第一篇：父母與子女

父母與子女之間的那些事兒

如何處理父母與子女的關系，是一直以來熱門的話題。有時候，在中國，父母與子女的關系問題尤為復雜的比較多。這當然與中國的文化關系密切。在中國的父母們有著古老而又傳統的思維和態度。無疑中國的父母們是最具有母性最具有父母精神的人們。同樣又是最為累的父母們。但同時父母與子女的矛盾有最為激烈。這是為什么呢？

中國歷來講究，嚴父與慈母，可以看出傳統文化中對父親母親的角色的界定。是父親必須是嚴，母親必須是慈悲。從表面來看，似乎很有道理，父親比較陽剛當然適合扮演”嚴厲”這個角色，母親從女性的”陰柔“來講也適合扮演慈愛。這一個唱紅臉，一個唱白臉。當然容易”管教“孩子。表面看來沒什么問題。講究一剛一柔之道的中國人們。對此道熱衷不已。一天不打上房揭瓦，棍子頭下出孝子，打在兒身上痛在母心里。這幾乎成為了父母們的潛意識。對于父母來講，子女是孩子，既然是孩子，他們潛意識里面就認為孩子之所以為孩子，無意識地認為他們不懂事。我們最經常聽到的一句話就是大人的事，小孩不要參合。潛意識里認為孩子不懂事，沒有自制力反省的能力。這當然需要管教，當孩子遇見困難的時候，本能的認為孩子太小不能承擔。當孩子做錯事情的時候，也往往以年紀小來開脫。父母不將子女看做成人，和平等的人來看待，這已經成為文化無意識。往往越俎代庖“設身處地“為子女考慮了一切。當然，包括人生道路的選擇。有時，甚至將自己的好惡、意志強加給子女。令子女左右為難，何況他們的初衷是為了你好。這本身就是人情，如果說不，這就不領情，父母會傷心的。說不定會失去父母的保護。如果說是的，那將失去了自由意志。在這樣的無意識觀念的作用下，父母在教育子女的過程中，不自覺地充當起了”警察“、”大人“、“保姆”的角色。父親一副高高在上的威嚴“監視者“子女，母親呢，就無微不至地照顧甚至溺愛著子女。當然，有的家庭則剛好相反。不管哪一種我都認為有點過了。古代社會父與子是不能太親近的，必須一個端架子，一個裝樣子。在大清朝，皇子們上朝時只能跪著站著。紅樓夢里的賈政和賈寶玉更是如此。這樣好么？恐怕還不行啊！這樣父母與子女的隔閡只能越來越深那。那一味順著子女，那也不行啊！多少敗家子、紈绔子弟、浮夸浪子不是這樣培養出來的呢？而且很可能養出來一些糯米團子、軟骨頭來。像賈寶玉那樣在女人堆里被寵大的，怎么不會有女兒氣呢！并且傳統文化里講究個孝字。這也是為大多說中國人所認可的。說句人周圍人打臉的話，“孝”是不可取的，因為孝意味著順，就等于以父母的好惡為好惡，意志為意志。這是愚孝，我認為不可取。我認為應取愛字。

再說現在，雖然現代的中國人的教育水平思想水平有所提高。但在教育子女的問題上，依然存在這樣或者那樣的問題。特別是農村地區、西部內陸地區。教育子女，父母與子女的之間的問題越來越嚴重。留守兒童、輟學、讀書無用論、以及讀書目的性的變質等現象和問題，很是常見，甚至都有些見怪不怪了。

第二篇：孰為“父母”與“子女”？

孰為“父母”孰為“子女”

-------小議關于科學與技術的關系

朱武杰學號：035464

【摘要】：就“科技”一詞在中國的廣泛應用，本文從概念上、科學與技術的起源上、科學與技術的發展上小議科學與技術的關系，并且淺談了科學在中國的發展和展望。

【關鍵詞】：科學，技術，關系，傳統科學，近代科學

【作者簡介】：朱武杰，北京郵電大學碩士研究生。

中國在全民動員建設有中國特色的社會主義國家的過程中，也創造了一個有中國特色的詞“科技”。在西方，科學就是科學，技術就是技術。而在中國，從解放以來恰恰是這個詞兒一直涵蓋了科學和技術兩個方面，讓多數中國人搞不清科學與技術的區別與聯系，認為他們是一回事兒。毫無疑問，科學和技術確實有著非常密切的關系，但是他們仍然是完全不同的兩個名詞，具有不同的概念，不同的性質，在許多問題上不能混為一談。下面我們就來小議一下科學與技術的關系。

