第一篇：神七問天觀后感：中國人向太空進發

當“神舟七號”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時，中國的太空探索進入了一個新的紀元。中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動，為中國航天史寫下重要一頁，并為實現建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計劃奠定更為堅實的基礎。

當視線就此移向純凈星空，我們總會不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個藍色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結下的不解之緣：盤古開天、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風箏和火箭。”月球背面東方海附近的一座名為“萬戶”的環形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個試圖利用火箭推力升空飛行的先驅者樹起的紀念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時間與距離丈量科學技術的過去、現在與未來。作為世界上第三個擁有載人宇宙飛行技術的國家，我國的載人航天事業無疑既考驗著中國的宇宙空間技術、生物技術、通訊技術、國防科技、電子與信息科技、原材料技術與制造工藝等領域的總體水平，又能大大推動上述領域的發展。而它在振奮民族精神和宣示國家綜合科技能力等方面的價值，更是無可估量。

這一次，我們又是站在全人類空間技術的高度上漫步九天。1965年，蘇聯航天員阿列克謝。列昂諾夫已經獨自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說出了那句名言：“這只是一個人的一小步，但卻是整個人類的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說：“這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個人類社會、整個地球為我作支撐。”當我們為中國人能翱翔天際、凌空漫步而歡欣鼓舞時，也理應對這些航天先驅們給予同樣的致敬與尊崇，更理應對發達國家的領先太空技術抱持著謙虛與開放的心態。在這一刻，太空是屬于我們全人類的。

這一次，我們在人類探索太空的足跡中增添了中國人一串新的堅實腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當太空的探索已成為全人類的愿望時，我們清醒地看到，上世紀六十年代美國與蘇聯之間的太空競賽不應再次發生。冷戰已經結束，全球化、開放性的時代已經拉開帷幕。正如有關官員所一再強調的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛星取得成功以來，中國在航天和空間科學研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發展中國家，其航天的發展必然始終堅持獨立自主，有所為、有所不為的原則，堅持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。恰恰相反，我們應該努力堅持與踐行在《中國的航天》白皮書里的莊嚴承諾，“從本國國情出發，繼續推進航天事業的發展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進步作出應有的貢獻”，并在平等互利、取長補短、共同發展的基礎上，增進和加強空間領域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復了太空合作談判，目標是“創建一個長期、穩定的太空合作機制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎。

這一次，當我們在無垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時，也要關注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業外，我國航天還要開展月球探測、高分辨率對地觀測系統、“北斗”衛星導航系統、新一代運載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個富強、民主、文明的現代化強國，是一代有理想、有文化的中國人，是一個奉公廉潔、勤政高效、目光遠大、敢于擔當的政府。這些任務和使命，任重而道遠。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。當加加林說出“讓我們出發！”這幾個簡單卻激動人心的字時，載人航天時代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進發！

第二篇：“神七問天”有感

“神七問天”有感

湖南省漣源市人民檢察院 胡中奇

錦濤主席賜“飛天”，舞動吉祥滿酒泉。

“萬戶”“神七”今昔比，出倉邁步九洲牽。

太空電話頻頻響，三馬宏音線線傳。

登月預言非幻想，地球村里賀凱旋。

第三篇：神七問天感想

心比天高，這是比喻一個人志向高遠的意思。但是，天到底有多高？這是誰也無法回答的問題。天有多高，這是一個宇宙學問題，宇宙無邊無際，這天也是高不可測。

自古以來，從我們的遠祖就開始探索天的問題，一直就夢想能飛到天上去，去看看月亮什么樣子，去看看星星是怎么回事兒。但是，這始終是個夢想，飛到天上去，只能在神話傳說中看到。

