第一篇：風流去 讀后感

風流去 讀后感

“三千年來浪淘盡，一聲嘆息風流去”，這是鮑鵬山老師的著作《風流去》封面上的兩句詩，翻開中國古代厚重的歷史冊頁，你確實會不由自主的發出一聲嘆息，不論是忠臣烈士還是奸詐小人，留下的只不過是一紙泛黃的記錄，風流去 讀后感。而在鮑鵬山老師的著作中，他筆下的那些歷史人物，卻好像是超越了時空，活生生地站在我們面前，他們的所作所為也歷歷在目，如親眼所見。

“認識”鮑鵬山老師是看他在中央電視臺的《百家講壇》節目里，他在主講《新說水滸之魯智深》，我一下子就被吸引住了，在鮑鵬山老師斯文外表下藏著的是無盡的激-情。后來就在網上購買了他的一本作品《風流去》。細讀這一篇篇鮑老師蘊藉深情的文章，感覺到他的每一篇文章都化合古今，干凈純粹，尖銳犀利，幽默風趣，讓我從中照見自己的生活，窺見自己的影子，驚悚自己的命運。

在書中，我看見了睿智的老子，固執的孔子，驕傲的孟子，勇悍的墨子，偏激的屈原……，但最讓我感到震撼的是，一些在歷史上享有顯赫名聲的人物，原來只是沽名釣譽之徒，他們的聲譽只是人們為了某種需要而強加在他們身上的，而我們現在看到的就是這些被人們刻意扭曲了歷史。

司馬相如，一個文字技巧超群的純作家，相信我們大多數人并沒有讀過他的作品，但對這個人絕對有所認識，因為他和卓文君的“愛情故事”是被當作風流佳話來傳頌的，有些時候更被當作所謂的沖破封建禮教的自由婚姻的第一個典范。但鮑老師為我們揭開了司馬相如的面紗，原來司馬相如只是垂涎卓文君的美貌，更垂涎他父親卓王孫的財產，于是和他的好朋友王縣令精心策劃了一個騙局，最終目標是謀奪卓王孫的財產，讀后感《風流去 讀后感》。為愛私奔只是謀奪財產的一個手段，可憐的文君小姐只是這個騙子手中的一顆棋子。小時候讀到文君當爐賣酒的故事，有些奇怪司馬相如和她已經回成都了，為什么又回到臨邛來開酒店呢?要開酒店，在成都開豈不是更能賺錢嗎?現在知道了，這其實是敲詐卓王孫錢財的一個無賴策略：你不給錢我，就讓你的女兒拋頭露面，就讓你難堪。當然，他的目的最后還是達到了，因為卓王孫的臉皮沒有這么厚，只有乖乖認輸，把三分之一的財產分了給他。司馬相如錢一到手，立馬結束營業，回成都去做富翁了。所以，鮑老師稱司馬相如是“A playboy”。

孔融，一個天下知名的人，孔子的后代，在他生活的時代已經很出名了，往后更被后人不斷給他戴上道德光環，讓他成為了家喻戶曉的人物，他的“孔融讓梨”故事是被當作德育典范來向小孩子講述的。可是，鮑老師通過對歷史材料的研究和分析，卻告訴我們另一個孔融的形象：這是一個志大才疏的人物，自命不凡卻毫無實干能力，自負才高卻始終在二流境界徘徊，但他卻憑著不凡的出身，出位的言行贏得了當時的名聲和后世的贊譽。孔融在當地方官時(北海相)，弄得當地政治崩壞，盜賊四起，而他收拾不了就一走了之，連老婆孩子都不管了(“棄郡而逃，僅以身免”)，不過他有一件事倒比張飛厲害，張飛只是用柳條打督郵，還被劉備罵了，而孔融可以一天之內殺掉五個他認為該殺的督郵，也沒什么麻煩事。他以孔子的繼承人自居，但卻說出嚴重違背儒家孝道的言論：說父親是為了滿足情欲才生下孩子，并沒有什么親情可言;而母親只是一個裝著孩子的容器，一旦分離，則二者毫不相關。(父之于子，當有何親?論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為?譬如寄物瓶中，出則離矣。)這真是不孝之極!難怪曹操會把它列作殺孔融的理由之一。孔融因為讓梨，罵曹操，最后被曹操殺掉。然后揚名于當代后世。與他一樣的還有他的朋友禰衡，不過這個禰衡比孔融還要差勁，他連“讓梨”都沒有，只有罵人，不單罵曹操，什么人都罵，結果被黃祖殺掉，但也因為罵過曹操而成名了。

通過鮑老師的解讀，你會發現我們所受的歷史教育是經過精心剪輯的片段，并不是全貌，更沒有教會我們分析歷史事件的方法，因此我們所接觸的歷史是扭曲的歷史，許多歷史人物是人為另外包裝過虛假形象。

第二篇：風流去讀后感

《風流去》讀后感

“三千年來浪淘盡，一聲嘆息風流去”，這是鮑鵬山老師的著作《風流去》封面上的兩句詩，翻開中國古代厚重的歷史冊頁，你確實會不由自主的發出一聲嘆息，不論是忠臣烈士還是奸詐小人，留下的只不過是一紙泛黃的記錄。而在鮑鵬山老師的著作中，他筆下的那些歷史人物，卻好像是超越了時空，活生生地站在我們面前，他們的所作所為也歷歷在目，如親眼所見。

“認識”鮑鵬山老師是看他在中央電視臺的《百家講壇》節目里，他在主講《新說水滸之魯智深》，我一下子就被吸引住了，在鮑鵬山老師斯文外表下藏著的是無盡的激情。后來就在網上購買了他的一本作品《風流去》。細讀這一篇篇鮑老師蘊藉深情的文章，感覺到他的每一篇文章都化合古今，干凈純粹，尖銳犀利，幽默風趣，讓我從中照見自己的生活，窺見自己的影子，驚悚自己的命運。

在書中，我看見了睿智的老子，固執的孔子，驕傲的孟子，勇悍的墨子，偏激的屈原??，但最讓我感到震撼的是，一些在歷史上享有顯赫名聲的人物，原來只是沽名釣譽之徒，他們的聲譽只是人們為了某種需要而強加在他們身上的，而我們現在看到的就是這些被人們刻意扭曲了歷史。

司馬相如，一個文字技巧超群的純作家，相信我們大多數人并沒有讀過他的作品，但對這個人絕對有所認識，因為他和卓文君的“愛情故事”是被當作風流佳話來傳頌的，有些時候更被當作所謂的沖破封建禮教的自由婚姻的第一個典范。但鮑老師為我們揭開了司馬相如的面紗，原來司馬相如只是垂涎卓文君的美貌，更垂涎他父親卓王孫的財產，于是和他的好朋友王縣令精心策劃了一個騙局，最終目標是謀奪卓王孫的財產。為愛私奔只是謀奪財產的一個手段，可憐的文君小姐只是這個騙子手中的一顆棋子。小時候讀到文君當爐賣酒的故事，有些奇怪司馬相如和她已經回成都了，為什么又回到臨邛來開酒店呢？要開酒店，在成都開豈不是更能賺錢嗎？現在知道了，這其實是敲詐卓王孫錢財的一個無賴策略：你不給錢我，就讓你的女兒拋頭露面，就讓你難堪。當然，他的目的最后還是達到了，因為卓王孫的臉皮沒有這么厚，只有乖乖認輸，把三分之一的財產分了給他。司馬相如錢一到手，立馬結束營業，回成都去做富翁了。所以，鮑老師稱司馬相如是“A Playboy”。

