第一篇：金庸《天龍八部》 讀后感

金庸《天龍八部》 讀后感

故事的講的是種種的江湖恩怨緣起于一個復國的陰謀，一句謊言導致武林的幾十年的血雨腥風，中原武林人士也因此釀成大禍，隱瞞無用反悔也無用，一段段奇巧的境遇就此展開，圍繞著段譽，蕭峰，虛竹，許許恩怨情仇。悲與歡同在“俠骨柔情，鐵血丹心”這八個字就是我們讀《天龍八部》得到的最多.任何文學作品，無論雅俗都在說人。《天龍八部》也不例外。人有正反兩面，此書說人的正面有喬峰的大義凜然，段譽的嬉笑人間，虛竹的虔誠向善等等筆之不盡，也是讀者熟得不能再熟的了。而要說人的反面，卻是此書一大亮點。尤其是正面人物的另一面，寫得更加透徹，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟會有私生子，而且其妻竟然是“四大惡人”之意的葉二娘；武林前輩慕容博竟然是個唆使讒言，陰謀無比的小人......這是對人性的深刻的挖掘，也是金庸對自己創作中人性兩面的一大發展。雙面人性的豐富的白描也點明了本書的主旨。

《天龍八部》在結構上采取了寫完某一個人之后，再寫另一個人，而又前后交錯，將不同的人聯結起來的一種獨特結構。這種結構，《水滸傳》用過。《水滸傳》每一段更有可觀之處，整體結構新鮮。小說以段譽上無量山游山玩水，觀看無量宮東西兩宗比劍開始，一路發展下去直到與喬峰偶遇鄉間酒樓，引出喬峰到后來觀戰珍瓏棋局引出虛竹，段譽可謂是一路的引路人啊。

《天龍八部》在結構上是成功的。分別講述人物卻不見散漫，可謂整體與局部結合的一大亮點。對人物性格的塑造上天龍八部也是絕對成功的。在這里但說下全書的靈魂人物喬峰。《天龍八部》中喬峰的故事，是典型的悲劇。那樣的悲劇，古今中外的小說中并不多見。喬峰從一個丐幫幫主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷際遇紛至沓來，最后悲情自刎。一生之中，盡管有一個弱小卻溫柔的姑娘阿朱愛過她，最后卻死在自己的手中，遺恨一生。喬峰臨死之際所說的話完全表達了他的心情。“我喬峰是契丹人，今日卻賣國幫助大宋，長于大宋卻是契丹人，既不容與大宋，又不容與契丹，天地間竟無我喬峰容身之地。”這是一種怎樣的悲苦！

蕭峰悲劇的最大根源，在于他是一名在宋朝長大的契丹人。在當時的歷史條件下，遼宋刀兵不斷，兩國官兵互相虜掠對方的平民百姓，兩國之間實際已埋下了深深的民族仇恨。蕭峰自幼在漢人中長大，自然學得了漢人的價值觀念，認為所有的契丹人都是暴虐卑鄙、不守信義、殘殺漢人、無惡不作的無恥之徒。他所領導的丐幫更是暗助宋朝，以保家衛國為己任。無可否認，蕭峰是有一顆忠于祖國和民族之心的。不料后來他卻發現自己竟是契丹人，最后為免生靈涂炭，還挾持遼帝威逼其退兵，成了契丹的大罪人。身為一個大英雄卻不知怎樣去效忠自己的國家，更有何面目立于天地間？自殺只能是最好的解脫方法了。這似乎又應了“英雄氣短，紅顏薄命”的俗諺。

蕭峰短暫的一生是一個悲劇，但正是他悲劇的人生成就了這個藝術形象的感人魅力。蕭峰形象必然在世界文學藝術長廊里占有一席地位，為后來的文學愛好者所景仰。事實上，蕭峰身上也有很多優良品質值得我們現代人學習與發揚。譬如他的凜然正氣，其實是中華民族幾千年培育優秀人格的傳統，就是要培養“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣。這是我們現在乃至將來都要繼承發揚的民族文化精華。又如，蕭峰的誠信品格和俠義精神，也是值得我們提倡的。俠義精神，在今天實際就是助人為樂，扶危濟困，熱心社會公益事業。再如，蕭峰有一顆報國的忠心，總之，蕭峰身上凝聚了金庸先生對中國優秀文化傳統高度濃縮的精華.蕭峰是金庸塑造得最為成功的金庸群俠之一，形象豐滿而生動。是讀者最為津津樂道和深深惋惜的典型英雄。在蕭峰身上，我們看到的更是一種悲劇意識 亞里士多德曾說：悲劇是對于一個嚴肅的 完整的 有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表述，而不是采用敘述法；借以引起憐憫和恐懼來使這種情感得到陶冶金庸筆下中的英雄人物大多都是為了某種正義事業進行一系列的斗爭，他們與所處的環境作不屈的斗爭，在受難 失敗或犧牲的經歷之中，體現生命之痛 人生之苦 蕭峰從生到死的這場悲劇，就是用個體延伸整個生活，升華個體，也審視社會因為這悲劇無可避免

第二篇：金庸小說《天龍八部》讀后感

喬峰：念天地之悠悠，獨愴然而涕下

——《天龍八部》讀后感

小時候看過李若彤，古天樂版的電視劇《神雕俠侶》，當時想，我要是也能寫出這么感人至深的故事就好了，甚至萌發了當俠女的念頭。長大后，知道《神雕俠侶》是由金庸的小說改編的，在高二的語文讀本上我發現我很喜歡的武俠電視劇《天龍八部》居然也是他寫的。在我細細閱讀過天龍八部這部小說后，不禁為之贊嘆，要有多么寬廣的胸懷，多開闊的視界，才能寫出這么一部包含了眾多朝代恩怨歷史，多個性格迥異或相似卻又不同的人物的規模宏大的小說。

