第一篇：在尋找相似性中喪失自我——讀帕慕克《白色城堡》

在尋找相似性中喪失自我——讀帕慕克《白色城堡》

■ 張乃光

這應(yīng)是一本有趣的小說，卻寫得并不情趣盎然。小說的語言，綿長縝密，敘述平穩(wěn)，缺乏現(xiàn)代小說語言的某些張力(我不知道是否是翻譯的關(guān)系)，這就使閱讀需要耐心。我之所以讀它，完全是因為它是諾貝爾文學(xué)獎得主帕慕克的代表之作。

當然，除了語言上的原因，我想，如果不事先讀了書扉頁上的故事簡介，我的閱讀也許會變得更加有趣。

生活中人與人其實可以找到很多相似點，這種相似點把人最終歸為一個類：人類。書中年輕的威尼斯學(xué)者就是一個例證。這個年輕的威尼斯學(xué)者被俘虜?shù)揭了固共紶枺蔀橥炼淙嘶艏拥呐`后，竟發(fā)現(xiàn)自己與主人霍加外貌神似。時間久了，彼此甚至比對方更熟悉對方的生命歷程和生活習(xí)慣。他們聯(lián)手對付了席卷土耳其本土的一場瘟疫，霍加因此而晉升為皇宮的占星師，威尼斯人則成了蘇丹的傾訴對象。他們還為蘇丹發(fā)明了一件用來對抗波蘭與其西方盟軍的戰(zhàn)爭武器。武器在圍攻“白色城堡”時上陣時，在預(yù)料中不可避免地失敗了。最后，在城堡的身影底下，濃濃大霧中，霍加選擇了逃離，奔向他的想象城市威尼斯，威尼斯人則作為替身留了下來繼續(xù)霍加的生活??

就是這樣一個故事，故事中的“我”(威尼斯學(xué)者)和土耳其人霍加，一個西方人，一個東方人，發(fā)現(xiàn)彼此有著“令人膽怯的相似”，朝夕面對又相互折磨，喜歡偷偷看著對方“在自己內(nèi)心的空洞狀態(tài)和絕望中兀自掙扎的樣子”。這種狀態(tài)，可以說是人類的一種基本生存狀態(tài)。他們?yōu)榕料闹圃炷g(shù)煙火、為蘇丹編撰離奇故事、為戰(zhàn)爭研制駭人的武器，甚至在恐懼中“占卜”瘟疫的行蹤，費盡心思地研究天文地理星象醫(yī)術(shù)動植物，同時也如幽靈般面對面竭力窺探對方內(nèi)心世界，面對面進行神秘的寫作??

讀這樣的故事，盡管沒有精彩的情節(jié)，卻對讀者有很強的吸引力，因為你在閱讀的，是一種包括自己在內(nèi)的人生經(jīng)驗。在生活中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)某種相似性，但我們更多的是在回避它，甚至惡意地否定它。我們喜歡把人分為你和我，分為這部分人和那部分人，甚至簡單化地分為“好人”與“壞人”。但生活并不是如此簡單，人類進步的歷史，正是一部東西方不斷認同的歷史。

當然，這種認同也是需要付出代價的。當書中的“我”(威尼斯學(xué)者)的相似點越來越多時，他們又在尋找相似性中喪失了自我。霍加冒充威尼斯學(xué)者跑回了他的故鄉(xiāng)。威

尼斯學(xué)者作為霍加的替身留在了土耳其。這時的“我”和霍加，都不是原來的我，二者都同時否定了原來的自己。

小說的結(jié)尾，一個騎馬的人從伊斯坦布爾方向的路上走來，給作為替身留在土耳其的威尼斯學(xué)者帶來了關(guān)于霍加的消息。回國后，“他”寫了一堆書，描述他在土耳其人之間一些令人難以置信的冒險經(jīng)歷??請注意，書中這段文字，說到逃離到威尼斯的霍加時，是用加了引號的他(“他”)的，這一個“他”字中所透露出的信息令我愀然心驚，讓我抵觸到了一個最真實而堅硬的東西：這個喪失了自我的“他”是怪異的。

