第一篇：于丹老師在人格教育中主要為我們強調(diào)了一點

于丹老師在人格教育中主要為我們強調(diào)了一點：在我們中小學(xué)生所要完成的必修課中，不僅僅是學(xué)習(xí)。我們還要懂得怎樣自我控制一些不好的習(xí)慣，懂得孝敬父母，尊敬老師，懂得很好的處理一些人際關(guān)系與學(xué)習(xí)做一些簡單的家務(wù)勞動等。看完了于丹老師為我們上的這一堂課，使我受益匪淺。從前，我以為，只要學(xué)習(xí)好了一切都不是問題。爸爸媽媽盡量的給我騰出大量的時間供我學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)，家里的任何一件事我都不用去做，任何一件事都不用我去操心。爸爸媽媽把什么事都安排的井井有條，等著我去享受他們的勞動成果。甚至讓我誤以為這都是他們應(yīng)該做的，只要我學(xué)習(xí)好就行了。

聽了于丹老師說的孔子的一句“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的話后，我才頓時恍然大悟：原來學(xué)習(xí)并不是最重要的，比學(xué)習(xí)更重要的還有許多我們需要學(xué)會做的事，而首當(dāng)其沖排在第一位的，便是怎樣做人。

做人其實也是一門學(xué)問，其中包括道德、禮儀等等。而我們小學(xué)生除了要做好道德、禮儀方面的學(xué)習(xí)之外，還要在生活自理能力方面有所提高。一個人，就算學(xué)習(xí)再好，但卻不能自己照顧自己的話，那么就算他四肢健全，也是一個廢人。所以我們從小要幫爸爸媽媽分擔(dān)一些家務(wù)，比如拖拖地，擦擦桌子，洗洗碗等，不要過多的讓爸爸媽媽幫你干一些事情，要先自己學(xué)著試探性的先做，實在不會的話再讓爸爸媽媽來幫忙。

于丹老師講的這一堂課，讓我明白了一個道理：在我們中小學(xué)生的必修課內(nèi)，最重要的并不是學(xué)習(xí)，學(xué)會了怎樣做人是排在第一位的，如果連這些都不會的話，就算學(xué)習(xí)成績再好，也是一個不具備健全人格的人。

大人們常說，要想成才得先成人，所以，作為一名小學(xué)生，要成長為一名優(yōu)秀的合格人才，需要學(xué)的很多很多，不只是學(xué)習(xí)，不是嗎？

第二篇：于丹老師關(guān)于《中小學(xué)生人格教育》的講座觀后感

《中小學(xué)生人格教育》講座觀后感

今天，我陪同孩子觀看了于丹老師關(guān)于《中小學(xué)生人格教育》的講座，她結(jié)合《論語》和中國古代先賢的教育主張，博古論今，指出目前學(xué)校教育、家庭教育存在的問題。看完之后，引發(fā)了我對于家長、學(xué)校與孩子之間的教育、人格、溝通、學(xué)習(xí)、健康成長問題的諸多思考和感觸。

一、于丹老師開篇用了“一碗米的價值”，講述了最初一碗米通過不同人的改變，其價值不斷發(fā)生變化。其實，我們每一個人最初的價值都是“一碗米”。隨著時間的推移，人和人的價值拉開了差距。發(fā)展的不同結(jié)果，在很大程度上取決于每個人對“一碗米”的加工程度。而對人的加工，則是通過不斷的教育來實現(xiàn)的。因此，在孩子的教育過程中，我們要正確認(rèn)識孩子，明確有些事情是需要疏導(dǎo)，而不是一味的高壓。我們要在生活中，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，通過興趣的指引，讓孩子有意識、自覺的去完成各項事情。對孩子生活中的不良行為，要采用正確的方法去引導(dǎo)，而不是讓自己的意志強加到孩子身上，從而使孩子產(chǎn)生厭煩和不滿情緒，失去做事情的興趣。所以在擬定孩子的人生目標(biāo)過程中，我們要注重并發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，并通過有意識的引導(dǎo)，使孩子樹立正確的做事方法，養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，從而通過自己的行動和勞動，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