首先：從概念上來看科學與技術的關系

科學英文叫“SCIENCE”據新華字典解釋為：反映自然，社會，思維的客觀規律的分科的知識體系。技術叫“TECHNOLOGY”，解釋為：進行物質生產所憑借的方法和能力，從事某項項目所具有的專門的技能。很明顯，科學與技術并不是一類的東西，一者是知識體系，而另一者是技能，那么自然就不能把他們等同。

其次：從科學與技術的起源來看科學與技術的關系

人類之初只有技術沒有科學。最初的技術純粹源于經驗而沒有科學的因素，是隨著由猿到人的進化，人的勞動與實踐的過程逐漸發展起來的。直到相當晚的時期，許多技術的進展依然獨立于科學的進步，雖然許多科學取決于后來不便運用的技術。然而，今天新的技術通常取決于科學發現，而且這種依賴性無疑在不斷增長。

而關于科學的起源有很多種說法：希臘起源說；科學起源于好奇心；文化豪杰起源說；原始技術起源說；原始宗教起源說；常識性知識起源說。綜上所列舉的觀點，都有它一定的道理，但都只強調一面。事實上，科學起源的土壤是由多種成分構成的，它離不開技術、原始宗教、常識、好奇心、科學家等，這些大都是人們在最初的認識自然和變革自然及社會現實過程中產生的。他們對科學的起源作用并不是單一的分別進行，而是集合為一種混合文化共同培育著科學的萌芽。由此，我們可以認為科學起源于包括技術、原始宗教、常識和人的精神因素在內的混合文化發展之中。這種觀點也體現科學是人類理性和文化的最高成就。

人類就是這樣在變革自然和社會環境的過程中，經歷了無數的物質創造的嘗試和作為人類精神支

柱的觀念的更迭，在實踐中終于創造了技術，產生了科學，使人類由原始社會邁入了文明時代。

再次：從科學與技術的發展來看科學與技術的關系

在人類歷史的長河中，曾發生過多次科學技術的變革。

古代的科學尚處于萌芽狀態，比較原始和零散，還未形成相對完備的理論體系。只是到了近代，科學才真正達到系統而全面的發展。因此，第一次科學革命是指從哥白尼天文學革命開始，以牛頓、伽利略為代表的經典力學體系的建立為標志的科學革命。到了18世紀下半葉到19世紀初，在第一次科學革命的基礎上發生了第一次技術革命，它是與英國產業革命同時發生的，是以牛頓建立的經典力學體系為背景，以紡織機械的革新為起點，以蒸氣機的發明和廣泛使用為標志，從而實現了工業生產從手工工具到機械化的轉變。這場革命發端于英國，而后遍及整個歐洲，在世界范圍內產生了深遠影響。反之，生產技術的變革又推動了近代科學的全面發展，引發了19世紀中葉的第二次科學革命。這次革命以熱力學、電磁學、化學、生物學為代表，其規模遠遠超過了前一次。近代化學、生物學、地質學、數學、電磁學、熱力學、光學、生理學、地理學、人類學和物理學等都是在這個世紀誕生和發展的。現今許多科學領域的重要成果和思想淵源都可以從19世紀的科學歷史中找到依據。所以，人們曾把19世紀稱為“科學的世紀”。19世紀中葉以后，隨著科學的迅猛發展，又在世界范圍內興起了近代第二次技術革命。這次技術革命以電力技術為主導。它的產生、發展及其應用，極大地推動了化工技術、鋼鐵技術、內燃機技術等其他技術的全面發展，創造了巨大的生產力，給整個社會帶來了廣泛和深遠的影響。19世紀末，物理學領域連續發生的三個重大事件：X射線、放射性現象和電子的發現引發了現代科學革命。現代科學革命是以物理學革命為先導，以現代宇宙學、分子生物學、系統科學、軟科學的產生為重要內容，以自然科學、社會科學和思維科學相互滲透形成交叉學科為特征的一次新的科學革命。這場革命也引發了開始于20世紀40年代的現代技術革命，這次技術革命的主要標志是原子能，空間技術和電子計算機的廣泛應用。它的發展經歷了兩個階段：40年代至60年代為第一階段，其間核技術、電子計算機技術、空間通訊技術逐漸走向成熟。70年代以來為第二階段，即人們通常所說的新技術革命階段，這一階段以微電子技術為核心的新興技術引起了當代技術領域的巨大變革。

由上所述的科學技術的發展過程我們可以清晰的看出科學與技術互相推動互相促進，共同的向前發展。但是，究竟誰是“父母”，誰是“子女”，就很難下一定論了。也許，技術是人們培育出來的第一顆“蛋”，之后就是類似“蛋生雞、雞生蛋”一樣的生生不息了。

