第一篇：(別再寫李白了)高中語文作文素材

王昭君

不朽的昭君

你的人生本是寬闊的直道，不甘平庸的你更是拐出了一個又一個漂亮的彎道。從此，你的人生煥發異樣光彩。———題記

或許是上天的無意安排，或許是上天有意要考驗你，將你出生在群山萬壑之中。那，又何妨？你天生麗質、智慧過人，琴棋書畫，樣樣學，樣樣通，為的就是要不同凡人，為的就是拐好人生的每一彎道。于是，我們看到絕世才貌的你，小小年齡就美名遠揚。

當別人還在家中研習女紅的時候，你已拐出了人生第一個彎口：登上雕花龍鳳船，入長江，逆漢水，過秦嶺來到長安。

當別人爭先賄賂畫工毛延壽時，你已拐出了人生第二個彎口：絕不賄賂畫工，保持自己特立獨行的稟性。盡管畫布上的你平添了幾顆黑痣。

面對和親，當后宮嬪妃爭著躲避時，你又一次拐出了人生第三個彎道：挺身而出，甘愿當和親的使者。

三個彎道，你已將同時期，同時代的女子遠遠地甩在了身后；三個彎道，你的人生已達到了新的境界。

別長安，出潼關，渡黃河，過雁門，不知不覺，浩浩蕩蕩的和親隊伍已駛過了塞外，思念故鄉，思念親人的情懷抒發心中澎湃。凜冽的寒風吹亂了你的秀發，更吹亂了你綿長的思緒。抱起心愛的琵琶，一曲思念，離別之歌悠遠響起。大雁低飛，聆聽你的心語；明月高照，歡送你的離去。詩人用“千載琵琶作胡語，奉命怨恨曲中論”來寫你。我想你不會是這樣的，除去淡淡的離別之苦，更多的則是會心一笑，因為你看到了“城門晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”的場景。

塞外的風不再凜冽，征夫不再抱怨，怨婦不再流淚，他們破涕而笑，無數的家庭結束了不眠之夜。塞外的草長得更茂盛，塞外的羊群長得更加肥壯，塞外的天更高，大雁飛得更高，叫的更響……

昭君，你用智慧拐好了自己人生，更拐好了大漢近半個世紀的和平安寧。美哉，那絕世的容貌；驚哉，那柔弱的雙肩竟能扛住一個王朝的興旺。

只有離開

才能親自拜別漢皇

帶著您眼中的驚顫

喉嚨里的喟嘆

懷抱著琵琶

千里行去

是榮耀還是凄涼

前途茫茫

我為自己彈奏一曲

千古傳唱

你是秭歸山水所孕育出的精靈，你是擁有落雁之貌的女子。

你看似柔弱確實為堅強，毅然的拒絕向貪婪的畫師低頭，坦然地接受三年冷宮的生活。

一年又一年，你愈發的美麗，可卻無人欣賞。

你也曾嘆息，也曾搖頭，但是卻依然堅定。

終于一天，北方的單于帶著聘禮和誠意而來。公主們養尊處優，害怕北方的風沙與族人的野蠻。

可是，你不害怕，你毅然請旨，要求和親……

當你衣著華麗的出現在眾人面前時，見著的只有驚嘆的表情。

被蒙蔽的漢王，一臉無奈，眼睜睜得見著你遠去，所見的只是孱弱卻堅挺的背影。

你是大漢的一顆夜明珠，卻注定要給北方帶去光明。

你服從匈奴的習俗，丈夫死后嫁給兒子。你帶著自己的隱忍，做匈奴的胭脂。

窮盡一生，這一生，你經歷太多。

值得慶幸的是，在這看似悲傷的故事里，你獲得了尊重，甚至于，尋找到真正屬于自己的愛情……

一次和親，換來我大漢五十年的和平與安定。

你微笑著，漸漸睡去……

草原的天空上仿佛出現了你的倩影。你懷抱琵琶，彈奏著，千古傳唱……

第二篇：別再寫坑人的“高考體作文”了

別再寫坑人的“高考體作文”了

引題：我們的孩子花費了12年的時間來學習一種特殊的寫作方式：高考體作文。高考一完，12年的努力就此白費，因為這樣的寫作方式在真實社會中沒有任何作用。他們不僅荒廢了12年的心血精力，甚至還因此從一張白紙變成廢紙，再難學進去真正有意義的寫作方式。

高考體作文是什么玩意兒？

寫作是現代社會最基本的必備技能之一。從小學一年級到高三，整整12年里，我們的學生都在反復學習寫作，老師都在教寫作。最后，我們要在高考作文里對這項技能的學習成果進行檢驗。經過12年的學和練，一些資質聰慧的學生終于能夠在高考中寫出一篇辭藻華麗、感情充沛、氣勢恢宏的——“高考體”作文。

所謂高考體作文，就是指一種僅在高考作文中使用、離開了高考就再沒有任何意義的特殊文體。高考體作文有以下特點：

1、情感虛假。通篇抒情，風花雪月的陳詞濫調，或者小資美文、無病呻吟的風格。

2、堆砌辭藻。華麗的言辭缺乏章法的堆砌在一起，大段的引用所謂好詞、好句，卻不知道在用這些詞句表達什么。

3、形式僵硬。尤其喜愛大段的排比，看上去氣勢恢宏的樣子。是高考體的分支，人稱“排山倒海體”。

4、邏輯混亂，思想淺薄。行文缺乏邏輯，沒有深刻的思想與分析能力。這一特點往往和前面的幾個特點結合起來：因為實在沒有思想可寫，所以就反復的在辭藻、形式上玩花樣。

5、套作，模板化。幾百萬學生都在用共同的內容，仿佛《星河艦隊》里面蟲族生命體擁有共同大腦一樣。愛國的必是邱少云、董存瑞，不得志的就是屈原、蘇軾、陶淵明，國民性只知道康有為、魯迅，科學發明齊捧牛頓的蘋果和愛迪生的燈泡……湊幾個名人事例后，強行與題目聯系到一起就完了。

一段典型的高考體文字是這樣的：

“雨落無痕，點點驕陽散盡后，留在花葉唇間的，是淡淡的滋潤。花落無聲，輕飛漫舞中一場凋零的舞蹈，無聲無息融入泥土的懷抱，無法忘懷的，是來年枝頭上動人的新綠。你呢，是落雨，還是落花？是誰，拖著孱弱的身軀踏著芳芷走向了滾滾東流的汨羅江？從“三閭之臣”到“亡國大夫”，他又懷抱著怎樣的哀愁，那哀愁是否一如他懷中的青石那樣沉重呢？

……”