二、于丹老師主張教育的根本是快樂的學(xué)習(xí)，是自我潛力的開發(fā)。面對中國應(yīng)試教育的弊端，每個家長都深有體會。在學(xué)校教育階段，所有能讓孩子增長見識，鍛煉操作能力、強健體魄的課程，譬如音樂、美術(shù)、手工、體育等教育資源嚴(yán)重不足。這就是于丹所謂的工藝教育的主張。

在日常生活中，家長都重視孩子的學(xué)習(xí)，從來不讓孩子做家務(wù)。結(jié)果絕大部分的孩子從小都不會做家務(wù)，從來沒有做過家務(wù)。這樣孩子長大后，沒有自理能力，造就許多孩子高智低能。例如，現(xiàn)代社會不乏一些孩子上大學(xué)后，不會自己洗衣服，每到放假給父母帶回一包待洗的衣物。

我想通過這一點，需要家長和學(xué)校反思的是：和生活脫節(jié)的學(xué)習(xí)，是不會快樂的，同時自我潛力的開發(fā)也會受到嚴(yán)重的阻礙和發(fā)展。

三、于丹老師在講座中強調(diào)孩子要學(xué)會感恩。中國家庭幾乎無一例外溺愛子女，對子女的呵護(hù)無所不及。這樣一來，子女會認(rèn)為給予是本份，不給是虧欠。一切都是應(yīng)得的。女子在小的時候，因為某個要求沒有被滿足就會大哭大鬧，就會埋怨父母；在成年的子女中，還有的子女因為父母不能滿足自己的物質(zhì)要求而和父母斷絕往來。用古代傳統(tǒng)的孝順理念去教育現(xiàn)在的孩子，無異于比登天還難。孔子曰“色難”，意即對父母和顏悅色，是最難的。由于過份的縱容和溺愛，現(xiàn)在的子女對父母的態(tài)度難得恭敬，給臉色，發(fā)脾氣似乎都不為過。在孩子的教育過程中，我們要教育孩子學(xué)會感恩。讓孩子自己動手做力所能及的事情，通過做事情得到心理上的滿足，讓他知道自己做的事情，對別人來說是有意義的，是可以幫助別人的，幫助了別人會得到感謝。同時，引導(dǎo)孩子當(dāng)別人在某件事情中，幫助他時，要懷有感恩的心，要懂得感謝。

四、于丹老師的觀點還有挫折教育，為人處事的能力，人際關(guān)系的融合能力。這些教育和能力是孩子在走向社會前所必備的素質(zhì)。但是，我們周圍的孩子卻令人遺憾的發(fā)現(xiàn)，他們獨自思考和處理問題的能力實在有限。

教育是一個起點，是一種陪伴，是一種理念和鼓勵，而最終的成全，是每個孩子自我的人格和心靈。讓孩子在人群中去學(xué)會愛，在山水中去發(fā)現(xiàn)永恒，在社會的規(guī)則中去勇于承擔(dān)，在這一切中，去建立人格！

第三篇：于丹老師關(guān)于《中小學(xué)生人格教育》的講座觀后感

于丹老師關(guān)于《中小學(xué)生人格教育》的講座觀后感

今天我觀看了于丹老師關(guān)于《中小學(xué)生人格教育》的講座，她結(jié)合《論語》和中國古代先賢的教育主張，博古論今，指出目前學(xué)校教育、家庭教育存在的問題。看完之后，引發(fā)了我對于家長、學(xué)校與孩子之間的教育、人格、溝通、學(xué)習(xí)、健康成長問題的諸多思考和感觸。

一、于丹主張教育的根本是快樂的學(xué)習(xí)，是自我潛力的開發(fā)。面對中國應(yīng)試教育的弊端，每個家長都深有體會。在學(xué)校教育階段，所有能讓孩子增長見識，鍛煉操作能力、強健體魄的課程，譬如音樂、美術(shù)、手工、體育等教育資源嚴(yán)重不足。這就是于丹所謂的工藝教育的主張。