孔融，一個天下知名的人，孔子的后代，在他生活的時代已經很出名了，往后更被后人不斷給他戴上道德光環，讓他成為了家喻戶曉的人物，他的“孔融讓梨”故事是被當作德育典范來向小孩子講述的。可是，鮑老師通過對歷史材料的研究和分析，卻告訴我們另一個孔融的形象：這是一個志大才疏的人物，自命不凡卻毫無實干能力，自負才高卻始終在二流境界徘徊，但他卻憑著不凡的出身，出位的言行贏得了當時的名聲和后世的贊譽。孔融在當地方官時（北海相），弄得當地政治崩壞，盜賊四起，而他收拾不了就一走了之，連老婆孩子都不管了（“棄郡而逃，僅以身免”），不過他有一件事倒比張飛厲害，張飛只是用柳條打督郵，還被劉備罵了，而孔融可以一天之內殺掉五個他認為該殺的督郵，也沒什么麻煩事。他以孔子的繼承人自居，但卻說出嚴重違背儒家孝道的言論：說父親是為了滿足情欲才生下孩子，并沒有什么親情可言；而母親只是一個裝著孩子的容器，一旦分離，則二者毫不相關。（父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。）這真是不孝之極！難怪曹操會把它列作殺孔融的理由之一。孔融因為讓梨，罵曹操，最后被曹操殺掉。然后揚名于當代后世。與他一樣的還有他的朋友禰衡，不過這個禰衡比孔融還要差勁，他連“讓梨”都沒有，只有罵人，不單罵曹操，什么人都罵，結果被黃祖殺掉，但也因為罵過曹操而成名了。

通過鮑老師的解讀，你會發現我們所受的歷史教育是經過精心剪輯的片段，并不是全貌，更沒有教會我們分析歷史事件的方法，因此我們所接觸的歷史是扭曲的歷史，許多歷史人物是人為另外包裝過虛假形象。

第三篇：《風流去》讀后感

《風流去》讀后感范文

品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《風流去》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

今年暑假，我讀了鮑鵬山的《風流去》。鮑鵬山力透紙背的寫作力度使我感到酣暢淋漓，讓我對中華上下五千年來的形形色色的人物都有了一個全面的認識，讓我感知了文化的多面性與多樣性。中華文化的組織成分十分多樣，所以才組成了如此絢麗的圖景，才構成了如此壯麗的畫面才會有博大精深的淵源。

自孟孔老莊至陶淵明謝靈運，各朝各代形形色色的歷史人物仿佛又重生了一般，在我面前一一復述他們的故事，他們的一生。他們死而未瞑的眼睛，死而未絕的憐憫與死而不停的絮絮之口，在敘述一些遙遠而不相關的故事。書中每一篇文章都化合古今，包容了可從不同層面解讀的深刻內涵。不僅深深切入歷史，更切入人心，不僅充滿邏輯的力量，詩性的力量與思想的力量更蘊含其中。

從先秦到魏晉，從圣賢至文臣，從君子至小人，從英雄至隱士，作者為我們一層層的打開了中國傳統知識分子或高貴或痛苦的靈魂作者秉承著“不敢虛構一言，不敢浪語一句”的寫作態度，為我們展示了中國傳統知識分子的矛盾與痛楚，讓我們每一個人都能從中照見自己的影子，窺見自己的生活，驚訝于自己的命運，雖然風流去了，但風流的命運，仍在我們的身體延續咒語尚未解除，我們仍需忍耐或奮斗。

這些文字是鮑鵬山老師發自內心的詰問，源于痛楚的解剖，不屈于命運的人生探索和社會思考。是富有激情的文字，是帶有體溫的文字。在書中作者透露出一種家園里的世故與風流。在中國，不懂世故，難以成事；太懂世故，難成大事。這就要做到知世故而不世故。世故是人治社會的生存之道，是專制集權環境下的大智慧。最嚴格的體制，最縝密的制度，只要在人治社會在執行過程中，就可能被人情浸潤，腐蝕。

《風流去》這本書讓人從另一個層面看不同的世界，作者以他的深情和寂寞，以個人的角度理解經典，我看見在鮑鵬山老師筆下，每一個人物都擁有最真實的靈魂。通過這本書，你會發現我們所知道的一些歷史片段是經過包裝的，扭曲的，鮑鵬山老師以他獨到的見解展示出了不一樣的風流人物。

最近花三周的時間將鮑鵬山先生的《風流去》讀完了，此書講述了從春秋時期的老子、孔子開始到魏晉南北朝時期的陶淵明、謝靈運為止的近一千年間的中國文人命運的跌宕起伏和與此交織的中國歷史！

《風流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中國古代史，壓抑、痛苦、無奈一直伴隨著我讀完本書。從老子的“道可道非常道，名可名非常名”開始，中國古代文人所特有的內涵就開始產生了，不論是修身齊家還是治國平天下，都有了自己所特有的學派！

春秋戰國始出諸子百家，從而出現了對于修身齊家治國平天下的不同嘗試，那時的社會還是有“禮”存在，這些文化精英做為君主的座上賓，甚至是帝師的角色參與到國家治理中，發揮自己的才能，大家都是平等的，合則來不合則去；后來歷史前進到秦滅六國，秦相李斯為了鞏固自己的權勢，出賣自己的道德，殺害同窗韓非、焚書坑儒，妄自以為這樣可以得來天下太平，可事與愿違！他最終被一個比自己更沒底線更加殘忍的趙高害死！從而拉開了中國長達兩年多年的殺伐！血流成河！

漢代秦而立，項羽、劉邦、呂后、韓信這些人物，你方唱罷我登場，最終歷史車輪行進到了漢景帝時期，這一時期我認為最可悲最可憐的文人莫屬晁錯了。他是景帝的老師，在景帝即位后，秘折上書景帝削藩，結果景帝在朝堂上公開晁錯上書削藩之密折，導致藩王打著清君側的旗號叛亂，而景帝此時聽從了袁盎建議，捕殺晁錯，腰斬于市，并誅晁錯全族！慘！怎一個“狠”字了得！從此可見某些帝王為了鞏固自己的利益不惜犧牲人性！晁錯與景帝的關系非同一般，晁錯上書之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至諸王叛亂！晚叛不如早叛！

景帝是在利用晁錯逼反諸王，然后誅晁錯，讓諸王反叛的借口消失，然后拉攏其中猶豫不定的藩王，使他們站在自己一邊來消滅以吳王劉濞為首的七國集團，最終他的目的達成了！吳國滅了，在推恩令的作用下其他諸侯國問題也解決了，中央集權的使命完成了！從此中國歷史在集權的道路上越走越遠，文人的地位也進一步降低了！從平等的帝師到隨意丟棄的棄子！當然歷史不可擋，集權是在當下那個時代歷史必然的選擇，可集權的方式可以選擇不那么沒人性的嗎！誅晁錯可以，但能不能不要誅滅全族呢！？