文字間充斥著做作的情感，辭藻堆砌，又故意在形式上頻繁換行分段，試圖體現出類似詩歌散文的優美感。而實際效果確實云里霧里，不知道他想表達什么思想——亦或是根本就沒什么思想？

再比如這樣一段：

“如果說友誼是一顆常青樹，那么澆灌他的必定是出自心田的清泉，如果說友誼是一朵常開不敗的花，那么照耀他的必定是心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的，友誼的港灣翁情脈脈，友誼的清風灌滿征帆，友誼不是感情的投資，他不需要股息和分紅……”

這就是排山倒海體的典型。據說有不少學生專攻這種寫法，爐火純青，以至于竟然能夠以排比手法貫徹全篇，比喻、象征穿插其間，一邊文字華美著，不知不覺就湊滿800字了——也就是說，他根本沒有表現出任何深刻的思想，只堆砌了800個浮華的文字。

而更可怕的在于，這種文章，經常被評為高分甚至滿分作文。

高考體作文并不簡單

有趣的事情在于，上述的高考體作文寫法，并不是一種簡單、輕松的寫法。要寫出一篇優秀的高考體作文，往往需要長年累月的訓練。

高考體作文的一個特征，就是文字浮華，辭藻堆砌——也就是說，你需要去刻意去學習和記誦大量的詞匯、成語，背下很多好句好文，這樣才能臨場發揮使用。

同時，高考體作文還要求你有很強的形式駕馭能力。以高考體作文的一個分支——排山倒海體來說，不僅要堆砌辭藻，還要以排比甚至對仗的方式去堆砌，那也是沒有經過訓練的一般人玩兒不來的。

另外，為了寫好高考體議論文，背誦名人故事是免不了的。顯然，背的越多，寫起來文章來越輕松。可是學生們又沒有能力去深刻理解和廣泛涉獵真實社會中的偉人事跡，于是便下了苦工把中學課本上，尤其是語文課本上的人物搜羅起來，幾百萬人一起歌頌李白杜甫陶淵明，膜拜牛頓伽利略愛迪生。

而且，高考體作文需要突出莫名其妙的強烈情感，學生們需要反復練習逼迫自己產生那些他們本不具有的空洞情感。如果實在無法做到，那就需要學會偽造文字，讓人以為你產生了那樣的情感——這已經進入了操縱別人想法的心理大師水平領域了。

我們一定不要忽視了，高考是有強烈的方向指引作用的。當高考體作文的風格明確后，上游的中考和小升初也就迅速同化了。與小升初、中高考等終極大考對應的，是學校里的日常教學。在每周乃至每天的作文訓練里，學生就在反復的強化訓練高考體，絞盡腦汁的構思大段的排比句式，并在語文書上以波浪線勾畫出優美的字詞描寫。

高考體作文，控制的不是高考那一天的喜怒，而是學生們從小學一年級到高三的十二年人生。

高考體作文有什么作用？

我們都知道，教育需要讓學生能夠適應、融入乃至改造社會。如果說改造社會一個過高的要求，那么至少，我們的學生在學了十幾年的作文以后，應該能夠初步應付現實社會的寫作要求了吧？

于是我們不妨看看，在真實的社會當中，什么樣的文章才是真正有用的？

1、論文類

論文，即議論文，又可說是觀點和證據類文章，毫無疑問是真實社會中寫作的一個主流形式。不論是大學生、研究生的學術研究論文，還是某個產業的投資分析報告，或者營銷部門的客戶心理分析，以及公司管理者的企業總結，都會應用到議論文，或者議論文的某種變體形式。

而議論文的核心，就在于分析和思考。議論文的最簡潔結構，就是“觀點+證據”結構。你先要提出某個觀點——也就是你的想法，然后通過事例、數據或者邏輯來證明它。這種文章，完全不需要你去大段的排比，而需要你的理解、分析、批判性思考的能力。

對于這類的文章，文辭華麗是次要乃至根本無用的，重點在于思考能力。雖然高考體作文也有議論文的寫作，然而由于重心在于辭藻與形式上，思想便流于淺薄混亂。更由此，學生在平日的學習中，老師在平日的教學中，根本就忽略了思考能力的培養。

很顯然，高考體作文完全不培養學生思考的能力。

2、故事類

當代社會的第二個主流文章類型，就是故事類文章，也可以說是記敘文。小說、劇本、電影電視劇等，不論在經濟產業發展還是文化影響力上，都是現代社會的重要組成部分。這些東西，都可以歸結為故事類文章。

那么高考體作文的寫法，能否支撐學生進行基礎的故事類寫作？

同樣很難！因為故事類寫作：

第一強調真情實感，能夠打動讀者觀眾；

第二強調善于抓細節，從細節處體現生活、體現獨特的思想；

第三強調靈活多變的寫作形式，比如《冰與火之歌》的多主線平行復雜進程，或者《盜夢空間》的多層迭代寫法；

第四強調把控觀眾心理，不論是寫作題材選擇還是故事情節設定等，都要有對人的心理、喜好的深厚理解。

很明顯，高考題作文，完全不能支撐學生進行故事型寫作。因為它鼓勵做作情感而非真實情感；鼓勵“主題升華”、家國情懷、價值觀的政治正確和從眾思想，而非獨特思想；鼓勵提前準備名人事例模板進行套作，而非靈活多變的寫作形式。至于把控和體悟觀眾的心理，本質是一種換位思考、理解他人想法的能力，就更超出高考體的功效之外了。

3、演講、談判類談判、演講是另一個主流的寫作類型。這種類型引用場合很多，大到美國總統競選公開演講，跨國企業合作的談判；小到工作崗位上發起一個討論，讓領導接受你的觀點，或者想要說服一個客戶購買你的產品，都屬于演講、談判類。

而演講、談判類文章或者口頭表達，其本質是論文和故事類的文章的高難度綜合使用。當你演講和談判時，要么條理清晰、思想深刻、證據充實的說服別人；要么一個故事娓娓道來，以強烈的代入感、共情來打動別人。

很顯然，高考體作文訓練更沒有能力讓學生掌握這種復雜能力。

所以，非常悲劇的，當學生們進入大學或者社會后，他們會突然發現，盡管受過多年教育，勤奮學習寫作十幾年，但是他們根本就不會寫文章！

如果他們沒有被這樣的沮喪直接打倒，同時又幸運的遇上了懂行的、負責任的大學和老師，或許能夠重新開始，從零開始學習寫文章，學習如何思考，如何嚴謹的論證自己的觀點，如何使用復雜多變的寫作形式和技巧，如何用細節、生活來表達自己真實的情感——基本上，他們到了大學才開始學習如何說人話！