實際中我們知道的，為了認識一個很簡單的科學原理，往往要花很長的時間去做實驗。這就說明了即使最簡單的科學原理，也可能需要極為復雜的技術過程才能實現。大家都知道，大型平板玻璃也叫浮法玻璃，就是為了克服傳統吹制工藝做不出大面積平板玻璃而搞出來的。其原理是在熔融的金屬液體上倒上玻璃水，待冷卻后，將上面的玻璃層取下。這個道理，了解一點物理化學知識的人可能都聽得懂。可是全世界能獨立生產浮法玻璃的國家有幾個？據說只有兩個，中國是其中之一，其余國家買的都是現成的生產線，不具有獨立的知識產權。而實際上實現這樣一個簡單的目標，卻需要數千道工藝！可見在科學為技術提供了理論上的支持的同時，技術也同樣為科學提供了實現其價值的可能和證明。

下面說一說科學在中國。

科學的涵義是廣闊深遠的，它包括科學觀點，科學方法等等，是以一套思維體系，經過不斷的修正，而留傳下來的一些深厚的、完整的、穩定的東西。而技術則是以具體創造的成果，所表現出來的實用的，可見的，但是易變的東西。自古至今，科學的發展是連續的，也是在區別聯系中不斷發展完善的。春秋戰國時期代表由于百家爭鳴而促成了中國傳統科學的形成，這一段時期的科學體現著多元化的格局，主要學派有儒家、道家、墨家、法家、名家和陰陽家。在那么久遠的時候，許多有系統的科學方法已經形成，不少的簡單科學技術也已運用，不可諱言的，如果進一步解剖它的成就，在科學思維方面的成就應是多于科學技術的，這或者是由于科學是當時整個文化思想中的一部份，不能超脫出來單獨發揮的緣故。在經過諸侯割據的戰國時期后，在秦漢時代建立了大一統的中央集權制度，對中國傳統文化和科學的發展均產生了重大的影響。由于戰爭的勝負取決于武器的優劣，因此這是一個需要科學技術，重視科學技術和發展科學技術的時代。秦漢時期的大一統思維觀念，也就是科學方法的一元化趨向，至漢武帝時，采納董仲舒的建議，實行「罷黜百家，獨尊儒術」，而更加堅定，固然在這一段時期，科學和科技均處于黃金時代。再經過了約一千三百年的較穩定的發展，由于西方文明的漸次引進，在明清之際，中國傳統科學發展的多元色彩也促進了近代中國科學的萌生，因而也代表一個中國傳統科學的轉變時期。認識從古代到近代科學與技術的發展歷程，有利于我們更好的分清現代科學與技術的界限，著眼于科學與技術的共同發展。

運用辨證唯物的觀點看事物。科學與技術有區別，他們必然有著淵源的聯系。它們代表了人類自古迄今，為了追求更完美的知識，生活品質，對宇宙間有形或無形事物的了解和應用，所發展出來的一套思維體系和創造成果。它們的依賴性、連貫性、融合性以及對于人類的貢獻卻是一致的。事實上，在這世紀之交的時刻，許多大科學家們早已大聲吶喊自然科學理論和技術的統一，譬如說，有些學者主張將每門科學作為整體加以研究，產生了各門學科的元素科學，元素科學的產生和發展，促進了人類對每一個領域的統一性的知識，這似乎是與十九世紀，二十世紀自然和應用科學由整化零的觀念是背道而行的，但今天許多學者強調的整合性科學或科技，又似乎是這一觀念下的產物。

歷史的演變當然涉及許多繁復的因素，其中有些是偶然的，有些是結構性的。技術可以是一種制度(或制度的部分)，也可以只是一堆零散的概念或物質成品。技術會不會成為制度的一環，得看人們以什么態度來對待技術。對于我們而言，如果技術只是技術，純粹只有「用」的意義，使技術無法與科學觀念相結合，終止了技術本身的發展我們也將失去明天。西方人並不是一開始就有較先進的管理技術，但是他們卻能自發的產生技術革命，這種技術革命並不能由先前的技術進步來說明，而需要回溯到他們的態度，他們的思維模式。到此我們用了很長的時間去研究技術與科學的區別，也用了很長時間去把他們統一起來。應該說，我們以百分之九十的力量去加入西方科學發展途徑的努力，以百分之十的力量來尋找中國科學與西方科學的結合點，則在二十一世紀中，中國的“近代科學”應將會再像春秋戰國期放