如何才能保持自我呢？書中一個叫艾夫利亞的老人，在故事即將結(jié)束時走進了“我”的屋子。當“我”向這位一生都在旅行，無止境地一路尋找故事的老人，講述了自己和霍加的故事后，老人說，只有奇特和驚異的東西才能對抗這個世界令人厭煩的沉悶。正是因為從千篇一律的童年及求學(xué)時代開始，他就知道這一點，所以他一生從未想過把自己關(guān)在四面墻壁之內(nèi)；因此他一生都在旅行，無止境地一路尋找故事??

我的目光在這句話上停留了很久。老人的話好像無意間在回答這個問題。要保持自我，必須生活在別處。只有生活在別處，自我的生命才不至于鈍化。威尼斯學(xué)者和霍加白色城堡下的分離與各自最后的結(jié)局，也許是對這句話的最好解釋與證明。但，留守的他和逃離的他，是真正意義的“他”嗎？我不能回答。我想作者奧爾罕·帕慕克也無法回答。

形象大于主題，小說在小說之外。《白色城堡》的主題是豐盈而多維的。我只能說，對我而言，這本書的閱讀經(jīng)歷，也是一次久違了的生活在別處。（2012年05月18日 星期五 第12版 讀 書_ 云南日報）

第二篇：在變化中尋找自我

在變化中尋找自我——《誰動了我的奶酪》有感

《誰動了我的奶酪》是一則寓言故事，主要寫了四個人物（兩個小矮人，哼哼和唧唧，兩只小老鼠，匆匆和嗅嗅）在迷宮中尋找奶酪。兩只小老鼠總是運用簡單、反復(fù)嘗試的辦法尋找奶酪，而兩個小矮人則運用他們的思考能力尋找奶酪。突然有一天奶酪C站沒有了奶酪，面對這一變化，兩只小老鼠運用他們的本能去別的地方尋找奶酪。而兩個小矮人對這一變化感到不可理解，開始抱有各種幻想，希望有人把奶酪送回來。在這一希望成為泡影后，唧唧開始覺醒，踏上了尋找新奶酪的路途，而哼哼則固守C站。在尋找新奶酪的過程中，唧唧不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，找到了奶酪V站，在這一過程中，唧唧的思想有了很大的改變，最終意識到只有隨著奶酪的變化而變化，才能找到新的奶酪。

這則寓言故事給了我很多啟迪，但最深的一點還是在變化中尋找自我，不斷的適應(yīng)變化，才能發(fā)現(xiàn)自我，創(chuàng)造自我，實現(xiàn)自身的價值，這句話說起來容易做起來難。具有創(chuàng)造思維的人與只具本能的老鼠不同，要戰(zhàn)勝自己并不是一件容易的事。開始唧唧也不想到迷宮中去奔波，當他明白正是因為自己恐懼到迷宮中尋找奶酪而坐以待斃的時候，他又重新穿上運動服、運動鞋跑向了迷宮，在尋找中不斷的鼓勵自己，想象找到奶酪后的情景，因為現(xiàn)在他明白，如果不改變現(xiàn)狀，就會被淘汰。當唧唧超越了自己的恐懼時，他感到無比的輕松自在，越早放棄舊的奶酪，就會越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪。變化不斷的發(fā)生，唧唧不斷地適應(yīng)變化。變化對你有害你可以拒絕他，尋找新的奶酪對你有好處，你就會擁抱這種變化，今早注意細節(jié)的變化，有助于適應(yīng)即將來臨的更大的變化。最重要的一點：隨著奶酪的變化而變化并享受這種變化。我們郵政企業(yè)的職工相對于有些企業(yè)的職工的工資福利待遇要好，我們更應(yīng)有清醒的認識，不能安于現(xiàn)狀，裹足不前。中國加入WTO，我們的郵政業(yè)也要與世界接軌，我們要不斷的適應(yīng)變化，主動與世界郵政業(yè)接軌。