另一些學生，即便到了大學都無法覺醒，因為大部分大學也不過是個象牙塔，離社會尚有距離，真實的社會要求并沒有傳導給學生們。等到大學畢業，進入了工作以后，領導們的要求布置下去——給我寫個商品文案；給我準備個演講稿；給我寫個融資計劃書——這些學生立刻就懵了。當他們寫的東西被領導痛批一頓以后，才意識到，原來文章不是這么寫。

作文究竟該怎么教、怎么學？

作文究竟該怎么教、怎么學？我們不妨看看幾個案例。

一位華人將10歲的孩子帶到美國去上學，美國的小學老師給全班學生布置的作文題目是：美國是一個移民國家，請每個同學寫一篇文章，介紹一下自己的祖先生活的國家。于是，這個10歲的孩子寫文章的題目是《中國的昨天和今天》——這是一個中國國內的作文教學，連碰都不會碰的題目。

那么這篇文章怎么寫，即這次作文教學的流程是怎樣的呢？老師要求學生查閱大量的資料，扒圖書館，上網搜索材料等，在大量的基礎資料中構建自己的觀點。一篇作文的練習時間不是60分鐘，而是整整一個星期。最后，這名10歲的華裔孩子寫出了一篇20頁的作文，并且嚴謹的論文寫作方式在文章最后列出了參考書目。

以同樣的方式，這位華裔學生還在老師的帶領下寫了你怎么看人類文化，你如何看待第二次世界大戰等題目。

很明顯，這就是上面第三部分提到的，當今社會中能夠實際使用的第一種重要文體——議論文的練習。可以看到，議論文的練習，其核心不是字詞技巧，而是思考過程的訓練。也就是說，要寫好一篇作文，功夫應該在作文之外——正如這位小學生所體現出來的，功夫在于他扒圖書館、搜索材料、構建自己觀點的過程中，而非寫作技法上。

請注意，這是美國部分小學生的寫作教學方式。中國的高中生有過這樣的練習嗎？

這當然不是說中國的學生就是笨、膚淺，而是說，我們的教育在往哪個方向引導，學生就會往哪個方向走。

我曾經教過一個10歲的小女孩寫作文——當然是中國的孩子。一開始，她的作文就是典型的高考體作文的小學版，堆砌文字，邏輯混亂。而且由于接受高考體訓練的方式不夠久，她經常連400字的字數都湊不夠——畢竟要寫出大段的排比、對仗是有難度的。

我對她的作文教學很簡單。對于一個題目——《我應該如何對待乞丐》，我先讓她上網搜索了一些關于乞丐的資料，和她討論了乞丐乞討的幾種原因、乞丐的類型，并引導她思考分析如何對待特定類型的乞丐。

接著，我教給她最簡單的“金字塔寫作結構”——一種嚴謹的論文寫作方式。當她理解了這個話題，有了自己的分析和思考，并初步掌握了金字塔寫作結構以后，自動就寫出了一篇超過1000字、有理有據的議論文。她當時只有10歲，小學四年級，但是這篇作文的水平卻超越了大部分中學生。

可見，真正的作文并沒有那么難，中國的學生也當然并不笨。

在整個過程中，搜索材料、分析、思考等流程占據了最大量的時間——2天，而具體的寫作只花去了區區1個小時而已。這就是古人說的“功夫在詩外”。甚至于，在一開始，我就根本沒把這節課當做作文課來上，而是一門分析和思考的課程，寫作只是這門課的副產品，最終卻取得了比傳統作文課更好的效果。

在另一個例子里，我教授一個初中的孩子如何寫出情節復雜的小說，這次作文教學持續了一個學期之久。我先讓他選擇幾本自己感興趣的小說深度閱讀，然后把最主要的精力放在了教他怎么分析小說的構架和情節主線變化上——這就是培養他的觀察、抽象、概括、分析和理解的能力。

當他初步掌握了這些能力以后，不需要任何的詞匯堆積、感情做作，就自然的寫了一篇不錯的中篇小說，并且得意地使用了三條情節主線齊頭并進的復雜寫作手法。

歸根結底，基礎教育領域（尤其是中學生）的寫作訓練，核心在于思考，在于抽象、概括、分析、理解。雖然小學的初期確實需要一些字詞句段、敘述方式的基本功積累，但也決不能衍生成為無病呻吟、情感泛濫、邏輯混亂的高考體文章寫法。

這種無用的寫法不僅占用了孩子們大量時間、精力，還在長年累月的浸染當中，擾亂了學生的思考，讓很多學生逐漸失去了正常寫作的能力。這是中國語文教學的重大失誤。

我們不能指望學生自行領悟到這一點，自行糾正過來。因為懵懂的學生很容易被華麗的辭藻所吸引迷惑，認為這就是作文應該成為的樣子。那些華麗的辭藻、氣勢磅礴的排比，猶如甜蜜的糖果一般，讓孩子無法獨立意識到它其實是有毒的。

正如家長必須給孩子把關，隔離掉大量美味而不健康的垃圾食品一樣，作文教學的糾錯與重建，也必須是老師和學校帶頭發起的。甚至于，它需要整個教育界來一場從上至下的徹底反省。

我不知道這樣的改革會有多遠，但我知道，當其他所有人還在謬誤中緩慢等待的時候，最早開始正確寫作方法練習的孩子，將會在迷惘的人群中顯得鶴立雞群式的優秀。

第三篇：作文素材：李白

作文素材：李白

人物事略

1、好任俠, 喜縱橫

李白少時, 好任俠, 且喜縱橫。常去家鄉綿州附近的戴天山尋找道觀的道士談論道經。他與一位號為東巖子的隱者隱居于眠山, 潛心學習, 多年不進城市。一心要建功立業, 喜談王霸之道。

2、仗劍遠游

開元十三年(公元725年), 李白出蜀, “仗劍去國, 辭親遠游”。他乘舟沿江出峽, 漸行漸遠。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。他尋找機會, 以求仕進。從天寶三年(公元744年)的夏，李白又漫游梁宋、東去吳越、去幽燕(今北京一帶)、走江南。在此次漫游期間, 李白因夫人許氏病亡, 又娶宗氏。家庭多變, 國家多事, 李白一面求仙學道, 一面企圖為國建功, 對于國家安危, 頗多關切, 雖然仍事漫游, 已與過去有所不同。