然而，人類只要有夢想，終究會有實現的那一天。

大約五十多年前，人類終于開始向天空飛去。雖然飛機已經誕生了百年，但飛機始終無法擺脫地球引力，無法讓我們探索其它星體。而火箭的誕生，終于讓我們看到了希望。

隨著前蘇聯加加林第一個飛出大氣層，人類開始了星際探索。美國宇航員已經登陸月球，火星上也著陸了人類制造的探測器，宇宙空間雖然深邃，但已經阻擋不住我們人類向深邃宇宙的挺進步伐。

從神五楊利偉沖出大氣層，到這次神七的太空行走，我們中國，已經在航天技術上有了突飛猛進的突破。相信這兩天大家都會端坐在電視機前，熱切關注著我們中國的太空人，為我們中國的太空人祈禱祝福。

神七的上天，就是想問問蒼天，你到底還想封鎖我們多久，就是想探明這天到底能有多高。不管天有多高，宇宙多么深邃，人類早晚有一天會把天搞得明明白白。不管這天有沒有邊際，人類都要向深邃的宇宙飛去，一定要把天戳出一個大窟窿，讓天不再神秘。

第四篇：“神七”觀后感

今天我觀看了“神州七號載人火箭”發射，我的心情非常激動而緊張。廣闊的大地上高高的鐵塔上，高高地聳立“神州七號載人火箭”，它雄偉壯觀直沖云霄，浩瀚的天空群星閃爍，眨著眼睛，好似在迎接星家族新成員的到來。宇航員們身穿白色的特制的宇航服，神采飛揚，動作緩慢，進入“神州七號載人火箭”艙。他們帶著13億中國人們的寄托和希望。隨著“神州七號載人火箭”飛向太空。隨著一聲點火和振耳欲聾的爆炸聲，“神州七號載人火箭”帶著熊熊的燃燒火焰，象蘑菇云一樣的煙云，燃燒產生的動力推動著火箭聳立沖向蔚藍的天空，繞著地球的軌跡運行。

“神州七號載人火箭”發射成功了，它標志著我國科學技術的發展邁向新的時代，無比強大。并告誡世界中國人民不僅發射“神州五號火箭”、“神州六號火箭”乃至能在太空行走的“神州七號載人火箭”。它讓中國人民在世人面前挺胸抬頭，揚眉吐氣，實現了中國人民漫游太空的夢想，振奮了中國人民的精神。

我們是祖國的未來，肩負起建設祖國重任。我們從現在起就要好好學習，扎實學好本領，為祖國繁榮富強而努力奮斗，把祖國建設得更加強大。

第五篇：《天那邊》優秀觀后感

《天那邊》優秀觀后感

《天那邊》是一部講述大學生志愿者支教故事的現實主義影片。該片講述了一對大學生戀人到邊遠山區支教，男友江可可因無法忍受鄉村艱苦的生活而中途退出，許萌萌克服了心理上和環境上的阻力實現了支教3個月的愿望，并在當地唯一的教師羅吉偉意外去世后回到小學繼續教書的故事。

看完后的幾點感想如下：

一、天這邊的教育

影片反映的是天那邊的教育和天這邊的教育的一個縮影，許小萌和江可可就是代表天這邊的教育成果，水咕嚕村的孩子和羅老師代表著天那邊的教育。先看天這邊的教育成果是怎樣樣的呢？

1、許小萌和江可可初到水咕嚕村，顯得城市與農村的格格不入。

2、同樣代表著天這邊教育的許小萌和江可可的區別。許小萌為了實現自己的人生價值而選取了支教三個月，江可但是出于要追到女朋友而跟著許小萌來到了水咕嚕村，但艱苦的條件，讓江可可完全退縮，女朋友也不好了，逃回父母的溫柔鄉里。從影片能夠看出江可可一個20幾歲的大學生完全沒有長大，他完全生活在童年時代。其實童年也有懂事（懂自強和承擔）的童年和不懂事（臨陣逃脫，尋求保護）的童年，這完全區別于父母的引導和教育。江可可沒有人生目標，也不懂不會承擔，雖然去歐洲學習幾年，那又怎樣呢？從影片中能夠看出江可可的父母對江可可的教育引導完全是失敗的。失敗的原因，一是自己不懂教育，因此把教育重任拱手讓出，推給學校或者其他機構；二就是寵，對江可可百依百順。雖然影片中只有一個江可可，但放眼全社會，這樣的江可可卻是數以萬計。