歷史又前進到了東漢，由于東漢順帝時期重用外戚梁商，導致梁商死后大權傳至其不肖子梁冀手中，梁冀為人跋扈毒辣，眼中只有享樂，誰擋他的去路就是死路一條，而且無比殘忍，他為了把持朝政先后廢立了多位皇帝。因質帝當面稱他為“跋扈將軍”而毒殺質帝！此時當朝高官李固看不慣梁冀為非作歹，同他做了殊死斗爭，最終不敵被殺！李固被殺之前已知自己必死無疑，就讓留在京中的三個兒子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必將遭滅頂之災，于是讓三弟李燮，隱姓埋名逃出家門，后對外宣稱李燮回京找父親去了！終于李固被害，其二子也被殺害，僅三子在李文姬的謀劃下才得以活命，也為李家留下了僅有的一直香火！好一個奇女子啊！待十幾年后漢桓帝聯合五位宦官誅殺梁冀后，姐弟才得以相見，姐弟相見抱頭痛哭！這眼淚是感動是心酸還是無奈！？自始拉開了東漢末年宦官與文人集團斗爭的序幕！

文人集團為了捍衛自己的道德，采用破壞道德的方式，對宦官集團展開殺戮；宦官集團為了保住自己性命也對文人集團采用更瘋狂的殺戮，殺來殺去直到，漢少帝時期大將軍何進被殺，袁紹領兵殺入宮中，屠盡所有宦官，導致少帝被宦官挾持出宮，后被董卓劫持后廢黜，立陳留王劉協為獻帝，至此整個東漢王朝算是完蛋了！

建安年間的曹操背負了歷史太多的罵名，但我認為曹操算那個時代唯一的`英雄，他以一己之力對抗董卓，迎獻帝，討伐各路諸侯，至三分天下有其一！他的到來使原本風聲鶴唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一個施展才華的舞臺，壓抑了多年的文人終于可以為國家、人民做些貢獻了！至此壓抑至極點的文化圈又恢復了生機！從曹操的《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多……周公吐哺，天下歸心。”可以看出此時文人擔憂的是有限的生命無法完成肩上無限責任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一樣轉瞬即逝，只活了65歲，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏經歷46年至公元266年，司馬氏篡魏立晉，晉后又滅蜀、吳，從此天下一統！

晉以后的文人，漸漸的變成了權利的奴隸，朝堂上的權利傾軋，互相殺伐，讓文人周圍的空氣越來越凝固，馬上就要窒息了！此時有些文人看透了權利，選擇全身歸隱山林，如晉末的陶淵明，從此開創了新的田園風潮，將中華文化推向了另一個小高峰！可是更加血腥的殺伐和民族浩劫卻悄悄的拉開了帷幕！

古代文人的個人史，也是整部中國歷史的血淚史，這一個個文人像風一樣從我們的身邊飛逝，我們置身于風中，感受著他們的希望與無奈，至此終于明白為什么鮑鵬山先生將此書起名《風流去》！假設百家依然爭鳴，儒學并不強大，社會開明可以允許不同的文化訴求，那么文人依然是文人并不會有太多的道德羈絆，不同的思想學術都被兼容并包，也許歷史就不會那么的殘酷了！

早上跑步的時候，我打開樊登讀書，聽的這一本書《風流去》，其實這是我是喜歡樊登讀書會的一個重要原因，有些書如果不是《樊登讀書會》，我是一輩子都不會去讀的。我個人比較喜歡育兒,心理,創業方面的書籍，對于這種歷史或者人文方面的書籍，我雖然有興趣，可是，我覺得買了以后也不會看，看起來也會很辛苦。很大的一種可能性是放在書架上堆灰。可是聽了樊登老師的講解以后還是覺得這樣歷史人文的題材也讓人非常的有收獲。

歷史是一面鏡子，我們從那些名人大家的命運中，反思自己的理念和生活。其實有了孩子之后，我還是買了很多經典名著，比如說，《論語》，《四書》什么的，也在網上看過一陣莊子的公開課。知道這些是中華文化的精髓，也知道都是一些很好的經典，很希望能夠介紹給孩子，但是由于自己文學功底不夠，自己本來都已經是半桶水逛蕩了，也就根本倒不出什么東西來給自己的孩子。

樊登老師講解鮑鵬山這本書，真正的喚起了我對這些諸子百家和歷史人文的的興趣。

他講到，老子《道德經》里面說的.，“治大國若烹小鮮”，其實這句話日常生活里面經常聽到，但是沒有什么特別的感覺，他今天解釋這句話的意思:治理國家的真諦就是不折騰。其實我覺得用在教育孩子身上也是一樣的。前幾天和一個好朋友討論，無論是家規嚴格的家庭還是教育觀念非常松散，開放的家庭都能培養出優秀的孩子，但是如果父母在教育孩子的過程里面貫徹始終有同樣的原則，而不是今天跟風嚴厲管教，明天要給一個快樂的童年。或者說今天學一個樂器，明天學一門語言。我們養育孩子的時候給他們一個平和安穩的家庭環境，也更能夠幫助孩子發揮他自己的潛力。

我也特別喜歡他對于屈原的總結，他說屈原對中國的影響不是他的思想，而且也不是他的事跡，而是他的失敗。這是個人對歷史的失敗，是個性對社會的失敗，是理想對現實的失敗。讀書的時候，很仔細的看過屈原的傳記，但是對于他人生命運的思考，絕對沒有達到這樣的深度。

我發現我看書只能到達看熱鬧的程度，而完全到不了看門道的境界。這也許是我那么多年一直看書，而一直沒有太多提升的原因。希望有空的時候一定要把這本書找來看一下，這些影響到中國歷史進程的先賢，他們的精神遺產，他們的靈魂氣息，和我們傳承的人生觀，價值觀息息相關。

了解他們，也即是了解自已，從哪里來，到哪里去。很慶幸通過樊登讀書會的介紹，可以涉獵一下自己很少去關注的書籍，把自己的知識圈小小的擴大一點，增加一點點生命的厚度。

第四篇：風流去讀書筆記

讀《風流去》后感 最近花了三周的時間將鮑鵬山先生的《風流去》讀完了，此書講述了從春秋時期的老子、孔子開始到魏晉南北朝時期的陶淵明、謝靈運為止的近一千年間的中國文人命運的跌宕起伏和與此交織的中國歷史！

《風流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中國古代史，壓抑、痛苦、無奈一直伴隨著我讀完本書。從老子的“道可道非常道，名可名非常名”開始，中國古代文人所特有的內涵就開始產生了，不論是修身齊家還是治國平天下，都有了自己所特有的學派！

春秋戰國始出諸子百家，從而出現了對于修身齊家治國平天下的不同嘗試，那時的社會還是有“禮”存在，這些文化精英做為君主的座上賓，甚至是帝師的角色參與到國家治理中，發揮自己的才能，大家都是平等的，合則來不合則去；后來歷史前進到秦滅六國，秦相李斯為了鞏固自己的權勢，出賣自己的道德，殺害同窗韓非、焚書坑儒，妄自以為這樣可以得來天下太平，可事與愿違！他最終被一個比自己更沒底線更加殘忍的趙高害死！從而拉開了中國長達兩年多年的殺伐！血流成河！