3、翰林供奉

天寶元年(公元742年), 玄宗召李白進宮。李白進宮朝見那天, 玄宗降輦步迎, “以七寶床賜食于前, 親手調羹”。玄宗問到一些當世事務, 李白憑半生飽學及長期對社會的觀察, 胸有成竹, 對答如流。玄宗大為贊賞, 隨即令李白供奉翰林, 職務是草擬文告, 陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游, 必命李白侍從, 利用他敏捷的詩才, 賦詩紀實.。李白受到玄宗如此的寵信, 同僚不勝艷羨, 但也有人因此而產生嫉恨之心。與此同時, 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗, 兩人之間產生了一些嫌隙。宦官和外戚的受寵, 使李白“大濟蒼生”的熱情驟然冷了下來, 自己雖在長安, 卻也沒有施展自己管、晏之術的機會。朝政的腐敗, 同僚的詆毀, 使李白不勝感慨, 他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時, 倒被賜金放還。李白身穿錦袍，騎著五花馬，一會兒高聲歌唱，一會兒縱情大笑，出了長安城門。

4、高力士脫靴

唐玄宗李隆基與寵妃楊玉環在沉香亭賞花，召翰林李白吟詩助興。李白酒醉，命宦官高力士為其磨墨拂紙，即席寫就《清平調》三首。應景之作，在李白是毫不費事，正象在一旁侍候的高力士說的：“放屁還沒有這樣快！”李隆基看了詩很高興，賜飲。李白借酒，叫高力士為他脫靴，加以奚落。高力士是大太監，天子稱他為兄，諸王稱他為翁，駙馬、宰相還要稱他一聲公公，何等神氣，怎能吃李白這一套，靴是給他脫了，但從此記恨在心。

走進李白

千古詩才，蓬萊文章建安古 一身傲骨，青蓮居士謫仙人

——題記

李白，自號青蓮居士。突然憶起那浮于水面的蓮花，不蔓不枝，亭亭凈植；而李白，高潔亦傲然脫俗。以蓮為號，于是蓮的清香與李白的傲氣交糅而來。

李白解道，他學莊子站在九天絕頂看人間，用超然物外的眼光面對人世的悲歡離合。也正是這樣的思想，造就了他天上地下獨來獨往的氣概和敢于沖破封建束縛不屑權貴的膽識。

和同時代的許多文人一樣，李白也有著“學而優則仕”的理想。他期望輔君主而治天下，在政壇上大展宏圖。終于，他因赫赫詩名得到了玄宗得禮遇，力士脫靴，貴妃磨墨，那是他仕途上多么得意的時刻！于是他一揮而就：“名花傾國兩相歡，長使君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。”

他在眾聲迎合中栩栩然得意，“仰天大笑出門去”，高呼“我輩豈是蓬蒿人”。然而，無情的現實用冷水澆醒了他原本即為虛幻的夢想。不經意間，他看到了力士脫靴時諂媚的丑態和貴妃磨墨背后那不可告人的笑。

李白知道了；當前的榮耀都只是過眼煙云，自己只不過是在陪皇帝尋歡作樂。

試想，不羈的詩仙如何忍受朝堂上的傾軋與黑暗？李白在混亂的政壇上痛苦地喊著：“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人。”然而他是狂放的，不再為名利所誘，也不向淫威屈服，始終保持著一顆心的清潔，大丈夫的錚錚傲骨和拳拳赤子之心。

于是，他寧愿散盡千斤，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的御用文人。

李白終因他那不

屑與世俗同流合污的傲骨而憤然走出仕途。他遍訪青山綠水，在黃沙漫天北風吹雁中騎驢高歌。他濁酒深酌，尋幽豪飲，同銷萬古情愁；南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。

李白將傲氣寄情山水。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”??一切高山大川都是他內心狂傲之氣的外現。

大概這才是李白真正的位置。倒騎青牛，縱情山水，遠離世俗的污穢，與清風為伴，與日月為友。

在一片秀麗的湖光山色中，看到蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”曼然盛開??

話題：“讀” 讀人生，讀父母

讀李白，讀到的是瀟灑與不羈。“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸。“天生我材必有用，千金散盡還復來”激蕩著他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐！

(2006安徽高考滿分作文《讀·感悟>>節選》 話題：我想握住你的手

李太白，我想握住你的手！當品讀完《行路難》和《夢游天姥吟留別》時，我為你的思想破碎傷痛著，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的抑郁悲苦與“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的灑脫不羈，你是怎樣擺脫天平的呢？是那顆不畏權貴敢讓高力士脫靴的直率的心，還有那壺清酒，“舉杯邀明月，對影成三人”，孤獨卻又幸福著。你的雙手給予了我力量——樂觀灑脫。你教會了我化苦藥為甘霖，不論是非榮譽，“微笑著，去唱生活的歌謠”。（2006年上海高考滿分作文《我想握住你的手》節選）

李白的淚水

遠遠的，我看見一身素衣的青蓮居士。

漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢。“恰似飛燕倚新妝”，一句流傳千古的詩句和楊玉環的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。

“香車寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報國”，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多么無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中。可是，“太白星精”又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。我走上前去。他愕然注視著我。

“詩仙，您的那句‘可憐飛燕倚新妝’，究竟有無褻瀆楊玉環之意呢？”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語？”說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢？

“太白，李隆基相信了楊玉環的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？”

“如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀。”

青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？

我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

點評：

是一篇情理兼備、文質兼美的好文章。作者思接千載，視通萬里，以李白的一句詩“恰似飛燕倚新妝”為切入點，與李白進行了一次跨越時空的面對面的對話，巧妙不失自然，虛幻而又可信。一句“恰似飛燕倚新妝”，由于李隆基與愛妃的親近和與李白的疏遠，而聽信愛妃，誤解李白，從而形象地告訴我們，李白的悲劇就是由感情的親疏造成的，更可貴的是，作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏銳看出并深刻指出這種悲劇不是某個人的悲劇，而是一個歷史悲劇、社會悲劇。作者以點帶面，由點到面，拓寬了文章的主題，提升了文章的品位，并且發人深省，催人猛醒。

不僅句句入理，而且字字關情，作者深沉的感嘆和惋惜充盈字里行間。題目“李白的淚水”委婉含蓄，給人很大的想象空間，有幾分懸念，幾多無奈，幾絲嘆惋，而且本身就蘊含著作者自己的一把辛酸淚。文章末句“我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水”，從結構上說，這一句巧妙點題，使文章有開有合，有放有收。從內容上說，雖則十幾個字，卻沉甸甸的，一個“低”字表達了作者沉重的心情，深廣的憂郁，而“哪一滴”又形象地告訴我們，流下辛酸淚的何止李白一人！

以上文章由河南語文高考語文閱卷評價組成員、鄭州一中語文教研組組長魏新磊推薦并點評。

第四篇：作文素材——李白

作文素材——李 白

逸、狂、憤、醉——探索李白的情感世界

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的酒仙。現在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白——這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

