第一篇：不負如來不負卿讀后感

《不負如來不負卿》讀后感

你是神圣的屬于佛祖的六世**，卻把靈魂遺落在人間。不負如來不負卿，如此奢侈的夢想。你終是都負了，無論是如來還是那個一直守候著你這個墜落凡間仙子的女神。或許你后半生宣揚佛法，普度眾人，終是不忍面對那個為你付出一生的女人吧。

不知該怎么說我呢！或許真是個沒有主見的人吧。喜歡張愛玲，是因為喜歡的人喜歡她；在乎海子，是因為在乎的人在乎他；同樣對于倉央嘉措，是因為關心的人關心他。他的歷史，過去變成了自己所在乎，所關心，所喜歡的了。確實，在剛拿到這本書的時候，并未發現那是寫倉央嘉措的，或許是命定的邂逅吧，我與他，終要了解。

一個閑暇的午后，天空被洗的水藍水藍的，小草噴薄著泥土的芳香，就是在這樣微冷的日子遇見了他呢。第一眼看見那雪白的封面時，竟被那白刺痛了眼睛，不自覺的拿起了它，不負如來不負卿，反復思索，呢喃，是怎樣的人呢？要做到不負如來不負卿，翻開書，我笑了，竟是你，對啊，也只有你才值得不負如來不負卿。在布達拉宮，你是雪域最大的王；流浪在街頭，你是世間最美的情郎。如來與卿，你該如何抉擇呢？我不知道，或許只有你才懂。只是你太善良，如何舍得不負如來又不負卿呢。

剛開始覺得你好陌生，倉央嘉措這個名字那么陌生，不過如今發現只是自己不太留意罷了。第一次讀十誡詩時便震住了，確實在如來與卿中掙扎的你將愛情看得比誰都透，十誡詩我只喜歡最后兩句：但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。是的，讀懂這兩句話便知道，其余十誡不過都是自我安慰的借口，但曾相見便相知，相見何如不見時啊。

第二次再次記住倉央嘉措是在讀完他的小詩，《我問佛》，他不但將感情看得透，對于那些人生所關乎的錢權勢看得也很清明。我問佛：為何不給所有的女子閉月羞花的容顏？佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒什么可以抵過一顆純凈仁愛的心我把他賜給了每一個女子，可有人讓他蒙上了灰。我問佛：世間為何有那么多的遺憾。佛曰：這是一個婆娑的世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾給你再多的幸福也體會不到快樂。我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單的而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去了擁有的資格。我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握，該怎么辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情人做快樂事，別問是劫是緣。我問佛：如何能如你般睿智，佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。

真心喜歡西藏這個地方，感覺只有到了那里，在那樣純凈澄澈的天空下才會有至純至凈的靈魂。那些浮世的塵與垢，那些紅塵的孽與障才能一次性滌蕩清楚。就讓我的靈魂跟隨那仙子留在西藏吧，留在那虔誠的信仰里。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。

第二篇：好書讀后感—不負如來不負卿

不負如來不負卿

住在布達拉宮，你是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，你是世間最美的情郎。有人說，你是佛，有人說，你已成佛，你說你誰也不是，你只是你，一個獨坐高看云生云滅入塵埃的男子。對于我，你是六世**，你是多情詩人，你是凡塵最美的蓮花。

書香彌漫，閱讀《倉央嘉措

世間最美的情郎》，我從書中參悟你的蓮花一世。

那一年，你出生了，傳說那天天有異象，花雨漫天，七輪旭日同時升起，金光耀眼。也許這真的預見了你的與眾不同。不過那時你還只是普普通通的孩子，在阿爸阿媽的關懷下幸福長大。

直到那一天，兩個風塵仆仆的僧人來到你家中，你從僧人的狂喜和阿爸阿媽那復雜的眼神中看出了什么。當晚，阿媽抱著你，一夜清淚無言，幼小的你尚不知發生了什么事，更不知道這清淚為誰而流。

第二天，兩個僧人帶著懵懂的你離開了家，踏入了未知。

直到多年后，你才知道，這是你作為轉世靈童的代價。

你被帶到一個寺廟中，兩個僧人教你佛法，傳你佛道。你很聰穎，對佛法也有天生的領悟，在悠悠經聲中，你慢慢成長為一個如玉的少年。

一次盛大的集會，你壓抑不住那份少年的好奇和沖動，便裝混于人群之中，暫忘了佛祖，享受一個少年應有的快樂。這是除了佛法外，你所接受到的其他能讓你沉醉的，詩歌、歡笑，還有那個讓你魂牽夢繞的女孩—仁增旺姆。