我們的郵政業(yè)擁有悠久的歷史、優(yōu)良的傳統(tǒng)、發(fā)達的通信網(wǎng)絡(luò)，這是我們引以自豪的東西，但我們也不能因此而沾沾自喜，前幾年我們的郵遞員除了送報紙刊物還有大量信件，現(xiàn)在看看我們還有多少信件呢？有了互聯(lián)網(wǎng)，家中一臺電腦便可與世界相連，及時了解國內(nèi)外大事及信息，比我們報紙要及時的多，但我們能因此而怨恨電信企業(yè)嗎？不能，這是歷史的進步，時代的前進，這是任何一個人都不能阻止的。，因此，我們就要適應(yīng)這種變化，強化我們的服務(wù)，讓我們第一時間把需求送到客戶手中。只有適應(yīng)這種變化，在變化中尋找新的出路，我們的企業(yè)才能有長足的發(fā)展。

變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們每天都要對照自己，沐浴晨風(fēng)，想一想，今天我應(yīng)該怎樣努力；踏著夕陽，問一問：今天進步了沒有？只有每天發(fā)現(xiàn)總結(jié)自己，才能有更好的發(fā)展，才能適應(yīng)漸漸發(fā)生的變化，我們郵政企業(yè)現(xiàn)在開發(fā)了許多新的業(yè)務(wù)，已初見成效，這是我們每一名郵政職工有目共睹的，我們必將堅定不移的走下去。

在工作中我們會扮演不同種的角色，看看自己是匆匆、嗅嗅還是哼哼、唧唧？經(jīng)常進行角色的對比，不斷地發(fā)展變化自己。我們不能害怕變化，要勇于面對已經(jīng)發(fā)生的變化。我們不能因為害怕企業(yè)的變化而惶惶不安，不知所措，我們應(yīng)該成為幫助企業(yè)進行改變的人之一，我們需要放棄計量舊的行為方式。

郵政企業(yè)正處于大變革，大發(fā)展的關(guān)鍵時期，機遇、困難、挑戰(zhàn)并存。我們不能泯于郵政輝煌的過去，我們相信郵政有更輝煌的未來，因此我們正在享受新的奶酪。

第三篇：讀《在絕望中尋找希望》有感

讀《在絕望中尋找希望》有感

周磊

放下手中的《在絕望中尋找希望》，看著窗外，漫天雪花在風(fēng)中搖曳，似乎在迫不及待的告訴我們寒冬已至，新年不遠了。而此時的我心里卻絲毫高興不起來，思緒像一朵朵雪花劃過天際般錯綜復(fù)雜。茫茫人生路，我又該從哪選擇希望。

生命需要有安排。正如楚詩桐所說：你不可以決定生命的長度，但你可以拓寬生命的寬度。一生何其短暫，我們不可毫無方向的忙忙碌碌磕磕碰碰。人生需要好好規(guī)劃。在不同階段更要有不同階段的計劃。

《在絕望中尋找希望》為俞敏洪親筆書寫50年心路歷程，20載創(chuàng)業(yè)風(fēng)云。全書針對當下年輕人面臨的一系列困擾，呈現(xiàn)出他對世界的看法和態(tài)度。在這個充斥著不安感的浮躁社會，給年輕人內(nèi)心堅強的力量，讓每個人思考應(yīng)該怎樣更積極地度過人生。他的文字有種樸實而堅定的力量，閱讀他的文字，能讓人感受到向上的張力，昂揚的態(tài)度和智慧的人生哲學(xué)。他說：“我希望大家能從痛苦中讀出快樂，從絕望中讀出希望。不要太相信三十而立之類的話，不要太給自己壓力，生活是慢慢成功的。我30歲時還是窮光蛋一個。只要保持努力心態(tài)，堅持目標不放棄，早晚都會成功。”每當看到這時，心底里都會閃爍一片希望的光。跟伙伴們在一塊時總會談天說地，東拉西扯，難免會說到個人的將來，每每聊到這個話題時在看看現(xiàn)實的自己都會自慚形穢，但想想他——一個曾經(jīng)的留級生，卻讓無數(shù)學(xué)者人生升級；他未曾留洋，卻組建了一支跨過的船隊。他總能讓我心中增添一分勇氣與自信。