（一）少年——逸（意氣風發仗劍任俠心雄萬夫）

1．漂泊家族，異域生活——形成獨特性格。

公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎葉城，誕生了一位不同尋常的男孩——李白。在這地廣人稀的異域游牧民族中，頑強生存了一百多年的李白家族，已深深被異族血液所滲透，五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。四處漂泊，四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，沖撞揉合成了：天性酷愛自由，灑脫飄逸，清風朗月般純凈心境的李白。生在西域、來自西域“胡姬貌如花，當壚笑春風。”(《前有樽酒行》)的李白一生從蜀中出游，棲隱求仙、交游，過著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影響人生取向。

李白五歲那年，舉家內遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈張相鎬》）。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道風未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學縱橫術，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業的功名心，“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》），又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》）“功成謝人間，從此一投釣”（《翰林讀書言懷》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位“十五好劍術，遍干諸侯”、有著游俠之氣的少年李白“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），在積蓄著自己的才氣和閱歷，準備一鳴驚人！

（二）青年——狂（狂熱自負悲喜更迭侍君榮親始終不渝）

1．志在宰輔游歷拜謁——狂熱自負

李白自負有“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”的雄氣，夢想能“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼”。他自喻為“仰噴三山雪，橫吞百川水”的北溟巨鯤，“騰昆侖，歷西極，四足無一蹶”的天馬、“朝飲蒼梧泉，夕棲碧海煙”的鳳凰。他能“清論既抵掌，玄談又絕倒。分明楚漢事，歷歷王霸道（崔宗之《贈李十二白》）。他“志尚道術，謂神仙可致，不求小官，以當世之務自負”（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》）。年輕自負的李白，在四川綿州初謁益州長史 蘇蕤時就呈上得意之作《大獵賦·冠年聞天子獵》、《訪戴天山道士不遇》等，李白以豐富的想像和大膽的夸張，大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美風格，傳遞著豪邁、奔放、昂揚的激情。他以天真的赤子之心謳歌理想人生，得到蘇蕤的非凡禮遇，真心推許和誠摯教導，使他信心倍增，對仕途充滿希望，但因蘇的特殊政治境地，而未被舉薦。李白又悵然若失，當他再次拜謁渝州刺史李邕時，卻費盡周折，年輕氣盛，狂傲自負的李白，借謝罪之辭，給李邕呈上《大鵬賦》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，自比直上九萬里的大鵬，責問李邕“宣父猶且畏后生，丈夫未可輕年少”。這擲地有聲的詩句引起李的震顫。

兩次早期拜謁，均以失敗告終，仕途不順的陰霾籠罩著這顆狂熱自負的心。他感慨良深：翼挾萬鈞風雷的大鵬，何時沖天九萬里。橫吞百川水的巨鯤何日“簸卻滄溟水”。他第三次拜謁一代道宗——司馬承禎，得到盛贊，李白欣喜若狂，熱血沸騰，意氣飛揚，慷慨陳詞濟世安邦之道。相信自己定會名動萬乘之主，定取卿相之位。

2．安陸成家渴求榮親——失意窘迫

三次拜謁，并未給李白帶來入仕的契機，年輕自負的李白，沒有停止奔走干謁的步伐，其間歷經八年多的游歷拜謁，此時的李白，已千金散盡，生活困窘。近而立之年的李白終于在湖北安陸入贅為婿，娶已故相國許圉師之孫女許如素為妻，安陸成家，但贅婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何當凌云霄，直上數千尺”（《南軒松》）。

此時，他全身心投入自己選擇的幸福婚姻，度過了一生中難得的一段好時光：“雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張”（《白頭吟》）。可惜不久，恃才自負的個性卻使他無意得罪了安州前長史李京之，又得不到新任長史的賞識，其實李白他還是充滿矛盾的希望地方官的提拔：“愿君侯惠以大遇，洞開新顏，自必能使精誠動天，長虹貫日，直度易水，不以為寒??”；他上書表意，屢遭冷遇。自負有王佐之才的李白卻無用武之地。他失意郁悶，窘迫的贅婿生活迫使他又邁開了奔走拜謁的步伐。

3．別妻離女兩次拜謁——悲多喜少

公元734年秋，“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄游廬山序》），已為人父的李白別妻離子，奔赴長安，拜謁求仕。他比任何時候都渴望侍君榮親，他為了妻兒為了理想，不顧拜謁裴光庭時遭受的冷遇，繼續拜謁當時文壇典帥燕國公張說，滿懷希望卻再遭尷尬境遇。一個多月幽禁似的生活，讓李白郁悶失落，隨感而發的：“彈劍謝公子，無魚良可哀。”卻慘遭張說二子厭棄，失去生活供給。

他又遭李燦冷遇風雪途中，處境困窘，壯業未成，悲憤傷懷：“去國登茲樓，懷歸傷暮秋??蒼蒼幾萬里，目極令人愁”（《登新平樓》）。他思念妻兒：“長相思，在長安??孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆??天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。”（《長相思》）。

這期間他在幾番痛苦思索后，又信心百倍，決心用他驚天動地的詩，濟世扶危的劍，行非常之事，樹非常之名，建非常之功！。

4．謁見狂客舉薦未果——惆悵失落

在典當和友人資助中生活的李白，在長安酒肆痛飲狂歌：“三杯吐然諾，五岳倒為輕??縱死俠骨香，不慚世上英”（《俠客行》），他憑著七分豪腸，三分劍氣，吟誦排律長歌，寫大塊文章，杯不停筆不休的驚人之舉，在長安城名氣遠揚，卻并沒有得到理想的舉薦之機，他黯然神傷，慷慨悲歌，發出了撼人心魄的鳴嘯：“蜀道之難，難于上青天”。魂牽夢縈的侍君之道，難于上青天！李白以縱橫馳騁，隨意抒寫的樂府體古詩，長短不齊的雜言，獨特的開頭句式，讓人隨著他變幻無常、滔滔奔瀉、噴涌而出的情感洪流一起開闔動蕩，感受著他的抗爭，他的激情。

他又把希望寄托在“四明狂客”賀知章上。但仍“舉薦未果”。李白憤慨惶惑，空有一身才華，卻不得識。他在等待和思念妻兒的煎熬中，度日如年，曾經“少年負壯氣，奮烈自有時”的他，多么希望“窮地之險，極路之峻。”即使“山崩地摧壯士死”，也心甘情愿。如今仕途無望，只能“側重西望長咨嗟”！對妻子的思念使他“錦城雖云樂，不如早還家”（《蜀道難》）。“一飲三百斗”的李白，只能“醉臥累月輕王侯”（《蜀道難》），在外奔走多年一事無成，悵然低吟“舉頭望明月，低頭思故鄉”！