這不由得想起了賴老師的《家長犯罪說》中所說的“養子不教如養驢，養女不教如養豬。”其實養豬沒什么壞處，豬養大了還能夠賣錢。養個孩子，如果教育不好，就會變成毒害社會的人，那社會將永無寧日。江可可雖然在影片中沒有造成什么社會危害，但是動靜也不小。在影片中能夠看到江可可雖然可笑，但更多的是痛心，江可可的教育十分失敗。

許小萌與江可可比較，似乎看到了一絲教育的成功。正因許小萌支教三個月是為了實現自己的人生價值。且來看看許小萌堅持支教三個月的原因何在。

許小萌與江可可的對話：

江可可：“小萌，要不咱們回去吧！”

許小萌：“你后悔了。”

江可可：“我不是后悔，我只是覺得，我們待在那里不開心，那還留在那里干嗎？” / 7

許小萌：“不行，這三個月我說什么都得堅持下來，我走的時候，我爸媽就對我左攔右擋的，我要是此刻回去了，以后沒法自己做決定了。”

從這段對話中能夠看出許小萌的初心，三個月堅持初心不變，那就是為了能夠掙脫父母的懷抱而發奮（確切地說是父母對小萌的束縛），這與江可可構成了鮮明的比較。能夠說小萌有自強意識，但小萌的父母在培養孩子的過程中，目標并不清晰，處處管束著小萌，這不放心，那不放心，不清楚培養孩子的目標就是自強不息和厚德載物（做人和做事）。但是同樣地，許小萌也不清楚教育目標是什么，在和學生交流溝通的時候，她說只要考上了大學，離開農村，在城里找到了工作，這就是農村孩子的教育目標。這個教育目標是不是太低了點？

而我們的育心經典在培養人才時提出的一個口號就是“超越圣賢”。可很多人會質疑我們的教育口號。而賴老師在《超越圣賢說》里告訴我們：

第一，圣賢是從老百姓中來的，是凡人做的，他一出生并不就是圣賢，圣賢只但是是一個普通老百姓，他把所有的小事都做好了，他就成為圣賢了。

因此我們只要把能做到的小事全部做好，我就是圣賢。小事包括哪些呢？比如說，請問我早起沒有？做圣賢從早起開始，如果五點鐘還不起床，那么我跟圣賢就挨不到邊。六點鐘我還在床上，我怎樣能當圣賢呢？做學問從標點符號開始。我打字的時候，是不是不加標點符號？該打句號的時候，必須打句號，該打逗號就打逗號，這就是從小事做起。積小以高大，小事不做，怎做大事？圣賢，本來就是普通人、平凡人。把所有小事做好的人，就是圣賢。

第二，我們體會

一下圣賢的心，他希不期望我們做子孫的超過他？先不說圣賢，我們這些為人父母的，希不期望我的兒子超過我？肯定期望吧！這是人之常情！假設我的兒子不如我，孫子又不如兒子，一代不如一代，請問我是成功的人，還是失敗的人？我這個祖宗會臉上無光的，對不對？同樣的，我們把孔子定義為圣賢，我們的后代卻沒有一個人超過他，請問孔子是成功的，還是失敗的？太失敗啦！正因我們這一批不孝子孫，不能傳承他的東西，因此他在地下臉上都無光。

因此天這邊的教育和天那邊的教育本質上教育目標都不清晰，只是培養了幾個打工者而已，這不并是成功的教育。

而在我們的育心經典教育平臺上正有著成千上萬的家長們，為了能更好地引領孩子，給孩子更大的成長空間，這一群家長在賴老師的帶領下早起學習圣賢經典，進行育人先育己，育己先育心的自我教育，透過明經，行經再次進行著用心的自我成長。