天龍八部，佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。金庸在寫《天龍八部》的時候，也正是他對佛學研究最癡迷的時期。而《天龍八部》整部書對佛學推崇的境地也相當之高。書中三個主角，喬峰、段譽、虛竹都與佛教有莫大的聯系。喬峰雖非佛教徒，但師出少林高僧玄苦大師門下，也可說是少林弟子；段譽從一出場就是一個厭于學武，癡迷佛學的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，眾人皆知大理國乃是佛教國家，歷代帝王多有出家為僧者，而段譽本人也對佛學頗有研究；虛竹本就是個和尚，一心只想安安穩穩地呆在少林寺吃齋念佛，終老一生。盡管后來命運安排，1

不得不回歸紅塵，還做了一群女人的首領，但心卻始終是一個小沙彌的心。

小說就是講述人物故事的，自然離不開人物。金庸的小說革除了舊武俠小說的人物的概念化，類型化的毛病，力求人物形象血肉豐滿，各具特色。在《天龍八部》中，喬峰的剛烈俠義，虛竹的忠厚慈悲，阿朱的溫柔善良，阿紫的自私狠毒等等，數十個人物個性迥異，具有十分強烈的形象沖擊力。

《天龍八部》可謂是金庸的顛峰之作，主人公喬峰，雖然飽經人世的滄桑變故和人生的痛苦困厄，被人嫉恨、誤會和追殺，但其俠義心腸和高貴人格從沒改變過，是全書最有光彩、最使人感動與敬慕的人物。在“燕云十八飛騎 奔騰如虎風煙舉”這一回，他的絕世武功與英雄氣概都得到了充分展示。而我，也就是看了這一章才品味到小說與電視劇不同的魅力，小說留給人想象的空間，讓人心馳神往。

《天龍八部》中，我最中意的人物就是喬峰，可以說他是金庸作品中一個獨一無二的人物形象。他是一個粗中有細，寬容又堅持原則的人。隨著情節的發展，他的性格逐漸展開：為人處事的重于信義，報殺父之仇時的智勇雙全，對阿朱的俠骨柔腸，照顧阿紫時的心思細密，直至最后的鐵骨丹心。他與過境同為“為國為民，俠之大義”者，但卻少了積分木訥，多了幾分機制與靈便，他與楊過均為性情中人，但卻少了幾分濫情與不拘，多了幾分沉穩和莊重。他和張無忌同為絕頂高手，但較之少了幾分優柔寡斷，多了幾分干練與成熟。我認為他

2是金庸筆下最光輝的男性形象，與段譽相比，多了幾分擔當與顧全大局，與虛竹相比，多了幾分豪放與不拘。

然而喬峰是個悲劇人物。一個悲劇人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運。小說最后阿朱眼睛瞎了抱著喬峰跳崖那一幕真是悲壯。意外的遭遇，不是悲劇。明知會朝這條路去走，結果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。

著名作家倪匡對《天龍八部》的點評：《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高數十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，隨著書中的人物、情節而起伏。金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巔峰。

喬峰是這巨浪中的最大一個，有人認為他的出生就是一個錯誤。其實文中最無奈的是那當初追殺喬峰父母的大哥，因為對局勢的判斷失誤，導致喬峰風起于江湖，視為父母報仇而將江湖變成了復仇的天地。錯誤可以被原諒，但是有的錯誤時永遠不會被原諒，有的錯誤犯了一次就沒有再犯第二次的機會，因為人生會因第一次錯誤而改變。喬峰，是一個前無古人后無來者的英雄，也是一個錯誤的終結者。

第三篇：天龍八部讀后感

天龍八部讀后感

認真讀完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的天龍八部讀后感，歡迎大家分享。

天龍八部讀后感1

《天龍八部》是金庸先生的一部長篇小說，以宋哲宗時期為背景，描寫了當時幾位來自不同國家的主角為主的故事，我認為這是金庸先生所描繪的武俠畫卷之中最優秀的一部。也正是這部武俠小說對我的影響，對我的部分觀念有極其重要的意義。當然也不用問我哪一部作品我最喜歡，如果問的話，那么當然就是《天龍八部》了。

當時我身在警營，一開始我是以《笑傲江湖》與《書劍恩仇錄》開始正式拜讀金庸先生的作品。枯燥乏味的警營生活開始多了一絲點綴，單一的橄欖綠也慢慢浮現了一點異彩。是金庸先生的作品讓我度過多少個百無聊賴的夜晚，也是這些武俠小說伴我度過多少個千篇一律的周末。武俠小說的迷人之處除了精彩的情節，個中的故事也是值得我們細細品味，尤其是對照我們身邊甚至是自己的事情之后，才發現武俠小說不單是描寫刀劍江湖的恩愛情仇，歌頌武俠愛侶的兒女私情，也是影射我們現實生活的浮世繪。可是當初，我僅僅是略讀一遍，沒有悟出個中的哲理。當我現在悟出來的時候，現實已經過了五年。

佛學有說“人生八苦”，指的是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，書名《天龍八部》之中的八部所指：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。雖然說《天龍八部》的“八部”是具體所指佛教中的八種佛教神怪，但是我覺得金庸是以這八種神怪來暗喻佛學的“人生八苦”。《天龍八部》通書無人不苦，每個角色所經歷所承受的苦難都不同，都包含在八苦之中。三位主角，喬峰（蕭峰）、段譽和虛竹子，即使神功蓋世又如何，承受的苦難比我們普通人并不少。

喬峰血緣為契丹人，成長在大宋，身份的認同也最后讓他把生命推向了懸崖。和阿朱千辛萬苦在一起，卻因為喬峰誤會阿朱的生父段正淳是帶頭大哥，而因阿朱替父抗下降龍十八掌而承受了“愛別離苦”。喬峰是完美的，拒絕康敏的誘惑，被陳友諒的奸計之下放棄幫主之位也不計前嫌地幫助丐幫，哪怕是坐上了南院大王之位也為兩國的和平而盡力。他是一個完美的男人，完美地金庸最后不得不把他寫死。他的身份始終在大宋和契丹之間，他期望的是兩國和平，不在乎身份出身，可是當時的民族偏見讓他不得不做出選擇。身份的認同、愛人的離去和兩國的相對，他不得不死。他是最苦的，不得不以死為結局。