5．干謁韓朝宗無功而返——憤愧落魄

狂熱執著的李白，滿懷希望，費盡周折才拜見荊州刺史韓朝宗。但韓對浪吟海喝的李白，頗為腹誹。城府極深、頗為迂腐、易生成見的韓朝宗，讓李白憤愧難當，希望再次破滅，想到苦苦等候佳音的妻兒，他“亂愁心，涕如雪。寒燈厭夢魂欲絕，覺來相思生白發”（《寄遠十一首》）。

面對“珠玉買歌笑，糟糖養賢才”（《古風》十五首）的黑暗現實，“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，他別無選擇，帶著一身疲憊、滿腹辛酸，帶著對妻兒的相思和愧疚，落第似的傷心回家，損兵折將似的敗北而歸，無奈的回到他并不想依附的許府故宅。

（三）中年——醉（躊躇滿志傲岸不屈折翅而返癡心企盼）

1．壯年失妻愧對家人——痛心裂肺

開元廿三年冬，司馬承禎仙逝。給玉真公主的遺囑中提到“經濟文章之才，不要忘記蜀人李白”。令李白萌生希望，他激情昂揚，“西王母桃種我家，三千陽春始一花。結實苦遲為人笑，攀折唧唧長咨嗟”（《庭前晚開花》）。

他隨雁門將軍打獵，初遇郭子儀，暢談天下事。舉家遷往山東曲阜南陵后，又只身前往中都縣裴旻家學劍，以期自己文武兼備，大展宏圖。他躊躇滿志：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉”（《客中作》）。好友元丹丘奉詔入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他熱切企盼著。

就在此時，久病纏身的愛妻許如素在長年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。“春風忽無情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。”（《大堤曲》）。十多年來，未盡人夫人父職責的李白，愧悔交織。心被沉重的悲愴和揪心的痛苦時刻咬噬著。

2．金門傳詔供奉翰林——躊躇滿志

經玉真公主、賀知章、吳筠等人舉薦，李隆基金門傳詔，李白欣喜若狂，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）。準備大展宏圖的李白，滿懷對大唐天子的感激和崇拜，躊躇滿志，奔赴長安。朝廷之上，天子特賜七寶御床，力士脫靴，貴妃研磨，天子引紙，震懾回鶻使者！這是他一生中最得意的時期，“一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆，忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼，幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒”（《駕去溫泉后贈楊山人》）。

他相信必展鵬翼，搏擊云天。“逢君奏明主，他日共翻飛”（《溫泉侍從歸逢故人》）。在天子“朕決不負卿”許諾下，李白神思飛縱，“我無為，人自寧。三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云輧。”（《春日行》），并對天子感激涕零“小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名”（《春日行》）。“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”（《結襪子》），李白天馬行空的想像和幻想，詩情澎湃、才情激揚。他滿懷希望，做著他的“待詔”翰林，期待著皇上的真正重用。

3．奸佞當道進諫未果——傲然而返

長久等待使天性爽朗的李白苦悶寂寞“花間一壺酒，獨酌無相親??我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散”（《月下獨酌》）。他把酒問月“??但愿當歌對酒時，月光常照金樽里”。“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”（蘇軾《李太白碑陰記》）的他與李林甫針鋒相對，毫不相讓。他深深憎惡“群沙穢明珠，眾草凌芳孤”的黑暗現實，對橫行跋扈的權貴和趨炎附勢的小人強烈憤慨“奸臣欲竊位，樹黨自相群”。把批判的矛頭直指天子，“殷后亂天紀，楚懷亦己昏。”

他決心披肝瀝膽，直諫天子，橫批逆鱗。提出十條勤政務本的建議，李隆基不悅，李白被“出宮思過”。他悲憤彷徨，過分高估天子的愛才之心，低估奸臣的誹謗中傷。這條理想道路竟然如此泥濘難行，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。??行路難！行路難！多歧路，今安在？”（《行路難》之一）。結構的巨大跳躍，突兀奇來、不可端倪的詩句間激蕩著李白矛盾的內心，他靠詩歌排解郁結胸中的不平之氣。

他日漸消極，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”（《行路難》之三），懷著無限惆悵失落和郁悶難抑的苦楚，經歷了一個漫長的冬天的等待，天寶三年春，李白傲然離開長安！

4．賜金放返盼君將悟——癡心不改

“賜金放返”后的李白，悲憤不平，“我本不棄世，世人自棄我”（《贈蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！??烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散盡還復來。”但現實卻如此殘酷。壯志未酬，青春已逝，“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”！他感慨人生如短暫的朝夕，想用酒來滌蕩胸中塊壘，急欲沖破憂愁“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，卻只能以“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”（《將進酒》）聊以自慰。

他又癡心不改，盼君將悟。積極用世畢竟是李白人生觀的主導，因此他很快從迷惘中振奮起來，以古人的祟高志向自勉終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》）。

5．入道受箓煉丹求仙——渴盼再詔

深受道家影響的李白，萌生入道受箓、煉丹求仙的想法。希望自己長生不老，希冀尋求再詔重用的機會。他決絕地完成了入道受箓的過程，并架爐煉丹服丹，結果大病一場，入道成仙之夢破滅。他感慨“寒早悲歲促，人生鳥過目??人心若波瀾，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。

這位想像豐富、雄氣豪放、極具個性和浪漫氣質的詩人夢游天姥，由感而發“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”應該“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”喊出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）的豪壯之聲。他悲愴感慨“黃金散盡交不成，白首為儒身 4 被輕”，自己“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）。他為自己鳴不平，為屈死的賢士仗義抗爭，對朝廷產生失望之心和輕蔑之情。

癡心不改的他要掙脫封建秩序的桎梏，要沖破正統的儒家觀念。流露出抑儒揚俠的思想傾向，盡管年近半百，李白卻萌生了從軍的念頭，“羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛”（《贈何七判官昌浩》）。想在邊疆建功立業，實現再詔理想！

（四）暮年——憤（抑郁憤懣命運多舛矢志報國壯心不已）

1．勇闖幽州以詩陳情——憂憤難載

天寶十年，年過半百的李白，覺察到安祿山有叛亂之心，也收到邊關鮮為人知的秘密。他冒著生命危險，勇闖幽州，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃沙”（《留別于十一兄逖、裴十三游塞垣》）。他周旋于安祿山身邊，想探聽虛實。在幽州其間，他為邊關百姓的慘狀而顫栗！他憂憤不平，“箭空在，人今戰死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧上尚可塞，北風雨雪恨難裁”（《北風行》）。憂國憂民的李白憤嘆當今圣上的昏庸，大權旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大興冤獄，目睹國是日非，傲世獨立的李白情感噴發宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珠。嫫母衣錦，西施負薪。若使巢、由桎梏于軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠于風塵”。李白內心痛苦：“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”（《遠別離》）。