二、天那邊的教育

在改革開放大潮下的農村，邊遠落后地區農村中的中堅力量超多涌向城市，造成老人和孩子養無所依，孩子學而無榜樣的局面。水咕嚕村的老人面部表情是漠然的呆滯的，孩子們的表情是拘謹和傻笑。/ 7

雖然水咕嚕村的村長說：“此刻啊，真是不行了，年輕的都出去打工去了，家里啊只剩下老的和小的，搞得好的就不回來了，但是我們的熱情是有的，孩子的學習呀是大事，我們必須要搞好的啊！”

但是怎樣搞？僅僅靠支教三個月嗎？影片中，水咕嚕村唯一的一位羅老師兼校長與許小萌是矛盾百出，羅老師和村長對許小萌想實施自己的教學理想是百般阻撓，能夠看得出村里對支教并不歡迎。正因三個月到期，支教老師拍拍屁股走人，留給羅老師和村長是難以收拾的爛攤子，孩子們與支教老師的難舍難分，以及羅老師跟不上支教老師的教學程度，使教學又回到從前，其實這是對孩子們的一次次的傷害，因此支教并沒有從根本上解決天那邊的教育。天那邊與天這邊的教育沒有本質上的區別，正因同在一片藍天下，用的是相同的教學資料，只但是天那邊的師資與教學設備落后與天這邊僅此而已。

三、真正的好教育在哪里？

影片最后，村長給許老師帶去了羅老師不幸離世的消息。因許老師開始支教就堅守住了自己的初心，因此得愿從此長期支教水咕嚕村。許老師的勇氣固然可嘉，也值得我們學習和贊許，但是這是解決水咕嚕村教育的根本之道嗎？我覺得不是，甚至選取水咕嚕村長期支教是一種錯誤。

1、象許小萌這樣的青年有多少？

2、許小萌她明確教育目標嗎？

3、許小萌的終身問題又該怎樣辦呢？水咕嚕村誰能配得上她，這種選取是不是一種自殺式奉獻呢？很大程度上正因婚姻問題她父母是不是又會來找她回家？這些問題是值得我們思考的。

影片最后，許老師、孩子們、記者都是面無表情，大家都心知肚明，水咕嚕村的出路和孩子們的未來是許老師一個人能解決的嗎？許老師支教水咕嚕村實屬無奈之舉。

水咕嚕村也有幾百年的歷史了，村長滔滔不絕地說村里也出過秀才和舉人，這些房子我都得喊它們爺爺了，不信，能夠到別的地方去問問。但是在改革的大潮下，水咕嚕村幾乎就要湮滅了。出去的年輕人，搞得好的就不回來了。但是水咕嚕村也要發展啊，出路在哪里？影片中，羅老師說他也帶出了一個大學生，在城里工作了。是不是這個大學生能夠回來自己的村里做教育工作，這是不是能夠更好地解決水咕嚕村的教育問題，家鄉才是根哪！出去的年輕人搞得好的也回來了，家鄉才是根啊！老子曰：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。”

我們育心經典提倡讀根教育，以一根《易經》為首六經八典九要十四蒙為輔的經典教育，從經典中去汲取正確的價值觀、人生觀、世界觀。讓離村的的人都回到自己的家鄉，讓老人老有所養，讓孩子幼有所依，建設富有健康的新農村。而育心經典的教育推廣需要我們育心人的發奮不懈，需要我們切切實實地行動起來，緊緊跟隨明師賴老師，誦讀學習育心經典，把圣賢智慧、把正確的價值觀、人生觀、世界觀融進我們的生活中，融入我們的生命里，讓下一代乃至萬萬代都能生活在環境優美，人民都能和睦共處的地球上！/ 7 / 7 / 7 / 7 / 7