回想起大一，剛剛步入大學(xué)。在中國應(yīng)試教育中長大的我們都有一種如獲新生的感覺。終于可以有時間自由的規(guī)劃自己的未來，想想那些成功人士的例子，可能這也就是我不平凡的開頭吧。所以，在那段時間里一直心情愉悅。可是，只有在實踐中才能暴露出真正的問題。當想好準備擬定一個目標去為之奮斗時，才發(fā)現(xiàn)選擇一個方向也不是那么容易。當你設(shè)定好計劃并準備為之實踐時，才發(fā)現(xiàn)想要堅持是那么難。當你在奮斗的路上堅持不懈時，才發(fā)現(xiàn)奮斗的路好孤單無助。剛到學(xué)校那會就去附近找兼職，想歷練自己一番也想試試自食其力。做過才知道自食其力是笑話，開始雖然比較累但一個月也能有幾百塊錢的收入，多多少少也能減輕一點父母的經(jīng)濟壓力，心里還是挺樂意的。后來覺得太受剝削，學(xué)校附近兼職機會也少，也就沒再往這方面想了。當時又想著其他辦法，覺得在寢室賣點吃的喝的挺不錯，很合適同學(xué)們懶得出門的習(xí)慣，還沒開始做就聽到學(xué)校不允許在寢室開小賣部等聲音，這個想法也就在搖籃里被扼殺。后來想法又轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)兼職上去。很長一段時間后我開始反思：我把我主要的精力放在這些兼職上，某種程度上來說是鍛煉了自己，但這樣對我的將來會起到鋪墊性的作用嗎？如果這樣那我上學(xué)干嗎？這不是違背了自己上學(xué)的本意嗎？很多個夜里被這些問題纏繞而無法入眠，感覺好累。漸漸的，開始放松起來，可以說我是在逃避。心里為自己找借口：成功的人在我這個年紀的時候就已經(jīng)不平凡了，想要有成就還是算了吧。大學(xué)里我還有這么多伙伴，我們將來都會面對這樣的問題，不如現(xiàn)在大家一起享受大學(xué)的時光吧。就這樣的開始墮落起來。自己聽說過的成功事例并不少，但感動較為深刻的就屬俞敏洪了。高考兩次落榜，第三次考上北大，再到空手起家一手締造今天的新東方。這不應(yīng)該成為我堅持奮斗的理由嗎？我似乎感悟到：我并不一定會一帆風(fēng)順，但我得去拼去闖，還得帶著夢想，有著目標才能奮斗出來。

俞敏洪曾是一個平凡的人，卻創(chuàng)造出了不平凡的事業(yè)，一手創(chuàng)造了中國外語培訓(xùn)的航母——新東方，親身演繹了一段傳奇。作為一個成功的創(chuàng)業(yè)者，他樂于把經(jīng)驗與眾人分享。他告訴我們在創(chuàng)業(yè)的艱難過程中，面對各種困難，最重要的是堅持，他善于在演講中激勵學(xué)生，我記憶最深刻的莫過于“大樹小草”:“人的生活方式人兩種：第一種方式是像小草一樣活著，盡管你活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草。你吸收雨露陽光，但是你長不大，人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而讓他產(chǎn)生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你，所以，我們每一個人都應(yīng)該像樹一樣成長。即使我們現(xiàn)在什么都也不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分。你也許兩年三年長不大，但是十年八年二十年你一定能長成參天大樹。當你長成大樹以后，在遙遠的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開你以后，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風(fēng)景線。樹，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才。活著死了都有用。”