二號角色當為段譽，他經歷的苦，就是“求不得苦”。因為在無量玉洞的一見傾心，私以為王語嫣是無量玉洞中的玉像，開始了一段孽世情緣。如果我們可以和段譽面對面，問他一句值得不值得，我覺得他會說值得的。就是因為那一眼，他開始跟隨在王語嫣身邊，那一種不求回報的付出的確令人動容，可是王語嫣始終不為之心動。直到，她表哥把她扔進井底的時候，王語嫣才知道誰是真的愛她，但是拿結果來看，王語嫣已經晚了。故事的最后王語嫣為求長春不老之術和段譽在無量玉洞找尋，推翻了玉像，段譽驚醒自己一直所愛的不過是那尊玉像，而不是活生生的王語嫣。王語嫣對于段譽來說，不過是一種寄托，當玉像破碎之時也是段譽夢醒之時。段譽所愛的人一開始以為都是妹妹，最后發現不是妹妹，其實這對于段譽來說并不算苦，真正的苦在于他的心魔。

虛竹子所承受的苦，也是我們很多人無法接受的。他絲毫不知，在自己身邊那么久的人竟然是他的生父，當他知道生父生母的那一天，他們也離開了虛竹。一天之內經歷這樣的大起大落，試問我們普通人怎么能承受得了呢？不過，虛竹的愛情相對于喬峰和段譽，是善始善終的。天山童姥的無心插柳柳成蔭，讓虛竹子和他的夢姑終成一對，這也是他的福氣，他的奇遇了。他所受的苦，是三位主角中最少最輕的，也是結局最完美的。

三位主角，以及書中眾人，始終都無法脫離人生八苦。沒有人不苦，沒有人盡善盡美，沒人能夠在《天龍八部》里面善始善終。很多時候，當我們經歷多了，人生閱歷豐富了，我們何嘗不是小說里面的一個角色呢？只不過今年是這位，明年是那個而已。人生八苦是我們始終無法擺脫的苦難，如果有，他一定是十全十美的圣人了。

我有一個朋友，他和段譽一樣，為了不切實際的異性而著魔，他的心魔。2017年的時候他喜歡上一位女生，他為了那位女生盡其所有，滿其所需。他的心魔和段譽一樣，喜歡的人不過是自己心中幻想的形象，為了這個幻想他付出了多少，經歷了多少個魂牽夢縈的夜晚。當他醒來的時候，他冷靜得讓人可怕，默默地刪除了她的所有信息，繼續追尋新的生活，做回了自己。我曾經問過他，值得不值得，他回答我的是：當時值得，事后如煙。

我曾經跟他說過，他承受的是“求不得苦”。他每一次的付出，都像吸毒一樣醫學專用他自己。而她也每一次給了他希望，讓我的朋友陷入無止境的深淵。我也曾經勸告過他，要他找回自我，也跟他說過游坦之為阿紫無私付出的武俠舔狗故事，可是我這樣做也是徒勞無功的。他那時候已經被心魔所吞噬，誰人能夠拉出？唯有他自己。

我們人生來就是苦的，就我來說，我已經經歷了生苦、老苦和求不得苦，當然也有五陰熾盛苦。二十五年前，我來到了這個世界上，我感謝我的父母賦予我的生命，但是他們不知道我會經歷多少苦難，當時的我對這個陌生的世界是多么恐懼，只有嗷嗷大哭能夠形容我的恐懼。

當我看到了父母頭上慢慢浮現的白發，雖是他們的老苦但我也承受了這樣的苦啊。他們對我們的無私付出，讓我過上了好的生活，讓我免受房貸車貸的煩惱，可是這樣的后果就是他們逐漸老去的容顏，他們的身體也一年比一年弱。而他們希望的也很簡單，我們做兒子的能夠成家立業，而我目前家尚未成，業亦未立，他們的老苦也是我的苦。

而求不得苦，則是我的過往之中不可忽略的一筆。總角之年曾想以后能站在天安門執勤站哨，卻在湘西大山深處的看守所；舞象之年想在高等學習深造學習，卻偏偏以槍為筆書寫青春篇章；弱冠之年，因犯下的過錯而喪失了士兵的榮譽；如今心中有佳人，卻不得她一笑，我也不知道我還能夠做什么，除了一廂情愿。

我們人生，都是一本《天龍八部》，這本書和我們人生一樣，很多事情都是求不得。有時候我們根本不必去試圖改變結果，所有的結果都是命運的安排，我們所能夠做的也僅僅是讓結果來得快一些或慢一些，讓情感濃一點或淡一點。我們始終還是無法和命運抗衡，所有的事情冥冥之中都有定數，并不是必須要我們去認命，只不過很多時候我們都無法抗衡命運，能夠抗衡命運的人必將是偉人，當然這也是他們的命運，他們能夠改變。

天龍八部讀后感2

蕭峰乃金庸筆下英雄的巔峰。他義膽忠肝，不似郭靖呆板愚忠；他酒量過人，不似令狐沖醉氣沖天；他情癡一個，不似楊過愛屋及烏；他生性豪爽，不似張無忌優柔寡斷。

蕭峰7歲習武，至而立之年，已功蓋天下，舉世無雙。縱橫華夏，放眼九州，無論中原、番邦，無論名門正派、歪門邪道，不必說前輩、同仁，大江南北無人能接一記降龍十八掌。惟一隱世高僧，亦被蕭峰氣概所折服。雖然后來段譽、虛竹功力一日千里，但最多和蕭峰不相伯仲。段譽盡收鳩摩智內力，鳩摩智本蕭峰手下敗將，再加上一招六脈神劍，當能與蕭峰并駕；虛竹身兼逍遙派三大高手200多年功力，但其資質太差，制服丁春秋尚且只是稍勝一籌，不管日后如何兼容并包，權當與蕭峰平手。

