第一篇：在尋找相似性中喪失自我——讀帕慕克《白色城堡》

在尋找相似性中喪失自我——讀帕慕克《白色城堡》

■ 張乃光

這應是一本有趣的小說，卻寫得并不情趣盎然。小說的語言，綿長縝密，敘述平穩，缺乏現代小說語言的某些張力(我不知道是否是翻譯的關系)，這就使閱讀需要耐心。我之所以讀它，完全是因為它是諾貝爾文學獎得主帕慕克的代表之作。

當然，除了語言上的原因，我想，如果不事先讀了書扉頁上的故事簡介，我的閱讀也許會變得更加有趣。

生活中人與人其實可以找到很多相似點，這種相似點把人最終歸為一個類：人類。書中年輕的威尼斯學者就是一個例證。這個年輕的威尼斯學者被俘虜到伊斯坦布爾，成為土耳其人霍加的奴隸后，竟發現自己與主人霍加外貌神似。時間久了，彼此甚至比對方更熟悉對方的生命歷程和生活習慣。他們聯手對付了席卷土耳其本土的一場瘟疫，霍加因此而晉升為皇宮的占星師，威尼斯人則成了蘇丹的傾訴對象。他們還為蘇丹發明了一件用來對抗波蘭與其西方盟軍的戰爭武器。武器在圍攻“白色城堡”時上陣時，在預料中不可避免地失敗了。最后，在城堡的身影底下，濃濃大霧中，霍加選擇了逃離，奔向他的想象城市威尼斯，威尼斯人則作為替身留了下來繼續霍加的生活??

就是這樣一個故事，故事中的“我”(威尼斯學者)和土耳其人霍加，一個西方人，一個東方人，發現彼此有著“令人膽怯的相似”，朝夕面對又相互折磨，喜歡偷偷看著對方“在自己內心的空洞狀態和絕望中兀自掙扎的樣子”。這種狀態，可以說是人類的一種基本生存狀態。他們為帕夏制造魔術煙火、為蘇丹編撰離奇故事、為戰爭研制駭人的武器，甚至在恐懼中“占卜”瘟疫的行蹤，費盡心思地研究天文地理星象醫術動植物，同時也如幽靈般面對面竭力窺探對方內心世界，面對面進行神秘的寫作??

讀這樣的故事，盡管沒有精彩的情節，卻對讀者有很強的吸引力，因為你在閱讀的，是一種包括自己在內的人生經驗。在生活中，我們經常會發現某種相似性，但我們更多的是在回避它，甚至惡意地否定它。我們喜歡把人分為你和我，分為這部分人和那部分人，甚至簡單化地分為“好人”與“壞人”。但生活并不是如此簡單，人類進步的歷史，正是一部東西方不斷認同的歷史。

當然，這種認同也是需要付出代價的。當書中的“我”(威尼斯學者)的相似點越來越多時，他們又在尋找相似性中喪失了自我。霍加冒充威尼斯學者跑回了他的故鄉。威

尼斯學者作為霍加的替身留在了土耳其。這時的“我”和霍加，都不是原來的我，二者都同時否定了原來的自己。

小說的結尾，一個騎馬的人從伊斯坦布爾方向的路上走來，給作為替身留在土耳其的威尼斯學者帶來了關于霍加的消息。回國后，“他”寫了一堆書，描述他在土耳其人之間一些令人難以置信的冒險經歷??請注意，書中這段文字，說到逃離到威尼斯的霍加時，是用加了引號的他(“他”)的，這一個“他”字中所透露出的信息令我愀然心驚，讓我抵觸到了一個最真實而堅硬的東西：這個喪失了自我的“他”是怪異的。

如何才能保持自我呢？書中一個叫艾夫利亞的老人，在故事即將結束時走進了“我”的屋子。當“我”向這位一生都在旅行，無止境地一路尋找故事的老人，講述了自己和霍加的故事后，老人說，只有奇特和驚異的東西才能對抗這個世界令人厭煩的沉悶。正是因為從千篇一律的童年及求學時代開始，他就知道這一點，所以他一生從未想過把自己關在四面墻壁之內；因此他一生都在旅行，無止境地一路尋找故事??