盈盈美人顧，從此入我心。

你與她形影不離，歌舞相伴，你為她吟詩，她為你輕歌，措那宗湖畔，訴說著彼此的往事與情意，年少的心甜蜜又惆悵，熱烈又拘謹，這便是愛了吧。

那一刻你為了她，拋卻了信仰，舍棄了輪回。

直到一次你與仁增旺姆漫步歸來，師傅已早早在寺門口等你，你心慌，卻不知為何。師傅要求你去拉薩，那眼神一如當年離開阿爸阿媽之時。你甚至來不及與她道別，只留下一句“等我”。誰知這一等便是一世獨殤。

當你到布達拉宮以后，一切都明曉了，你是轉世靈童，是雪域的佛爺，也是永遠無法享受愛情的人。淚，落在衣上，涼徹心底。

你是我最美的遇見，最難的再見。

你把你的悲痛與絕望寄托在你的詩，盡管這讓你的詩達到了一個新的境界，但這不是你所想要的。如果可以，你只愿自己是當年措那湖畔青澀的少年。

佛爺的生活單調平靜，然而這平靜不過是暴風雨前的壓抑。此時的拉薩，一場陰謀緩緩降臨。

拉薩汗，這個野心家，他想要獨掌西藏大權，而你，無疑是個絆腳石。幾番明爭暗斗，閱歷尚淺的你怎會是他的對手。在他的陰謀下，你被迫趕往皇城面圣。跟隨的侍從無疑是拉藏汗的手下，一路上多加刁難，再加上病重的身軀，終于，在青海湖畔，你倒下了。你沒有遺言留下，只是勸告侍從們好好生活，所有人都哭了，你以你的慈悲，在生活的最后一刻度化了他們。你是真正的佛。

生命是一場風花雪月的痛。

沒人愿意相信這個結局，有人說，你并未死，你在西藏繼續弘揚著你的佛法，寫著你的情詩。但在我看來，這對你也許是好的歸宿。就像你說的，你只是回歸了佛祖的身旁。

你的一生，如煙，如錦，如流云；如電，如光，如幻影。愛與恨，塵埃與禪心，擾攘與靜寂，都是你的蓮花一世。

你曾問，世間安得雙全法，不負如來不負卿。佛祖，一直在你心中，你是永遠的佛；愛人，你并未曾負她，你們只是此生無緣。

心若蓮花，次第盛開，百川在心，終得菩提。世間有得雙全法，不負如來不負卿，我知，你做到了。

一襲袈裟。

一縷梵唱。

一世別殤。

你便是世間最美的情郎。

第三篇：書評《不負如來不負卿》

《不負如來不負卿》書評

《不負如來不負卿》新書放在手中，無疑是一份精美的饋贈。這是一本以隨筆形式抒寫六世**喇嘛倉央嘉措的傳奇、卓然不群的一生，關于他的情詩、情事、內心的矛盾糾結和宗教信仰。令人驚喜的不是傳奇本身，而是姚敏獨特的解讀，她說“我獻給你的，只是純粹的文字。這些菲薄的文字。關于信仰、生死、愛的私人觸覺。”她用素淡迷人的文字，引領你走進雪域，圣潔的高原，也同時抵達人心的圣湖。

姚敏的句式有著敦煌壁畫里飛天的旋律，起止轉袂孤決，冰雪盈袖，有嘎然頓止、余音未絕的收梢：“那么，愛情是不是另一種信仰？”冷淡持重，端然凝厲，忽略了性別的通達明媚。文字里傳達的韌性、深度和寬廣，尤如《舊約?詩篇》：“我在困苦中，你曾使我寬廣”。文字只是載體，文字變身為書，靜默素淡，是時間對敏感的才情女子的饋贈，是黑夜里悄然盛開在電腦文檔空白里的喜悅。寫過文字的女人，也許很快會遺忘它，很快遺忘自己寫作書稿中那些精彩的段落、句子、迷人的起承轉合時的靈魂出竅。這一排排素雅的關于雪域的文字有著特別的氣場，是管平湖的指下的《流水》一曲靜水深流，沉厚雄渾，不動聲色。方塊漢字，有雪域風痕，雨痕，藏香若有若無地薰炙，有轉經筒旋轉時予人輕微的暈眩。點畫間有節制和忍耐，又有不可抑制的的激越，干凈整潔，宛若墨筆勾雪蓮瓣未畢，而佛與詩裊裊而出。令人欣喜莫名，憐惜珍視，愛不釋手。