我有一位女朋友，在談及對女兒教育時自豪的說，自從孩子上學(xué)開始，家里人就不再看電視了，每天都在親自陪同孩子做作業(yè)，上輔導(dǎo)班，一切為了她的學(xué)習(xí)，甚至有辭職的打算。但是，在和她已經(jīng)上三年級女兒的交談中，我發(fā)現(xiàn)她竟然對“骷髏”“駕照”“下架”等日常詞語一無所知。可是她的學(xué)習(xí)考試成績竟然是全班第二名。我兒子的外號是“萬事通”，我平時支持并鼓勵他多閱讀，多看動漫片，多使用電腦，多加強戶外運動等等，因此他的知識早已不限于同齡人的范圍，世界地理，中國歷史，網(wǎng)絡(luò)用語甚至?xí)r事新聞均是他興趣所致，可他的考試成績僅是全班第十二名。

在日常生活中，家長都重視孩子的學(xué)習(xí)，從來不讓孩子做家務(wù)。結(jié)果絕大部分的孩子從小都不會做家務(wù)，從來沒有做過家務(wù)。有一次我試圖讓兒子去洗碗，結(jié)果家里人老人一致反對，說孩子小，怕耽誤學(xué)習(xí)時間，怕孩子受罪，會打碎碟子，會劃破手，會浪費水?結(jié)果，已經(jīng)六年級的兒子，什么都不會做。

我想通過這一點，需要家長和學(xué)校反思的是：和生活脫節(jié)的學(xué)習(xí)，是不會快樂的，同時自我潛力的開發(fā)也會受到嚴(yán)重的阻礙和發(fā)展。

二、于丹老師在講座中強調(diào)孩子要學(xué)會感恩。

中國家庭幾乎無一例外溺愛子女，對子女的呵護(hù)無所不及。這樣一來，子女會認(rèn)為給予是本份，不給是虧欠。一切都是應(yīng)得的。女子在小的時候，因為某個要求沒有被滿足就會大哭大鬧，就會埋怨父母；在成年的子女中，還有的子女因為父母不能滿足自己的物質(zhì)要求而和父母斷絕往來。用古代傳統(tǒng)的孝順理念去教育現(xiàn)在的孩子，無異于比全天還難。孔子曰“色難”，意即對父母和顏悅色，是最難的。由于過份的縱容和溺愛，現(xiàn)在的子女對父母的態(tài)度難得恭敬，給臉色，發(fā)脾氣似乎都不為過。這實在是對中國孝道的一種背叛。

去年在澳新旅行團中，有一位清華大學(xué)的女學(xué)生，一路上竟然全是由年邁的母親在推行李車，她走在前面竟沒有回頭的意思。團隊中有一游客直接上前告訴她，你應(yīng)該為你的母親推行李。

兒子在上小學(xué)二年級的時候?qū)戇^一篇日記“姥姥的愛”： 姥姥的愛象蛋糕，又香又甜多美味。姥姥的愛象小溪，每天洗衣多辛苦。姥姥的愛象太陽，又亮又暖照耀我。姥姥的愛象跑車，每天來回接送我。雖然我寫的簡單，但姥姥的愛不簡單。將來我一定要給她一個幸福的晚年生活，就象她給了我一個快樂的童年一樣。這篇日記老師毫不吝惜的給了兒子滿分。我看了之后，念給我的母親聽，母親聽了，哭出了聲音。

多簡單的一個道理：子女要學(xué)會感恩，要懂得分享。

三、于丹老師的觀點還有挫折教育，為人處事的能力，人際關(guān)系的融合能力。

這些教育和能力是孩子在走向社會前所必備的素質(zhì)。但是，我們周圍的孩子卻令人遺憾的發(fā)現(xiàn)，他們獨自思考和處理問題的能力實在有限。有個女朋友在博客中發(fā)表了一篇文章，原文如下：今天早晨兒子上學(xué)時說要錢買熒光筆，于是從錢包里拿了五元給他。中午吃飯時問他花了多少錢，他理直氣壯地說花了一元，又問剩下的錢呢？兒子突然害羞起來，怎么也不肯說。原來學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生帶錢到學(xué)校，并且會讓同桌對書包和口袋進(jìn)行互相檢查，孩子們之間也會互相舉報，如果發(fā)現(xiàn)就得交給老師，所以他就把剩下的錢扔到垃圾箱里了。