我的目光在這句話上停留了很久。老人的話好像無意間在回答這個問題。要保持自我，必須生活在別處。只有生活在別處，自我的生命才不至于鈍化。威尼斯學者和霍加白色城堡下的分離與各自最后的結局，也許是對這句話的最好解釋與證明。但，留守的他和逃離的他，是真正意義的“他”嗎？我不能回答。我想作者奧爾罕·帕慕克也無法回答。

形象大于主題，小說在小說之外。《白色城堡》的主題是豐盈而多維的。我只能說，對我而言，這本書的閱讀經歷，也是一次久違了的生活在別處。（2012年05月18日 星期五 第12版 讀 書_ 云南日報）

第二篇：在變化中尋找自我

在變化中尋找自我——《誰動了我的奶酪》有感

《誰動了我的奶酪》是一則寓言故事，主要寫了四個人物（兩個小矮人，哼哼和唧唧，兩只小老鼠，匆匆和嗅嗅）在迷宮中尋找奶酪。兩只小老鼠總是運用簡單、反復嘗試的辦法尋找奶酪，而兩個小矮人則運用他們的思考能力尋找奶酪。突然有一天奶酪C站沒有了奶酪，面對這一變化，兩只小老鼠運用他們的本能去別的地方尋找奶酪。而兩個小矮人對這一變化感到不可理解，開始抱有各種幻想，希望有人把奶酪送回來。在這一希望成為泡影后，唧唧開始覺醒，踏上了尋找新奶酪的路途，而哼哼則固守C站。在尋找新奶酪的過程中，唧唧不斷戰勝自己，超越自己，找到了奶酪V站，在這一過程中，唧唧的思想有了很大的改變，最終意識到只有隨著奶酪的變化而變化，才能找到新的奶酪。

這則寓言故事給了我很多啟迪，但最深的一點還是在變化中尋找自我，不斷的適應變化，才能發現自我，創造自我，實現自身的價值，這句話說起來容易做起來難。具有創造思維的人與只具本能的老鼠不同，要戰勝自己并不是一件容易的事。開始唧唧也不想到迷宮中去奔波，當他明白正是因為自己恐懼到迷宮中尋找奶酪而坐以待斃的時候，他又重新穿上運動服、運動鞋跑向了迷宮，在尋找中不斷的鼓勵自己，想象找到奶酪后的情景，因為現在他明白，如果不改變現狀，就會被淘汰。當唧唧超越了自己的恐懼時，他感到無比的輕松自在，越早放棄舊的奶酪，就會越早發現新的奶酪。變化不斷的發生，唧唧不斷地適應變化。變化對你有害你可以拒絕他，尋找新的奶酪對你有好處，你就會擁抱這種變化，今早注意細節的變化，有助于適應即將來臨的更大的變化。最重要的一點：隨著奶酪的變化而變化并享受這種變化。我們郵政企業的職工相對于有些企業的職工的工資福利待遇要好，我們更應有清醒的認識，不能安于現狀，裹足不前。中國加入WTO，我們的郵政業也要與世界接軌，我們要不斷的適應變化，主動與世界郵政業接軌。

我們的郵政業擁有悠久的歷史、優良的傳統、發達的通信網絡，這是我們引以自豪的東西，但我們也不能因此而沾沾自喜，前幾年我們的郵遞員除了送報紙刊物還有大量信件，現在看看我們還有多少信件呢？有了互聯網，家中一臺電腦便可與世界相連，及時了解國內外大事及信息，比我們報紙要及時的多，但我們能因此而怨恨電信企業嗎？不能，這是歷史的進步，時代的前進，這是任何一個人都不能阻止的。，因此，我們就要適應這種變化，強化我們的服務，讓我們第一時間把需求送到客戶手中。只有適應這種變化，在變化中尋找新的出路，我們的企業才能有長足的發展。

變化是不以人的意志為轉移的，我們每天都要對照自己，沐浴晨風，想一想，今天我應該怎樣努力；踏著夕陽，問一問：今天進步了沒有？只有每天發現總結自己，才能有更好的發展，才能適應漸漸發生的變化，我們郵政企業現在開發了許多新的業務，已初見成效，這是我們每一名郵政職工有目共睹的，我們必將堅定不移的走下去。

