第一篇：學(xué)好古文字

第一節(jié) 古文字專著 唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》、《中國文字學(xué)》、裘錫圭《文字學(xué)概要》、李學(xué)勤《古文字學(xué)初階》、林沄《古文字研究簡論》、高明《中國古文字學(xué)通論》、陳夢家《中國文字學(xué)》、楊樹達(dá)《中國文字學(xué)概要》、(臺)林尹《文字學(xué)概說》、劉釗《古文字構(gòu)型學(xué)》、湯余惠《古文字學(xué)概要》、陳煒湛《古文字學(xué)綱要》等。第二節(jié) 古文字辭書(含文字編)華東師大《古文字詁林》、《古文字釋要》，劉志基《古文字考釋提要總覽》、黃德寬《古文字譜系疏證》、何琳儀《戰(zhàn)國古文字典》、羅文宗《古文字通典》、徐在國《傳抄古文字編》、沈康年《古文字譜》、高明《古文字類編》等。第三節(jié) 古文字集刊 中國古文字研究會《古文字研究》、華東師大《中國文字》、(臺)中國文字編輯委員會《中國文字》、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心《出土文獻(xiàn)與古文字研究》、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心《出土文獻(xiàn)》、武漢大學(xué)《簡帛》、中國文字學(xué)會《中國文字學(xué)報》、出土文物研究所《出土文獻(xiàn)研究》、張玉金《出土文獻(xiàn)語言研究》、(臺)許錟輝《中國語言文字研究輯刊》等。第三章 古漢語專題篇 第一節(jié) 古漢語通假類 張儒、劉毓慶《漢字通用聲素研究》、高亨《古字通假會典》、王輝《古文字通假字典》、王海根《古代漢語通假字大字典》、胡望安《通假字匯》、許偉健《上古漢語通假字字典》等。第二節(jié) 古漢語音韻類 唐作藩《上古音手冊》、陳復(fù)華、何九盈《古韻通曉》、董同和《上古音韻表稿》、郭錫良《漢字古音手冊》、周法高《新編上古音韻表稿》、《漢字古今音匯》等。第三節(jié) 古漢語辭典類 宗福邦《故訓(xùn)匯纂》、王力等《王力古漢語字典》、《漢語大字典》、《漢語大辭典》、《辭源》、《辭海》、《中國大百科全書·語言文字卷》等。

第一節(jié) 甲骨文字編 島邦男《殷墟卜辭綜類》、高島謙一《甲骨文字字釋綜覽》、于省吾《甲骨文字詁林》、吉林大學(xué)《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》、《殷墟甲骨刻辭類纂》、孫海波《甲骨文編》、劉釗《新甲骨文編》，川大《甲骨文獻(xiàn)集成》等。第二節(jié) 金文字編 容庚《金文編》、董蓮池《金文編訂補(bǔ)》、《新金文編》、白川靜《金文通釋》、周法高《金文詁林》、張世超《金文形義通解》、劉雨《近出殷周金文集錄》、社科院《殷周金文集成》、陳昭容等《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》、張懋容《青銅器論文索引》、張亞初《殷周金文集成引得》、《殷周金文集成釋文》、嚴(yán)一萍《金文總集》、湯余惠《戰(zhàn)國銘文選》等。第五章 戰(zhàn)國文字專題篇