“做事像山，做人像水。”如果有一個目標在你眼前，你就要堅定不移的追求，像山一樣堅強堅定。但做人要像水，水是流動，水是變化的，水是往低處流的，如果你把自己放得很低，你的容器就會越來越大，你會容納越來越多的東西，你會變得寬廣，一個小小的池塘是很容易污染的。

14級電子信息 周磊

第四篇：[2013暑期征文]在絕望中尋找希望——讀《魯濱孫漂流記》有感

[2013暑期征文]在絕望中尋找希望——讀《魯濱孫漂流記》有感也許，當你看到這本書時，會以為這單純只是一本有關(guān)冒險的小說，但你錯了。

“魯濱孫”是英國著名作家丹尼爾？笛福筆下的一個主人公，《魯濱孫漂流記》記載了一個冒險故事：落難荒島的魯濱孫與自然作斗爭，克服了種種困難，以頑強的意志生存下來的故事。

書中的故事環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，一波未平一波又起的劇情將魯濱孫這個人的性格展現(xiàn)的淋漓盡致，連句子也極富哲理性：“在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。”仔細品味，我不覺心神領(lǐng)會，是啊！豁達樂觀的面對困難總比深陷在悲傷的泥潭里要好，只要心中還有勇氣，還有奮進的信念，終究能擺脫困境。我相信，只要憑著一顆樂觀的心，用心感受生活，從不同的方面看問題，就能在絕望中找到希望。當我讀到“一個人只是呆呆的坐著，空想著自己所得不到的東西，是沒有用的。”這一句話時，我的心弦被觸動了。書中，我讀出了他的悲傷：與世隔絕的痛苦，讀出了他的無助：渴望有船只將他救出去，同時我也讀出了他想改變生活的決心；書外，我讀懂了生活的真諦：正確對待自己的生活，不要一味的抱怨，要以堅強的心態(tài)，憑借自己的雙手改變現(xiàn)狀、創(chuàng)造出更好的生活。掩卷沉思，我若有所悟。魯濱孫對生活充滿熱情，從不放棄生活的希望，他以心中的火光，在絕望中尋找希望！

廣東佛山南海區(qū)桂城西約小學(xué)六年級:陳麗詩

第五篇：讀《第五項修煉》有感：在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我超越

在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我超越

——讀《第五項修煉》有感

能接觸《第五項修煉》，機緣于以“文化周末”活動為主要載體的學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建活動的開展，也緣于對管理學(xué)經(jīng)典名著的油然敬仰，更緣于自身對學(xué)習(xí)型組織一探究竟的興趣使然。從始讀時的索然，到深讀時的怡然，到將盡時的釋然，至讀完后的自然，我被其深深吸引，我驚嘆于作者睿智而縝密的思考方式，特別是在《自我超越》中，作者從分析學(xué)習(xí)型組織入手來闡述并討論“自我超越”，不僅角度新穎，而且將個人的自我完善放在組織的經(jīng)營管理中去分析，對我們每個人而言，具有莫大的實踐意義。

我們每一個人內(nèi)心深處都曾有過美好的夢想和希望，以及潛在的自信與自我發(fā)揮能力；然而現(xiàn)實中，由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同，這些美好的內(nèi)在，都逐漸湮滅于不得不面對的日常俗務(wù)和看上去無法抗拒、無法左右的真實之中。當人們因此而陷入低落與茫然的情緒之中，很多人會選擇用情緒化的反應(yīng)措施來應(yīng)對，比如通過樹立堅強、奮進等人生態(tài)度激勵和鼓舞自己等等。不可否認，這樣的做法是對的；然而，僅僅如此，卻不一定有效，正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng)造，而不是反應(yīng)的觀點，來面對自己的生活與生命。”因為，我們還需要采取更實際的行動，選擇更實際的行為方向，從而真正的解決問題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內(nèi)在，就需要不斷地自我超越。

所以，《第五項修煉》中把“自我超越”視作一項人生修煉，一個不斷的學(xué)習(xí)過程，可以說是再正確不過了。通過閱讀《自我超越》，我認識到，修煉與學(xué)習(xí)，作為一種過程，需要依附于一個詳盡而系統(tǒng)