漢代秦而立，項羽、劉邦、呂后、韓信這些人物，你方唱罷我登場，最終歷史車輪行進到了漢景帝時期，這一時期我認為最可悲最可憐的文人莫屬晁錯了。他是景帝的老師，在景帝即位后，秘折上書景帝削藩，結果景帝在朝堂上公開晁錯上書削藩之密折，導致藩王打著清君側的旗號叛亂，而景帝此時聽從了袁盎建議，捕殺晁錯，腰斬于市，并誅晁錯全族！慘！怎一個“狠”字了得！從此可見某些帝王為了鞏固自己的利益不惜犧牲人性！晁錯與景帝的關系非同一般，晁錯上書之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至諸王叛亂！晚叛不如早叛！景帝是在利用晁錯逼反諸王，然后誅晁錯，讓諸王反叛的借口消失，然后拉攏其中猶豫不定的藩王，使他們站在自己一邊來消滅以吳王劉濞為首的七國集團，最終他的目的達成了！吳國滅了，在推恩令的作用下其他諸侯國問題也解決了，中央集權的使命完成了！從此中國歷史在集權的道路上越走越遠，文人的地位也進一步降低了！從平等的帝師到隨意丟棄的棄子！當然歷史不可擋，集權是在當下那個時代歷史必然的選擇，可集權的方式可以選擇不那么沒人性的嗎！誅晁錯可以，但能不能不要誅滅全族呢！？

歷史又前進到了東漢，由于東漢順帝時期重用外戚梁商，導致梁商死后大權傳至其不肖子梁冀手中，梁冀為人跋扈毒辣，眼中只有享樂，誰擋他的去路就是死路一條，而且無比殘忍，他為了把持朝政先后廢立了多位皇帝。因質帝當面稱他為“跋扈將軍”而毒殺質帝！此時當朝高官李固看不慣梁冀為非作歹，同他做了殊死斗爭，最終不敵被殺！李固被殺之前已知自己必死無疑，就讓留在京中的三個兒子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必將遭滅頂之災，于是讓三弟李燮，隱姓埋名逃出家門，后對外宣稱李燮回京找父親去了！終于李固被害，其二子也被殺害，僅三子在李文姬的謀劃下才得以活命，也為李家留下了僅有的一直香火！好一個奇女子啊！待十幾年后漢桓帝聯合五位宦官誅殺梁冀后，姐弟才得以相見，姐弟相見抱頭痛哭！這眼淚是感動是心酸還是無奈！？自始拉開了東漢末年宦官與文人集團斗爭的序幕！

文人集團為了捍衛自己的道德，采用破壞道德的方式，對宦官集團展開殺戮；宦官集團為了保住自己性命也對文人集團采用更瘋狂的殺戮，殺來殺去直到，漢少帝時期大將軍何進被殺，袁紹領兵殺入宮中，屠盡所有宦官，導致少帝被宦官挾持出宮，后被董卓劫持后廢黜，立陳留王劉協為獻帝，至此整個東漢王朝算是完蛋了！

建安年間的曹操背負了歷史太多的罵名，但我認為曹操算那個時代唯一的英雄，他以一己之力對抗董卓，迎獻帝，討伐各路諸侯，至三分天下有其一！他的到來使原本風聲鶴唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一個施展才華的舞臺，壓抑了多年的文人終于可以為國家、人民做些貢獻了！至此壓抑至極點的文化圈又恢復了生機！從曹操的《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。??周公吐哺，天下歸心。”可以看出此時文人擔 憂的是有限的生命無法完成肩上無限責任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一樣轉瞬即逝，只活了65歲，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏經歷46年至公元266年，司馬氏篡魏立晉，晉后又滅蜀、吳，從此天下一統！

晉以后的文人，漸漸的變成了權利的奴隸，朝堂上的權利傾軋，互相殺伐，讓文人周圍的空氣越來越凝固，馬上就要窒息了！此時有些文人看透了權利，選擇全身歸隱山林，如晉末的陶淵明，從此開創了新的田園風潮，將中華文化推向了另一個小高峰！可是更加血腥的殺伐和民族浩劫卻悄悄的拉開了帷幕！

文人的世界觀由老莊的從自然中來，到陶淵明的到自然中去，完成了一個輪回，至此本書也結束了！

縱觀此段歷史，從漢初開始的百家爭鳴到獨尊儒術，使整個文人集團變成了不會思考只會堅持自己“道德”的偏執狂，認為自己所堅持的“道德”才是世間唯一的真理，抱著非我道德之類，其心必異的想法，欲將所有的不“道德”誅之而后快！他們是自私的，為了自己的青史留名不惜搭上整個國家、民族、人民的命運，最終導致了國家的崩潰，生民的劫難！古代文人的個人史，也是整部中國歷史的血淚史，這一個個文人像風一樣從我們的身邊飛逝，我們置身于風中，感受著他們的希望與無奈，至此終于明白為什么鮑鵬山先生將此書起名《風流去》！假設百家依然爭鳴，儒學并不強大，社會開明可以允許不同的文化訴求，那么文人依然是文人并不會有太多的道德羈絆，不同的思想學術都被兼容并包，也許歷史就不會那么的殘酷了！篇二：讀書心得

《風流去》讀書心得

老子思想啟示點滴

一．懂得本源，依然面對文明

“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不合，有孝慈，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首”

我們可見老子對歷史的悲觀，對人類文化史的基本評價，在他看來，人類道德是一個逐漸墮落的過程，人類的歷史是一個衰退的過程，而不是發展的過程，而人類在歷史長河的文化創造，只不過是對墮落人性的被動適應，甚至是對其的取媚。所以，他認為人類歷史應該反過來，逆向行走——去追溯本源的“道”。

二．我這樣理解不敢為天下先”

勇敢與不勇敢，相互依存，恰是因為某一方面勇敢，才在另一方面不勇敢。沒有道德感的人是沒有道德痛苦的；沒有良好文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔。這痛苦，這負擔是人生的枷鎖。但若沒有了這種枷鎖，那不就成了孟子所說的“放假邪侈，無不為己”的惡棍了嗎？這也可以解釋為什么在中國的文化傳統中，得志者有時小人，成功者有時庸人這種反常的現象。

我們雖然如此下賤，如此卑鄙地活著，究竟從老子那里可以獲得怎樣的人生指引呢？要真正讀懂老子的哲學，首先由于漢語缺乏必要的時態，限制和虛擬語氣，有些句子我們可以理解為作者的理論主張，也可以理解有的可以看做是對社會現象的客觀描述，如前文“勇于敢則殺，勇于不敢則活”其次，讀老子的著作，重要的不是看他提倡什么，而是看他向我們描述了什么看他向我們描述 的生存狀態有多可怕。從生命的角度想，我們都是有思想的蘆葦。老子要求人們守住柔弱，而不要追求極盛，月圓而虧，日中而傾，物方生方死，所以守住弱，便是守住了發展的生機，而走向鼎盛，則是走向衰敗的轉折，所以一旦強大，萬不可輕傲，更要謙恭自守，甚至自損，以保持持續的生機。