射出燦爛的光輝的。

希望我們都能正確認識科學與技術的關系。堅信二十一世紀是中國人的世紀。

【參考文獻】：

1．宋子良、王平，《科學社會史》，科學技術文獻出版社1991年版。

2．吳光宗、戴桂康，《現代科學技術革命與當代社會》，北京航空航天大學出版社1991年版。

3．張之滄，《科學，人的游戲》，中國青年出版社1988年版。

4．鄒承魯、王志珍，《科學與技術不可合二為一》，《科技日報》2003年。

第三篇：父母投靠子女

父母投靠子女

外地男性公民滿60周歲，女性公民滿55周歲，投靠在我市的成年子女。

1.申請書（西安市戶口持有人寫，手寫簽名）

2.被申請人（西安市外戶口持有人）戶籍證明（戶籍所在地派出所出具）

3.申請人與被申請人身份證、戶口本（原件及復印件）

4.被申請人退休或無業證明（有工作的提供退休證，沒有工作提供戶籍所在地區縣級以上人力資源社會保障局出具的無業證明）5.申請人與被申請人關系證明（出生證明及復印件或獨生子女證原件及復印件或被申請人工作單位檔案中履歷表復印件加蓋公章）6.購房合同或房產證（原件復印件）

7.提供購房合同的須提供首付款發票或收據（原件及復印件）提供房產證明的須提供全款發票（原件及復印件）

8.同時申請父親與母親的戶口須提供父母雙方結婚證（原件及復印件）

第四篇：父母與子女的代溝

聊聊代溝

當今時代，父母與子女這兩代人之間的矛盾問題頻出，是不是就會上個新聞：誰誰誰因為和父母吵架跳樓自殺、誰誰誰因為孩子的叛逆跳河自殺??

很多人都說是子女們的錯，說子女不懂事，不能理解父母們的良苦用心，但是我想說，其實產生代溝的責任多在于父母們。

首先，所謂代溝，在現代漢語詞典中的解釋是兩代人之間由于價值觀念、心理狀態、生活習慣等產生的差異，那么為什么說是父母們的錯呢？原因有以下幾點：

一、從生理上講：父母比我們年齡大，所以無論是生理上還是心理上，都要比我們成熟。父母的經歷和經驗也比我們豐富，做事也比我們謹慎、周密。所以他們有能力采取適當的措施同子女進行溝通。如果父母沒有做到這些而使自己與子女之間產生“代溝”，那么主要的責任在于父母。

二、從思想上講：父母不理解子女，不知道子女想什么、要什么。父母只是以自己特有的家長地位，強制性地要求子女做他們不愿意做的事，從而壓制了子女心中的各種想法，認為自己說的話或是做的事都是合乎常理的，都是對的，又認為孩子們提出來的意見都是沒有依據、沒有生活經驗的表現，這就會使父母與子女產生“代溝”。

三、從家庭地位上講：父母是一家之主，他們掌握著所有大權。作為子女學習的榜樣，而他們又始終放不下自己的架子和面子，從而不能同子女平等地交流。為了維護父母的威信和尊嚴，他們不愿意接受子女的各種建議，總是喜歡子女唯命是從。父母的這種“至高無上”的地位，就會使父母與子女之間產生“代溝”。

四、從現代教育上講：子女所要接受的教育很多，而家庭教育則是子女接受教育中最為重要的教育內容之一。在談及家庭教育必然要談到父母與子女的關系問題。我們知道，一個良好的家庭環境必然會形成一個和睦而又溫暖的家庭。如果家庭中各成員之間產生隔閡，必然會對子女的成長造成一定的影響。父母的各種言行和品德對子女都會有耳濡目染的作用。從子女一出生，父母就成了子女的啟蒙老師，從此他們就擔負著培養和教育子女的責任和義務，同時也是他們承擔的社會責任。而父母的失職就可能給家庭蒙上一層陰影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲觀、消極思想。

五、從時代發展上講：父母的生活經歷大多是上個世紀八十年代的經歷。過去的經歷讓他們嘗到了生活的艱辛，他們不想讓子女重蹈覆轍，所以一再要求子女接受他們的思想觀念。而隨著時代的發展、社會的進步，新世紀的子女已經形成了與父母不同的思維方式和處事原則，那就不可避免地會使父母與子女之間產生“代溝”，而父母又不積極主動與子女進行溝通。江澤民同志曾說過：我們的思想要與時俱進。而他們恰恰又沒有做到這一點。