第一節(jié) 通論 何琳儀《戰(zhàn)國文字通論》、《戰(zhàn)國古文字典》、湯余惠《戰(zhàn)國文字編》、(臺)陳立《戰(zhàn)國文字構(gòu)型研究》等。第二節(jié) 銅器銘文 張守中《中山王器文字編》、程鵬萬《安徽省壽縣朱家集李三孤堆出土青銅器銘文集釋》、董楚平《吳越徐舒金文集釋》等。第三節(jié) 簡帛文字 駢宇騫、段書安《二十世紀(jì)出土簡帛綜述》、張守中《包山楚簡文字編》、騰壬生《楚系簡帛文字編》、郭若愚《戰(zhàn)國楚簡文字編》、張世超《秦簡文字編》、袁仲一《秦文字類編》、李守奎《楚文字編》、湯志彪《三晉文字編》、孫剛《齊文字編》、王輝《秦文字集征》、江淑惠《齊國彝銘匯考》、曾憲通《長沙楚帛書文字編》、李零《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《上海博物館藏藏戰(zhàn)國楚竹書》、《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國楚竹書》、《岳麓書院藏秦簡》、《郭店楚墓竹書》、陳偉《楚地出土戰(zhàn)國簡冊》(十四種)等。第四節(jié) 璽印文字 羅福頤《古璽文編》、《古璽匯編》、吳振武《古璽文編校訂》、曹錦炎《古璽通論》、施謝捷《古璽匯考》(博士論文)、許雄志《秦印文字匯編》、田煒《古璽探研》、肖毅《〈古璽匯編〉釋文訂補(bǔ)》、林素清《〈古璽文編〉補(bǔ)正》、莊新興《戰(zhàn)國璽印分域編》、陳光田《戰(zhàn)國璽印分域研究》等。第五節(jié) 陶文 顧廷龍《古陶文存錄》、高明《古陶文匯編》、《古陶文字征》、金祥恒《陶文編》、袁仲一《秦代陶文》、徐谷甫、王延林《古陶字匯》等。第六節(jié) 玉石文字 商承祚《石刻篆文編》、徐寶貴《石鼓文的整理和研究》、山西文物所《侯馬盟書文字編》等。第七節(jié) 貨幣文字 商承祚《先秦貨幣文編》、王獻(xiàn)堂《中國古代貨幣通論》、張頷《古幣文編》、朱活《中國貨幣大辭典》、黃錫全《先秦貨幣通論》、馬飛海《中國歷代貨幣大系》、吳良寶《先秦貨幣文字編》等。

第二篇：秦士好古原文及翻譯

秦士好古是中學(xué)生必學(xué)的一篇文言文。下面小編收集了秦士好古原文及翻譯，供大家參考!

原文

秦朝有一士人，酷好古物，價雖貴必求之。一日，有人攜敗席踵門告曰:“昔魯哀公命席以問孔子，此孔子所坐之席。”秦士大愜意，以為古，遂以附郭田易之。

逾時，又一人持古杖以售之，曰:“此乃太王避狄，杖策去豳時所操之棰也，蓋先孔子之席數(shù)百年，子何以償我?”秦士傾家資與之。

既而又有人持朽一只，曰:“席與杖皆未為古，此椀乃桀造，蓋又遠(yuǎn)于周。”秦士愈以為遠(yuǎn)，遂虛所居之宅而予之。

三器既得，而田資罄盡，無以衣食，然好古之心，終未忍舍三器，于是披哀公之席，把太王之杖，執(zhí)桀所作之椀，行丐于市，曰:“衣食父母，有太公九府錢，乞一文!”

原文翻譯

秦朝有一位學(xué)士，酷愛古物，價格再貴的東西也必定要買。一天，有人拿了張破席子親自登門告訴他說:“從前魯國的哀公設(shè)席請孔子坐下來請教，這就是孔子所坐的席子。”秦國的學(xué)士非常開心，認(rèn)為(這席子)很古老，就用靠近城墻腳下的田交換了。

過了些時候，又有一個人拿了根古代的手杖來賣給他，說:“這是周文王的祖父躲避北方少數(shù)民族時，拄著拐杖去豳時所用的手杖，比孔子的席子早幾百年，您給什么我作為報酬?”秦國學(xué)士付出家里全部的資產(chǎn)給他。

接著又有一個人拿了只朽爛的碗，說:“席子和手杖都不算古，這碗乃是桀做的，比周朝更久遠(yuǎn)。”秦國的學(xué)士認(rèn)為更古老，就騰出所居住的宅子給了他。

三件器物已經(jīng)得到，但是田地資產(chǎn)全部沒了，沒有了衣食的著落，但(由于)好古的心，終究不忍心舍棄三件器物，于是披著哀公的席子，拄著太王的手杖，端著桀做的碗，在市場上行乞，說:“各位衣食父母，有太公時期九府的錢，請給一文(枚)!”