而蕭峰在聚賢莊和少林寺廟的兩大戰役可謂驚天地、泣鬼神。聚賢莊一戰，以數聞名；少林寺一役，以質取勝。聚賢莊內，阿貓阿狗一擁而上，人多勢眾，就是伸著脖子讓你蕭峰砍，汝也要砍到手麻。更何況其中不乏好手，當世二流角色不在少數。然蕭峰蕭大英雄舉重若輕，轉陀螺般游刃有余。若非變故驚天，心存死念，定要殺個片甲不留，橫尸遍野。真是犬豕何堪共虎斗，魚蝦空自與龍爭。少林寺大戰，更是上古以來未曾有過的海斗，群毆。看到這里，我心驚肉跳，血脈噴張。此戰尤勝許褚裸衣斗馬超、張頜大戰張飛、呂布獨挑劉關張三英、曹營六杰。蕭峰以雙掌對抗三名當世絕頂高手：與之齊名的南慕容、重創少林方丈的莊聚賢、陰險毒辣的丁春秋。以一敵三，從容自若，酣暢淋漓，快哉快哉！西夏一品堂四大惡人，能抗衡蕭峰否？從南海鱷神口中可知，段延慶絕非莊聚賢對手，其本人一絲取勝慕容復的機會也無，葉二娘及云中鶴就更難提與丁春秋過招了。四尚且不能勝三，如何勝一？大遼第一勇士阿曼達，身高十尺，肌肉橫張，悍猛至極，令人膽顫，仍為蕭峰所敗。大雪山大輪寺大輪明王吐蕃國師鳩摩智自詡精通少林寺七十二絕技，力挫少林多為玄字輩高手，與蕭峰數戰，無不落荒而逃。

一招剛勁雄厚的降龍十八掌，令黑白兩道無不聞風喪膽。

唯那一夜，青石橋頭，美人香消玉殞，英雄痛不欲生。什么塞上牛羊，什么放馬北國，一生所愛，心中所有，皆隨那一掌，那一躍，在那一刻，那一幕，永不復返。美人是一張紙，不要用眼淚打濕，任憑時光流逝，只能絕望堅持。從此，每當佐酒的斜陽化作滿天的繁星，其中最亮的那顆，總是讓人想起 ——心痛的方向。如果多年以后，世界上還有“幸福”一詞，我希望它是屬于你的；如果多年以后，世界上還有“懷念”一詞，我希望它是屬于我的。這是對死去的阿朱最大的寬慰。然而，從此蕭峰再也沒用了幸福，只有懷念。

書生意氣

段譽溫文儒雅，一副書生模樣，出口成章，填詞續對，琴棋書畫，無不精通，可謂翩翩君子。他聰明過人，卻為情所困，無以自拔。佛有言，人生七苦，其一便是求不得。想段譽幾番舍生忘死，苦苦追隨，也難贏得美人芳心。若非慕容復愛江山不愛美人，段譽是無論如何也得不到王語嫣的。他常空懷傷感，望月感慨：月出皎兮，美人撩兮，勞心悄兮。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

然而，為美人東奔西走也并非徒勞無功。為了救鐘靈，段譽偶入玉洞，目睹“神仙姐姐”芳容，誠心叩首，竟得絕世秘笈，練成“凌波微步”；又為奪木婉清，苦練北冥神功；吸人內力后一時無法化為己用，導致血氣膨脹，卻又因此學得六脈神劍。這三樣奇功令其遇敵能戰則戰，遜之則化之，不得已亦可一走了之。練武者達此境界，亦可謂上天入地求不得了。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。有情人終成眷屬，雨過天晴，枯井底，污泥處，海誓山盟。

無巧不成書

虛竹忠厚老實，仁慈虛懷，不做和尚甚是可惜！然其重情重義，危難之際，能挺身與兄弟并列，豪飲之后，大戰一場，亦不失英雄本色。他救靈鷲宮于水火之中，扶少林寺于危難之間，一舉手，一投足，皆流露出大俠風范。就任靈鷲宮宮主后，他沒有納梅竹蘭菊等為妾以解相思之苦，可見和尚也是用情專一之人。有緣千里來相會，冰窖之中再度相逢，已是身懷六甲之身，美哉美哉！

榮辱成敗，不由人算

少林寺武林大會，蕭峰以一會三，風頭占盡，降龍十八掌聲震如雷；段譽以無形之劍，令南慕容狼狽不堪幾欲尋死，六脈神劍迅猛如電；虛竹生擒丁春秋，逍遙派武功飄渺如霧。三戰三捷，名揚四海；三雄傲立，天下何懼！

蕭峰身世最慘，凄寒如冬：當其尚為一個嬰孩時，母亡父走，成名后又被誣為契丹野種，遭人陷害，頃刻間蓋世功名皆被遺忘為天下所唾棄；虛竹悲涼如秋：年幼遭棄，長于生父足下卻一無所知，父母相認不久又雙雙以死謝天下；段譽凋零如春：多年的父寵母愛，無憂無慮，最終卻成了母親與人私通之子，父母雙亡，幾位阿姨也命喪黃泉。三人皆經歷天上人間、人間天上之苦樂哀愁。所以說，逆境是人杰的搖籃，磨難是成功的良伴，挫折是天才的乳汁，悲痛是奏凱的琴鍵。不要懼怕獨身穿越狹長黑暗的隧道，不要指望一雙憐憫的手送來廉價的資助，靠天天塌，靠山山倒，唯有靠自己，才是王道。

慕容復機關算盡，卻終究人算不如天算。其人沽名釣譽，野心勃勃，有王語嫣這本無字大書不知好好利用，卻整天想著要籠絡天下英雄為己所用。不達目的不罷休，不惜犧牲一切，可謂兇殘。向來忠心耿耿的包不同亦為其所殺，舅母及幾位無辜少婦也慘死其手。天不助此人，甚幸！

鳩摩智凡心太重，求勝心太強，壞事做盡，最終卻能在被段譽吸干能力后修成正果，鄙人不甚能懂。

蕭遠山、慕容博處心積慮，最終也不免血海深仇、王霸雄圖盡歸塵土，看破紅塵，可喜可賀。

段延慶得知段譽乃其親子，也豁然開朗，有子如此，夫復何求？

段正淳牡丹花下死，與舊愛共赴黃泉。

全貫清被剁為肉泥，罪有應得。

游坦之（莊聚賢）癡情一片卻助紂為虐，可憐又可恨。

阿朱、阿紫一個命短、一個癡情，不免香消玉殞。

鐘靈、木婉清、王語嫣三人原是同父異母的姐妹，而段譽又是另有所出，左擁右抱乎？

人生如霧亦如電。

兩國交鋒，蕭峰舍身取義，自刎以教單于折箭，百萬大軍脫征袍而英雄隕落。段譽、虛竹感慨傷懷卻又回天無術。各得美人歸。

慕容復空對大海，一片蒼茫，復國遙遙無期......