盛極而衰，物極必反，不斷地提醒或告誡我們生命及生活的意義，是以恭敬自守、不張狂，不刻意示強為原則的。我們只是蕓蕓眾生中一員，善待他人，珍視萬物，在生命的河流中，不斷蓄積自己，以擁有不斷前行，持續成長的內力。篇三：讀書筆記獲獎

新浦區教師讀書心得

單 位： 連云港市大慶路小學 姓

名： 劉倩 日 期： 2013-8-29 索 引：竇桂梅主編：《優秀小學語文教師一定要知道的7件事》，中國青年出版社，2013年1月第l版。

觀點摘要： 如何成為一名優秀的語文教師？換言之，要成為優秀的語文教師，一定要知道哪幾件事？筆尖流瀉出這樣的文字，心中卻驀地一驚。談論優秀者，自身是否應當率先擁有優秀的狀態？翻看我的履歷，頭銜不少，特級教師、全國模范教師云云，但這些在筆者心里是并不足以作為優秀證明的。

正是基于以上的思考，本著自己對“優秀”的理解，結合個人的成長經歷，加上對時下教育熱點話題的思索，結成這本《優秀小學語文教師一定要知道的7件事》，行文的時候，沒有以太多的、現成的優秀教師作案例、當“經驗”，更多的是結合自身的體驗，就甘一話題發表一些看法，以引起一點反思。努力學著思索者的樣子，深入到自己的內心深處，“在這個孤寂的領域里，尋找感人的言詞”。

關鍵詞： 語文教學 業精于勤 張揚個性 永葆激情 讀書養氣 合作共進內省致遠 海納百川 公共情懷 筆耕不輟 關注細節 善待教材 尊重寫字 黃金分割

理性視點 把握自己

《優秀小學語文教師一定要知道的7件事》讀書心得

一提起名師，人們總會油然而生一種高山仰止的崇敬之情。精妙的教學設計，扎實的教學基本功，深厚的人文素養??在讀了竇桂梅的著作《優秀小學語文教師一定要知道的7件事》后，我內心地震撼了——在成為優秀教師的路上，竇老師除了自身的天資聰慧外，也曾付出了多少的艱辛與努力！她的成長歷程再一次印證了這樣一個道理：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

如何成為一名優秀的語文教師？我想這是每一個語文教師都希望知道的事情。竇老師無疑是優秀的，她認為優秀的語文教師，一定要擁有一股自由的情感，一片思想的天空，進行專業探索。讀了竇桂梅的《優秀小學語文教師一定要知道的7件事》，我覺得確實是一味滋補的心靈雞湯，最感動的是竇老師對待生活和教育事業的那顆心，用“執著”二字形容已經不夠了，用她自己的話說是一種“熱愛”，是的，因為“熱愛”而愿意放棄許多，因為“熱愛”而愿意為他付出。看完本書，我應該更深入地思考怎樣做一名語文教師了。本書從母語、學生、讀書、教材、研究課、素養、修煉七方面加以統領。

第1件事：認識語文的本質

我們應該“敞開懷抱，品嘗母語的味道，體會母語的性情——給自己一個機會，感動于母語，感恩于母語。”對母語，我們要有敬畏與傳承的意識，語言的基本構成是字詞，母語教學中的取和舍。

紀伯倫說：“我們走得太遠了，以至于我們忘記了為什么出發。”竇桂梅老師在文中對漢語，咱們的母語心懷敬畏。語文教師要讓自己的言行充滿“語文味”，既要有散文的辭彩，又要有詩人的哲思。語文教師要在自己心靈最柔軟之處，牽起一根琴弦，以母語溫潤澄凈的音符時時撩撥，使自身之于母語，猶如淵魚之于池水，水乳交融而又冷暖自知，并由此引發學生的審美共鳴。在多媒體泛濫的今天，提出了“畫面怎能代替黑板，點擊怎能代替書寫？”這些都是我們語文教師需要反思的問題，我也要和竇老師一同呼吁：對母語要維護她自身的本色，同時要有一種深深的敬畏，在任何時候，這都應是我們最基本的語言操守。

第二件事：學生，教學的全部意義 一節低年級的課例，老師總叫前面的幾個同學發言，而其他也想得到小紅花的孩子一次次失望。下課后孩子向老師索要老師不給，還說：“你要在課堂舉手發言才能給呢！”這真是夠諷刺的。還有的老師動不動就在孩子臉上貼上一個小星星，動不動就拍手歡呼：“你真棒！”之類的“鬧”課。我們做教師的一定要注意在表彰一些孩子的時

候，要照顧到另外一些孩子的情感。要小心輕放每一個孩子的心。

“我是教語文的？”還是“我是用語文教人的？”竇老師對小紅花的使用現狀進行了剖析，要明白任何時候形式都是為內容服務的。

第三件事：讀書，我們必須的生活 這一點是竇老師一直以來的提倡，“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間。照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。”“工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書。” 蘇霍姆林斯基的“財富”：“我私人的圖書館，在幾間房子和走廊里，從地板直到天花板都擺上了書架，有成千上萬冊書。我每天不讀上幾頁，閑時不讀上幾頁是無法活下去的。”這讓我想到了皮鼓說的讓讀書變得像呼吸一樣自然，及狄金森的沒有一艘船能向一本書，也沒有一匹駿馬，能向一頁跳動的詩行那樣，把人帶向遠方。這是多么愜意、美妙的事。

讀書，我們必須的生活。只有通過讀書，才能找到自己的精神家園。竇老師的那種“擠一點兒，占一點兒，搶一點兒。”的讀書方法。無論如何，身為語文教師的我們都要為兒童文學作品保留一個特殊的位置，和學生一道在閱讀中呼吸。

閱讀《讀書，我們必須的生活》時，我似乎看到了身為副校長的竇老師，在繁重蕪雜的工作之余，充分利用點滴閑暇，堅持擠出時間來讀書的身影。經典著作、《人民教育》、《讀者》、《隨筆》??都是她生活的伴侶。會前會后，旅行途中??她都會拿出書來，作一次精神的短暫漫游。讀書，讓竇老師“腹有詩書氣自華”；讀書，讓竇老師在教育教學上底氣十足，揮灑自如；讀書，讓竇老師的精神注入了鮮活的生命元素，永葆青春，永遠美麗！

第四件事：擁有面對文本的力量

給我感受最深的是竇老師對教材解讀的深刻認識。上好語文課是每一位語文教師最最重要的工作，但教過多年書的語文教師都會有這樣的感受：手里的教材那么多，當我們真的要選出幾篇好好精講的時候，卻又不知何去何從，覺得無從下手；或是好不容易選好了文章，想好好講一講，設計教學時卻又覺得沒什么可教的；回望自己的課，讀、說、議的環節一點也不少，可自己總覺得課堂像一杯白開水，索然無味，卻又找不出原因在哪。看完竇老師的“擁有面對文本的力量”一章節，心中豁然開朗：我們缺乏的是