文言漢語注釋

[1]踵門:親至其門。

[2]附:附近。

[3]郭:城郭。

[4]太王:周文王的祖父。

[5]豳(bīn):地名。在今陜西旬邑縣西。

[6]椀:同碗。因?yàn)橹衲舅疲詴唷?/p>

[7]太公:姜太公。

[8]九府:大府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職金、職幣。全是周代掌管財幣的官府。

第三篇：好古學(xué)堂教師述職報告

好古學(xué)堂教師述職報告

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：

大家好！

我進(jìn)入好古學(xué)堂工作已有三年時間，在這三年中，學(xué)堂的各項(xiàng)工作我都接觸過，但是真正做好的寥寥無幾。我之前的主要工作是代經(jīng)典誦讀課、招生、信息營銷。在過去的一年中，我在工作中有得有失，現(xiàn)就2015年的工作總結(jié)如下：

一、基本工作

（一）經(jīng)典誦讀課

2015年在好古學(xué)堂的工作主要以經(jīng)典誦讀課為主，我代的班級是1班、2班、3班，下面對我教學(xué)的情況進(jìn)行以下總結(jié)：

1、1班班級情況及課程安排說明：

代課時間：2015年3月——7月。

班級人數(shù)：登記人數(shù)29人，平時實(shí)際上課人數(shù)24人左右。

教學(xué)方式：“滴水不漏”教學(xué)法。

教學(xué)內(nèi)容：從2015年3月1日——2015年7月1日所學(xué)課程有：《孟子》、《禮記》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

2、2班班級情況及課程安排說明

代課時間：2015年7月——12月。

班級人數(shù)：登記人數(shù)29人，平時實(shí)際上課人數(shù)24人左右。

教學(xué)方式：“滴水不漏”教學(xué)法。

教學(xué)內(nèi)容：從2015年7月1日——2016年1月10日所學(xué)課程有：《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》。

3、3班班級情況及課程安排說明

代課時間：2015年3月——12月。

班級人數(shù)：登記人數(shù)23人，平時實(shí)際上課人數(shù)20人左右。

教學(xué)方式：“滴水不漏”讀經(jīng)法。

教學(xué)內(nèi)容：從2015年3月1日——2016年1月10日所學(xué)課程有：《論語》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

經(jīng)典誦讀課上的德育教育主要是給孩子們講解《弟子規(guī)》中每句的意思，并要求學(xué)生力行。同時，我會精選一些成語故事給孩子們講述，并讓孩子們把聽到的成語故事復(fù)述給父母聽。

2015年學(xué)堂對學(xué)生進(jìn)行了通關(guān)考核，我所代的學(xué)生《弟子規(guī)》通關(guān)的有4人，《大學(xué)》通關(guān)的有7人。

（二）微信公眾平臺的編輯工作

在這一年中，我分別編輯了“好古學(xué)堂”、“好古經(jīng)典讀書會”、“好古國學(xué)論壇”、“達(dá)拉特大城小事”微信公眾平臺，每個平臺編輯的內(nèi)容不同，所編條數(shù)不同，我都按要求編輯，并按時發(fā)布。

（三）招生、信息營銷工作

1、招生工作：本我的工作除了代經(jīng)典誦讀課之外，還負(fù)責(zé)學(xué)堂的招生工作。到目前為止，今年招生共22人，全部報名，分別分在了2班、8班、9班。