我看了這篇文章后，回家用同樣的問題問當(dāng)時已經(jīng)上五年級的兒子，兒子的回答是：我也不知道怎么辦，那就還是把剩下的錢扔了吧。這樣的回答令我始料不及，我原以為五年級的學(xué)生一定會和二年級的學(xué)生在處理問題時有不一樣的思路和方法。但沒想到卻如出一轍。到底是智商的雷同還是學(xué)校教育方法的驚人一致？

這樣的孩子在走出校門之后，不免會讓人為他們的前途荊棘充滿擔(dān)憂。

母親單位一同事的兒子高校畢業(yè)后就職于上海某外資企業(yè)，但因為以自我為中心，缺少謙讓，團結(jié)，溝通的能力，結(jié)果被炒魷魚。回家后，竟然患上了輕度抑郁癥，時間一長，徹底放棄了再就業(yè)的打算。這讓父母一籌莫展，短短的時間內(nèi)頭發(fā)全白，令人不忍。

眾多的事例足以讓人反省教育的重要性。人格的完善，能力的鍛煉遠(yuǎn)比書本知識的汲取更重要。

教育是一個起點，是一種陪伴，是一種理念和鼓勵，而最終的成全，是每個孩子自我的人格和心靈。讓孩子在人群中去學(xué)會愛，在山水中去發(fā)現(xiàn)永恒，在社會的規(guī)則中去勇于承擔(dān)，在這一切中，去建立人格！

第四篇：聽于丹老師的專家講座《中小學(xué)生人格教育》有感

聽于丹老師的專家講座——

《中小學(xué)生人格教育》有感

今天通過書林大會我看了有于丹老師的專家講座《中小學(xué)生人格教育》，真是十分有感觸。在此也謝謝書林大會推薦的視頻及書籍。

她教給我很多對我有幫助的人生道理。于丹老師的演講分為幾個主題，分別是:1.父母應(yīng)怎樣認(rèn)識孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。2.孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。3.怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。其中我最有感觸的是第2個主題。在講這個主題的時候，于丹老師先講了一個小故事，這個小故事想必大家都知道，但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼:從前有一個小男孩，他十分愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到院子里的籬笆跟前，對他說:“孩子，以后你每發(fā)一次脾氣就在籬笆上釘一顆釘子。”這個男孩便照著爸爸說的去做了。第一天快結(jié)束的時候，小男孩去籬笆跟前看，他這一天就釘了30多顆釘子，他十分驚訝，怎么自己一天中就發(fā)這么多次脾氣呢?他自己都沒感覺到。這時，爸爸走到他的旁邊說:“要想讓釘子更少就只能學(xué)會控制自己的脾氣。”小男孩就盡力控制自己的脾氣，于是每天釘?shù)尼斪釉絹碓缴?十幾顆、十顆、五顆、三顆，終于有一天，他高興地跑到爸爸跟前說:“爸爸，我今天一顆釘子也沒有釘!”爸爸說:“那就把釘子全拔了吧。”待小男孩把釘子全拔了后，爸爸又對他說:“今天一顆釘子都沒定這固然很好，但你有沒有想到這上面的釘子孔還是會留在別人的心上的。”這個故事告訴我們不要亂發(fā)脾氣，發(fā)脾氣就像在別人的心上釘釘子，釘子孔會永遠(yuǎn)留在別人身上的。轉(zhuǎn)過頭來看看我，整天對家人發(fā)脾氣，媽媽督促我學(xué)習(xí)我總嫌媽媽啰嗦，爸爸讓我干什么我總是不耐煩，想到這里，我不禁感到內(nèi)疚:我在親人的心上留下了多少個難以磨滅的傷口啊。

學(xué)校教育和家庭教育中，我覺得學(xué)校作為一個專業(yè)教育機構(gòu)更是責(zé)任重大，如何通過家長學(xué)校、教育博客、學(xué)校網(wǎng)站等途徑和家長一起探討教育是一件很重要的事情。耐人深思呀！