對文本深刻的解讀。而要深刻解讀文本，更不是件容易的事，僅就《游園不值》一首只有21字的詩，竇老師寫的備課體會就有幾萬字。她循著作者葉紹翁的足跡走進宋詩、南宋后期文學。跟著葉紹翁游園的同時，又要走進宋朝園林與宋時東吳民俗。再跟著作者的心境，了解宋詩的特點、江南詩派的追求、古典園林藝術與詩中紅杏木屐的意蘊??這才是備課艱難的開始，怎樣把教師的理解轉化為學生的認識，怎樣引導學生走進文本，產生獨具個性的閱讀體驗，這些才是更為艱難的跋涉過程。竇老師告訴我們：思考，領我們走向清醒。可如果我們手中沒有直面教材的底氣，我們怎么去思考，又怎么能思考出有價值的問題來？又怎么能帶著對教材的獨特理解進入心靈的覺醒呢？

追求“有見解的解讀”，應該是語文課堂尋回師生自我的開始。一個教師的解讀能走多遠，他學生的理解就能走多遠。教材解讀四問：

1、文本究竟說了什么？

2、文本想要說什么？

3、文本能夠說什么？

4、文本應該說什么？解讀文本，則最應該成為語文教師專業化的最重要的基本功之一。解讀文本是擺在我們面前的一座高山，我們必學積蓄力量攀登。

第五件事：公開課，生命試練的地方。

《公開課，生命試煉的地方》一章，竇老師以具體的案例，記敘了自己是如何通過公開課提升自己、修煉自己的。她主動而且是強烈地要求上公開課，向眾多的教師、領導、專家展示自己，既展示出自己的優勢，同時也將自己的不足暴露在眾目睽睽之下。肯定、叫好、喝彩是有的，可質疑、否定、批評同時也存在。甚至有時，被批評得“體無完膚”，感覺自己“不可救藥”、“沒出息”。可“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”痛定思痛之后，竇老師能有選擇地接受中肯的批評、意見，加以思考、改進，不斷地進行“熔煉”。而她也在“公開課”這一“熔爐”中，獲得了“熔煉”成功的喜悅與歡樂！上公開課，真的是“痛而后快地成長。”

每一位教師都有過這樣的心理：害怕別人聽課。怕的不是聽課的人，而是怕自己，怕自己不能完成教學任務，怕自己課堂設計不完善，怕自己不能駕馭課堂，不能駕馭學生，總之是怕自己的缺點暴露出來。竇老師卻有著她自己獨到的見解和親身的體會。她一直認為公開課是教師最好的平臺。她認為公開課可以給自己提供豐厚的“利息”，專家、領導的指點不知比自己的單打獨練要強多少倍。十年讀書，不如聽君一席話。寧靜的讀書只是點滴的積累，而公開課的“利息”，會讓自己的課堂教學奔馳在高速公路上。第六件事：朗讀、語言與寫作的素養

讀完《朗讀、語言與寫作的素養》一章，更讓我感嘆、敬佩竇老師在教學上的努力、刻苦。每次公開課前后，她都會作有關的記錄，作為練筆。課前備課時，她會在深入鉆研教材后，寫一些題外話，彰顯自己把握文本精神的高度。備課時寫一些題外話，記敘 自己的教學思路。課后，再寫題后話，整理出評課中有價值的觀點，以及自己對教學的深刻反思，長年累月，這已成了她的習慣，如吃飯睡覺一樣不可缺少。經常的寫作，不但讓竇老師“妙筆生花”，更讓“寫作”這輛推土機，將竇老師的思維推向縱深發展，去開墾靈魂深處最豐饒之地！對于語文教師來說，還有什么能比落筆、動口時呈現出來的語言修養更有獨具風采的說服力呢？伴隨著朗讀、語言、寫作的詞彩風流，教師各方面的風采和諧地交織在一起，外化為豐富而富有魅力的立體形象，語文教師就于有意無意間，引領熏陶著學生想著美麗健康的上方馳去。我決心努力提高自己朗讀、語言與寫作的素養。

讀、寫能力的確是語文教師重要的基本功。讀，我很喜歡。但寫就困難了。每次寫東西都要抓耳撓腮，搜腸刮肚才勉強能應付任務，而且總覺得文不通句不順的。看過書后我才知道，每一個人開始的時候，都是和我差不多的。但你只要沒有畏難情緒，標準也不要太高的話，每天寫一點，把手寫順了，文思自然也會暢通一點的。有人說，常讀常思常寫，就能感受到生命拔節的聲音。那就讓我在艱難中行進，在痛苦中拔節吧。

第七件事：修煉你的激情、思想與風格。

課堂應該是個激情飛揚的地方，聽竇桂梅老師的課是一種“享受”！當教師、學生與文本產生共振的那一刻，將是最美妙的時刻！課堂上教師的情緒很容易感染到學生，讓孩子們的思維隨你一起或飛翔，或跳躍，或靜靜輕舞，共同倘徉于語文那美妙的殿堂！

擁有激情與思想，才會形成優秀教師獨特的教學風格，擁有了自我教學思想與風格就擁有了知識分子真正的尊嚴。所以我要向著優秀的方向，以激情與思想的自我修煉，鍛造那講臺上風格的我、獨特的我，讓人生放射出熠熠的光彩。

一直以為優秀教師離自己還很遙遠，所以抱著學習的心態去閱讀竇桂梅老師的《優秀小學語文教師一定要知道的7件事》。初讀這本書，覺得優秀教師平時做的事和我們普通教師沒什么兩樣，可越是深入書中，越是發覺自己離優秀教師更遙遠了。一名優秀教師做的遠比我這普通教師更勤，想的遠比我這普通教師更深，付出的遠比我這普通教師更多。

都說竇桂梅只有一個，是學不來的。但從她身上我們可以學到一些對待學習，對待生活，對待事業的態度以及理念，我們也應該學會“痛而后快地成長”。

這僅僅是開始，在以后的工作中，我還要多讀書，多聽課，多寫反思，來促進自己教學水平的提高。或許永遠也成不了優秀，但在路上會發現許多優美的風景，前進的途中會有許多感人的回憶，這就是一種幸福。篇四：讀書筆記 讀《白鹿原》有感 說來慚愧，導師一直要求我們讀《白鹿原》，但總是被我以這樣或那樣的借口將其擱置一旁；直到胡老師說要寫讀書筆記，才想起來讀它。起初，我確實是抱著完成作業的心態去讀《白鹿原》的，也許是我太久沒有閱讀這樣的文學著作，抑或是怎么開始也許并不重要，事實是文中厚重深邃的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情深深地震撼和吸引到了我。所以在看完書本之后，毫不猶豫的將其翻拍的電影也看了一遍。

起初看這本書的時候認為它描述的就是以白鹿村為縮影來描述中國的一段歷史，并沒有領略到太多深層次的東西。后來瀏覽了一些學者的評論，也有了自己的一些理解。從通篇來看，《白鹿原》以渭河平原上白鹿村的歷史變遷為背景，圍繞白、鹿兩家幾代人的爭奪和沖突，全方位地展示了從清末到新中國成立五十年間中國政治的、經濟的、文化的生存狀態。作者以此為依托，揭露了那個時代存在的一系列的矛盾，如：窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。其實縱觀歷史，只要有了貧富差別，有了政黨，有了社會道德觀念，這三個矛盾就存在并且不可避免。