化的計劃，然后依賴于堅韌的毅力不斷地向一個選擇好的方向前進。首先，方向是行動的原動力。選擇好了的方向，在書中被作者稱為“愿景”。

借鑒很多成功者對其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認識到，真正的興趣、永無止境的快樂和幸福感是在朝向目標努力拼搏時才能品嘗到的，只有不斷明確的、具體化的目標，才會有不變的斗志和進取心，面對挑戰(zhàn)，才會有堅持下去的勇氣。文中說，“當自我超越成為一項修煉、一項融入我們生命之中的活動，它的背后包含兩項動作，首先就是不斷厘清到底什么對我們最重要。”在現(xiàn)實生活中，我總是會感覺到，當我們將精力沉湎于忙碌與被動的應(yīng)對問題的時候，往往就會忽略掉了我們前進的原因。

為什么我們要向前走？什么才是我們的目標？ 其實這個問題，每一個追求自我超越的人都會在行動之前詢問一下自己。確實，這很重要；因為事實上，只有明確了這個問題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動力，不斷向高層次邁進；文中將這種動力稱為“創(chuàng)造性張力”，即看到方向后與現(xiàn)實狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時所形成的張力。我很欣賞書中作者這樣說：“自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力”，我認為這句話是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內(nèi)涵。

方向的明確，可以使我們制定出相應(yīng)的行動計劃來；我們走在路上，會遇到很多風(fēng)景，那是誘惑、負擔(dān)抑或收獲的果實，這個時候，方向作為衡量行為的尺度，可以幫助我們判斷孰是孰非、孰好孰壞、孰輕孰重，從而決定精力該如何分配。

選擇一個合適的方向、美麗的愿景，可以說是在實現(xiàn)自我超越之前，思想上的一個飛躍；因為抉擇本身就是一種心靈的歷練，是向迷惘告別的決定，是向惰性告別的宣言。確定好方向，才是真正吹響了

向頂峰邁進的號角，邁開了自我超越的第一步。

其次，真正的毅力體現(xiàn)在敢于面對和不斷堅持。追逐目標，不代表回避現(xiàn)狀。堅持的意義，關(guān)鍵在于敢于面對問題和如何面對問題。《第五項修煉》中最令我心動的觀點，是“自我超越的修煉”題目下的第四部分，“誠實地面對真相”。這七個字，恍若一記重錘，敲醒了我性格中沉睡著的警覺性。

對于“誠實”二字，我全部的理解首先在于：不自欺。而事實上，我們會發(fā)現(xiàn)，我們往往很難做到這一點。我們可以對外界做到誠實，卻總是不能在內(nèi)心中自我坦誠。也許已經(jīng)看清楚了現(xiàn)實中真實的障礙，卻無法挑戰(zhàn)心中自己虛設(shè)的難題。在這個問題上，《第五項修煉》的作者解釋得非常嚴謹。誠實的面對真相，不僅是“根除看清真實狀況的障礙”，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)”。我們知道，自欺即意味著失敗。過于自負和自滿的情緒，是一種自欺，這是老話中所說的“驕傲使人落后”；但是人們往往沒有注意到自卑或過分給自己施壓，其實也是一種自欺。有些時候，我會覺得這個愿景太美好了太遙遠了，或者是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實太真實了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設(shè)出一個結(jié)論，就是認為自己沒有能力向前走下去。其實這個時候，我就陷入了一種對自我的“不誠實”，面對真相，面對難題，我在作負面的“自欺”。

而那些真正善于自我超越的人，對于自己行為背后的這種負面情緒，能夠做到及時地自控和調(diào)整。因為他們懂得，在現(xiàn)實的困境面前，忠于真相，必須首先忠于自己；面對難題，首先要不給自己制造心靈的難題。他們懂得如何“運用那些影響變革的力量，而不是抗拒這些力量。”這樣，才能使自己堅持下去。超越，就是不斷前進；前進，就是絕不能停下腳步。