最近，進(jìn)行了寒假班招生，總共招生185人，分為8個班，文苑新村4個，耿盛大廈4個。年前報長期班的人數(shù)共為33人，我所代的班級共報名16人。

2、信息營銷工作：朋友圈加人共4800人左右。微信公眾平臺關(guān)注人數(shù)增加約1000人。編輯投票活動一次，為平臺增加關(guān)注人數(shù)900人。

（四）讀書

從進(jìn)入好古學(xué)堂工作以后，領(lǐng)導(dǎo)一再督促我們每個員工去讀書，今年在閑暇時，我讀的書有《細(xì)講弟子規(guī)》、《母慈子孝》、《小窗幽記》、《朱子治家格言研習(xí)報告》。

二、存在的問題

（一）經(jīng)典誦讀課

通過一年的教學(xué)工作，我覺得我們班存在的問題是：

1、課堂學(xué)習(xí)的字?jǐn)?shù)較多，孩子們讀起來沒有興趣。

2、三年級以上的孩子誤課情況比較嚴(yán)重。

（二）微信公眾平臺信息

微信公眾平臺我們已經(jīng)編輯了快兩年時間，編輯信息需要細(xì)心，之前的信息老是有錯誤，雖然現(xiàn)在比以前稍微好點(diǎn)了，但還是錯誤不斷，希望在新的一年里，改掉自己這些壞毛病。

（三）招生

我現(xiàn)在的工作主要是招生，這也是我們學(xué)堂目前重要工作。但是在這個過程中還是存在一些問題：單憑發(fā)傳單沒有什么效果，拿到傳單后來學(xué)堂的人很少。試聽的學(xué)生多，留下來的少。

三、今后工作設(shè)想

（一）經(jīng)典誦讀課

針對于不同年齡的孩子應(yīng)有不同的教學(xué)模式，教學(xué)模式不能大眾化。比如3周歲——4周歲的孩子可以盡可能少學(xué)一點(diǎn)，主要培養(yǎng)孩子日常行為習(xí)慣，可以多讓孩子講故事，鍛煉孩子的表達(dá)能力。課堂也可以活躍一些，如唱《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，或誦讀的時候拍手打節(jié)奏。

其次，我覺得老師在上課的時候，盡量不要讓家長陪讀，這樣孩子的注意力肯定不會集中，不僅影響了老師的發(fā)揮，還影響了孩子上課的注意力。如果想讓家長參與，我們可以每周安排一節(jié)課，作為家長開放日，讓家長輪流進(jìn)行聽課，并給我們提出建議或意見。

（二）招生

首先，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化講座搬到每個學(xué)校的家長課堂上。其次，我們可以聯(lián)系每個幼兒園、小學(xué)的老師，讓老師把我們的傳單發(fā)到班級去。再次，就是我們學(xué)堂多組織一些活動，比如：星期天去公園開展誦讀、投票、點(diǎn)贊活動等。

2016年我負(fù)責(zé)招生，希望我可以一改往日的懶散，為學(xué)堂增加更多的學(xué)生，讓學(xué)堂越辦越好！

跟著學(xué)堂一起經(jīng)歷了很多，我想讓自己更加進(jìn)步，面對嶄新的一年，我想我該重新塑造自己在大家心目中的形象，不管自己的能力有多大，至少要盡力去做。2016年，希望一切都好！

第四篇：好古學(xué)堂讀書會紀(jì)實(shí)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化須從了解國學(xué)根柢開始

——2018年第四期“好古經(jīng)典讀書會”紀(jì)實(shí)

“人間書友不易得，一朝聚會學(xué)堂中。”7月盛夏，酷熱難當(dāng)。熱愛閱讀的書友們在好古學(xué)堂成人教室里薈萃一堂，共同聆聽分享嘉賓對儒家經(jīng)典《論語》的出色解讀。群賢畢至，少長咸集。好古學(xué)堂的書友們雖來自社會的各行各業(yè)，年齡也不盡相同，但他們都擁有對閱讀經(jīng)典傳播國學(xué)的一腔熱忱。