書的開篇就給我帶來一種詭異的色彩—白嘉軒六娶六喪，讓人不由得想繼續讀下去尋找背后的真相。我認為這本書最大的特點是通過一個個鮮明的人物來反映歷史的真相。讓我印象最為深刻的當然屬文中的主角白嘉軒，而鹿子霖則是作者精心布局的白嘉軒的反面角色。接下來我主要談談對這兩個人的一些理解和感悟。

書中的白嘉軒是一個土生土長的關中漢子，他作為傳統宗法社會正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優良的秉性和品行。他的一生經歷了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，年輕時在婚姻上遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”精妙地透露出白嘉

軒內心的凄涼和無奈。中年以后他更是經歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。即使腰彎了，但他的頭仍然昂著。這一切都表現了他剛毅堅韌的精神。他一方面不忘修祠堂、立族規、辦學校、興家業，使村里的人們能夠安居樂業；同時作為長者，白嘉軒又大有忠孝仁義、溫柔敦厚的懦者風范，對長工鹿三如親人般對待，極致仁義。但是另一方面他性格中也有保守、虛偽、專斷乃至殘酷的一面，這從他對鹿子霖、白孝文、黑娃、田小蛾等人所遭遇的家法族規中得到了體現。這在一定程度上也造就了他一生的悲劇。

而與他形成鮮明對比的人物鹿子霖則見利忘義、貪欲迷狂。作為封建地主代表的鹿子霖充滿野心和欲望。他風流成性，與原上許多女子有風流韻事；用計霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型功利主義者的代表，為滿足內心私欲，貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個極端自私的偽君子。

書中極其對立的人物，分別代表了兩個相當有影響力的家族，而白、鹿兩家的明爭暗斗貫穿于《白鹿原》的始終。但自恃精明的鹿子霖卻總是輸給看似木訥、老朽的白嘉軒。性格決定命運在他兩身上得到了充分體現。白嘉軒以不動制動，以不變應萬變的處事法則是他取勝的關鍵。但卻不能否認的是，白嘉軒同時也是一個悲劇的人物，他身上雖然具備這個民族最優秀的的精神，但也具備封建的糟粕和必須要消滅的東西。通過這一人物，作者向我們展示了民族文化的精髓與糟粕相生相克的狀態，并寄托了對民族文化價值取向的深沉思考和探索。

書中還讓我頗有印象的是鹿馬勺的“以德報德,以怨報怨”思想。書中的原話是這樣的：“無論你將來成龍或是成蟲，無論是居官還是為民，無論你是做莊稼還是經商以至學藝，只要居于人下就不可避免要受制于人，就要受欺，你必須忍受，哪怕是辱踐也要忍受；但是，你如果只是忍受而不思報復永遠忍受下去，那你注定是個沒出息的軟蛋狗熊窩囊廢；你在心里忍著，又必須在心里記著，有朝一日一定要蹺到他頭上，讓他也嘗嘗辱踐的味道。”這充分體現了鹿馬勺的官本位思想，鹿馬勺一生最大的遺憾是盡管他可以出入官府和上流社會的各種場合，但他永遠只能在灶鍋前舞蹈。所以他一直希望他的子孫能通過科舉考試進入上流社會坐一把椅子占一個席位。這一定程度上也造就了白家和廘家子孫思想的區別。白家信奉的是“耕讀持家”，遠離官場，但鹿家卻崇尚官場，認為當官才是真正的榮耀。后來的很多事實都證明了這一點。比如：鹿子霖與白嘉軒搭手修建祠堂，創立學堂，修補堡子圍墻，他以為結果只是增加了族長白嘉軒的功德，而他自己什么也得不到，所以他心里是不平衡的；當他出任白鹿鎮第一保障所鄉約的時候，他想起了老太爺鹿馬勺，當三聲銃響之后，他想老太爺在天之靈該得到慰藉了。在他看來,掌握權力就代表著勝利。用書中冷先生的一句來說就是 “他的官癮比煙癮還大。”

這淋漓盡致的體現了在那個社會，對處于社會底層的人們來說，要想擺脫貧困、丟棄低下的社會地位，除了入仕，別無它途。我清晰的記得，在我們村里一旦有人當了官，本人很自然的會覺得高人一等，而其他人則表現出無比的羨慕，感覺以后什么都不用愁了一樣。用一句話形容就是：“一人得道,雞犬升天”。而外人的這種表現又在無形當中加重了當官者的優越感。作者通過對鹿子霖政治追求的描寫,表現出對中國傳統文化中官本位思想的批判。不得不承認，中國自古以來就深受官本位思想的毒害，從古代大興科舉，到現在的公務員報考的激烈競爭無不體現了這一點。這本書最終的格調是凄涼的，鹿子霖的瘋顛，小蛾的慘死，白靈的活埋，黑娃的被害還有種種的人物最終像狗一樣無息的死去。我試圖從書中去挖掘一些代表希望的東西，也許是自己理解的還不夠，最終沒能有所領悟。人生有太多的未知，我們始終只能走好腳下的路，保持一顆從容淡定的心去面對未來的未知。也許我們可以學習著多一份沉靜，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇視；多一份尊重，少一份折騰。從善出發，隨心而動！篇五：讀書筆記

1、《三國演義》 讀書筆記

四大名著之一的《三國演義》乃吳承恩之得意之作。

三國中曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？ 有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的

2、《聊齋志異》讀書筆記

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。

蒲松齡在《聊齋志異》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。

由于《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前后有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。

但從總體看來，優秀之作占半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

郭沫若曾說過：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”

3、童年讀書筆記

童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的??而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。

高爾基認識知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認識了木匠“好事情”，成了好友。結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環境下有一絲絲的安慰。

童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶！在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！

滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩,老師熱心地傳授知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我們結束了快樂的童年,開始走向成熟。在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我們的童年是充滿了幸福和快樂的。高爾基在那樣艱苦的環境下都能成為一代名家，我們也一定要好好學習，實現自己的人生理想。

4、《魯賓遜漂流記》讀書筆記

天命難測，使人生顯得多么光怪陸離。然而魯賓遜的人生是這樣的嗎？讀完這部書后，一個強壯.勇敢.堅毅的英雄時時浮蕩在我的腦海。顧名思義，他便是這部書的主人公——魯賓遜。

從這說起：魯賓遜自幼喜歡航海，獨自一人，搭乘了去往巴西的航船。天有不測風云，猛烈的暴風雨，強撼的臺風是逃不過的。可幸的是死亡之神沒有降臨到他的頭上，他被流落到一個荒島上。在坦然面對著一切的同時，想方設法，絕處逢生，開辟了一片勞作的天地。他熱愛身邊的一切，在他最孤獨的時候，有了心靈的慰藉。在變幻莫測.巧奪天工的大自然面前，有人退縮了，但魯賓遜用勤勞的雙手創造了不朽的業績。結局，注定他被發現。首，目光回轉，我也好比是一艘航船，可謂初出茅廬吧。誰知起航不久就拋錨了，那些天，我心情沮喪，整日愁眉苦臉的。和魯賓遜相比，太不值得一提了。

