我們所要面對的。我們面對絕望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷霧中找尋真相，在兩難問題里作出行動，在一個失去標準與可以衡量標準的尺度的世界里重建價值的體系與精神大廈??

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，相當沖動的，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時，然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點的表現，讓我們打心底里接受和認同他的藝術形象，因為我們常常可以在自己身上看見他的影子??

哈姆雷特又是極其珍視感情的，在他以裝瘋來躲避國王的迫害時，他依然抑制不住對奧菲麗亞的思念，不忍心讓她由于自己裝瘋而痛苦，而冒著受到國王懷疑的風險給她寫了一首小詩：'Doubt thou the stars are fire；Doubt that thesun doth move ；Doubt truth to be a liar；But never doubt I love.就是這樣，哈姆雷特在對命運的抉擇中構造了自己的悲劇，原來他完全可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允許他帶著一個疑問生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找尋真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉擇稍有不同，他和其它人最終的命運都會改變，但是他的經驗促使他一次次作出在他認為是正確的而實際上是致命的抉擇，最后，哈姆雷特并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“in this harsh world draw thybreath in pain，to tell my story.” 因為每一個人的每一個抉擇都是在特定的歷史情況下唯一而不可重復的，所以在這里假設如果哈姆雷特能回過頭去重新作出抉擇，會是怎樣一種情景就毫無意義；我們每一個人也是這樣，可以說，在我們每一個人心中都有一個哈姆雷特，我們所做的每一個抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們未來的命運，沒有什么標準可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就象哈姆雷特所說的“Thingsstanding thus unknown，shall live behind me！” 或許我們要面對的問題不是象“to be，or not to be”這么嚴重，然而，要想在這個充滿風險的混沌的世界里做好??而不是做對??每一個抉擇都不會容易。在一個除了目標，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運，??這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧？

堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？”突然想起剛進大學校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德

《堂吉訶德》讀后感

小說描寫的是拉曼卻村的一個窮鄉紳——堂吉訶得，讀騎士小說入了迷，決定模仿古代騎士去周游天下，打抱不平。他一直活在漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路上闖了許多禍，吃了很多虧，鬧了許多笑話。他“捱夠了打，走盡背運，遍嘗道途艱辛；過了半生夢一般的游俠生活，到了臨死的時候，才清醒過來。堂吉訶德是一個被諷刺的對象，他違背客觀規律，拉歷史倒車。他居然會將風車看成巨人，從而被風車摔得遍體鱗傷；在他眼中，羊群是一群軍隊，即使桑丘告訴他那只是羊群時，他依然斷定那只是魔術師搞的鬼。堂吉訶得的一生其實是在告訴我們要勇于面對現實，而不能沉湎于幻想當中。

《堂吉訶德》中另一個重要的人物則是桑丘。這個人物我覺得刻畫得很真實，作為一個窮苦農民，他非常講求實際，他跟隨堂吉訶德當侍從是抱著碰運氣的愿望的。然而桑丘吃盡苦頭，也沒有得到工錢，他不斷地咒罵游俠行為的瘋狂，桑丘雖是農民，然而他的一些諺語卻可謂是一針見血。

《堂吉訶德》是一部讓人笑的書。

安娜卡列寧娜讀后感

人類的危機，通常都是理解上的危機?

萊溫（列文）最后領悟到自己一直在質疑的生命意義不但有意義而且具有一種無可置疑的善的含義，而賦予它這種含義的就是他自己！

這部書如果在安娜臥軌自殺后就結束，那也是一本構思極為出色的小說，但最后萊溫不斷的探索，不斷的反思，這個過程使得本書得以升華，從而一舉成為一部偉大的小說，其中最后萊溫領悟到善應該是超脫因果的存在，還特別反思勸人行善的基督教和同樣勸人行善的佛教，伊斯蘭教，在種族矛盾激化的現在還是具有現實意義的，下面簡單談下萊溫最后反思中的一些問題，第一：“善是超脫因果的存在”簡單來說就是不能為了行善而行善，這是非常高尚的，當然由于一個人的目的具有不可衡量性，所以其行為依然是判斷是否為善的標準，但這個要求是對別人，對自己來說，善還是應該作為超脫因果的存在的，這是我的理解。

第二：通過對俄國和塞爾維亞土耳其的戰爭爭論，萊溫提出了國家意志并不能代表人民意愿的觀點，其更直接的是代表了利益集團的意愿，這里作者準確理解當時俄國的國家本質，但如何讓國家意志真正能夠表達人民意愿呢？在現在來看也還是一個問題，或許我們現在所追求的和諧社會就是我們國家元首為民作想的所作的努力，當然，從歷史角度來看，通過個人能力所能達成的某種完美狀態通常都是暫時不具備延續性的，個人權力的無限放大在某種程度上能夠達到極善，同樣在某種程度上也能夠達到極惡，比如希特勒?而如果通過制度來制約和平衡，或許能使機構具備自我更新的能力