天龍八部讀后感3

作為小說，它是通過人物、情節和環境的描寫來來反映現實生活的文學體裁。小說藝術的一個重要特點，就是塑造了有血有肉，生動感人的人物形象。小說作者們通過具體感人的典型人物的塑造，描繪所處時代，詮釋生活。人物形象是作者與讀者交流的媒介。而小說的情節是用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。小說的情節是虛構性的，而情節的構架是在把握人物性格的基礎上的，是為人物服務的。

《天龍八部》是查先生一部以我國北宋年間，宋、遼、金等國的對抗斗爭為背景，塑造了較多藝術形象的鴻篇巨著。作為一個優秀的小說家，查先生所有的情節設置皆服務于所塑造的人物。雖洋洋百萬余字，卻不是流俗的胡編亂造。

蕭峰是金庸武俠小說中的第一好漢。從蕭峰的身世來講，他本是遼人，但卻為宋人養育，從其襁褓中的仇殺開始，蕭峰已被天命的成為一個宋遼矛盾的解決者。所以，蕭峰不可能只代表宋遼一方利益，他的身世必然會被揭開，使其陷入兩難的境地，從而完成小說所賦予這個人物的使命。蕭峰未知身世時多次襲擊遼人，這是與遼人所結的仇怨，又為耶律洪基平亂，這是與遼人的恩義；他受宋人教化習武成為中原豪杰，這是與宋人的恩義，之后為宋人圍殺，聚賢莊一役結成與宋人的仇怨。作者總是將蕭峰置于復雜的矛盾之中，這是蕭峰個人的矛盾，所反映的是宋遼之間的矛盾，矛盾的解決者是作者欽定的蕭峰。“俠之大者為國為民”，作者正是以這些情節來塑造蕭峰第一好漢形象的。這是大環境，大情節對人物形象的塑造，這樣的情節必定蘊出偉大的人物。那么，作為一個偉大的人物，蕭峰不可能是一個回避者，他不能像《笑傲江湖》中令狐沖那樣選擇歸隱山林，《笑傲江湖》通過對岳不群，左冷禪，甚至任我行的陰謀密計的描寫刻畫出險惡的江湖環境，無論是辟邪劍法，還是葵花寶典，甚至是吸星大法都是極陰邪的武功，這武功的設置也與所描繪的險惡環境相一致，對令狐沖來說，能解脫也就夠了。而蕭峰呢，他天生是無法逃避的，可是說，蕭峰塞外牧馬放羊的夢想很快被作者以情節否定了，作者就是要蕭峰讓入世。并且塞外牧馬放羊夢想的破滅也告訴我們蕭峰永遠無法逃避，因為這里有作者賦予他的使命等待他完成。夢想破滅后，作者很快將蕭峰置于為遼國平亂的歷史重任之中。蕭峰的死，從某種意義上講也是塑造這個人物所必須的。我們已經分析了蕭峰不可能歸隱，那么當這個英雄以大智大勇解決了宋遼矛盾之后，他又該干什么呢？所以他只有死。蕭峰的生是一段宋遼矛盾的開始，蕭峰的死是一段宋遼矛盾的結束，這是情節的內在絕妙之處。而且蕭峰為宋遼人民而死更能表現他的英雄形象。另外，蕭峰的死也是解決其感情問題的最好方法。阿珠死后，他與阿紫相依為命，如果他不死而接受阿紫，這是對阿珠感情的背叛；如果不接受阿紫，蕭峰又過于殘忍了，這都會損害蕭峰的完美形象。蕭峰的形象是完美的，所以作者在情節設置上，雖然蕭峰武功未必天下第一，但從未戰敗，作者是如此愛惜這個人物，又怎會讓他在最后功虧一簣。

對慕容復的描寫體現了中國文化中“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的思想。慕容復是一個不太令人喜歡的人物，所以為他所設置的情節必定是高開低走。高開是因為慕容復的心計與抱負，地走也是由他的性格所決定的人物命運。慕容復名氣所大，卻多次戰敗，成功總是在最后時刻消失。收買各洞主島主是這樣，少林寺比武是這樣，最后投靠段言慶也是這樣。如此看來慕容復的失敗也是情節的必然。與慕容復相對的是段譽，段譽是一個善良的人物，好人有好報，所以段譽有很多奇遇，總能化險為夷。在最危機的時刻，作者總設置情節打救段譽。如段譽學武，岳老三本要追殺段譽，但突然間要收他為徒，在常人看來已是天大的好事，但這還不夠，段譽還可在無意中學到更上乘的武功。再如，在被所擒慕容復，段言慶的必死時刻，又道出其身世的天大機密，使之得救。與王語焉的愛情故事是段譽與其對立的形象慕容復的直接正面沖突，最后誰擁得美人歸是一個必然的結局。慕容復復國失敗，段譽卻做了皇帝。