這本書教會了我堅持就是勝利，與其過度悲傷，不如汲取教訓，堅持到底。用頑強的毅力扣開挫折的大門。

要劈波斬浪，在浩瀚無際的大海上，奮勇前進。只要身子骨是硬朗的，就不能停止。只要心中的那盞希望之火不熄滅，就能達到勝利得彼岸。書是人生命的源。每讀一本書就會有許多的感想，讀不同的書有不同的感想，最進我讀了一本《魯賓遜漂流記》讓我感觸很深。故事是這樣的；從前有一個叫魯賓遜的人；在一次到了一個荒島；在那兒只有他一個人，他害怕及了，因為他沒有足夠的糧食和水；這樣的話是很難在島上生存的，在島上，前幾天，在他的包中還有些糧食可以給他能量，給他補充體力，但是糧食是有限的，就這樣，她又餓了幾天，終于他受不了了，就在這時，他發現了種糧食的方法，便開始了種糧食，而且每次都是大豐收。就這樣，他在這島上住了幾十年。某年的某一天，他看見了海上有只船，并設法引起了他們的注意力，那只船上的人是個商人，正前往魯濱遜的家鄉。魯濱遜就讓這位商人帶他回到他幾十年沒回來的家鄉。當他把自己的經歷告訴家鄉人的時候，大家都驚呆了。大家以為他已經死了，沒想到現在居然奇跡般的活著，簡直不可思議！

5、《水滸傳》讀書筆記

《水滸傳》，明代長篇小說，是民間無名作者同文人作家集體創作的成果，其成書經歷了一個漫長的流傳演變過程。《水滸傳》描寫的以宋江為首的農民起義發生在宋徽宗宣和年間(1119～1126)，因聲勢極盛，便在民間產生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工成書的。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著，是我國古代文學史上四大名著之一。

《水滸傳》是一部著名的描寫農民起義的長篇小說，展示了宋代的政治文化，市井風情，社會景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和 “天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星花和尚魯智深” 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢此文來源于公務員測試網--文秘頻道，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

《水滸傳》善于通過人物的行為、語言來揭示復雜的內心世界，它不允許對人物外貌、內心活動做游離情節外的過多交待，而要求通過語言、行為、矛盾沖突表現人物的個性。《水滸傳》不僅繼承，而且進一步發展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風格，取得了很高的藝術成就。

6、紅樓夢讀書筆記 《紅樓夢》,展現在我們面前的是一個熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動我們的人物,我們耳熟能詳的賈寶玉,林黛玉,薜寶釵,王熙鳳乃至劉姥姥等都給我們留下了深刻的印象。

《紅樓夢》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還的就是作者所要表達的一個主題,他沒有明說,但通過這成百的眾多人物的神志,語言,動作,心理活動表現的惟妙惟肖,一個龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來的家破人亡妻離子散的下場,我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會的黑暗和不長久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉??這樣的叛逆者的形象,他們的愛情沒有結果,甚至可以說凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固不勢力作斗爭的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉潦倒不通世務,愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗!紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望!

7、大學讀書筆記

孔老夫子一生所行持，實際上就是為“修身、齊家、治國、平天下”奔走呼吁，這是有當時深刻的社會歷史根源的，這里不具體闡述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的內修功底的。因為他首先應是“修身”的典范，所謂“學為人師，行為世范”。否則，若沒有內在和外在完美的統一，他的思想就不可能在漫長的兩千多年的中國歷史長河中不斷閃爍著耀眼的光芒。大學之道在“明明德”，就是他內德光明的一個注腳。德性，本來就是光明的體性，也就是通常說的慧性。“明明德”第一個“明”，一般作動詞解釋為對明德的能動認識。在經世方面，古今賢哲多解讀為弘揚人性中光明正大的品德，故而把第一個“明”定義為“弘揚”等義，但這遠遠不能涵蓋“明”的后得“智”性一面。所以，僅僅“弘揚”一詞，內在的明德是不可能真正彰顯出來的。所能弘揚的，只能是社會道德人性的一面，卻不能涵蓋內在修為超凡脫俗的一面。若沒有這一面的內德，孔子的思想就不能碰撞出如此燦爛的火花來。所以本人覺得此處更是一種明“智”的狀態，這種“智”體現在《大學》提到的“格物”而“致知”，通過這個路子，達到對“明德”的覺悟，則“近道矣”，即通達體性之“大”（上期對“大學”之“大”的解讀），它包容一切，涵蓋一切，空明廊闊。

親民”。這反映了夫子教化世人的著手點，在于建立井然有序的理想社會，并以遠古堯舜禹，近之西周王朝為樣板奔走呼吁，終身致力仁政仁愛理念。

大學之道在“止于至善”。“止”字，《大學.傳十章》第三章“《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”歸納起來，于社會，就是人各安其位，秩序井然，順乎自然。于個人，君子知其所為，知其所不為。這也是明了治國做人所彰所遮，所彰，即止于至善，揚圣賢明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜絕暴君暴政小人之行。上述三個“在于”，即“三綱要”，分別從內證德性，外化德行，仁愛所依等三方面講述了通達大學之道。前面分析了“止”的涵義，一是彰至善，明“君子有所為”，一是遮止“君子有所不為”。水有“止”，就不起波瀾，人心有“止”，心則安靜，心安靜則各守本分事。安守本分，則摒除物欲的蒙蔽，這便是“慮”的作用，也就是起“觀”智。有“觀”則有“照”，觀照同時，即是“得法”，明明德之本。則近道矣。道次第頗是分明。讓我們不得不佩服東方圣人孔老夫子的內修功底，真乃個人修身實踐與家國天下治理理念完美統一。

第五篇：大運河,向東流去詩歌

秋天的風，停泊運河的黃昏

懶懶散散，不想走

一個人就要離開，窗戶上的風景

淡了。不會表達，一絲熟的香

站出來，搖搖晃晃，誰的心里能裝下

浣衣少女的秋水，手臂如藕

槌衣聲無憂無慮，讓我的念想

隱約著一種甜的懲罰，蜜的洶涌

一個很憂慮的人，一整天站在運河

看對岸的風景，等心愛的人

我真想走過去問問，多好的一個角度

我懷揣一肚子的鮮花，分幾枝給你何妨

既暇意又手留余香

蜂癲的感受，恰到好處，對我這個

追趕春天的人，前方肯定少不了

瞬間的記起，放下卻用一輩子，就像我癡迷于文字的心靈雞湯，深及生命的烙印

和詩而眠的幸福

我懷念你的干枯，蟹殼蟲魚

小草，砂礫……亦有羊群，讓記憶

奔跑起來，玩沙沙的孩子，像旱地的魚

系紅紗巾的少女，她的身上，沒有一點魚腥味

對岸是年輕的油菜花，誰換能再一期雪花

匆匆趕赴的路，有一點小激動，淺淺的與我新換的上衣，多像姊妹花

我夾緊片段的記憶，免得吵醒你

筆下探春的芽，羞羞答答

我不是一個販子，也不是一個屠戶

內心卻蘊藏著，三千兵馬一樣的場面

十萬低垂的秋色，打開門各走各道

各回各家。今晚我設詩宴，邀約

千里迢迢的風，撼動云雨的腳印

以及生命里，死不了的沙漠之舟

我是清醒的，一塊煤的寬宥

燃點掌握在你手里，自縛與剝離

生于斯長于斯的運河，驚鴻一曲

微塵少不了，攀附的泡沫

運河深處的涓涓細流，立體的夢里水鄉