書中說得好，“生活中喜悅的感覺常來自對目標的堅定不移”。我認為，當你真正做到堅持，你永遠是有力量的，而當你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。

第三，有創(chuàng)造才有超越。《第五項修煉》中提到了“自我超越”是指突破極限的自我實現(xiàn)，我很贊同這種觀點。有的時候，我總是會將腳步的停止歸咎于條件的限制，現(xiàn)在我意識到，其實這種心態(tài)很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現(xiàn)實條件所束縛，能夠積極運用手中所有的，來實現(xiàn)創(chuàng)新。這種自我超越，不僅體現(xiàn)在每個人專業(yè)技能提升方面，還體現(xiàn)在生活的方方面面。

第四，最重要的一點，就是把“自我超越”放在組織中去實現(xiàn)。之所以說這是最重要的一點，是因為比起那些很多教人們?nèi)绾纬晒Α⑷绾翁嵘晕业臅兜谖屙椥逕挕肥前褌€人的“自我超越”與學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展聯(lián)系起來進行分析。如作者所言，“發(fā)展自我超越的許多實踐方法，都深藏在建立學(xué)習(xí)型組織的其它各項修煉之中，例如學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考的能力、練習(xí)如何反思心中隱藏的假設(shè)、表達個人的愿景和傾聽他人的愿景，以及共同探索每個人對于目前的情況各種不同的看法。”

其實這種觀點符合辯證法的要求，就是要用聯(lián)系的觀點看問題。當我們集中精力面對自己的問題時，我們往往陷于過多的自我分析和令人困擾的抉擇之中，而不能借鑒或運用周邊的積極因素來尋找個人的坐標所在。事實上，只有首先把自己放在團體之中，才能找準自己的位置，然后以此為基準開拓屬于自我的空間。

更重要的是，自我超越是一種學(xué)習(xí)過程，這種本質(zhì)要求我們把自己放在組織當中，在反思中學(xué)習(xí)，在共享中學(xué)習(xí)，在反饋中學(xué)習(xí)。透過學(xué)習(xí)，打開久閉的心扉，在交流中開啟心智，在互動中共同提升。正如書中所舉的例子，傳統(tǒng)上日本人的終身雇用制，“員工同意要生活在一個共同體之中，在其中他們不是互相利用而是互相幫助，如此

每一個人的潛力都能充分展現(xiàn)。……”

在“在組織中培養(yǎng)自我超越”這個章節(jié)中，作者科學(xué)的解釋了這一觀點：“這樣的組織氣氛，將以兩種方式增強自我超越。首先，它將持續(xù)強化個人的成長對于組織是真正有益的理念。其次，由成員們的回應(yīng)，組織將可提供對發(fā)展自我超越有所助益的在職訓(xùn)練。就像其他任何的訓(xùn)練一樣，發(fā)展自我超越必須成為一個持續(xù)不斷的過程。對于有心自我成長的人來說，沒有什么比一個愿意支持這種發(fā)展的環(huán)境更為重要。而能夠發(fā)展自我超越的組織，便能夠不斷鼓勵個人愿景、不斷地探究目前的真實情況，和誠實地面對兩者之間的差距。”

看到這段話，我特別向往能夠生活在一個作者所塑造的學(xué)習(xí)型組織之中了。當然，對組織提出這樣的要求之前，首先便是自己要先認真地追求自我超越。

以上是我從《第五項修煉：自我超越>》中獲取的一點心得；實在是很佩服作者睿智的思想和新穎的見地，僅僅是這一章，就已經(jīng)使我懂得應(yīng)當轉(zhuǎn)換心靈，改善心智模式，變換角度看問題，在反思中完善自己，在創(chuàng)新中開放心靈。然而時間有限，我只是淺讀全書，僅僅研習(xí)了如何超越自我；如果能夠用心研習(xí)整本書，不拘泥于個體認識而是從組織行為方面去嘗試系統(tǒng)思考，我相信我會有更多收獲。