在工作中我們會扮演不同種的角色，看看自己是匆匆、嗅嗅還是哼哼、唧唧？經常進行角色的對比，不斷地發展變化自己。我們不能害怕變化，要勇于面對已經發生的變化。我們不能因為害怕企業的變化而惶惶不安，不知所措，我們應該成為幫助企業進行改變的人之一，我們需要放棄計量舊的行為方式。

郵政企業正處于大變革，大發展的關鍵時期，機遇、困難、挑戰并存。我們不能泯于郵政輝煌的過去，我們相信郵政有更輝煌的未來，因此我們正在享受新的奶酪。

第三篇：讀《在絕望中尋找希望》有感

讀《在絕望中尋找希望》有感

周磊

放下手中的《在絕望中尋找希望》，看著窗外，漫天雪花在風中搖曳，似乎在迫不及待的告訴我們寒冬已至，新年不遠了。而此時的我心里卻絲毫高興不起來，思緒像一朵朵雪花劃過天際般錯綜復雜。茫茫人生路，我又該從哪選擇希望。

生命需要有安排。正如楚詩桐所說：你不可以決定生命的長度，但你可以拓寬生命的寬度。一生何其短暫，我們不可毫無方向的忙忙碌碌磕磕碰碰。人生需要好好規劃。在不同階段更要有不同階段的計劃。

《在絕望中尋找希望》為俞敏洪親筆書寫50年心路歷程，20載創業風云。全書針對當下年輕人面臨的一系列困擾，呈現出他對世界的看法和態度。在這個充斥著不安感的浮躁社會，給年輕人內心堅強的力量，讓每個人思考應該怎樣更積極地度過人生。他的文字有種樸實而堅定的力量，閱讀他的文字，能讓人感受到向上的張力，昂揚的態度和智慧的人生哲學。他說：“我希望大家能從痛苦中讀出快樂，從絕望中讀出希望。不要太相信三十而立之類的話，不要太給自己壓力，生活是慢慢成功的。我30歲時還是窮光蛋一個。只要保持努力心態，堅持目標不放棄，早晚都會成功。”每當看到這時，心底里都會閃爍一片希望的光。跟伙伴們在一塊時總會談天說地，東拉西扯，難免會說到個人的將來，每每聊到這個話題時在看看現實的自己都會自慚形穢，但想想他——一個曾經的留級生，卻讓無數學者人生升級；他未曾留洋，卻組建了一支跨過的船隊。他總能讓我心中增添一分勇氣與自信。

回想起大一，剛剛步入大學。在中國應試教育中長大的我們都有一種如獲新生的感覺。終于可以有時間自由的規劃自己的未來，想想那些成功人士的例子，可能這也就是我不平凡的開頭吧。所以，在那段時間里一直心情愉悅。可是，只有在實踐中才能暴露出真正的問題。當想好準備擬定一個目標去為之奮斗時，才發現選擇一個方向也不是那么容易。當你設定好計劃并準備為之實踐時，才發現想要堅持是那么難。當你在奮斗的路上堅持不懈時，才發現奮斗的路好孤單無助。剛到學校那會就去附近找兼職，想歷練自己一番也想試試自食其力。做過才知道自食其力是笑話，開始雖然比較累但一個月也能有幾百塊錢的收入，多多少少也能減輕一點父母的經濟壓力，心里還是挺樂意的。后來覺得太受剝削，學校附近兼職機會也少，也就沒再往這方面想了。當時又想著其他辦法，覺得在寢室賣點吃的喝的挺不錯，很合適同學們懶得出門的習慣，還沒開始做就聽到學校不允許在寢室開小賣部等聲音，這個想法也就在搖籃里被扼殺。后來想法又轉移到網絡兼職上去。很長一段時間后我開始反思：我把我主要的精力放在這些兼職上，某種程度上來說是鍛煉了自己，但這樣對我的將來會起到鋪墊性的作用嗎？如果這樣那我上學干嗎？這不是違背了自己上學的本意嗎？很多個夜里被這些問題纏繞而無法入眠，感覺好累。漸漸的，開始放松起來，可以說我是在逃避。心里為自己找借口：成功的人在我這個年紀的時候就已經不平凡了，想要有成就還是算了吧。大學里我還有這么多伙伴，我們將來都會面對這樣的問題，不如現在大家一起享受大學的時光吧。就這樣的開始墮落起來。自己聽說過的成功事例并不少，但感動較為深刻的就屬俞敏洪了。高考兩次落榜，第三次考上北大，再到空手起家一手締造今天的新東方。這不應該成為我堅持奮斗的理由嗎？我似乎感悟到：我并不一定會一帆風順，但我得去拼去闖，還得帶著夢想，有著目標才能奮斗出來。