另外一個值得研究的人物是段正淳。查先生的愛情觀是一見鐘情，從一而終。這體現在他的作品中就是塑造了無數對生死相依的戀人：楊過與小龍女，郭靖與黃蓉。這其實都是查先生對其愛情觀的詮釋，但對多情郎又該如何處理呢？查先生的作品中著名的多情郎有韋小寶和段正淳。韋小寶娶了很多老婆，但韋小寶自己也說他不懂愛情的，這使韋小寶從未涉及到愛情從而保證了愛情的純潔。但段正淳與韋小寶不同，段正淳是懂得愛情的，他愛他的每一個情人，用現在的話說段正淳是忠于了自己的愛情卻沒有忠于自己的愛人。段正淳多情的人物形象決定了他應遭受種種折磨，與情人的感情糾葛剪不斷理還亂，這是對這類人的懲罰。在小說的情節中，對段正淳的懲罰集中表現在兩個故事：一個是馬夫人康敏對段正淳的報復，他殺死了自己與段正淳的孩子，設計謀殺段正淳，在馬家對段正淳的種種折磨是情節中對段正淳的最直接懲罰。另一個報復來自王妃刁百風，她與段言慶的故事用意就是報復段正淳的多情，段譽是報復的產物，這使段正淳一生無法照顧自己的女兒們，所教養的兒子又非己出。但段正淳并不是一個壞人，他的形象沒那么簡單。段正淳是好人，但他與眾多情人必須有一個了結，這個了結只能是死亡。如果段正淳與情人們不死的話，段正淳如何繼續處理與情人們的關系呢？情節的發展使段正淳已不能回到以前與情人們的那種狀態，但是讓一個懂得愛情的人選擇不忠是不可取的。所以段正淳與其情人們的死和殺人者慕容復到沒有多大干系，而是完成人物塑造的情節需要。而這一情節的設置使段正淳的.愛情被人理解了，是對段正淳人物形象塑造的最重要一筆，它使人物生動豐富起來。

其實，讀一部小說就是這樣，不能只圖熱鬧，我們要對作品有一個思考，我們要知道故事情節設置的原因。我們常為小說中的人物而感動，那些不朽的人物形象印在了我們的心里，我們要知道作者是如何以情節的構架完成人物塑造的。查先生是一代宗師，他在小說情節構架與人物塑造上的造詣是值得我們研究與學習的。

天龍八部讀后感4

塞上牛羊，終成世間最美誓言。

年少時，特別喜歡讀金庸，江湖風云詭譎，故事蕩氣回腸。金庸的書中，有各型各色的俠客，各種各樣的愛情。俠客最喜歡喬峰和令狐沖，論武功他們兩個也許并不是書中最出色的俠客，勝在個性突出，為人處事坦蕩，豪情萬丈。在愛情故事上，令狐沖與小師妹，圣姑之間情感太過復雜，引發了讀者之間太多的爭議。他們的發生在那樣一個江湖中是完美的：失意的俠客，青梅竹馬的小師妹，名動整個江湖的圣姑，他們之間種種峰回路轉，情感糾葛讀起來真的酣暢淋漓，為他們憂愁為他高興。但對于愛情本身來說，覺得不夠動人，甚至到最后扔缺少那種一心一意的認定彼此的感覺，總有種命運讓他們這樣在一起共度余生的。

其實書中最完美的愛情應該是郭靖和黃蓉，太過動人，太過完美，可遇不可求。而最讓人難忘，惋惜的就是喬峰和阿朱，每每想到他們之間，都覺得黯然神傷。《天龍八部》的精神內核就是“求不得”，他們中的每個人最后都沒有求仁得仁，每個人都過得很痛苦，都沒有過上自己想過的生活。而喬峰和阿朱更是如此，命運曲折離奇，他們那么重視對方，還是最終失去了彼此。

喬峰和阿朱的故事在書中描述很短，天龍八部一共50章，阿朱和喬峰在第15章“杏子林中商略平生義”初相識，在第二十三章“塞上牛羊空許約”中伴隨著阿朱香消玉損結束，阿朱陪伴他的喬大哥走過了人生中最痛苦，迷茫的一段時間。在杏子林初相遇，那應該喬峰人生開始落魄的一天，雖然憑借過人的謀略，平息了丐幫內部的叛亂，但身世之謎被揭開。

回到一千年以前，宋遼平息了百來年之后，矛盾開始凸顯的耶律洪基時代，這樣的身世帶給他的痛苦現代人是無法去想象了。他們命運出現交際，但并不是其他情愛小說中那樣驚鴻一瞥，一生一世。他們之間的匆匆而過，別了彼此，如果不是命運的齒輪一直輪轉，他們應該再不會有交集。阿朱繼續是姑蘇慕容的高階大丫頭，而喬峰則是踏上尋找帶頭大哥的道路。命運從來不會善罷甘休啊，要不就沒有那么強大的力量，而喬峰的悲劇性也會大打折扣，天龍八部的整體悲劇基調的色彩就會被削弱。

于是他們在少林寺又遇到了，我相信在雁門關之前，喬峰從來都沒有想過要娶阿朱，他的所作所為都是出于俠義的本心，赤子之心，甚至獨闖聚賢莊，付出生命也在所不惜，他就是這樣一個頂天立地的偉岸的人，這讓他的形象更加高大，豐滿。喬峰應該是一個獅子座，他的所作所為我總能得到共鳴，在做出決定的當下，會把后果生死都置之度外。但是這個舉動對于阿朱來說，意義非凡，救命之恩以及這種大丈夫的色彩，讓一個18，9歲的少女傾慕，在平常不過了。喬峰命運的齒輪在杏子林開始轉動，他的命運的悲劇不是由阿朱引起，而少林寺偷經書的那晚，阿朱的命運齒輪開始轉動，她要去奔赴她的命運了。

阿朱去了雁門關，并且在那里等待了5天5夜。書中對阿朱正面的描寫不太多，她的性格大部分是通過一些事情側面體現，給人的感覺她和喬峰的地位并不對等。她要找到喬峰，在當時的社會環境和條件下，她一個明眸皓齒的江南少女，又不會武功，能夠從少林寺一路去雁門關等候喬峰的這份聰慧和勇氣就可以證明匹配上喬峰了，她脫離了慕容公子和喬峰也能憑借自己的聰明智慧生存下來，這很了不起，所以從這個角度來說，喬峰和阿朱的地位是對等的，這是一份地位對等，彼此都有獨立人格的一對璧人。