第五篇：于丹在《百家講壇》將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”

漢語專題（2）02任務(wù)（答案）

試卷總分：100 論述題

一、論述題（共 1 道試題，共 100 分。）

這里只有一個題目，討論是要求結(jié)合教材的觀點提出自己的看法。照搬教材觀點的酌情扣分。

于丹在《百家講壇》將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”解釋為小孩。她的解釋是：“這句話可以有幾種解釋，把小人理解成與君子相對的不道德的人，這是一種解釋。第二種是把小人解釋為襁褓中的嬰兒，也就是我所說的，把小人單純地理解成小孩，因為女人與小孩有共同的心性。我個人更喜歡這種解釋，因為這種解釋更有性情，更貼近我們當(dāng)下的社會現(xiàn)象。”她的解釋對嗎？

參考觀點：

1.對待詞義要有一個歷史觀點，任何人都不能夠以今律古，更不能用個人愛好任意解釋。（60分）

（提示）為什么對待詞義要有一個歷史觀點? 因為語言是社會的產(chǎn)物，語言隨著社會的變化而變化，語言的這種時代性是語言社會性的反映，所以我們對待詞義要有一個歷史觀點。學(xué)習(xí)古漢語詞匯，就要注意詞義的發(fā)展變化，我們不能以古律今，更不能用個人愛好任意解釋。

（注意點：（1）要展開論述；（2）要舉例分析。可參見教材140頁第九章“詞義的發(fā)展變化”）

2.學(xué)員能夠用《論語》實例證明其錯誤者得40分。

（學(xué)員可以各自到網(wǎng)上去找參考資料，對《論語》中含有“君子”與“小人”的句子應(yīng)怎樣翻譯和理解。）(參考資料)《論語》凡二十篇，有關(guān)于“君子”、“小人”言論者眾，其中“君子”一詞出現(xiàn)過106次，“小人”一詞出現(xiàn)過24次。那什么是“君子”、什么是“小人”呢？歷史上，“君子”是西周、春秋時期對奴隸主貴族的通稱。《尚書.無逸》篇云：“嗚呼君子，所其無逸。”孔《疏》引鄭康成云：“君子，止謂在官長者。”清代孫星衍《尚書今古文注疏》引鄭注《禮器》云：“君子，謂大夫以上。”而“小人”則是處于“君子”----統(tǒng)治階級----奴隸主貴族與“民”----被統(tǒng)治階級----奴隸中間的那一部分自由民。“君子”與“小人”之間雖有沖突和矛盾，但他們并不是對立關(guān)系。在孔子所處的那個時代，“君子”和“小人”只不過是人們身份、地位、財富的象征，此二類合稱為“人”，與之相對應(yīng)的則是代指奴隸的“民”了。

由于孔子所處的時代，是由奴隸社會向封建社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，奴隸主貴族----君子的統(tǒng)治地位，正在受到日益成長起來的小人----自由民的威脅。而孔子作為沒落貴族的后裔、君子隊伍中的一員，自然是要站在奴隸主的立場上說話的。故而在《論語》中，孔子對“君子”大多是溢美之詞，而對“小人”則是極盡詆毀和攻擊。如：

《為政》篇：君子周而不比，小人比而不周。

《八佾》篇：君子無所爭。

《里仁》篇：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子喻于義，小人喻于利。

《述而》篇：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

《顏淵》篇：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

《子路》篇：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

《衛(wèi)靈公》篇：君子求諸已，小人求諸人。

而今兩千五百多年彈指已過，不要說奴隸社會，就連封建社會也都成為了過去完成時。我們的漢語言詞匯也在與時俱進(jìn)，“君子”、“小人”早已被人們摒棄了當(dāng)初的政治、經(jīng)濟背景，而僅保留了“美”與“丑”的含義，作為衡量一個人道德品行的尺度了。

今天只所以說這些，是想告訴人們一部真實的《論語》是什么樣的書，我們讀書、看報一定要歷史地、辯證地、設(shè)身處地去看，否則往往就會鑄成大錯！