他痛心疾首。以詩陳情，寫下了《一百四十年》、《抱玉入楚國》、《戰國何紛紛》等作品。想通過赴京上任的韋良宰，在長安抄寫分發詩作。希望借此來引起統治者的警醒，希望天子能力挽狂瀾，重整朝綱。但滿腔憂國憂民之情，并沒有得到皇上重視。

與小叔李華餞別時，道出了內心的憂憤，“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”，多想“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，但他知道“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，無奈只能“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）！他時而憂愁，時而激昂，似暴風急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，淋漓酣恣的悲憤中又見慷慨激昂的豪情。他不愿被消沉情緒吞噬淹沒，從這大起大落的飛躍的詩句，感受著他深沉痛苦的內心和睥睨憂患的達觀性格。

2．幕府從軍竟成附逆——悲憤難抒

安祿山叛亂，無辜百姓逃亡，刺痛了詩人善良的心，面對哀鴻遍野，他怒叱“白骨成丘山，蒼生竟何罪？”（《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》），“流血涂野草，豺狼盡冠纓”（《古風·西上蓮花山》）！

在永王再三恭請下，李白從軍李璘幕府。他以為自己從此走上從軍報國之路，躊躇滿志地為李璘出謀劃策。“川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》其二）。

然而不幸，李白陷入一場皇室政治突變的漩渦中。他先前信心百倍“過江似流水，志在清中原”，如今卻“把劍擊前柱，悲歌難再論”，他四處逃亡，后在彭澤縣投案自首，卻仍被送入死牢。哀寂、悲愴、怨憤的他向魏朗中憤述自己的痛苦“南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而 成泥。獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷”，想到自己“穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復相提攜”，感慨“好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠”，他渴盼“如其聽卑，脫我牢狴。儻辨美玉，君收白珪”（《萬憤詞投魏郎中》）。

他“萬憤結緝，憂從中摧。舉酒太息，泣血盈杯”（《上崔相百憂章》）。寄希望于高官幫他減免罪行，后幸遇郭子儀，以全部官爵贖李白死罪。但李白仍被流放夜郎！

3．流放夜郎半途赦返——怨憤悵然

李白流放途中，回想自己“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙臨豪士前，風流肯落他人后。夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵”，如今“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”（《流夜郎贈辛判官》）。途登黃鶴樓，他惆悵孤獨，悲吟“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。

在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。他意氣酣暢，把酒痛飲，豁然開朗，與山水冥合，輕松喜悅之情溢于胸中。他高吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（《下江陵》）。

4．矢志平亂壯志未酬——壯懷幽憤

赦返后的李白，認為現在已是“雁行愁心去，山銜好月來”（《夏十二登岳陽樓》）的時候。他又逢韋良宰，又萌生入世報國的希望。但韋一去無音訊，使他惆悵傷懷：“遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明”（《鸚鵡洲》）。

上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，“半道謝病還??天奪壯士心。長吁別吳京”（《金陵崔侍御十九韻留別》）。

抑郁憤悶的李白，此時又有了尋仙得道的夢想，“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，這位“手持綠玉杖??鳳歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦難現實的感受寄托于異常空洞、雄奇壯偉的意象中，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山”，想著“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》，來撫慰自己幽憤之心！

5．暮年歸隱魂歸當涂——感慨悲歌

經歷四十多年的生死浮沉，悲歡榮辱，血淚辛酸的求仕之途，曾經的待詔翰林，天子外臣，如今年老體衰，重病纏身，卻無顏回歸故里，只能歸隱當涂“老吟秋月下，病起暮江濱”，面對自己“白發如霜草”，不禁“捫心空嘆息，問影何枯槁。”他逐漸接受了這種孤獨安處的現實，“何如牽白犢，飲水對清流？”（《田園言懷》），“醉看風落帽，舞愛月留人”（《九日龍山歌》）。

貧病交加的他思念故鄉，“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”（《宣城見杜鵑花》），他感嘆何處是他的最后的歸宿，嘗盡世間冷暖的李白，有了非凡的徹悟，“悲來乎，悲來乎，天雖長，地雖久。金玉滿堂應不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有”，他悲嘆“天下無人知我心”（《悲歌行》）。

他看不起巧言令色、阿諛奉承而平步青云之徒“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”（《笑歌行》）。“黃金到手快意盡，昨日破產今朝貧”的李白，不愿拖累李陽冰，做好了離世的準備，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。仲尼亡兮，誰為出涕？”（《臨終歌》），“平生壯志未伸”、困頓一生、流離失所的李白，自責自己“不孝不悌不慈不愛”但唯一的安慰是自己的痛苦血淚化作驚天地泣鬼神的萬卷詩文——《草堂集》。在那個封建社會個體人性意識受正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產生巨大的人格魅力。明月清風，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。

理想化的人生設計，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權勢傾扎、爾虞我詐的現實中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個人生階段李白都有他特別彰顯的個性，但他的“逸”、“狂”、“憤”、“醉”始終交織、貫穿和影響了他的一生。

第五篇：李白作文素材

作文素材（文化名人系列之——李白）

李白與《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》（《古代詩歌散文》P41）

◆我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出！”當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”他對生活充滿了自信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他熱愛祖國大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。

◆李白復雜的思想：儒、道、俠的復雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

◆當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！◆李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白并非人們所想象的那般風流倜儻。他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業的渴望一下子化為泡影。“安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開心顏！”這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。

◆李白是一個讓時代因其而幸運的人。活著讓時代因他而驕傲，死后讓時代因他而光榮。李白的時代無論怎樣簡化，這個人都將以一種最基本的元素的形態被保留下來，最終成為時代的標志。李白以自身的存在，昭示著一個漢語詩人所能達到的高度。這個人是一個用母語寫作，最后又超越了母語的人。盛唐已經風流云散，而李白卻在時代的灰燼中，以詩歌打造的金身巋然屹立，當仁不讓地成為中國以至世界的一道特殊景觀。李白是星光燦爛的大唐夜空中一顆另類的星辰。冰心老人曾經公布過一個公式：“成功的花兒，人們只驚慕她現時的明妍，哪知她當初的芽兒，浸透了艱辛的汗水，灑滿了犧牲的血雨。”李白作為一個基本元素的現身過程充滿了血腥。◆“天生我材必有用，千金散進還復來。”這是后世多少仕途失意者的自慰之辭。1 但在唐代，李白初進長安，確實對自己的前程充滿信心。這在他的《行路難》略有表現： 金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。/欲度黃河冰塞川，將登泰行雪滿山，閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。/行路難，行路難；多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。在這首詩中，作者想“渡黃河”、“登泰山”，無奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者并沒有心灰意冷，相反，他還從姜子牙（曾輔佐周文王）和伊尹（曾輔佐商湯）身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長風破浪之時，到那時便可“直掛云帆濟滄海”。

