第一篇：蘇教版《賀進士王參元失火書》教案

《賀進士王參元失火書》教案

一、作者介紹

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達。他出生于安史之亂平定后的第二十個年頭。這個時期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經是一蹶不振，除了社會經濟因長年**已大傷元氣外，中唐時期僅就直接威脅上層統治的政治問題而言，突出的有兩個：一是藩鎮割據，二是宦官擅權。他參加以王叔文為首的改革集團，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因為劉禹錫的一首詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”又被貶謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。

二、導入

看標題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認知，一起研讀這篇文章。

三、課文研討

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？

①作者的心理活動：駭疑喜

2、自讀第二段，根據“駭、疑、喜”三個字，找到關鍵句，劃分層次。

齊讀第一層。

①作者驚駭的原因是什么？

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應。

齊讀第二層

①提問:“盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為焉，乃始厄困震悸......勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現出中國的傳統哲學思想，請同學們想一想，在學過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？

明確：《孟子二章》，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》《太史公自序》

②作者為什么用了一個“疑”？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學家首先必須是思想者。柳宗元命運多舛，這也是一切思想者共同的命運，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠活在歷史、現在與未來。齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點能成立嗎？

明確：天火滌蕩，顯白不污。“天火滌蕩”掉什么？財產、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。王參元能否因此而得以發揮自己的才能？你認為他的命運會因此改變嗎？（結合課文以及韓愈的《師說》）當時社會的積弊叢生。小人當道、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監察御史之后說話也無濟于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”可見輿論環境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明（參考祁奚外舉不避仇內舉不避親，晉悼公、中軍尉、解狐、祁午）。社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后一段作者進一步闡述自己“吊以賀”的理由。

朗讀最后一段，作者是怎樣勉勵王參元的？明確：勉勵王參元做一個“安貧樂道”的人。通讀課文。

第二篇：《賀進士王參元失火書》教案

《賀進士王參元失火書》教案

教學目標

1.掌握“煬”“赭”“滫瀡”“慍”“更”“虞”“黔”等詞的讀音及意思進而疏通文意 2.學習借鑒文章的巧妙構思

3.理解作者對朋友深沉的情感以及通過賀朋友火災所表達的對社會不公正現象的批判及態度

教學重點

文章的曲筆構思，作者通過獨特構思表達的思想情感

學習過程

一、導入 看標題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認知，一起研讀這篇文章。【學生自學、展示交流】 1：關于作者

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達。他出生于安史之亂平定后的第二十個年頭。這個時期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經是一蹶不振，除了社會經濟因長年**已大傷元氣外，中唐時期僅就直接威脅上層統治的政治問題而言，突出的有兩個：一是藩鎮割據，二是宦官擅權。他參加以王叔文為首的改革集團，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因為劉禹錫的一首詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”又被貶謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。2：運用工具書，結合課文注釋解決文中生字詞。

(1)給括號前的一個字注音

焚煬（yáng）赫（hè）烈

脂膏潃（xiǔ）瀡（suǐ）

赭（zhě）其垣（yuán）宥（yòu）而彰之

開其喙（huì）(2)解釋括號前的一個詞

吊（安慰）而更以賀也 水火之孽（災難）

為世嫌（猜忌）之所加（凌駕）盈虛倚伏（吉兇禍福相互轉化依存）遼闊誕漫（寬闊無邊、漫無邊際）善小學（研究文字、音韻、訓詁的學問）嗤嗤（喜歡譏笑別人的人）相（輔助）

黔（燒黑）其廬 又何闕（缺憾）焉(3)解釋通假字

宥（侑）而彰之 又何闕（缺）焉(4)詞類活用 善小學 形容詞作動詞，擅長 而后能光明 名詞作動詞，看見光明 ．．．常與孟幾道而痛之 使動 以震駭左右 使動 ．．．(5)指出句式