為什么越來越多的年青人認為和父母長輩有代溝呢？這個責任主要是在做父母的，因為他們不懂得如何教育孩子孝順，也沒有做好言傳身教，現在的孩子更不懂得如何孝順父母了。現在父母只注重給孩子物質的需求，甚至包辦孩子的家務事，而幾乎不關心孩子精神上的需求，這種愛釀出很多弊病。孩子懶惰、缺乏自立的能力，對父母的辛勞付出視為理所當然，絲毫無感恩之念產，越來越自私，還老是對父母發脾氣，貪欲心特別強。一個孩子很自私的時候，他就會無禮、傲慢、不孝，念念都想著自己，怎么會念及父母呢？然后，父母想和子女好好地溝通，但所使用的方法也是讓孩子所不能接受的，因為他們沒有做好身教，想把他們自身都做不到的觀念強加給孩子，誰會聽？比如，自己都不孝順自己的父母，還要求孩子來孝順他們，這是不可能的事。

要想解決目前的代溝問題，那就是要從父母開始，重新認識父母該怎樣做好榜樣，只要父母的榜樣做好了，孩子沒有理由不佩服父母，而心甘情愿地孝敬父母，放下了傲慢，即使父母有過錯，也會和顏悅色地去勸說，不會說頂撞。做子女的也要體諒父母的困難，父母為了養大孩子，付出了很多，如果沒有父母就沒有我們的今天，子女如果隨銘記父母的恩德，也不會認為和父母無法溝通的。

父母也是從我們這個年紀經歷過來的，相信他們也有過和我們現在類似的想法和不解他們是通過實踐通過教導，自己體會總結出了被自身認可的事情，我們總是說孩子與父母之間的代溝就出于此，為什么他們懂得了的道理非要強加給我們？他們也有不懂的時候，也有迷茫的時候，這些不都是通過經歷自己體會到的東西么？是白話不能夠讓我們深刻體會感受到的。所以，我們需要坎坷，需要自己的想法，現在的樣子只是為了成就未來更美好的自己！父母應該設身處地的回想起曾經的自己，孩子從小一張白紙，形成什么樣的性格，日后是怎么一個人，父母的影響是決定性的，父母在生活閱歷和社會經驗方面都比子女豐富，懂得的也比子女多，那就更有責任主動擔任起消除代溝的最重要角色，不然的話，難道能讓一個懵懂的孩子扮演最重要的角色？ 消除代溝，父母扮演著最重要的角色。父母應該努力學習文化知識，預先了解子女的特點并努力把握時代特點和時代觀念；不斷學習進步；同時調整好身心狀態，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女。所以說消除代溝父母扮演著最重要的角色！

第五篇：子女與父母之間的矛盾

反方一辯：我們的觀點是父母與子女之間的代溝問題責任在與子女一方。子女總是標榜自己點來教育我們。其實，我們應該換個角度來思考，每位父母都是愛自己的孩子的，都不希望自己的孩子受到任何傷害。因此，他們會用自己十幾年積累下來的生活經驗來指引我們前進，而我們卻對此嗤之以鼻，認為他們的觀點很俗套，不適應我們現在的生活環境，我們也就不愿意向父母敞開我們的心扉，不愿意跟他們交流，只希望父母單方面的理解我們，但我們從未想過去理解他們。當父母盡他們最大的努力來跟上我們的思維時，我們卻選擇離開他們而去。造成了代溝責任自然在于子女，這是我方的觀點。

一辯攻辯小結：主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！

首先我指出對方一辯的幾點錯誤：（臨時組織）

代溝，《現代漢語詞典》認為是兩代人之間由于價值觀念、心理狀態、生活習慣等產生的差異。而責任有兩個意項：一是分內應作的事；二是沒有做好分內應做的事，應當承擔的過失。掌握了這些概念，從代溝的產生，表現，發展及本質，我們可以明確：家庭代溝的主要責任在于子女。代溝主要表現為：父母與子女之間產生和存在分歧，誤解，猜疑，抱怨甚至對立。一般隨著子女的成熟，代溝會慢慢緩和。

代溝怎樣產生？

一是青少年身心狀態的劇變。劇變促使我們發現自我，追求獨立，對童年的觀念進行顛覆，對事業，友誼，愛情和人生價值開始選擇和追求。而現在的獨生子女家庭，父母在知識和經驗上的缺乏，使得他們對子女的變化準備不足，只能按照以前的方式應對。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識上的相應變化，才能消除誤解和隔膜。

二是時代的烙印。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個漸進的認識理解接受的過程。家庭中，思想文化更新最快的當然是子女，所以，引導父母接近，認識，理解和接受時代的任務，責無旁貸需要子女來承擔。