◆“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。李白面對滾滾東流的黃河水，不禁悲從中來。啊！黃河，來自天上的黃河，我看到了你，就感到宇宙的無窮，人生的短暫。想我李白，滿腹經綸，有子牙之材、伊尹之能，誰料竟落得如此下場：年過半百，青絲成雪，浪跡江湖，一事無成。也罷，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”

◆李白懷用世之才，本當位列卿相，治國安邦，卻“抱利器而無所施”，而碌碌之輩反竊居高位，安享富貴。心理怎能平衡？說“富貴不足貴”決不是李白的由衷之言，而是他失望憂憤之極的反語。他在《江上吟》中說：“功名富貴若長在，江水也應西北流。”在《夢游天姥吟留別》中怒喊：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”都是這種憤憤“不平”心理的反映。

◆“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。” 李白與酒難舍難分的傳世佳作更是俯拾即是，如： 《月下獨酌 》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”、《客中作》 ：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀香。但使主人能醉客，不知何處是他鄉”、《宣州謝朓樓餞別校書叔云 》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。自古以來，中國文人不是餓了才喝酒，多半是愁了才喝酒。為何愁？多得很，仕途失意，功業未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”

◆尋李白 ──痛飲狂歌空度日飛揚跋扈為誰雄（余光中）酒放豪腸，七分釀成了月光/ 余下的三分嘯成劍氣 / 繡口一吐就半個盛唐

那一雙傲慢的靴子至今還落在 高力士羞憤的手里，人卻不見了

把滿地的難民和傷兵

把胡馬和羌笛交踐的節奏

留給杜二去細細地苦吟

自從那年賀知章眼花了

認你做謫仙，便更加佯狂

用一只中了魔咒的小酒壺

把自己藏起來，連太太都尋不到你

怨長安城小而壺中天長

在所有的詩里你都預言

會突然水遁，或許就在明天

只扁舟破浪，亂發當風

──而今，果然你失了蹤

樹敵如林，世人皆欲殺

肝硬化怎殺得死你？

酒放豪腸，七分釀成了月光

余下的三分嘯成劍氣

繡口一吐就半個盛唐

從開元到天寶，從洛陽到咸陽

冠蓋滿途車騎的囂鬧

不及千年后你的一首

水晶絕句輕叩我額頭

鐺地一彈挑起的回音

◆學生作文：自力士脫鞋，玄宗醒酒，貴妃磨墨后，青蓮看透了所謂的官場，所謂的名利榮祿。皇帝要的是奴才。于是，他走上了退路，仰天大笑而出門去，放白鹿于青崖，游天姥于夢境。他的退隱，讓他感受到名山大川之壯美，于是酒入豪胸，三分釀成醉意，七分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐。

李白作文摘錄： 帶著李白一起作文

1、獨上高樓

一、李白

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

2、初思諸事出人意，后想又在理之中

駕著小舟一路飄搖，忽聞山上有人吟詩：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”不錯，正是詩仙李白，這無疑是把山夸大了，姑且不論山的高低，這“恐驚天上人”就大大出乎他們的意料。可當孤燈夜下再抬頭望天時，才猛然頓悟其詩歌的精妙韻味。我想，也就李白，也只有這豪放不羈的詩仙，才可寫出如此耐人尋味的詩句。坐在搖擺的小舟中，嘴中還在念著：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天??”

輕舟載著我搖擺漂流，我的思緒也在腦海中翻滾。大千世界，蕓蕓眾生，有成者往往如此。

3、那時花開（話題：遭遇挫折和放大痛苦）：

“那時”，李白不受朝廷重用，他決無喪氣之舉，一詠便是“安能摧眉折要事權貴”的豪邁！

“那時”，陶潛看不過官場的腐敗，百官勾結，百姓遭殃，他決無低沉自踐之話，一唱就是“不為五斗米折腰”的義氣！

“那時”，居里夫人身患血癌，他決無自暴自棄的舉動，一開口就是“成功路上不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅韌！

“那時”??

4、遭遇挫折，笑對痛苦

“安能摧眉折要事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

5、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

6、在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白。——話題：個性的張揚和社會的需要

7、桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十 3 分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去。

例文：

沒有李白的盛唐

曾寄情滔滔黃河，浪卷泥石一去無返。

曾寄情茫茫遼野，柔枝纖葉匆匆折斷。

曾寄情浩浩夜宇，燭淚滴落晝笑夜短。

曾寄情朗朗明月，陰晴圓缺人生慘淡。

天下何其廣，江山無容我。

攜一壺酒一鐵劍便無所憂無所顧行走天下。他的眼中，看不到眾人皆醉我獨醒的文字，卻明白何時該醉何時該醒。太平盛世，他知道他該著鏡端詳自己所要扮演的角色，偏偏要在這本應醉生夢死的時代去濫竽充數，做一個背道而馳者。他忘記了他所有的潛臺詞，他只是那樣隨自己意愿去做一切事，不管是馳騁官場還是浪跡天涯，不管是笑傲文壇還是寂寞江湖。他本是演錯了角色，唱錯了臺詞的“盛唐”過路人，而就因為他的遺落塵埃，掀起了誰也無法阻擋誰也無法平息的文壇狂潮，就因為他的不羈忘世，什么王侯將相什么君帝圣皇都不重要了，只有他才能支撐住“盛唐”這個名字，只有他才敢傲視唐宋千百文豪！

就因為他是李白。

掛冠而去，沒有眼淚，沒有目的，沒有怒火，沒有嘆息。

只剩下無處宣泄壓抑了數不清日子的殘篇，還有久違了的月夜舞劍，秋葉紛飛。

他的腦海中，悲切，戰爭被流水沖散，只記得浪漫。

就讓他再無名分的浪漫下去，有沒有結果，我們早已看到，詩妻劍子，伴他走過今生。

此世，他出現在人間。

此后，沉淪的圣堂擁有輝煌。

——一切浪漫盡收歷史眼底。

他寧愿做一個吟游詩人一個獨行劍客一個逍遙酒仙也不愿整日整夜去看那些生活一個比一個艱苦處境一個比一個墮落的落魄者。

他已經看過了一個，這個人的故事讓他永世難忘，讓他刻骨銘心。

何必再去看第二個？

一生的苦旅，他隨心走過，觸及幸福的邊緣，卻悄悄躲過。

終于，他撐開鷹翼飛向另一個世界，去尋找他的幸福與浪漫。

盛唐沒落。