唯恬安無事是望也（賓語前置）吾是以始而駭也（賓語前置）

然時稱道于行列（狀語后置）有以異乎古（狀語后置）士之好廉名者（定語后置）(6)重點語句翻譯。

道遠言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

由于路途遙遠，書信言辭簡略，還未能確切地了解您的具體情況。假若果真是蕩然無存，那么，這正是我特別要祝賀您的了。

足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。

您殷勤地奉養父母，安寧地過日子，只希望平安無事（唯?是?，賓前）。

斯道遼闊誕漫，雖圣人不能必是必信，是以中而疑也。然而，這個道理寬闊無邊、漫無邊際，即使是圣人也不能認為這是一定真實的，因此我到中間又懷疑起來。

士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。

那些喜好廉潔名聲的士大夫，都顧忌別人說壞話不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢說出。

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發策決科者，授予而不栗。

大火幫助（通假）您，讓您的真實情況顯現（使動）出來，使那些把稱贊您的話藏在心底的人，都能夠張開他們的嘴巴，主持考試的人，授給您官職而不再害怕。

黔其廬，赭其垣，以示其無有。

大火燒黑（形作動）了您的房屋，燒紅（形作動）了您的垣墻，來顯示您的一無所有。

今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。現在我說的這些情況，和古代的有些不同（狀后），所以把慰問改成祝賀。

【精講點撥、互動探究】

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？ ①作者的心理活動：駭 疑 喜

2、根據“駭、疑、喜”三個字，找到關鍵句，劃分層次。齊讀第一層。

①作者驚駭的原因是什么？

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應。齊讀第二層

①提問:“盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為焉，乃始厄困震悸......勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現出中國的傳統哲學思想，請同學們想一想，在學過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？ 明確：《孟子二章》，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》《太史公自序》 ②作者為什么用了一個“疑”？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學家首先必須是思想者。柳宗元命運多舛，這也是一切思想者共同的命運，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠活在歷史、現在與未來。齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點能成立嗎？

明確：天火滌蕩，顯白不污。“天火滌蕩”掉什么？財產、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。

3、朗讀最后一部分，作者是怎樣勉勵王參元的？ 明確：勉勵王參元做一個“安貧樂道”的人。

4、學習借鑒本文的巧妙構思

起筆突兀，出人意料，頗有懸念，引人入勝。

王參元是鄜坊節度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者 不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”(清·過珙《詳定古文評注全集》卷七)。

總領全篇，綱舉目張。

文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”。“始”“中”“終”，從時間的角度，反映了作者對“失火”一事的認識過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領。

文章接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個方面，分三個層次一一進行了說明。

【當堂反饋、效果評價】

1．下列各句中加點字解釋不正確的一項是（c）A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右 煬：焚燒 ．B．蓄之銜忍，而不能出諸口 銜：藏在心里 ．C．黔其廬，赭其垣，以示其無有 黔：黑色 ．D．古者列國有災，同位者皆相吊 吊：慰問 ．2．下列加點字的意義和用法相同的一組是（b）A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜 ．嬴乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎自迎嬴 ．B．雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？ ．非子房其誰全之？ ．C．仆良恨修己之不亮，素譽之不立 ．．人非生而知之者，孰能無惑 ．D．故將吊而更以賀也 臣誠恐見欺于王而負趙 ．．3．解釋下列句中古今異義字（1）乃吾所以尤賀者也的原因 ．．（2）為文章，善小學

研究文字、音韻、訓詁的學問 ．．（3）是仆私一身而負公道久矣

我 ．（4）思以發明足下之郁塞

消除 ．．（5）乃可以顯白而不污，其實出矣

你的真才實學 ．．（6）因人南來，致書訪死生

偏義，只指生，健康狀況 ．．（7）然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者

同僚 ．．

1、失火后，王參元能否因此而得以發揮自己的才能？你認為他的命運會因此改變嗎？（結合課文以及韓愈的《師說》）

當時社會的積弊叢生。小人當道、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監察御史之后說話也無濟于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”可見輿論環境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？

第三篇：蘇教版《賀進士王參元失火書》教案

《賀進士王參元失火書》教案

▇教學目標

1.掌握“煬”“赭”“滫瀡”“慍”“更”“虞”“黔”等詞的讀音及意思進而疏通文意 2.學習借鑒文章的巧妙構思

3.理解作者對朋友深沉的情感以及通過賀朋友火災所表達的對社會不公正現象的批判及態度 ▇教學時數 2課時 ▇自覺預習

1、關于作者

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達。他出生于安史之亂平定后的第二十個年頭。這個時期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經是一蹶不振，除了社會經濟因長年**已大傷元氣外，中唐時期僅就直接威脅上層統治的政治問題而言，突出的有兩個：一是藩鎮割據，二是宦官擅權。他參加以王叔文為首的改革集團，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因為劉禹錫的一首詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”又被貶謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。