三是時代迅猛發展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務。

四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見多識廣的父母當然不買賬了。

代溝解決的途徑在于雙方。父母應該努力學習文化知識，預先了解子女的特點并努力把握時代特點和時代觀念；不斷學習進步；同時調整好身心狀態，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；子女要體諒，關心父母，采用合適的辦法引導父母了解自己，了解時代觀念；同時，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認識。但是，父母首要責任是養家；而子女的社會任務是學習。所以，我方認為，家庭代溝，責任主要在于子女。797字

二辯：問題

1、社會和家庭給予學生的主要任務是什么？

問題

2、子女闖禍賠償由誰支付？

問題

3、吃飯的時候父母和你說話，是溝通的形式嗎？

三辯：問題

1、疲憊的時候人是否容易煩躁？

問題

2、父母錯怪你之后，主動邀請你逛街，這是道歉嗎？

問題

3、回家后，你關上房門。這是希望溝通的信號嗎？

子女學習失敗，子女闖禍，都會給父母帶來壓力和損失；很多時候父母頻繁發出的溝通信號，子女往往采取回避；家人團聚往往是工作之余，疲憊和煩躁很容易使父母情緒和態度失常；另外我們要理解很多時候父母的生氣不是因為我們的過錯，而是因為疲憊和焦慮。子女不要只認對不起三個字，父母情緒和狀態好轉后，可能用關心，幫助，娛樂甚至直接討好的方式道歉；不要關緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂是家庭生機的源泉。子女也可以選擇寫信等方式溝通。這些的意思是，子女須要在了解父母，關心父母上努力。家庭代溝責任重在子女。

代溝是指子女在走向社會的過程中，背棄父母原有的觀點，有了新的見解而造成的思想觀念、行為習慣的差異。

孩子的世界，與成人截然不同，一昧蠻管，就大礙孩子的發展 —— 魯迅

年齡不等的人，生活圈子不同，接觸的事物、人物各異，故此思想方法和行為也有差別。如果這種差別不加以改善而讓它擴大，兩代人之間便會形成一堵無形的墻，誤會便容易產生。這就是心理學上所說的世代隔閡，套用一句現代語言，即所謂“代溝”。

“代溝”一詞從英文generation gap直譯過來，由著名女性人類學家瑪格麗特·米德所創用，由于譯法貼切而新穎，加上易于

記憶，所以馬上成了常用語。從翻譯的角度上看，比起原來的用語“世代隔閡”，“代溝”確是優勝一些。現代翻譯的趨勢看來是 以短語占了上風，文縐縐的累贅譯法似乎是落伍了。

generation gap一詞的出現并不久，大約是六十年代后期的事吧。generation是一個總稱語，指同一代的人。它所指的一“代 ”，大約是二十五到三十年之間，但沒有定限，很可能年紀相差十年的人便會被認為是屬于另一代的。至于gap一字的原義，則是缺

口、裂縫或鴻溝，抽象一點的意思是指個性、意見等方面的歧異。

對于generation gap的存在與否，西方學者有過很激烈的爭論。初期有些心理學家認為絕大多數的年輕人價值觀方面都是接受

傳統的，所以不能承認“代溝”的存在。不過，最近幾年來，“代溝：的問題越來越顯著，越來越嚴重了，使得持反對意見的人也

為得不正視這個問題。有人提出，要消減成年人與青少年之間的代溝，其實并非難事，只要“讀青年人的書報，看青年人的電影與 電視節目，參加青年人的活動”便可以了。

三歲一代溝代溝現象，本來十幾二十幾歲的年齡差就會有代溝，而現在，快節奏的21世紀，相差三歲，就會有“溝”。便是所謂的：“三歲一代溝”

代溝怎樣產生？

一是青少年身心狀態的劇變。劇變促使我們發現自我，追求獨立，對童年的觀念進行顛覆，對事業，友誼，愛情和人生價值開

始選擇和追求。而現在的獨生子女家庭，父母在知識和經驗上的缺乏，使得他們對子女的變化準備不足，只能按照以前的方式應對

。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識上的相應變化，才能消除誤解和隔膜。

二是時代的烙印。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個漸進的認識理解接受的過程。家庭中，思想文 化更新最快的當然是子女，所以，引導父母接近，認識，理解和接受時代的任務，責無旁貸需要子女來承擔。

三是時代迅猛發展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態度是子女反感父母，形成代溝的重

要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務。

四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見多識廣的父母當然不買賬了。[編輯本段]代溝的主要責任在子女

以下觀點來源于辯論會 代溝通常產生于青春期。環境的影響使當代青少年很少站在別人的立場考慮問題。認為父母思想陳舊，跟不上時代的步伐，所以，一種觀點認為代溝的主要責任在子女。