好古學(xué)堂每個月月末都會組織經(jīng)典讀書會，本月已經(jīng)是第四期。這次好古經(jīng)典讀書會的主題是“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”。讀書會于9時正式開始，本次讀書會由好古學(xué)堂王越欣老師主持并介紹分享嘉賓伏羲學(xué)校校長范志敏老師，張敏老師致導(dǎo)讀詞并請范志敏老師分享自己對《論語》的理解。

范志敏老師從三個方面與家長朋友們分享了自己對《論語》的理解。他認(rèn)為，《論語》是我們了解傳統(tǒng)文學(xué)的國學(xué)根柢。學(xué)習(xí)《論語》，我們首先要對《論語》及孔子有清晰的定位，明白學(xué)習(xí)論語的必要性；其次，學(xué)習(xí)《論語》的正確方法；其三，《論語》能從哪些方面指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活，改造目前不佳的人文環(huán)境。

一、對孔子及《論語》的定位

對現(xiàn)在的中國人而言，孔子算是最熟悉的陌生人。熟悉的原因是由于中國人自小就會接觸到孔子，沒有系統(tǒng)學(xué)過《論語》的人的口中也會時不時蹦出諸如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的短句。我們對孔子也十分陌生，兩千五百年的歲月“逝者如斯夫”，歷史的塵埃太滯重，已經(jīng)把孔子本來的面目層層掩蓋。古代統(tǒng)治者對孔子一路追封，封號從最初的“尼父”升至最后的“大成至圣文宣王”，孔子的形象也在一步步神化中走向失真。新中國成立以來，我們對孔子形象的認(rèn)識過程更是一波三折，但近些年來，黨中央高度重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化推廣國學(xué)，總書記在2013年就曾蒞臨孔府考察，并發(fā)表重要講話。習(xí)總書記認(rèn)為：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，我們對孔子的認(rèn)識更加科學(xué)，更加符合現(xiàn)代視角下的價值觀。范老師認(rèn)為，孔子本質(zhì)上是一個活潑的人，他善于變通，有著自己的真性情。在禮崩樂壞的春秋時期，孔子品行冰清玉潔，眼中見不得半點(diǎn)丑惡，“天下有道則見，無道則隱”，碰到賞識自己的國君就會盡心輔佐，遇到昏聵的國君就會一走了之。了解到孔子的真實(shí)形象，我們也就會在學(xué)習(xí)《論語》時少了許多抵觸與違和感。

范老師認(rèn)為：“《論語》是孔門弟子成就人生的密碼”。盡管孔子的政治理想最終破碎，他更是被當(dāng)時的人嘲笑為“喪家之狗”。但并不能借此證明孔子的一生是失敗的人生。孔子成功教育出三千弟子，其中有名望的弟子有七十二人之多。子貢、子路等人更是被稱為孔門十哲，都是當(dāng)時著名的政客或商人。《論語》記載了這些孔子教育這些杰出門徒的言行活動，今天我們通過科學(xué)地學(xué)習(xí)《論語》，當(dāng)然就能解讀出這些弟子成功的密碼。

二、學(xué)習(xí)《論語》的正確方法

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，范老師認(rèn)為：學(xué)習(xí)《論語》最正確的方法就是閱讀國學(xué)大師們的著作。只有透徹理解了國學(xué)大師對《論語》的詮釋，讀者才會站在思想的新高峰上，不會被一些“浮云”蒙蔽雙眼。范老師認(rèn)為，一些二道販子假借傳播傳統(tǒng)文化的名義實(shí)質(zhì)上是復(fù)辟文化糟粕的行為，導(dǎo)致了目前國學(xué)教育機(jī)構(gòu)良莠不齊的現(xiàn)狀。一些人經(jīng)常鼓吹二十四孝，但其中“臥冰求鯉”、“郭巨埋子”的行為本就不科學(xué)，也背離了故事的本來面目，這些人的目的不純，不是真正有志于傳播國學(xué)的拓荒者。范老師向書友們推薦了南懷瑾先生《論語別裁》和李炳南先生的《論語講要》，鼓勵大家閱讀經(jīng)典，練就一雙看透“二道販子”的火眼金睛。