第三：對基督教的反思，萊溫一直不是教徒，面對周圍的人包括自己的妻子都是教徒，甚至自己反思發現自己所敬仰的人基本上都是教徒，并且面對自己都無法解釋的現象時，上帝幾乎成了唯一的解釋，然而，上帝顯示自己存在的唯一明白無誤的形式，就是通過啟示告訴世人善的原則，那么同樣叫人行善的佛教伊斯蘭教呢？萊溫的反思在種族沖突十分嚴重的今天，依然有其現實意義。亨廷頓說二十一世紀的沖突是文明之間的沖突，這或許是在為美國干涉別國內政所建立的學術理論基礎，但，列夫托爾斯泰準確指出基督教佛教伊斯蘭教的本質都是叫人行善，這從根本上否定了亨廷頓的理論，最近去新疆看到了不少10世紀佛教和伊斯蘭教沖突遺跡，說明了宗教的傳播都是以強大的政權為依仗的，而當時伊斯蘭國家通過培養教徒來在佛教國家推廣伊斯蘭教，實踐證明是行不通的，最后還是不得不打出“圣戰”的名義來發動對佛教國家的戰爭，在取得對非伊斯蘭地區的控制權后，通過暴力使得伊斯蘭教得以推廣，而現在美國以“自由民主”為名來發動地區戰爭，豈不是千年之前宗教沖突的又一次重演？所不同的只是不同利益的驅使，相同的都是對民意的強奸。

上面羅嗦了這么多，下面開始談本書的主人翁，安娜，作者一直在極力描述她的風韻，然而容貌上的出眾并不能掩蓋她內心虛弱，安娜的經歷本身就是充滿地對照，當初她為了挽救自己哥嫂的婚姻，來到了莫斯科，但沒想到遇到一個能夠點燃自己的男人---福隆斯基，而第一次見面就因福隆斯基在別人臥軌自殺后對別人家人的表現而心動后，又何曾想到最后自己會為了這個男人同樣臥軌自殺呢?實在可嘆，而她對自己一對兒女截然不同的情感，又何等讓人無奈，其中對女兒的可愛的描寫非常精彩，對兒子描寫則較少，但對女兒的冷淡和對兒子的期盼，這種對比非常強烈，人生七苦中的求不的，則是安娜痛苦的根源，為了愛情放棄了兒子，然而能夠點燃自己的男人福隆斯基本身對愛情的理解并不與自己一樣，到后來自己越想得到的離自己越遠，而讓福隆斯基遠離的原因不是其他，正是她自己無邊的猜測和莫名的嫉妒，愛情之火不但點燃了她，最終焚燒了她，她的美貌，她的品位，她的理解，她的學識。她的一切都只是她那絢爛的愛情之火的陪葬品，她的美麗多一分，這愛情之火就烈一分，熊熊烈火下，她一無所存，可悲可嘆。每次看到最后因為她自己的猜測和福隆斯基所發生的矛盾，這種惋惜之情便加深一分，而安娜的情感的危機，也許就只是理解上的危機，溝通上的危機?

另外書里面還刻畫了一些很精彩的場景，以及一些描述很少但很生動人物，非常值得品味，當然由于這本書我從9月16號在和田開始讀到今天才讀完，所以情節上記憶難免有疏漏之處，見諒！總的來說這是一部很偉大的小說，很喜歡最后萊溫所領悟的，生命的意義就在于你所賦予給它的

《浮士德》

《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求.浮士德對學十分熱愛:“啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鉆研.”甚至,他是一個追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢.”他為了學,他放棄了自己:“為此,我才想魔發屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;??”他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望.他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望??他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了.“誰若不斷努力進取,我們就把他救助.”歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救.是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應該學的.還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望.我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人.針對我學的不良現象,面對浮士德,我們應當感到慚愧,他是那么地熱愛學習!浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助.這就是浮士德這個形象上所體現出的不斷追求和人生真諦的探索精神.第一部1773年開始寫，1808年出版；第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求.浮士德對學十分熱愛:“啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鉆研.”甚至,他是一個追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢.”他為了學,他放棄了自己:“為此,我才想魔發屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;??”他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望.他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望??他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了.“誰若不斷努力進取,我們就把他救助.”歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救.是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應該學的.還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望.我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人.針對我學的不良現象,面對浮士德,我們應當感到慚愧,他是那么地熱愛學習!浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助.這就是浮士德這個形象上所體現出的不斷追求和人生真諦的探索精神.詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術、煉金術。歌德在《浮士德》中，根據這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現了一部資本主義上升時期資產階級精神生活的發展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會上升到靈的境界；如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質的、主導性的一面是自強不息、發奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的話其實道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了。”歌德同樣看到，魔性與神性相對相生，因此是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發進取、永不滿足的精神是他上升的內在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓，不斷克服魔障。正是在這種辯證發展之中，浮士德的精神內涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的結尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留！”表面上看，他獲得了滿足，也準備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢？這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能達到終極的目標。他探索的五個階段，遠沒有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠，貪圖安逸，因此上帝造出魔鬼，來催人驚醒、奮進。魔鬼對浮士德而言，就不只是一個引誘者，他也發揮著督促和警策的作用。魔鬼說自己“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進的作用。也就是在這個意義上，可以說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。當我們認識到自己的罪惡時，其實我們已經變成了天使。