2、疏通文意

掌握“煬”“赭”“滫瀡”“慍”“更”“虞”“黔”“吊”“泯”“虞”“駭”“悸”“慍”“惡”“固”等詞在文中的意思；翻譯重點語句。▇教學過程

一、導入 看標題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認知，一起研讀這篇文章。

二、課文研討 ▇合作解疑

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？ ①作者的心理活動：駭 疑 喜

2、自讀第二段，根據“駭、疑、喜”三個字，找到關鍵句，劃分層次。齊讀第一層。

①作者驚駭的原因是什么？

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應。齊讀第二層

①提問:“盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為焉，乃始厄困震悸......勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現出中國的傳統哲學思想，請同學們想一想，在學過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？ 明確：《孟子二章》，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》《太史公自序》 ②作者為什么用了一個“疑”？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學家首先必須是思想者。柳宗元命運多舛，這也是一切思想者共同的命運，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠活在歷史、現在與未來。齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點能成立嗎？

明確：天火滌蕩，顯白不污。“天火滌蕩”掉什么？財產、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。朗讀最后一段，作者是怎樣勉勵王參元的？明確：勉勵王參元做一個“安貧樂道”的人。通讀課文。▇課堂探究

1、失火后，王參元能否因此而得以發揮自己的才能？你認為他的命運會因此改變嗎？（結合課文以及韓愈的《師說》）

當時社會的積弊叢生。小人當道、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監察御史之后說話也無濟于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”可見輿論環境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？

2、學習借鑒本文的巧妙構思

※起筆突兀，出人意料，頗有懸念，引人入勝。

王參元是鄜坊節度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”(清·過珙《詳定古文評注全集》卷七)。

※總領全篇，綱舉目張。

文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”。“始”“中”“終”，從時間的角度，反映了作者對“失火”一事的認識過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領。

文章接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個方面，分三個層次一一進行了說明。▇附譯文：

得到楊八的信,知道您遭遇火災,家里沒有一點積蓄了.我開始聽到很吃驚,接著感到懷疑,最后才非常高興,本來我準備慰問您,現在卻改變了,要向您道喜.由于相隔很遠,信里的話又很簡單,我不能徹底了解您家的情形,如果真是像大水沖過一樣,干干凈凈的,完全沒有了,我就更要因此向您道喜.您一向小心地奉養雙親,早早晚晚過著愉快的生活,只希望全家平安無事.現在卻有一場大火災嚇壞了您,同時,調和飲食的工具,也許因此不能供應:我因此剛一聽到這消息就大吃一驚.一般人都說:“圓滿和缺陷互為因果.”得和失不會一成不變,也許一個人將要大有作為,就開始受到種種防礙,種種驚嚇,因此有水或火的災害,有小人們的怨恨,心身受盡磨煉,不斷發生變故,然后能夠過上幸福的日子.古代的仁人志士都是這樣.但是,這種理論非常抽象,奇怪,即使是最聰明的圣人也不能根據這種(理論來斷定事實)一定會這樣:所以,(我)接著就感到懷疑.像您這樣讀了很多古人的書,能寫文章,對文字學很有研究,您這樣具備多種才能,可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿,沒有別的緣故,只因為京城的人大多數說您有很多錢,所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的,都害怕,顧慮,不敢稱贊您的優點,只是一個人自己知道,放在心里,長期含忍,不能把它說出口,加之公道不容易說清,世上的人很多是喜歡懷疑,妒忌的.一說出稱贊您的話,那般(喜歡)嘲笑的人就認為得了您的厚禮.我從貞元十五年看見您寫的文章,放在心里有六七年,從來沒說過,這是我只顧自己而對不起公道很久了,不但對不起您呀!等到我做了御史尚書郎,自以為幸而做了皇上身邊的臣子,能夠盡量說話,想利用這個機會來疏通足下不能上達的情況.但是,我時常在同事面前稱贊您時,還有回頭去互相使眼色,偷偷笑的.我實在恨自己的品德修養不能使人信任,平時的好名譽沒有樹立,竟被世人把這種猜疑加到我身上.我常常和孟幾道談這些事情,非常痛心.可現在(您)幸好您被天火燒光了,所有人們的猜忌疑慮,完全變為灰塵.燒黑了您的屋宇,燒紅了您的斷垣殘壁,從而表示您一無所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被謠言所污染.您的真相顯露了.這是火神菩薩保佑您啦!這樣看來,我和幾道十年來對您的了解,還比不上這次火災一個晚上給您造成的好名譽.(以后大家)都會原諒你,可以公開宣揚你的才能了,使得那些有話藏在心里的人,都能毫無顧忌地為您說話了;主持考試的,可以大膽錄取您,不再怕別人說閑話.現在,我就是想要像過去那 樣避免嫌疑,被人嘲笑,可能嗎 從此,我對您寄予了很大希望,因此,最后我非常高興。