學(xué)習(xí)《論語》還要做到以經(jīng)典為鏡，觀照現(xiàn)實(shí)。范老師認(rèn)為，我們普通人學(xué)習(xí)《論語》不需要皓首窮經(jīng)，成為《論語》研究專家。我們需要從《論語》中吸收孔子所提倡的處世方法，將其做為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的精神信條，在面對諸如選擇利益還是選擇良心時做出合適的抉擇，堅(jiān)持自己內(nèi)心的正義。范老師引用《論語》中“不義而富且貴,于我如浮云”的章句討論當(dāng)下正在被大眾熱議的疫苗造假案件。老師認(rèn)為，長生生物科技公司的掌門人在巨大利益誘惑面前良心泯滅，生產(chǎn)出不合格產(chǎn)品，這種不義之舉勢必會將她狠狠釘在歷史的恥辱柱上。這一事件也反映出在當(dāng)下企業(yè)家“見利思義”品質(zhì)的匱乏，普及國學(xué)教育勢在必行。

三、《論語》的現(xiàn)代指引

首先，《論語》可以指引我們正確孝順父母。《論語》強(qiáng)調(diào)“事父母，能竭全力”，儒家要求子女侍奉父母做到竭盡全力不違背良心，這也是孔子的本意。孔子認(rèn)為孝是源于內(nèi)心自然而然生發(fā)的真實(shí)情感，我們孝順父母本就是天經(jīng)地義。我們可以把這種情感由小我向外界逐步擴(kuò)展，最終做到“親親而仁民，仁民而愛物”，那么大同社會就為期不遠(yuǎn)。《論語》中要求人們做到中庸之孝，反對愚孝，要求人們學(xué)會靈活變通。孔子針對不同弟子問孝給出了不同的回答，就說明我們要從多方面去考慮何者才是正確的孝。

其次，《論語》可以指引我們?nèi)绾握_教育自己的子女。近些年來素質(zhì)教育之風(fēng)刮遍神州，可我們失望的發(fā)現(xiàn)孩子們的素質(zhì)并無明顯全面提高。范老師認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)重新審視素質(zhì)教育，從孔子那里汲取教育的先進(jìn)方法。孔子在《論語》中經(jīng)常要求弟子學(xué)習(xí)《詩》、《禮》、《書》、《樂》，我們現(xiàn)在也可以把它們當(dāng)做教材。《詩經(jīng)》可以使人們學(xué)會溫柔敦厚，提高審美能力。范老師舉了這樣一個例子，北京大學(xué)的學(xué)生來參觀響沙灣會隨口吟誦出“大漠孤煙直，長河落日圓”，而普通游客則找不出形容詞來表達(dá)自己的情感，審美能力高下立判。《周禮》會教會孩子們?yōu)槿颂幨赖目陀^規(guī)律，提升自己的修養(yǎng)水平，使周圍人有如沐春風(fēng)的感覺。諸如此類的儒家經(jīng)典會全面提升孩子的素質(zhì)，家長們帶領(lǐng)孩子們學(xué)好國學(xué)經(jīng)典，就不再會因?yàn)闉楹⒆釉诩倨谶x擇什么興趣班而傷腦筋。

時間有限，范老師的精彩演講在10點(diǎn)的整點(diǎn)報時中戛然而止。書友們尚且沉浸在范老師的獨(dú)到見解里意猶未盡，了解到講座結(jié)束后紛紛發(fā)出了遺憾的嘆息。主持人王越欣老師隨后上臺邀請范老師為本月好古學(xué)堂優(yōu)秀書友頒發(fā)獎品。本次讀書會在范老師和各位書友的合影留念中順利落下了帷幕。