我想喬峰人生中為數不多的甜蜜時光，應該就是和阿朱一起去尋找帶頭大哥的這一路了吧。雖然在江湖上已經聲名狼藉，受萬人唾棄，但是身邊的紅粉知己始終相信自己，給予力量，應該是苦樂參半的值得回憶的日子吧。可能因為他的痛苦太過于深入，恨的太深，執念太盛。善解人意，一直寄人籬下的阿朱，她缺愛的成長的經歷，造就了她討好型的人格，她不會真的去表達自己的內心訴求，會以喬峰的事作為自己的最重要的事。她唯一的一次表達自己的訴求，就是在知道自己的生身父親就是喬大哥的殺父仇人之后，她收到的恐嚇使她失去思考能力，失去理智。她曾經說：我們去塞外，騎馬放牛，過幾年再來報仇。每次看到這兒，都會淚目。那時候的阿朱應該已經知道，她和喬大哥的緣分就要結束了，她想抓住它，就是幾年也可以。然而阿朱的人格決定了她不會去勉強喬峰，她會選擇犧牲自己。

有很多讀者說這兒的處理與她一貫聰慧的性格不符，其實不是，是她的性格早早就決定了她的選擇。她自小被父母拋棄，并沒有得到過足夠的愛和呵護，本來就會造就他委曲求全，萬事以他人危險，富有自我犧牲精神的性格。她遇到了喬峰，這個愿意拼命救她，和她一生一世的大哥，她這種性格定會以喬峰的需求和所想為第一優先級。報仇是喬峰的最大的心愿，這個惡人他殺死了喬大哥生身父母，養父母，師傅，譚公譚婆等等，他們并沒有上帝之眼。在他們心里這個人就罪大惡極之人，可是這個人是她的親生父親，她不知道自己的父親有沒有能力殺這些人，畢竟段家的一陽指在江湖上名氣相當的大，父親的所犯的錯就是她的錯，所以她選擇去替父親贖罪，并沒有什么不可理解之處。

小石橋的大雨夜，塞上牛羊終成空。喬峰失去了阿朱，天人永隔，喬峰余生再無幸福可言。也許在那個時候，喬峰都想過放棄生命，只是還有很多事情沒有處理，他還不能就此赴死。終于在所有真相大白之后，他以自己生命，換來了宋遼數年和平，沒有一絲猶豫，也許他余生都沒有一刻放下對阿朱的思念。

阿朱說：有一個人敬重你、欽佩你、感激你、愿意永永遠遠、生生世世、陪在你身邊，和你一同抵受患難、艱險困苦。

喬峰說：阿朱就是阿朱，四海列國，千秋萬載，世上就只一個阿朱，又豈是一千個、一萬個漢人美女所能替代得了的。

塞上之約，不是喬峰喜歡騎馬打獵，與牛羊為伴。而是因為和阿朱一起騎馬打獵，與羊牛相伴，便充滿趣味。

第四篇：天龍八部讀后感

閱讀札記之《天龍八部》

一

江湖上都說丐幫是第一大企業，其實我更傾向于少林。為什么？少林的企業文化做得好。

1、有創始人故事：達摩；

2、有嚴格的文化教條：各種戒律；

3、有眾多的子公司，各地寺廟；

4、有眾多的著名品牌：七十二絕技；

5、企業標識做得好：袈裟和僧袍??

二

保定帝段正明并非大理集團公司的正牌接任者，但他上任后將公司治理得很好，所以正牌接任者段延慶篡位的幾率很小。這說明，誰接班不重要，將公司發展好才是王道。不過話說回來，一般的公司，誰會將領導權交給外人呢？

三

其實，蕭峰不自殺也行，但不符他的性格。在很多大公司，也有這樣的管理者，犧牲個人益，成就公司利益。向這樣的人致敬！

四

王語嫣是個非常優秀的培訓師。她最大的優點不是天下武學她基本都懂，而是她有自知之明，知道自己的短板：她可以指導別人，可自己在行動上不會一招一式。現在職場上的培訓師，很多都認為自己是萬能，能講也能干。殊不知，講和做有時候是可以分開的。

五

官二代段譽其實沒什么職業規劃，他喜歡游山玩水然后追個“神仙姐姐”，可現實卻總不讓他如愿。他碰上機遇學會了凌波微步和百毒不侵，后來又被迫學了六脈神劍。不過后來他在職場上名望不低，根本原因不是他會這些一流的武功，而是人品。蕭峰和虛竹和他結義，最看重的還是他的人品。

六

著名個體戶慕容復職業目標很強，“滅大宋，興大燕”。盡管他本領不弱，可還是失敗了，為什么呢？一是他逆潮流而行，二是手段太惡劣。最后把自己弄瘋了。職場上，這兩點都是大忌。

七

靈鷲宮和星宿派算是兩家大公司，可兩家公司的領導都練就了極其卑劣的武功，與別人合作也是強迫型的。后來虛竹被挖過去做了靈鷲宮的董事長后，靈鷲宮便有其美名了，周邊的人無不佩服。企業品牌就是領導的品牌。

第五篇：《天龍八部》讀后感

《天龍八部》讀后感

建筑學3班 劉洋 20115645

記得第一次看《天龍八部》的小說是在高三暑假，后面又時常回顧其中的情節，我看的武俠小說很少，基本都是金庸和古龍的，主要被其中的俠骨柔情，快意恩仇，以及主人公的“承受常人所不能承受”所吸引。仿佛是在虛幻的武俠世界里尋找現實世界所缺少而又憧憬的東西。

看武俠小說往往會被主人公坎坷豐富的人生所吸引，能夠很深切的感受到“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，幾乎所以的主人公都負著沉重的壓力，有的來源于被人委屈冤枉，有的源于對心愛之人的患得患失，有的源于對人生的取舍進退。武俠的世界雖然虛幻，又何嘗不是現實世界的一個影射。在現實世界中處于消極頹廢的時期，若能讀一《天龍八部》亦或是《多情劍客無情劍》亦或是其他某一武俠作品，與其中主人公的遭遇相互映照，豈非找到一知己？感嘆寂寞無聊的人往往是沒有遇到真正的知己，這知己是人也好，是一本書也罷。回到《天龍八部》，當時高考剛結束不久，仿佛剛從一場寂靜無聲卻又冷酷至極的戰斗中脫身（類似于武俠小說中一群人的混戰只為生存，高考也算是一場生存的戰斗形式，卻不是唯一）。戰斗過后心境的蕭條像黑夜一樣無法抗拒的籠罩過來，黑暗中，我急切的尋找著光明，哪怕是類似垂死之人閉眼前最后看到的那絲微光。垂死之人會出現幻像，似乎看到了死神在慢慢靠近，黑暗在慢慢撲來，而此時另一個世界的光芒卻愈發刺目。不知是心血來潮，還是冥冥中的注定，我要看《天龍八部》（當時是用手機看的電子版）。它將我從那個寂寞的現實世界引入了奇異的武俠幻境。