一是沒有任何一個父母愿意和子女產生代溝。子女從小不為生計擔憂，很少體味人間疾苦，時間長了導致自我中心傾向。而父

母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解。這種痛苦的心情，又有誰能體會？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可

同學們捫心自問，我們有幾個人真正給了父母機會呢？

二是我們常說，“熟悉的地方沒有風景。”子女長期處于父母的教育下，很容易產生抵觸情緒，代溝也因此形成。

三是父母在一個人的成長過程中會有一定的影響，然而正所謂外因無法決定內因，根本問題還是在子女身上。子女受到社會上

各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對父母的話又不以為然，這是導致代溝產生的最主要的原因。

所以，代溝的主要責任在子女，正是由于代溝隨年齡的增長有不確定性，要父母來適應和消除它很不恰當。

同學們，我們常說與時俱進，其實真正做到這句話的不僅有我們，還有我們的父母啊！只是他們在接受新觀點之前總是要經過 一番仔細的篩選，可這并沒有錯啊！

代溝的產生是由于父母一代和子女一代人不同的知識構成，使他們的思想不同，但是父母和我們處于同一時代，這個社會的主

力軍還是我們的父母。因此，可以說我們的自以為是，使我們認為父母對新事物了解太少，用我們不成熟的觀點來評價父母這公平嗎？ 子女總是標榜自己點來教育我們。其實，我們應該換個角

度來思考，每位父母都是愛自己的孩子的，都不希望自己的孩子受到任何傷害。因此，他們會用自己十幾年積累下來的生活經驗來

指引我們前進，而我們卻對此嗤之以鼻，認為他們的觀點很俗套，不適應我們現在的生活環境，我們也就不愿意向父母敞開我們的

心扉，不愿意跟他們交流，只希望父母單方面的理解我們，但我們從未想過去理解他們。當父母盡他們最大的努力來跟上我們的思維時，我們卻選擇離開他們而去。造成了代溝責任自然在于子女，這是我方的觀點。

父母與子女的代溝主要責任在子女，如今的社會紛繁復雜，互聯網、追星族、不良電影和小說總是不絕于耳。處于對子女的保護，父母會用自己的想法來指引子女成長。或許其中有些方法不是很適當，但我們更多的是應該體諒他們，而不是一味責備他們、排斥他們的勸告。如果，我們不能接受他們的觀點，我們大可以把問題提出來與他們討論。父母也經歷過青春期，他們非常希望能了解我們，然而子女卻選擇了冷漠和不信任，這使他們所做的一切都變成了徒勞。因此，我方認為父母與子女的代溝問題責任在子女。

曾經有一則消息：一個中學生要求媽媽給做干臘肉吃，媽媽因為要去打麻將，說聲“你自己做吧！”就走了。中學生想不開，就用菜刀將自己的手掌剁掉，扔到爐膛里，然后自己疼痛得昏迷過去。母親回來一看，大驚失色。以為是孩子剁肉不慎將手剁掉了呢。

后來找到了手掌才發現，是一連剁了好幾刀，由此斷定是孩子自己故意剁的。他想用這種方法來報復媽媽。你看這畜生！簡直沒人性到了極點。有人說責任在媽媽，如果不去打麻將不就好了嗎？我認為孩子教育成這個樣子，媽媽固然有責任，但是，用自殘的辦法來報復媽媽，那責任主要在孩子。兩代人所處時代不同，年齡不同，需要不同，肯定要有一些思想感性、內心世界等不相吻合的地方，有了不同并不要緊，可以主動溝通。由誰來主動溝通？俗話說，長江后浪推前浪，當然是孩子應該主動。自由辯論表演設計：

1．對于中國的家庭，我們只常常聽說“小皇帝”，還從來沒有聽說過“父皇帝”“母皇帝”。

2．父母對子女全方位關心照顧和遷就，子女應當為父母考慮

3．經濟沒有獨立，衣食住行都依賴別人的人，怎么和別人完全平等？不承擔家庭責任和義務，怎樣行使權利？

4．批評你，要求你，那就叫人格不平等嗎？

5．人格平等，是要靠自己的人格去爭取，決不是靠別人施舍的！

6．對于沒有自尊，沒有誠信，沒有責任感，甚至沒有自控能力的人，你愿意信任他，和他平等嗎？！

7． 對方辯友從來不否認父母愛子女，但是從來不提子女也應該愛父母！

8．對方辯友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母！

9．對方辯友口口聲聲要民主，要平等，但是就是不提貢獻，責任，義務！

10．我們認為，代溝的消除需要民主，平等，關愛的氛圍；

11．我們還認為，目前在消除代溝中缺乏民主，平等，關愛是最大的障礙！

12．子女忽視了對父母的關心和愛戴，是代溝大面積產生的重要原因！

13．子女不提責任和義務，只提民主和平等；只關注個人表現和個人感受，不關心家庭發展和父母感受，是兩代人關系緊張的導火索！

14．關愛父母，承擔責任，是解決代溝最迫切的需要！

15．同學們，親情是世間最寶貴，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他們白發蒼蒼，步履蹣跚，才發現自己奪走了他們多少心血和快樂！