如同在黑夜的水波寫下的文字。如同在曠野寫下。如同和風同塵，徒步跋涉，走在朝圣的路上。如同疼痛的軟體的蚌類，遇到砂粒，包容，吸納，用體溫捂熱生命本身，記錄經過的浮云蕩去的情感、信仰，和精神走向。

這些干凈的文字，毫無人間煙火，你增刪不了也饒舌不了，它們靜靜地站立在稿子上，解意煙視媚行，孤意在眉，深情在睫。我會屏息靜氣地打量這些文字經過她的生活、生命、性靈，所產生的化學反應和光合作用。有時寂寞是文化的附屬物，寂寞是沒有皮膚的水母，有疼痛的觸覺。淡靜，深摯，獨一無二，無所疑懼??娓娓道來的異域風情，風物，風景，人與事，是酥油奶茶，呈上來。

這本書的思想深度和冷鋒芒，已超越愛情本身抵達精神的另一種皈依，不，它不是宗教，是每一個獨立的生命個體需索著的現世暖意和所能堅持絕不向現實和世俗妥協的價值取向。姚敏用文字走出那條路徑，令你看到西藏沿途景色，這真是一個懸疑而溫暖的方向，你可以通過閱讀此書與之徒步跋涉，觀世外美景峭峰生姿，蕩胸生層云。我是如此喜歡這些文字，它們靜靜站在四月，子夜，我的電子文檔里，外冷內熱，暗暗跟生較勁，用佛教、愛情、救贖、青春、傳奇來述說對愛的私人體驗??可是你知道為什么無法救贖嗎？因為一切皆空，你不知道元代畫家倪云林的潔癖癥出自何處？精神潔癖里，寧可空白，留白，潔白，空無一物，空曠冷殺，空洞空乏空虛都比蚌體內的砂粒和藍色血液要有意義。

有時空白就是意義。佛教教義色受想行識五蘊皆空其實正是意義。正如十個人眼中的倉央嘉措，會有十種解讀。而我喜歡姚敏的這種解讀方式，正在于放棄了傳統意義上非黑即白的揚勵或施以道德大棒，不把生命說死，不把愛情說死，不把一個人生而為宗教領袖卻著實勘不破紅塵里那點情事悖謬荒誕這樣一段傳奇說死??用慈悲心、冷淡心觀望別人的一場愛情盛事，這其實已是佛學境界。你讀此書無須急著給倉央嘉措下結論，這一切無非是一個靈慧女子引領你急走過的一段激烈響亮，對世象明了清透而不刻薄，清新溫柔，卻又故意混沌不察，這是一種對別的生命個體的尊重。

我面前的《不負如來不負卿》是一道破竹，風過的劃響，虛空的驚心回首，痕跡似燙于絲帛上的紋飾，因用的暗火太熾，余灰燼，終于飄然無蹤。我看到后記時，記錄著離塵隔世的一些人與事，跟內心的皈依有關，仿佛長途跋涉大汗淋漓之后的輕松和愜意。詩人胡茗茗以精神的修習為“詩瑜珈”。姚敏在文字里用她獨有的冷淡的聲音（我曾在電話里聽到過那種因冷淡而迷人的聲音），如雪域的勁風刮過來，是刮在你的心上，她不是抽得你痛，是

給你呼應，是冬天薄荷一般的氧氣。透砌于書的情緒，恰若薄荷，涼而稍許的辛辣。文字寫到這份上，是我喜歡的段位。我還喜歡那些克制的感情，有盛唐的壁畫里，幽幽薰香的抑郁的激烈，如那一時節，金絲織就的緙絲的質感，黯晦，乍明，厚矗，濃郁，沉香散卻時的無味。她的文字經內心的重量，令其素淡中透出金絲緙絲的質感，唐朝失傳的織物，緙絲或云錦，亦用于佛教圖典或女人的裙裾??