在古代,哪一個諸侯國有災禍,其他諸侯國都來慰問.(有一次)許國不慰問宋,衛,陳,鄭的災禍,君子都憎惡之.現在,我說明的事理是這樣的,和古代的有不同,(那就是)本來準備慰問您,卻變得要向您道喜.顏淵和曾參供養父母,使父母感到愉快的方面遠遠超過一般人,物質上的一點欠缺又有什么值得不滿意的呢!您先前要我的文章古書,我始終沒有忘記,只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已.吳二十一從武陵來我這里,說您寫有“醉賦”及“對問”,非常好,可要寄給我一本.我近來也喜歡寫文章,與在京都時很不一樣,想與您這樣的人說說話,可受到很嚴的限制,無法實現,趁著有人南來,給您一封信打探一下您的生活情況(死生,偏義復詞,只指“生”),(信)不能詳盡(地表達我的意思).宗元向您問好。

第四篇：《賀進士王參元失火書》柳宗元文言文原文注釋翻譯

《賀進士王參元失火書》柳宗元文言文原文注釋翻譯

在平凡的學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編幫大家整理的《賀進士王參元失火書》柳宗元文言文原文注釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

作品簡介《賀進士王參元失火書》是唐代著名散文家柳宗元寫給好朋友王參元的一封信，文中對朋友家遭逢火災、財物殄滅的殘酷現實表示同情和慰問，同時又以道家的無為思想對受害者進行開導勸慰，鮮明表達出作者自由曠達的人生觀。

作品原文

賀進士王參元失火書

得楊八①書，知足下遇火災，家無馀儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也?道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養，寧朝夕，惟恬安無事是望。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不給。吾是以始而駭也。

凡人之言，皆曰盈虛倚伏③，去來之不可常。或將大有為也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書，為文章，善小學④，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，無他故焉，京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌⑤，思以發明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道⑥言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能乃可顯白而不污。其實出矣，是祝融、回祿⑦之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙⑧，發策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾，是以終乃大喜也。

古者列國有災，同位者皆相吊;許不吊災，君子惡之⑨。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。

顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前要仆文章古書，極不忘，候得數十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。

作品注釋

①[楊八]名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。

②[滫瀡(xiǔsuǐ）]這里指淀粉一類烹調用的東西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古時把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齊國人稱之為“瀡”。

③[盈虛倚伏]出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意為禍是福依托之所，福又是禍隱藏之所，禍福可以互相轉化。

④[小學]舊時對文字學、音韻學、訓詁學的總稱。

⑤[奮其舌]這里指對皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓動。

⑥[孟幾道]孟簡，字幾道，擅長寫詩，尚節好義，是柳宗元的好朋友。

⑦[祝融、回祿]都是傳說中的火神名。

⑧[喙]鳥獸的嘴。這里借指人的嘴。

⑨[許不吊災，君子惡之]據《左傳》記載，魯昭公十八年(公元前520年)，宋、衛、陳、鄭四國發生火災，許國沒有去慰問，當時的有識之士據此推測許國將要滅亡。許，春秋時國名，在今河南許昌一帶。

作品譯文

得到楊八的信,知道您遭遇火災,家里沒有一點積蓄了.我開始聽到很吃驚,接著感到懷疑,最后竟然非常高興,于是我準備慰問您,現在卻改變了,要向您道喜.由于相隔很遠,信里的話又很簡單,我仍然不能徹底了解您家的情形,假如果真是像大水沖過一樣毀滅丟失，都沒有了,我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉養雙親,使父母早晚（意為每天）享受天倫之樂,只希望全家平安無事.現在竟然有一場大火肆虐的災禍，使您震驚不安，并且調和飲食的工具（意為日用品），或許因此不能供應：我因此剛一聽到這消息就大吃一驚。