俞敏洪曾是一個平凡的人，卻創造出了不平凡的事業，一手創造了中國外語培訓的航母——新東方，親身演繹了一段傳奇。作為一個成功的創業者，他樂于把經驗與眾人分享。他告訴我們在創業的艱難過程中，面對各種困難，最重要的是堅持，他善于在演講中激勵學生，我記憶最深刻的莫過于“大樹小草”:“人的生活方式人兩種：第一種方式是像小草一樣活著，盡管你活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草。你吸收雨露陽光，但是你長不大，人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而讓他產生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你，所以，我們每一個人都應該像樹一樣成長。即使我們現在什么都也不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分。你也許兩年三年長不大，但是十年八年二十年你一定能長成參天大樹。當你長成大樹以后，在遙遠的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開你以后，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風景線。樹，活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之才。活著死了都有用。”

“做事像山，做人像水。”如果有一個目標在你眼前，你就要堅定不移的追求，像山一樣堅強堅定。但做人要像水，水是流動，水是變化的，水是往低處流的，如果你把自己放得很低，你的容器就會越來越大，你會容納越來越多的東西，你會變得寬廣，一個小小的池塘是很容易污染的。

14級電子信息 周磊

第四篇：[2013暑期征文]在絕望中尋找希望——讀《魯濱孫漂流記》有感

[2013暑期征文]在絕望中尋找希望——讀《魯濱孫漂流記》有感也許，當你看到這本書時，會以為這單純只是一本有關冒險的小說，但你錯了。

“魯濱孫”是英國著名作家丹尼爾？笛福筆下的一個主人公，《魯濱孫漂流記》記載了一個冒險故事：落難荒島的魯濱孫與自然作斗爭，克服了種種困難，以頑強的意志生存下來的故事。

書中的故事環環相扣，引人入勝，一波未平一波又起的劇情將魯濱孫這個人的性格展現的淋漓盡致，連句子也極富哲理性：“在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。”仔細品味，我不覺心神領會，是啊！豁達樂觀的面對困難總比深陷在悲傷的泥潭里要好，只要心中還有勇氣，還有奮進的信念，終究能擺脫困境。我相信，只要憑著一顆樂觀的心，用心感受生活，從不同的方面看問題，就能在絕望中找到希望。當我讀到“一個人只是呆呆的坐著，空想著自己所得不到的東西，是沒有用的。”這一句話時，我的心弦被觸動了。書中，我讀出了他的悲傷：與世隔絕的痛苦，讀出了他的無助：渴望有船只將他救出去，同時我也讀出了他想改變生活的決心；書外，我讀懂了生活的真諦：正確對待自己的生活，不要一味的抱怨，要以堅強的心態，憑借自己的雙手改變現狀、創造出更好的生活。掩卷沉思，我若有所悟。魯濱孫對生活充滿熱情，從不放棄生活的希望，他以心中的火光，在絕望中尋找希望！

廣東佛山南海區桂城西約小學六年級:陳麗詩

第五篇：讀《第五項修煉》有感：在學習中實現自我超越

在學習中實現自我超越

——讀《第五項修煉》有感

能接觸《第五項修煉》，機緣于以“文化周末”活動為主要載體的學習型黨組織創建活動的開展，也緣于對管理學經典名著的油然敬仰，更緣于自身對學習型組織一探究竟的興趣使然。從始讀時的索然，到深讀時的怡然，到將盡時的釋然，至讀完后的自然，我被其深深吸引，我驚嘆于作者睿智而縝密的思考方式，特別是在《自我超越》中，作者從分析學習型組織入手來闡述并討論“自我超越”，不僅角度新穎，而且將個人的自我完善放在組織的經營管理中去分析，對我們每個人而言，具有莫大的實踐意義。