書中薄荷一樣冷而清的聲音正是令你珍藏它的理由。這樣的聲音不是一個寫文字的女子天生的，是經歲月煉就，是獨立行走于雪域，一個個令你陌生又似曾相識的地方：拉薩、青樸、桑耶寺、爐霍、圣湖??發生在此的與倉央嘉措有關的秘密，極樂，執迷，斷腸，滄桑，神跡，歸宿，輪回??無非出自一念緣生，一念緣滅。

我驚喜地看她在后記里娓娓地說這本書的緣起：“這世間心懷善念的有情眾生，原來都可能是佛菩薩的化身。”

在朝圣的路上，圣徒們用簡單枯燥辛苦的十萬個等身長頭迎接自己的信仰。你難道說他們不幸福？姚敏說：“一旦動情，義無反顧。”而書一展開，已是動情。

第四篇：《不負如來不負卿》讀書筆記

《不負如來不負卿》讀書筆記

前兩天，讀完又一部穿越小說《不負如來不負卿》，目前讀過的最好的小說。

介紹法師鳩摩羅什一生，小說寫得比較寫實，貼近歷史所介紹的歷史背景以及人物事件。只不過巧妙地把穿越的女主人公安排在書中，成為法師一生愛戀的女人。個人覺得小說因為女主人公的出現，把歷史中的法師一生中真實存在的結婚、生子兩件事給巧妙地維護了法師的尊嚴，讓我為之感動。

每次看完小說，都會找相應的貼吧尋一尋，找找志同道合的感覺。這次也不例外。

在剛看時，就迫不及待地上網查了有關鳩摩羅什的生平介紹，發現其中所提到每個事件，包括歷史中所記載的法師所說的每一句話，都可在小說找尋到。作者應該是說盡可能地貼近史實。在這部小說中，最大的收獲就是了解了十六國那時的歷史，以及鳩摩羅什。

正因為后世對他所不屑的垢病，即結婚與生子之事，才讓我個人覺得他是個人，真實的人，不像《西游記》中唐僧那樣，沒有七情六欲的那種遠離一切的冷冷的感覺。

被迫的結婚，因為他是人，盡管是高僧，但在凡間還是受統治者的壓迫，無法逃脫權利的迫害。

生二子之事，在剛看到他的生平簡介時，覺得法師是個很隨性之人，看完小說中的情景，受到小說的影響，堅信法師這么做，肯定有他的用意，因為這部小說，對法師的崇拜如滔滔江水綿綿不絕，也堅信法師的人品、定力。看這部小說，同時還了解了有關佛教的淺顯知識。知道了不是所有僧人都可隨便稱號為“和尚”，了解了沙彌、比丘、和尚之分;小乘是可吃肉的，這是第一次知道的，而現在所信奉的大乘才戒肉等等。

總之，這部小說即滿足了我穿越、言情的愛好，又增加了歷史、佛學知識，真的受益匪淺。

第五篇：《不負如來不負卿》讀書筆記

前兩天，讀完又一部穿越小說《不負如來不負卿》，目前讀過的最好的小說。

介紹法師鳩摩羅什一生，小說寫得比較寫實，貼近歷史所介紹的歷史背景以及人物事件。只不過巧妙地把穿越的女主人公安排在書中，成為法師一生愛戀的女人。個人覺得小說因為女主人公的出現，把歷史中的法師一生中真實存在的結婚、生子兩件事給巧妙地維護了法師的尊嚴，讓我為之感動。

每次看完小說，都會找相應的貼吧尋一尋，找找志同道合的感覺。這次也不例外。

在剛看時，就迫不及待地上網查了有關鳩摩羅什的生平介紹，發現其中所提到每個事件，包括歷史中所記載的法師所說的每一句話，都可在小說找尋到。作者應該是說盡可能地貼近史實。在這部小說中，最大的收獲就是了解了十六國那時的歷史，以及鳩摩羅什。

正因為后世對他所不屑的垢病，即結婚與生子之事，才讓我個人覺得他是個人，真實的人，不像《西游記》中唐僧那樣，沒有七情六欲的那種遠離一切的冷冷的感覺。

被迫的結婚，因為他是人，盡管是高僧，但在凡間還是受統治者的壓迫，無法逃脫權利的迫害。

生二子之事，在剛看到他的生平簡介時，覺得法師是個很隨性之人，看完小說中的情景，受到小說的影響，堅信法師這么做，肯定有他的用意，因為這部小說，對法師的崇拜如滔滔江水綿綿不絕，也堅信法師的人品、定力。

看這部小說，同時還了解了有關佛教的淺顯知識。知道了不是所有僧人都可隨便稱號為“和尚”，了解了沙彌、比丘、和尚之分;小乘是可吃肉的，這是第一次知道的，而現在所信奉的大乘才戒肉等等。

總之，這部小說即滿足了我穿越、言情的愛好，又增加了歷史、佛學知識，真的受益匪淺。