16．關愛父母，敢于承擔責任，才是新世紀有素質，文明的青年！

17.子女沒有站在父母的角度來思考，不平等！

18.子女不考慮父母的壓力，情緒和感受，不理解！

19.子女享受父母的勞動，父母的關愛已經習慣，理所當然，不再尊重！

主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！

前面的辯論中，對方辯友犯了幾個錯誤，使得他們的觀點無法成立。

第一是用靜止的觀點看待問題。例如：沒有從人不同年齡階段和發展階段理解父母與子女在學習能力和環境上的差異。

第二是片面看待問題。例如：只從家庭表現來理解父母，割裂了父母情緒狀態與社會和工作的關系；

第三是消極看待問題。例如：在代溝問題上，我們處于主動地位；但是卻不要求自己主動解決；漏洞百出，其觀點自然土崩瓦解了。

第四是胡攪蠻纏。我方辯友在前面的辯論中，立場客觀公正，不偏不倚，認可父母知識的缺陷和態度情緒的失態，并分析了產生原因給出了解決辦法。對方辯友對此并沒有異議，可是在一些環節還是不斷提出父母知識缺陷和情緒態度問題，讓我方莫名其妙，不知道對方是否聽到了我方發言？

我方辯友在所有環節上都一致論證，探尋代溝產生的原因：父母方面，是文化知識的缺乏導致教育方法失當；工作和社會的重壓使情緒態度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發太多要求讓父母不適應；社會經驗的缺乏導致膚淺，賭氣，自以為是。

解決代溝，父母要努力學習，及時調整身心狀態；子女需要體諒關心父母，尋找合適方式引導父母學習和了解。

在代溝問題上，子女主動父母被動；父母對子女關心了解多而子女對父母關心了解少；父母承擔的壓力大而多，子女相對承擔壓力要小而少。身為21世紀的主人，我們應該理性，公平，積極主動看待問題，我們不應該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。

綜上所述，我方認為：家庭代溝責任主要在于子女。

謝謝主席，大家好。

我先指出對方辯友的幾點錯誤。一是王安石變法未成功是宋神宗之母與宋神宋政見不和而導致的。對方辯友認為此例則足以證明其觀點，豈不知評價一歷史問題應具有一定的歷史背景。且這是一個政治問題，而不是一個家庭問題。二是代溝是兩代人之間產生的是兩代人，而不是對方辯友所說的一二特例。三是焦母與焦仲卿那能叫代溝嗎？那只是封建社會封建制度下的一個悲劇。況對方辯友也說了，代溝的產生是由于時代的變化而產生的，那么幾千年前的事情，能用來證明我們當代社會的代溝嗎？

下面我來進一步證明我方的觀點。

一是沒聽過古代或近代有代溝一說。“代溝”一詞，是一個產生于當代社會的新語詞。代溝產生于思想觀念、生活習慣急劇變革的當代社會。當代社會每隔十年、二十年思想觀念、生活方式就有顯著的不同。所以不適用我千年不變的古代。

二是代溝的產生是由于父母一代與子女一代人不同的知識構成使他們的思想不同，但父母和我們處于同一時代，這個社會的主力軍還是我的父輩，因此可以說我們的自以為是，使我們認為父母對新事物了解太少，用我們不成熟的觀點來評價父母，這公平嗎？

三是代溝產生于青春期，在這個個性化的年齡階段，子女容易受到社會的一些影響，比如說當今社會那些新新人類，產生以自我為中心的子女們，不愿了解父母，逐漸與父母產生隔閡。

四是所謂熟悉的地方沒有風景，子女不斷變化，對于父母一程不變的愛產生一種逆反心理，難道愛也會有錯嗎？

五是代溝隨著子女的成長有不確定性，父母難以把握。子女更清楚自己的變化，因此，子女更應該去消除或緩解與父母之間形成的代溝。代溝的產生主要緣于子女，代溝的消除主要靠子女的努力，因此，我方觀點認為代溝的主要責任在子女。

代溝始終存在于我們的生活之中，子女們應該努力去填平這條溝，而不要讓父母血汗白白流入溝中而未見其效。