一般人都說，盛衰禍福相互依存，得和失不會一塵不變，也許一個人將要大有作為，那么開始受到種種困苦驚嚇，因此有火的災害,有小人們的怨恨,身心經受各種勞苦顛沛的磨煉，然后能有光明坦蕩的前途。古代的仁人志士都是這樣。我認為這條道理太迂遠，大而無當，即使古代的圣人也不認為事情確實那樣發展：這是我后來疑惑的原因。

像您這樣遍讀古人的書，能寫文章，對文字學、音韻學、訓詁學三者很有研究，具備如此眾多的才學，而在仕進上卻不能高出于一般的士人，達到顯赫的地位，這實在是沒有別的原因。京城中有不少人說您府上廣積財富，那些愛好廉潔名聲的士大夫，都害怕、忌諱，不敢稱贊您的優點,只是一個人自己知道,放在心里,長期含忍,不能把它說出口。因為公理難以伸張，世情又多猜忌。一旦有人說出稱贊您的話，那班以諷刺攻擊為能事的小人就以為那人必定得到您的厚禮了。

我從貞元十五年，看見您寫的文章,放在心里有六七年,從來沒說過,這是我只顧自己而對不起公道很久了,不單對不起您呀!等到我做了御史尚書郎,自已認為有幸而做了皇上身邊的臣子，可以放膽說話，想趁此彰明您受阻滯的情況。但是,我有時在同行面前稱贊您時,仍然有相視而暗笑我的。我實在是痛恨自己的品德修養還不足以使人亮察，素來清白的名聲還未能確立，因而遭到世人的猜忌。我經常與友人盂幾道談起這件事，并對此痛心不已。于是現在正好您的家財被天火燒得精光，眾人的疑慮也一起化為灰塵。燒黑了您的屋宇,燒紅了您的斷垣殘壁,從而表示您一無所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被謠言所污染.您的真相顯露了.這真是祝融、回祿在幫助您啊!這樣看來,我和幾道十年來對您的了解,還比不上這次火災一個晚上給您造成的好名譽.(以后大家)都會原諒并表揚你,可以公開宣揚你的才能了,使得那些有話藏在心里的人,都能毫無顧忌地為您說話了;主持考試的,可以大膽錄取您,不再怕別人說閑話.現在,我就是想要像過去那樣避免嫌疑,被人嘲笑,可能嗎？從此,我對您寄予了很大希望,因此,最后我非常高興。

在古代,哪一個諸侯國有災禍,其他諸侯國都來慰問.(有一次)許國不慰問宋,衛,陳,鄭的災禍,君子都憎惡之.現在,我說明的事理是這樣的,和古代的有不同,(那就是)本來準備慰問您,卻變得要向您道喜.顏淵和曾參供養父母,使父母感到愉快的方面遠遠超過一般人,物質上的一點欠缺又有什么值得不滿意的呢？

您先前要我的文章古書,我始終沒有忘記,只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已.吳二十一（名武陵，排行二十一）來我這里,說您寫有《醉賦》及《對問》,非常好,可要寄給我一本.我近來也喜歡寫文章,與在京都時很不一樣,想與您這樣的人說說話,可受到很嚴的限制,無法實現,趁著有人南來,給您一封信打探一下您的生活情況(死生,偏義復詞,只指“生”),(信)不能詳盡(地表達我的意思).宗元向您問好。

作品解讀

清代批評家沈德潛在《說詩啐語》(卷上)中對詩歌的開頭的創作說過這樣的話，“起手貴突兀……直疑高山墜石，不知其來，令人驚絕”。這句話同樣適用于文章的創作。柳宗元的《賀進士王參元失火書》就是這樣一篇“令人驚絕”的文章。

本文標題下筆詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”(清·過珙《詳定古文評注全集》卷七)。

文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”。“始”“中”“終”，從時間的角度，反映了作者對“失火”一事的認識過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領。

文章接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個方面，分三個層次一一進行了說明。

王參元家里經歷了一場火災，連日常生活用品也被燒得一干二凈，一個“唯恬安無事是望”的人遭此一劫，確實讓人感到很是不幸，讓人駭怕，柳宗元起初也是這樣的反應，這是人之常情，是一種自然反應。這是第一層。