在《天龍八部》的世界里，我用心去感受。

《天龍八部》百余人中，我最欣賞蕭峰。蕭峰，我更喜歡他姓蕭，而不是姓喬。無疑，對于他來說，姓蕭和姓喬意味著兩個截然不同的人生，當然，他的這個姓還影響著其他人甚至整個武林（在武俠里，武林就是一個世界）。我們可以想象，如果他姓喬，那么全冠清那一伙人就不會因為他是契丹人而反對他成為丐幫幫主（姑且忽略他們會找其他原因來反對），喬氏夫婦、馬大元、趙錢孫等人就不會因他而死，也就不會有后來的聚賢莊痛飲絕交酒，大戰天下英豪了，他不會成為眾叛親離的獨行者，而是會成為一個受萬人敬仰的丐幫幫主甚至武林盟主。正因為他姓蕭，這些美好的光環褪去了應有的色彩，使得一代豪杰在中原大地上寸步難行，一步步邁向悲劇。他的悲劇類似于《俄狄浦斯王》，為報殺父之仇既毀滅了他又成全了他，之所以說也成全了他，是因為英雄是在與命運的不斷抗爭中體現自己的生命價值。正因為他姓蕭，使得一位嫉惡如仇、大義凜然、波瀾不驚的英雄的人生變得跌宕曲折、可歌可泣。用魯迅的話來說就是“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，當然蕭峰不僅僅是一位勇士，更是一位英雄。他極度理智，被耶律洪基困于深牢之中，仍能知曉“皇上倘若勢如破竹，取了大宋，便會解我去汴梁相見。但如兵敗而歸，沒面目見我，第一個要殺的人便是我”。落日殘照，雁門關外，一代天驕，俄而隕落。蕭峰教單于折箭，六軍辟易，為平息宋遼之間的兵禍飲箭自殺，他一生都承受著來自大宋與契丹的重大壓力，如今這壓力終于讓他的生命貼緊大地，這也許才是一個英雄最為動人的結局。這樣的人身雖死，正氣卻游于天地間，讓處于渾濁世態的人找到一絲慰藉——這世道上還有正義。想起了有人評論《天龍八部》中的人物“無人不冤，有情皆孽”，的確，人生來有情，有情就要為情所困，為情折磨。不管是蕭峰、段譽、虛竹，還是鳩摩智、慕容復、游坦之，無一不為自身的貪嗔癡所困，蕭峰為仇所嗔，段譽為情所癡，鳩摩智為武所貪??佛曰：色即是空，空即是色。萬物皆“色”，我們為之心起執念，到頭來終究一場空。蕭峰魂斷雁門

關、鳩摩智武功盡失，慕容復精神瘋癲，而那些“正常活著的人”最終也難免黃土一抔。眾生平等，在《天龍八部》的世界里被演繹的酣暢淋漓。

也許有人會質疑“眾生平等”在《天龍八部》里的體現，認為壞人就該死絕，好人就該長生。然而，正如《天龍八部》名字所暗含的意思，“八部”是指佛教的八位護法天神，而這八位護法天神在大徹大悟之前并不皆為大英雄，大好人，也有作惡作亂的惡魔，所以在佛祖面前，好人壞人、大英雄大奸賊都是平等的，都可成為天神。蕭峰英雄一世，卻過早凋零，我們也許會為之扼腕；鳩摩智偏執貪念，作惡多端，最終只是武功盡失，卻依然可以飄飄世上，我們是否會義憤填膺？然而從另一角度觀看兩人命運，我們也許會釋然的多。蕭峰為罷兩國兵禍獻出一己之命，卻拯救了萬千百姓于水火之中，成就了他的大義。而鳩摩智呢，他前半生盡為自己，少于奉獻，然而他卻積累了廣博的知識與豐富的人生經驗。鳩摩智深研佛法，在天龍寺，他一語道破枯容大師幾十年所參“枯禪”的來歷，可見其佛法深厚，他因貪念入世作惡數十載，經歷不可謂不豐富，最終，枯井底，武功失，大徹大悟。不由得想起了一句佛教用語：放下屠刀，立地成佛。《天龍八部》書中言道：“這一來，鳩摩智大徹大悟，終于真正成了一代高僧，此后廣譯天竺佛家經論而為藏文，弘揚佛法，度人無數”。由此可見，鳩摩智當時不死才是對世人最大的貢獻，才是真正的平等。眾生平等即是不平等，不平等即是平等。此中韻味，需得細嚼才能感悟。

在武俠的世界里，我們觀看著他人的命運，然而那些命運終究是由作者虛構出來的，作者有權利對于那些命運作任何的更改。而現實生活中我們的命運確是不可復制不可重構的，我們感受著劇中人物的喜怒哀樂、愛恨情仇，被他們的英雄氣概、兒女情長所感染，但他們畢竟只是烏托邦式的存在，我們可以把他們高尚的東西作為一種追求，卻不可全然復制。說這些是因為我在閱讀《天龍八部》以及其他文學作品的時候總是把自己幻想其中，總是想把其中的某些東西復制到現實生活中來，但隨著想扮演的角色越來越多，就發現了如果真的那樣做我就不是在生活，而是在演戲。我覺得一次閱讀就像是一次入世，最終我們還是應該以一種出世的態度來看待。現實生活中，我只想成為自己，一個肉體、思想與靈魂結合的自己，而不是蕭峰。

參考資料：

1.金庸《天龍八部》