我們每一個人內心深處都曾有過美好的夢想和希望，以及潛在的自信與自我發揮能力；然而現實中，由于學習、工作和生活等種種經歷的不同，這些美好的內在，都逐漸湮滅于不得不面對的日常俗務和看上去無法抗拒、無法左右的真實之中。當人們因此而陷入低落與茫然的情緒之中，很多人會選擇用情緒化的反應措施來應對，比如通過樹立堅強、奮進等人生態度激勵和鼓舞自己等等。不可否認，這樣的做法是對的；然而，僅僅如此，卻不一定有效，正如文中所言，“自我超越的意義在于以創造，而不是反應的觀點，來面對自己的生活與生命。”因為，我們還需要采取更實際的行動，選擇更實際的行為方向，從而真正的解決問題。我們要挖掘我們本質里那些美好的內在，就需要不斷地自我超越。

所以，《第五項修煉》中把“自我超越”視作一項人生修煉，一個不斷的學習過程，可以說是再正確不過了。通過閱讀《自我超越》，我認識到，修煉與學習，作為一種過程，需要依附于一個詳盡而系統

化的計劃，然后依賴于堅韌的毅力不斷地向一個選擇好的方向前進。首先，方向是行動的原動力。選擇好了的方向，在書中被作者稱為“愿景”。

借鑒很多成功者對其奮斗經歷的自敘，我認識到，真正的興趣、永無止境的快樂和幸福感是在朝向目標努力拼搏時才能品嘗到的，只有不斷明確的、具體化的目標，才會有不變的斗志和進取心，面對挑戰，才會有堅持下去的勇氣。文中說，“當自我超越成為一項修煉、一項融入我們生命之中的活動，它的背后包含兩項動作，首先就是不斷厘清到底什么對我們最重要。”在現實生活中，我總是會感覺到，當我們將精力沉湎于忙碌與被動的應對問題的時候，往往就會忽略掉了我們前進的原因。

為什么我們要向前走？什么才是我們的目標？ 其實這個問題，每一個追求自我超越的人都會在行動之前詢問一下自己。確實，這很重要；因為事實上，只有明確了這個問題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動力，不斷向高層次邁進；文中將這種動力稱為“創造性張力”，即看到方向后與現實狀態作比照從而在心中產生差距時所形成的張力。我很欣賞書中作者這樣說：“自我超越的精義便是學習如何在生命中產生和延續創造性張力”，我認為這句話是真真正正的抓住了自我超越的本質內涵。

方向的明確，可以使我們制定出相應的行動計劃來；我們走在路上，會遇到很多風景，那是誘惑、負擔抑或收獲的果實，這個時候，方向作為衡量行為的尺度，可以幫助我們判斷孰是孰非、孰好孰壞、孰輕孰重，從而決定精力該如何分配。

選擇一個合適的方向、美麗的愿景，可以說是在實現自我超越之前，思想上的一個飛躍；因為抉擇本身就是一種心靈的歷練，是向迷惘告別的決定，是向惰性告別的宣言。確定好方向，才是真正吹響了

向頂峰邁進的號角，邁開了自我超越的第一步。

其次，真正的毅力體現在敢于面對和不斷堅持。追逐目標，不代表回避現狀。堅持的意義，關鍵在于敢于面對問題和如何面對問題。《第五項修煉》中最令我心動的觀點，是“自我超越的修煉”題目下的第四部分，“誠實地面對真相”。這七個字，恍若一記重錘，敲醒了我性格中沉睡著的警覺性。

對于“誠實”二字，我全部的理解首先在于：不自欺。而事實上，我們會發現，我們往往很難做到這一點。我們可以對外界做到誠實，卻總是不能在內心中自我坦誠。也許已經看清楚了現實中真實的障礙，卻無法挑戰心中自己虛設的難題。在這個問題上，《第五項修煉》的作者解釋得非常嚴謹。誠實的面對真相，不僅是“根除看清真實狀況的障礙”，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設加以挑戰”。我們知道，自欺即意味著失敗。過于自負和自滿的情緒，是一種自欺，這是老話中所說的“驕傲使人落后”；但是人們往往沒有注意到自卑或過分給自己施壓，其實也是一種自欺。有些時候，我會覺得這個愿景太美好了太遙遠了，或者是發現現實太真實了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設出一個結論，就是認為自己沒有能力向前走下去。其實這個時候，我就陷入了一種對自我的“不誠實”，面對真相，面對難題，我在作負面的“自欺”。