第二層接著分析“中疑”的原因。孟子認為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，老子以為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，但柳宗元認為，這樣的等待過于長久，也是“荒誕無稽”的，對于一個有志向抱負的人而言，這樣長時間的等待是一種折磨，一種生命消耗。王參元所遭遇的`這場火災是否是“福”，是否預示他將要接受“大任”，看看王參元目前的處境，柳宗元并不認為“火災”與“大有為”“能光明”之問有必然的聯系。另外，柳宗元自己也命運多舛，對這類凡人相信的說法有一定的認識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。

第三層，具體分析“終喜”的原因，這是全文的重點。王參元勤讀古人書，認真創作文章，擅長小學研究，是個“多能”的進士，憑他的學問才識，早就應該得到朝廷的重用，一展“濟世救民”的才干，但到如今依舊是“進不能出群士之上”，郁郁不得志。究竟是什么原因使得王參元無由施展才能呢?作者把筆鋒一轉，直接刺向不合理的社會現象，漸次展露行文的真正用意。

原來，“公道之難明，而世之多嫌也”。當時之士追求“好廉”的虛名，明明知道王參元的才干，但因為王家有財，怕推薦了王參元就被人說是接受了賄賂，從而影響自己的名譽仕途。作者自責自己也不能免俗，雖然擔任“天子近臣”，也怕別人“竊笑”，所以，心里雖然對這樣的現象表示不滿，但也只是“痛”而已，只能表示無奈。這從一個側面反映了當時社會賄賂公行、猜忌橫行、俗見混亂、積毀銷骨的不合理現象，也流露了作者對懷才不遇之士的深切同情。

如今一場大火，燒掉了王家的財產，卻也讓王參元擺脫了多財的累名，也可算是種“幸運”，終于有機會可以推薦他了。“則仆與畿道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。”這看似滑稽可笑的話語中包含著無盡的悲哀。明明相知多年，也充分了解王參元的才學，但終究沒有幫助朋友發揮才能，這不能不說是種悲哀。因此這次王參元家失火，雖然家產蕩然無存，但人們自可毫無顧忌地與他交往，為之延譽，這正好為王參元揚名提供了大好機會，故值得慶賀。柳宗元慶賀王參元家遭遇火災，正是意圖借這常人看來十分“別扭可笑”的想法來有力地抨擊不合理的社會風氣。正是因為今后可以“咸得開其喙”“授子而不栗”，所以反而“大喜”了。

接著，作者引用古人的事例來進一步表明自己真實的想法。《左傳。昭公十八年》載，宋、衛、陳、鄭災，陳不救火，許不吊災，這引起了人們的不滿，“君子是以知陳許之先亡也”，現在自己面對朋友家遭遇火災，不僅不“吊”反而過分地“賀”，這樣的做法貌似與古人的“不吊”相同，但性質是完全不同的，柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的反話，做的是“反事”，并不是真的希望朋友家遭遇火災而傾家蕩產。“顏、曾之養”分別指顏回和曾參的言行。《論語·雍也》中記有“子日：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，(顏)回也不改其樂”。《莊子·讓王》說“曾子居衛，緄袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金聲。天子不得臣，諸侯不得友，故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣”。這兩位儒家杰出人物的言行都體現了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例目的是鼓勵朋友要學習先人的安貧樂道，“憂道不憂貧”的高尚品德，以此來提高自己的志趣。這兩處典故的弓l用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔但富有趣味。

《賀進士王參元失火書》這封信，作者通過奇特的構思表達了嚴肅的社會問題，在幽默的筆調中寄寓著很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。

《國語·晉語八》有“叔向賀貧”一節，寫韓宣子憂貧，叔向反倒向他祝賀，韓宣子不解，于是叔向發表了一番議論：當年欒武子貧而有德，國家賴以為安，其子孫也受到庇護；邵昭子富而無德，“恃其富寵，以泰于國”，結果“其身尸于朝，其宗滅于絳”“一朝而滅，莫之哀也”。“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊之不暇，何賀之有?”叔向以賀貧為由，圍繞富與德的輕重，引出深刻的道理，文章平易中肯而又風姿搖曳，娓娓動人。本文在表達技巧方面與“叔向賀貧”頗有相通之處。

入選教材

根據蘇教版高中語文選修教材《唐宋八大家散文選讀》目錄，唐宋八大家的書信被選入教材的有三篇，分別是柳宗元的《賀進士王參元失火書 》、王安石的《*答司馬諫議書》、蘇轍的《上樞密韓太尉書》。

作者簡介

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學家、思想家。祖籍河東（今山西省芮城、運城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學作品語言樸素自然、風格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。