而那些真正善于自我超越的人，對于自己行為背后的這種負面情緒，能夠做到及時地自控和調整。因為他們懂得，在現實的困境面前，忠于真相，必須首先忠于自己；面對難題，首先要不給自己制造心靈的難題。他們懂得如何“運用那些影響變革的力量，而不是抗拒這些力量。”這樣，才能使自己堅持下去。超越，就是不斷前進；前進，就是絕不能停下腳步。

書中說得好，“生活中喜悅的感覺常來自對目標的堅定不移”。我認為，當你真正做到堅持，你永遠是有力量的，而當你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。

第三，有創造才有超越。《第五項修煉》中提到了“自我超越”是指突破極限的自我實現，我很贊同這種觀點。有的時候，我總是會將腳步的停止歸咎于條件的限制，現在我意識到，其實這種心態很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現實條件所束縛，能夠積極運用手中所有的，來實現創新。這種自我超越，不僅體現在每個人專業技能提升方面，還體現在生活的方方面面。

第四，最重要的一點，就是把“自我超越”放在組織中去實現。之所以說這是最重要的一點，是因為比起那些很多教人們如何成功、如何提升自我的書籍，《第五項修煉》是把個人的“自我超越”與學習型組織的發展聯系起來進行分析。如作者所言，“發展自我超越的許多實踐方法，都深藏在建立學習型組織的其它各項修煉之中，例如學習系統思考的能力、練習如何反思心中隱藏的假設、表達個人的愿景和傾聽他人的愿景，以及共同探索每個人對于目前的情況各種不同的看法。”

其實這種觀點符合辯證法的要求，就是要用聯系的觀點看問題。當我們集中精力面對自己的問題時，我們往往陷于過多的自我分析和令人困擾的抉擇之中，而不能借鑒或運用周邊的積極因素來尋找個人的坐標所在。事實上，只有首先把自己放在團體之中，才能找準自己的位置，然后以此為基準開拓屬于自我的空間。

更重要的是，自我超越是一種學習過程，這種本質要求我們把自己放在組織當中，在反思中學習，在共享中學習，在反饋中學習。透過學習，打開久閉的心扉，在交流中開啟心智，在互動中共同提升。正如書中所舉的例子，傳統上日本人的終身雇用制，“員工同意要生活在一個共同體之中，在其中他們不是互相利用而是互相幫助，如此

每一個人的潛力都能充分展現。……”

在“在組織中培養自我超越”這個章節中，作者科學的解釋了這一觀點：“這樣的組織氣氛，將以兩種方式增強自我超越。首先，它將持續強化個人的成長對于組織是真正有益的理念。其次，由成員們的回應，組織將可提供對發展自我超越有所助益的在職訓練。就像其他任何的訓練一樣，發展自我超越必須成為一個持續不斷的過程。對于有心自我成長的人來說，沒有什么比一個愿意支持這種發展的環境更為重要。而能夠發展自我超越的組織，便能夠不斷鼓勵個人愿景、不斷地探究目前的真實情況，和誠實地面對兩者之間的差距。”

看到這段話，我特別向往能夠生活在一個作者所塑造的學習型組織之中了。當然，對組織提出這樣的要求之前，首先便是自己要先認真地追求自我超越。

以上是我從《第五項修煉：自我超越>》中獲取的一點心得；實在是很佩服作者睿智的思想和新穎的見地，僅僅是這一章，就已經使我懂得應當轉換心靈，改善心智模式，變換角度看問題，在反思中完善自己，在創新中開放心靈。然而時間有限，我只是淺讀全書，僅僅研習了如何超越自我；如果能夠用心研習整本書，不拘泥于個體認識而是從組織行為方面去嘗試系統思考，我相信我會有更多收獲。